الأصولية والثقافة الأمريكية من قبل جورج مارسدن

بواسطة براد أندرسون

في حال لم تكن قد لاحظت، وهناك سلالات المتنافسة من قناعة دينية داخل الأصولية. هناك آثار لاحياء بيلي خيمة الاحد على غرار، وارتفاع / أعمق التقوى الحياة، كالفينيه، Arminianism، التزمت، والتصوف، على سبيل المثال لا الحصر. لماذا هي وجهات نظر متباينة داخل هذا ينعكس الأصولية؟ لمعرفة، وقراءة الأصولية جورج مارسدن في الكتاب والثقافة الأميركية (أكسفورد، 1980). على الرغم من أن كتب ما يقرب من عشرين عاما مضت، والكتاب يجيب على هذه الأسئلة بلباقة.

مارسدن يبدأ كل في طريق العودة في عام 1870 للحصول على جذور الحركة الاصولية. وكانت الأصولية نتيجة المحافظين لاهوتي من مختلف الخلفيات معا ليؤكد للإيمان. انه يتتبع حركة وهي تكافح الداروينية، وارتفاع النقد والفلسفة والليبرالية.

واحدة من نقاط القوة العديد من الكتاب هو وصف الادراك من زعماء الحركات المتعصبة في وقت مبكر، مثل موديز، رايلي، توري وغيرهم. كما انها مثيرة للاهتمام ان نرى كيف الكتاب مثل داربي، سكوفيلد، وحتى فرانسيس بيكون أثرت في الحركة. رائعة أيضا هو ما يدعو مارسدن "عكس الكبير" (85f)، موضحا كيف تغيرت الأصوليين من المشاركة الفعالة في إصلاح المجتمع المدني إلى فك الارتباط.

الفائدة الأساسية من هذا الكتاب هو أنه ساعد في الإجابة على السؤال: "من كان الاصولي صحيح؟ احتضنت أنا أو الرجل الذي جهات معادية للمنجم؟ "نقاط مارسدن إلى أن الأصولية تاريخيا مجموعة من المبادئ اللاهوتية. كما قال إن "الأصولية وكان عبارة عن فسيفساء من تقاليد متباينة ومتناقضة في بعض الأحيان، والاتجاهات التي لا يمكن أبدا أن تكون متكاملة تماما" (43). لقد كان تفكك القاعدة تاريخيا. وقد تم تمثيل الجميع من اصلاحه / الكالفيني التقاليد إلى دعاة كيسويك أعمق الحياة، من وارفيلد إلى مودي الى يوم الاحد بيلي، ضمن حظيرة الأصولية. ما ملزمة لهم معا وكان العدو المشترك: الليبرالية. وأولئك الذين يقرأون مارسدن (وكتب التاريخ الأخرى الأصولية) فهم أفضل للحالة الراهنة للأصولية ويمكن أن تأتي إلى استنتاجاتهم الخاصة حول مستقبل الحركة.