وقد اخترت من اي وقت مضى حتى في كتاب التاريخ، وفقط لا يمكن وضعها؟ حتى ولو كنت على دراية أن جزءا من التاريخ، ولم يجلب هذا الكتاب الكثير من المعلومات التي لم يسبق لك تعتبر من قبل؟ وهذا هو ما شعرت به الكتب المقدسة غير منضم.

وانتهت منذ فترة طويلة التاريخ، وخصوصا انكلترا 1611. على مر السنين، وقد تولى العديد من أشياء معينة ليكون ذلك صحيحا في ترجمة الملك جيمس. بدون وثائق واضحة والتاريخية، وكان يفترض مجرد أشياء كثيرة أو يساء فهمها. منذ الوقائع التاريخية الحقيقية تتطلب وثائق، فإنه من الأهمية بمكان العثور على تلك الوثائق. بدون وثائق، التحريفية التاريخية تتسرب إلى فهمنا.

ريك نوريس يبين التزام الدقة التاريخية في كتابه، والكتب المقدسة غير منضم. كمية المصادر التي استخدمها هو مذهل. أحب أن أرى مكتبته. نوريس يشمل المعروفة الناس وأقل شهرة. أبحاثه واسعة النطاق.

في حين أن كتاب لديها حس الموسوعية إلى ذلك، فإنه قابل للقراءة جدا. وقال انه يوفر الاقتباسات وافرة في جميع أنحاء النص. ليست هناك حاجة للكم على الوجه لنهاية الفصل لقراءة التعليقات الختامية أو نظرة إلى أعلى وأسفل الصفحة لمعرفة الهوامش. ويوضح بما فيه الكفاية كل نقطة وثبت مع اقتباسات مباشرة من المصدر. في الحالات التي يكون فيها هناك أسئلة مفتوحة، ريك يعطي كلا الجانبين من حجة.

هذا ليس كتابا أنك ستغادر على الرف الخاص بك بمجرد قراءته. وسوف تقوم بزيارة ذلك مرارا وتكرارا كمورد الموسوعية.

فكرة الملك جيمس فقط أمر مثير للجدل بالتأكيد. نقرأ ذلك مع كل جيل. الكتاب يواكب الحجج الحالية ويجلب عليها ببساطة يقتبس من أولئك الذين عاشوا خلال العصر من الترجمة، الذين قاتلوا في معارك ترجمة الكتاب المقدس في الماضي والأصوات اليوم. هذا أمر لا بد منه إضافة إلى المكتبة الخاصة بك.

كيف يمكن الحصول على نسخة؟

هنا هو ترتيب المعلومات:

السعر العادي للنسخة واحدة من كتاب الكتاب المقدس غير منضم - 18،00 $ زائد 3،00 $ للشحن والمناولة وبالاضافة الى ضريبة المبيعات بنسبة 7٪ للمقيمين في ولاية كارولينا الشمالية. شحن إلى دول أجنبية أكثر من 3،00 $. قد يزيد البريدية في المستقبل من جانب مكتب آخر يؤدي إلى ارتفاع تكاليف الشحن. يرجى الاتصال بالمؤلف على عنوان البريد الالكتروني التالي: rick1560@juno.com أو عن طريق البريد في نوريس ريك، و 508 محرك وستمنستر، Statesville، NC 28677

مراجعة كتاب "مجد الله الصغرى: والله من تضاؤل ​​الايمان بالله فتح" من قبل بروس أ. وير

مراجعتها من قبل أندرسون براد

كتاب بروس وير هو إضافة نرحب وراجح إلى النقاش حول الايمان بالله المفتوحة. وينبغي أن أولئك الذين يرغبون في فهم الايمان بالله مفتوحة والسبب في أن الفكرة هي في غاية الخطورة على لاهوت الارثوذكسيه التقاط هذه قصيرة نسبيا حجم الجيب (230 صفحة).
وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام رئيسية، الأول فحص ما الايمان بالله يعلم مفتوحة، ويتم حاليا عرض 2 ما هو الخطأ مع الايمان بالله مفتوحة، والثالث يعرض كيفية فتح الايمان بالله هو معاد للحياة المسيحية يوميا.

القسم الأول من الكتاب يبدأ بطرح السؤال "لماذا يجب عليك أن تشعر بالقلق" حيال الايمان بالله مفتوحة؟ في الإجابة، وير يثبت ان الايمان بالله مفتوحة ليس أقل من إعادة تعريف اللاهوت المسيحي، وحتى من الله نفسه. انه يتابع بعد ذلك صعود الايمان بالله مفتوحة من داخل التقليد Arminian، والتي تبين على حد سواء أوجه التشابه والاختلاف بين الاثنين والتي تثبت أن يحيد الايمان بالله مفتوحة بشكل كبير من موقف Arminian الكلاسيكية. وير يستكشف الفوائد المرجوة من الايمان بالله المفتوحة، وهي أن يعتقد أن الله من الحاضر كما هو الحال مع والمهتمين بلا حدود في حياة المؤمنين. تولى الله على خطر حقيقي عندما أعطى الإنسان إرادة حرة، والآن الله له أن يعيش مع الخيارات الحرة للانسان. لأن الله حقا لا يعرف (في الواقع، لا يمكن معرفة) ما هو حر يختار، وقال انه غالبا ما تنتهي تغيير قراره، والندم على خياراته، وبعد خطة بديلة عند الناس خاطئين رفض خطة A.

الجزء الثاني هو التعرض رائعة من نقاط الضعف والأفكار غير التقليدية من الايمان بالله المفتوحة. وير يدل على ان الايمان بالله مخطئون الطرق مفتوحة في التفسير من خلال النظر في ممرات رئيسية عديدة. في كل حالة على حدة، وقال انه يوضح كيفية فتح الايمان بالله اساءت التصرف في النص أو التوصل إلى استنتاج، خاطئ غير الكتابية. الفصل الخامس وربما كان خنجر في قلب الايمان بالله المفتوحة. في ذلك انه يدل بشكل قاطع على أن الكتاب المقدس بوضوح وبشكل متكرر يعلم ان الله يملك معرفة مسبقة شاملة لجميع الأحداث في المستقبل، والايمان بالله فكرة فتح ترفض بشدة. وقال انه تبين أيضا من الكتاب المقدس أن الإنسان غير قادر على احباط خطة الله الأبدية.

في الجزء الثالث، "ما الفرق الذي يحدثه ذلك في الحياة اليومية؟" وير يوضح كيفية فتح الايمان بالله له تأثير سلبي على جوانب عديدة من الحياة المسيحية. إذا الله لا يستطيع معرفة المستقبل في كثير من الحالات، وإذا كان عاجزا عن التأثير على وكلاء الحرة، ما فائدة أن يصلي؟ إذا كان الناس في كثير من الأحيان إحباط خطط الله، وإذا خطط الله كثيرا ما تفشل في واقعة، لماذا يجب أن نثق به؟ لماذا يجب أن نؤمن بأن الله سيكون في النهاية منتصرا؟ كما يمكن لهذه المشكلة من الايمان بالله، والشر مفتوحة في أحسن الأحوال تشير إلى أن الله تتعاطف مع معاناة. في الواقع، قد يعاني لا معنى لها أو قيمة ما. الله غير قادر على منعها أو جلب أي خير منه.

في الفصل الختامي من الكتاب باختصار، يقول أن وير، بينما الايمان بالله مفتوحة يدعي أن وجهة نظرها من الله يزيد في الواقع مجد الله، على العكس تماما هو النتيجة. وقال انه تبين أنه إذا كان الله هو غالبا ما تنجح في ما قال انه يحاول، مجده هو ضرورة من تضاؤل. وهناك علاقة مباشرة مراقبة الله في السيادة بين جميع الأشياء إلى المجد الذي كان ينسب إليه. اذا كان الله هو ليس ذات سيادة، ومجد يكون مؤهلا للينخفض. وير من جديد بفرح سيادة الله، والمجد الذي ينبغي أن تصاحب مثل هذه الحقيقة.
واحدة من نقاط القوة في هذا الكتاب هو شكلها المنطقي ومعرض واضح للأفكار. المؤلف العائدات بطريقة واضحة ومعقولة أن يساعد القارئ استيعاب المعلومات، شيء هذا القارئ موضع تقدير كبير. عناوين الأقسام وفيرة. وير تتجنب بنجاح لهجة قاسية من أعمال كثير من الجدل. هذا الكتاب هو على المستوى أن معظم المسيحيين خطيرة يمكن ان نفهم والاستفادة منها. الاستنتاجات في نهاية كل فصل، وفي نهاية الكتاب هي مفيدة، ويعملون لاستعراض وتعزيز المواد السابقة. وأتمنى المزيد من الكتاب أن تحذو حذوها.

وير يظهر مرارا وتكرارا كيف مفتوحة الايمان بالله ليست مجرد مشاجرة جماعية مذهبي، بل هو انحراف حقيقي من العقيدة. كما أن عنوان الكتاب يوحي، فإنها تشعر بالقلق إلى حد كبير مؤلف حول كيفية فتح الايمان بالله يقلل من مجد الله وقدرة الله على فعل الخير لشعبه. قلق وير وحول كيفية فتح الايمان بالله قد يحتمل أن تقلل من عبادة مسيحية وكذلك تشويه سمعة ومجد الله هو واضح في مختلف مراحل العمل. هذا نقد اختراق من الايمان بالله مفتوحة يستحق القراءة، فضلا عن مساحة الرف.

مراجعة كتاب: الكذبة التي كتبها هام كين

مراجعتها من قبل Pendley باري

الخلق هو على قيد الحياة وبصحة جيدة. لو كنت في البحث عن الكتب في Amazon.com الخلق (المؤيدة ويخدع)، فستجد 205 الكتب حول هذا الموضوع. معهد أبحاث الخلق، الاجابات في سفر التكوين، وغيرها من المنظمات وتزويد المؤمن الحديثة للقيام به "معركة الملكي" ضد النقاد التطور.

يجب الانتباه جيدا أن يتم إنشاء ليست كل المواد المبدعين على قدم المساواة. بعض الخلق يعتقدون أنه من خلال إثبات وجود سفينة نوح التي من شأنها أن يقتنع الذين كفروا أن الكتاب المقدس هو الصحيح. نهج كين هام هو مختلف. وقال انه يفترض، عن حق، أن الكفار يعرفون أن الكتاب المقدس صحيح عندما يتكلم في مسائل نظرية الخلق. انها مجرد قمع هذه الحقيقة حتى لا تجد نفسها مسؤولة أمام الله الخالق (رومية 1:19-23). أخذ هذا النهج، ولحم الخنزير يعرض افتراضات نظرية التطور، ويعلم المؤمن كيفية الرد كتابيا على تلك الافتراضات. من خلال قراءة هذا الكتاب، وليس فقط يمكنك الحصول على فهم أكبر لنظرية الخلق، ولكن يمكنك أيضا أن قدم لدراسة علوم الدفاع عن المسيحية (دراسة للدفاع عن العقيدة واحد).
الكذبة يدل على مدى مذهب التطور قد أعاد صياغة بنية المجتمع الأخلاقية. تطور يساهم (ويشجع) علل أخلاقية الإجهاض والانتحار والشذوذ الجنسي، والعنصرية.

العديد من المسيحيين يحاولون مزج سفر التكوين (1) والفكر التطوري. كتاب هام في الكشف عن المغالطات لنظرية الفجوة، واليوم نظرية عمر، ونظرية الفيضانات المحلية.

الكذب هو مقدمة جيدة لنظرية الخلق، وتوفير الصلبة لاهوتية، نهج الكتاب المقدس.

الأصولية والثقافة الأمريكية من قبل جورج مارسدن

بواسطة براد أندرسون

في حال لم تكن قد لاحظت، وهناك سلالات المتنافسة من قناعة دينية داخل الأصولية. هناك آثار لاحياء بيلي خيمة الاحد على غرار، وارتفاع / أعمق التقوى الحياة، كالفينيه، Arminianism، التزمت، والتصوف، على سبيل المثال لا الحصر. لماذا هي وجهات نظر متباينة داخل هذا ينعكس الأصولية؟ لمعرفة، وقراءة الأصولية جورج مارسدن في الكتاب والثقافة الأميركية (أكسفورد، 1980). على الرغم من أن كتب ما يقرب من عشرين عاما مضت، والكتاب يجيب على هذه الأسئلة بلباقة.

مارسدن يبدأ كل في طريق العودة في عام 1870 للحصول على جذور الحركة الاصولية. وكانت الأصولية نتيجة المحافظين لاهوتي من مختلف الخلفيات معا ليؤكد للإيمان. انه يتتبع حركة وهي تكافح الداروينية، وارتفاع النقد والفلسفة والليبرالية.

واحدة من نقاط القوة العديد من الكتاب هو وصف الادراك من زعماء الحركات المتعصبة في وقت مبكر، مثل موديز، رايلي، توري وغيرهم. كما انها مثيرة للاهتمام ان نرى كيف الكتاب مثل داربي، سكوفيلد، وحتى فرانسيس بيكون أثرت في الحركة. رائعة أيضا هو ما يدعو مارسدن "عكس الكبير" (85f)، موضحا كيف تغيرت الأصوليين من المشاركة الفعالة في إصلاح المجتمع المدني إلى الانفصال.

الفائدة الأساسية من هذا الكتاب هو أنه ساعد في الإجابة على السؤال: "من كان الاصولي صحيح؟ احتضنت أنا أو الرجل الذي جهات معادية للمنجم؟ "نقاط مارسدن إلى أن الأصولية تاريخيا مجموعة من المبادئ اللاهوتية. كما قال إن "الأصولية وكان عبارة عن فسيفساء من تقاليد متباينة ومتناقضة في بعض الأحيان، والاتجاهات التي لا يمكن أبدا أن تكون متكاملة تماما" (43). لقد كان تفكك القاعدة تاريخيا. وقد تم تمثيل الجميع من اصلاحه / الكالفيني التقاليد إلى دعاة كيسويك أعمق الحياة، من وارفيلد إلى مودي الى يوم الاحد بيلي، ضمن حظيرة الأصولية. ما ملزمة لهم معا وكان عدوهم المشترك: الليبرالية. وأولئك الذين يقرأون مارسدن (وكتب التاريخ الأخرى الأصولية) فهم أفضل للحالة الراهنة للأصولية ويمكن أن تأتي إلى استنتاجاتهم الخاصة حول مستقبل الحركة.

ليبكون بصوت عال: نقد كتاب بيل Gothard، وقوة بصوت مرتفع ¹

بواسطة باري Pendley ²

منذ السبعينات، وقد تمتعت بيل Gothard قبولا واسعا في العالم الإنجيلية. عشرات الآلاف من حضور حلقات دراسية له في كل عام. إذا كنت قد تعرضت للمؤمن لبعض الوقت، فمن المحتمل أن كنت قد حضرت ندوة له أو معرفة شخص ما لديه. نفوذه يتخلل ذلك العالم الإنجيلية أنه أنشأ ثقافة فرعية بلده. إلا إذا كنت قد تورطت في ثقافته، وسوف تجد القليل جدا عن معتقداته الحقيقية. الآن أن Gothard دخلت الساحة العامة، ويمكننا أن نتوقع أن لاهوته والفلسفة ستصبح أكثر انتشارا.

حتى الآن، وكانت المواد Gothard الوحيدة المتاحة له "خريج". ³ الكتاب، وقوة بصوت مرتفع هو أول عمل ينشر على نطاق واسع. يتوقع الله من شعبه لدراسة بفارغ الصبر لتعاليم القادة الروحيين (ميلان 17.11). لذلك، ويطرح الكتاب Gothard نقد مثل هذا.

الذي يروج هذا الكتاب؟

يبدأ الكتاب أربع صفحات من التوصيات. أولئك الذين يوصي الكتاب تشمل القساوسة وكبار المسؤولين التنفيذيين، ونواب الكونغرس، وأعمال الترفيه والتسلية (بات بون).

والأمر الجدير بالذكر خصوصا هو أن Gothard ليس لديها أي علماء الكتاب المقدس أو علماء دين والدفاع عن الكتاب. وهذا يثير الشك لسببين على الأقل:

• انه يحدد وجهة نظر جديدة للصلاة. وينبغي أولئك الذين يعتزمون تعتزم التأثير على المجتمع بشكل اكبر المسيحي تأكد من أن وجهات نظرها هي في الكتاب المقدس. وبعد توصيات من علماء الكتاب المقدس أو علماء دين وتبين أن Gothard يتماشى مع تعاليم الأرثوذكسية. لأنه لم يكن، لا يمكننا أن نفترض من التوصيات التي كان الأرثوذكسية.

• انه يملك حق الوصول إلى كبار العلماء العهد القديم. اذا كانوا يوافقون على محتويات الكتاب، فإنها ستكون دعاة كبير.

بروس ويلكنسون، ومؤلف كتاب الشعبية، والصلاة من يعبيص، يوصي بحرارة هذا الكتاب. في الواقع، وشكر وتكشف عن أن Gothard تعتمد على "الايمان والمحامي" Wilkinsons "لنشر هذا الكتاب. منذ ويلكنسون انتهكت بالفعل التأويل الصحيح ومحاميه وتوصية من هذا الكتاب يجمع اشتباه.

واحد فقط (أدريان روجرز) من المروجين 11 يشهد أن هذا الكتاب يكشف عن قدرة Gothard في تفسير الكتاب المقدس بشكل صحيح. روجرز حتى يكشف أنه يتبع مبادئ Gothard بدلا من مبادئ الكتاب المقدس. ⁴

ربما نتمكن من تجاوز تحليل هذه الشهادات إذا استند الكتاب على تعاليم الكتاب المقدس. لأنها ليست، وهذه الشهادات لم تكشف عن نقاط الضعف سننظر كذلك.

Gothard يقدم الفصل الزائف بين الصلاة و"يصرخ".

واضاف "بعد معرفة الرب يسوع المسيح، وتعليم ودراسة كلمته لسنوات عديدة، وكان إلا في الآونة الأخيرة التي قمت بها ما كان بالنسبة لي اكتشاف الحياة المتغيرة. ورأيت أن الكتاب المقدس يميز بين "صلاة" و "يصرخ إلى الله." (12).

ويمكن لهذه الجملتين تلخيص أطروحة Gothard ل. لGothard، لفظي، يصرخ هو شيء أكثر من الصلاة. ويذكر العديد من المقاطع من الكتاب المقدس ⁵ ، ويشير العديد من الرسوم التوضيحية الحياة، وبأن الدعم استنتاجه أن "يصرخ بصوت عال" هو أعلى شكل من اشكال الصلاة. له: "يبكون بصوت عال" هي الطريقة المفضلة على التقرب الى الله مع طلباتنا بينما أشكال أخرى من الصلاة هي شيء أقل من ذلك.

لاحظت أن يذهب إلى حد القول بأن معظم انتقلت الله الطلبات التي عبرت بصوت عال.

واضاف "انه يسمع لنا ولا سيما عندما يتم عبر طلباتنا بصوت عال." (19 تأكيده)

هذا التمييز هو غير ضروري. ما هو أسوأ من ذلك أنه يؤدي إلى الاعتماد على شكل من اشكال الصلاة بدلا من محتوى للصلاة. في حين أنه من الصحيح أن العبارات يحتوي على أمثلة من شعب الله يصرخ، أنه لم يرفع "يصرخ" وأنجع وسيلة للصلاة.

في الواقع، الفرضية Gothard هو مضلل. يتمتع بعض القديسين OT حياة صلاة فعالية عندما اقترب الله مع صلاة صامتة. Gothard بالكاد يذكر هذا.

استخدم الله صلاة هانا لا صوت لهم لصموئيل بطريقة خارقة.

ولاحظ ايلي ⁺¹² كما انها حافظت على الصلاة للرب، فمها. ⁺¹³ هانا كان يصلي في قلبها، وشفتيها تتحرك ولكن لم يسمع صوتها. فكر ايلي كان عمرها ^{14 عاما} في حالة سكر، وقال لها: "كم من الوقت سوف تستمر في الحصول على سكران؟ تخلص من النبيذ الخاص بك. "

⁽¹⁵⁾ "ليس الأمر كذلك، يا سيدي،" هانا أجاب: "أنا امرأة تشعر بقلق بالغ. لم أكن شرب الخمر أو البيرة، وأنا كان يتدفق نفسي للرب ¹⁶ لا تأخذ عبدك لامرأة شريرة؛. لقد تم الصلاة هنا من الكرب العظيم والحزن ".

أجاب ⁺¹⁷ ايلي، "اذهبوا في سلام، ويمكن أن إله إسرائيل تمنح لك الأيام ما كنت قد طلبت من له". (1Sa 1،12-17)

لكي نكون منصفين، لا Gothard معالجة هانا صلاة الصامتة. واللافت أنه لا يزال يحافظ على أن لفظي، تصرخ، هي الطريقة المفضلة للصلاة:

واضاف "لكن أكثر تكرارا في الكتاب المقدس هو مثال والتشجيع على البكاء حقا إلى الله، وذلك باستخدام الصوت، في الاخلاص والثقة". (28)

"ويمكن أن حتى يمكن القول بأن أهم الفرق بين صلوات القديسين الله في الكتاب المقدس (هكذا فعال بقوة) وصلواتنا اليوم (يبدو ذلك غير فعالة) هو هذا: صلوات القديسين الكتاب المقدس وكانت أكثر من ذلك بكثير في كثير من الأحيان تحدث بصوت عال - مع المقابلة التوهج. "(19)

تحت مظلة من الأمانة الفكرية، ينبغي أن يتضمن Gothard المثال في البحث عن زوجة اسحق. Gothard يستخدم هذا المقطع في الدفاع عن وجهة نظره والتي يعود تاريخها المغازلة. ولذلك، هذا المقطع، مألوف جدا له، كان ينبغي علاجها.

⁴⁵ "جاء رفقة وقبل أن انتهيت من الصلاة في قلبي، وخارج، مع جرتها على كتفها. ذهبت وصولا الى الربيع، ووجه الماء، وقلت لها، "من فضلك أعطني والشراب". (GE 24.45)

من أجل التحقق من صحة التمييز بين صلاة له فعالية (صلاة اعرب) والصلاة غير فعالة (صلاة صامتة)، Gothard يختار ويختار المقاطع التي تثبت وجهة نظره.

أيضا، ينبغي أن نضيف ببساطة أن عدد الآيات التي ذكر "يصرخ"، ونفترض أن الله تفضل "يبكون بصوت عال" طريقة؟ الممارسات السليمة لتفسير الكتاب المقدس يتطلب أكثر من مجرد النظر في وتيرة كلمة.

Gothard يدعم استنتاجاته في المقام الأول عن طريق استخدام الأدلة القولية

د جيمس كينيدي يقول: "نهج Gothard والقصصية لهذا النوع من الصلاة أن يحصل على إجابات حقيقية من الله ليجعل القراءة حيوية ومجزية." (توصيات الاستهلالية)

أي شخص مطلع على كتابات Gothard ليدرك أنه هو "سيد" من استخدام الادلة لدعم نقاط له. كثيرا ما قال انه "يثبت" له نقطة مع الادلة بدلا من الكتاب المقدس. هذا الكتاب لا يختلف.

ممارسة استخدام خبرات الحياة لاثبات نقطة واحدة لأمر خطير جدا. في حين يمكن أن تساعد في الرسوم التوضيحية للمرء أن يفهم حقيقة الكتاب المقدس على نحو أفضل، لا ينبغي أبدا أن تستخدم لدعم الحقيقة في الكتاب المقدس.

الطريقة الصحيحة لتفسير الكتاب المقدس هو عن طريق استخدام ما يسمى نهج النحوية / التاريخية. ما نعنيه هو أن يحتاج المرء إلى النظر أولا في العناصر النحوية للمرور. انه يحتاج الى تحديد معاني الكلمات، وكيف يتم وضع الكلمات معا في جمل، وكيف أن هذه الأحكام تتصل بعضها ببعض. المقبل، وطالب دقيق يبحث في السياق التاريخي. يجد أدلة في المقاطع الأخرى التي تتعلق مرور له. يدرس أيضا على خلفية ثقافة الكاتب.

مشروع قانون Gothard تماما تقريبا يتجاهل هذا النهج. في بعض الاحيان انه يحدد مفتاح الكلمات العبرية في مجموعة "الصلاة"، ولكن كما يثبت هذا الكتاب، وقال انه تسيء استخدام لغات الكتاب المقدس. نادرا ما تناقش في سياق مرور. ومع ذلك، وسوف تجد أمثلة كثيرة من تجارب الحياة.

Gothard تسيء استخدام مصطلحات الكتاب المقدس للصلاة

"كل من العهدين القديم والجديد استخدام مجموعة متنوعة ومذهلة من الكلمات لوصف التواصل الإنساني مع الله. في معظم الحالات المعنى الكامن في هذه الكلمات يتضمن نوعا من صوت مسموع - أحد الجوانب التي لا تأتي دائما عبر بقوة كما هو الحال في الترجمة الإنكليزية "(20)

"يترجم في الواقع hagah ك" الكلام "واضاف" لساني يكون الحديث عن بعدلك "، و" فم الحكمة يتكلم الصالحين "،" للحصول على فمي وقول الحقيقة. "لم يكن عبارة عن الناطقة طبيعي، ولكن ضمني ادنى، الصوت المتكررة. "(25)

هل صحيح ان غالبية العبارات والمعاني كلمة NT تشمل بطبيعتها "نوعا من صوت مسموع؟" الجداول أدناه تكشف عن أن هذا ليس صحيحا.

وفيما يلي أوراسكوم تليكوم "كلمة الصلاة" مجموعة: ⁶

Palal: الصلاة، والصلاة، وجعل شفاعة

Tephillah: الصلاة، والصلاة

Chanan: التضرع والصلاة، والصلاة، وجعل الدعاء

أطهر: صلاة، والصلاة

يدفع البائع: صلاة، والصلاة، وجعل شفاعة

Siach: صلاة، والصلاة

Darash: التماس وجه الله

Chalah: صلاة، والصلاة، أسأل، توسل

قرع: للرب دعوة

Baqash: التماس وجه الله

Shaal: اسأل، استفسر

في NT "صلاة الجماعة" الكلمات هي:

Dehsis: اسأل، طلب، طالبين

Aiteo: اسأل أو طلب

Proseuche: الصلاة

جونو: سقوط على الركبتين احد

Enteuxis: عيد الشكر

euchomai: صل، طلب

proskuneo: العبادة، البروستات نفسه

erotao: اسأل، طرح سؤال أو طلب

krouo: خبط

entugxano: لقاء، تحول إلى نهج، الصلاة، تشفع

Gothard يعترف بأن الكتاب المقدس يستخدم مجموعة متنوعة ومذهلة من الكلمات للصلاة. هذا صحيح. ما ليس صحيحا هو أن غالبية هذه الكلمات تشمل بطبيعتها بعض مخارج مسموع.

قرابة عقد من الزمن، وقد كان أي شخص القدرة على البحث عن هذه المجموعات الكلمة في اللغات الأصلية. أنه لم يعد يأخذ الطالب من العبرية واليونانية لاستخدام الأدوات المتاحة اليوم. وانه لامر غريب ان Gothard لم يستفد من هذه الأدوات. ⁷

الله Gothard هو سلبي للغاية

"شعب الله، في وقت الحاجة، تصرخ مع أصواتهم لمساعدته، ويجيب على الفور مع قوته للخلاص." (14 التركيز مائل له، منجم جريئة)

"مرارا وتكرارا، في قصة بعد قصة - في صفحات الكتاب المقدس، وفي كل التاريخ منذ ذلك الحين - ونحن نرى تورط الله النشيطة الناجمة عن صرخة شعبه." (36 منجم للتأكيد)

"لا يصدق كما يبدو، خالق الكون يرغب حميم، الزمالة المحبة مع الشعب هو الذي خلق. وثمة عنصر حيوي لتلك الزمالة، كما سنكتشف في هذه الصفحات، هو الفعلي معربا بصوت عال له من حاجتنا له - ولا سيما في أوقات الشدة عظيم "(13).

الله يسمع ويجيب بالتأكيد صلواتنا. However, we should never think that God becomes active because His people pray. God is active because He plans and wills to be active.

God is always active, never passive. The picture Gothard paints is that God responds especially to the “crying of his people,” “promptly answers,” and is “triggered into action” “particularly in times of great trouble.”

Gothard leaves himself open to the charge of teaching a work's based salvation

This crucial act of calling on the name of the Lord for salvation was something Paul later taught and explained: If you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved. For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation…. For 'whoever calls on the name of the Lord shall be saved.” (65 emphasis mine)

Paul himself had cried out for salvation. (65)

Anyone who cries out for God's mercy in salvation will be given that mercy and salvation by the Lord. (66 emphasis mine)

Those who genuinely cry out to the Lord for salvation are instantly born again by the Spirit of God, who then dwells forever within them and energizes them to cry out for further needs.” (66)

As Gothard has defined “crying out” in his book, this statement leaves him open to the charge that he believes salvation comes only to those who “ cry out with their voices.”

هذا المقطع لم يتم تدريس أن على المرء أن يصرخ لفظيا ليتم حفظها. بدلا من ذلك، بول يستخدم شخصية مألوفة مع المؤمنين الروماني. في السياق القضائي من الرومان، واحد من شأنه ان يدلي باعتراف أمام قاض ويحاكم من قبل تصريحاته. وخلافا للقاضي الإنسان، الأمر الذي يتطلب نوعا من الاعتراف اللفظي أو مكتوبة، والرب يسمع اعتراف من عقولنا.

للضغط على هذه الآية للمطالبة الكلام الصوتية للخلاص، ويضع واحدة في مجال الاعتقاد في الخلاص "يعمل على أساس". ماذا عن أخرس؟

Gothard فشل في التوفيق بين تعاليمه مع تعاليم يسوع في موضوع الصلاة

علم يسوع أن صلاة المحرز في السرية هي الأفضل في الصلوات العامة من المنافقين.

واضاف "وعندما تصلون، لا تكونوا مثل المنافقين، لأنهم يحبون أن يصلوا قائمين في المجامع وفي زوايا الشوارع لكي يظهروا للرجال. أنا أقول لك الحقيقة، انهم تلقوا أجورهم كاملة. ^{6 ولكن} عندما تصلون، والذهاب إلى الغرفة الخاصة بك، ويغلق الباب ووصل إلى أبيك الذي هو غير مرئي. ثم أبوك الذي يرى ما يجري في الخفاء، وسوف خيرا. (متى 6،5-6)

يسوع يحذر من الصلاة إلى أن ينظر إلى الآخرين. كان يصلي علنا ​​في مناسبات (لوقا 10،21-22، 23.34، وهذا لا يعني ان يسوع كان ضد الصلوات العامة. كان يصلي في البصر (وربما مدى السمع) من التلاميذ في حديقة الجثمانية.

Further, the Apostle Paul encouraged congregational prayer. ⁸ What it does teach is that public prayers must not flow from a heart of hypocrisy. To safeguard us from Jesus teaches that the preferable form of prayer is that done in secret. Gothard does not comment on this passage.

Jesus did not teach that “crying out” is a preferable way to pray

When the disciples asked Jesus how to pray, He did not instruct them to pray in a “vocal” fashion. In fact, He mentions nothing as to the form of prayer.

If Gothard is right that “voicing out loud” was the most effective way to pray, then we would expect that Jesus (and the New Testament writers) would have taught us so.

اختتام

Gothard presents a method for prayer. He focuses on the form of prayer rather than the content of prayer. In so doing, he violates sound hermeneutical principles and deceptively uses the Hebrew for his own advantages.

In many cases, praying out loud would not be appropriate. Should we consider these prayers to be less effective?

• Believers in Afghanistan probably should pray silently more often.

• When confessing your sins, it is often best to keep the confessions between you and the Lord.

• Praying for the unsaved to respond to the preaching during a church service should be done silently.

جيم العواصف صموئيل يقدم حكمة تتعلق أشكال الصلاة:

أفعال الصلاة ليس لها فعالية في حد ذاتها. لا يمكن لمجرد طقوس، لا مجرد موقف المادية، لا مجرد تلاوة من الكلمات وتمثل النتائج التي نقرأ عنها في رسالة يعقوب وأماكن أخرى في الكتاب المقدس. الصلاة هي قوية لسبب واحد فقط. هذا هو وسيلة حيث اننا نستفيد من قوة الله. الله هو المصدر النهائي للسلطة. ويستمد كل قوة أخرى، الإنسان أو غير ذلك،. هو الله الذي هو "قوية وفعالة" (جيمس 5.16)، في حين أن الصلاة هي مجرد أداة الذي اختاره ونحن هنا قد تأمين أغراضه في السماء وعلى الأرض. الصلاة هي قوية لأن الله هو القوي. ⁹

1 بيل Gothard، وقوة بصوت مرتفع (Multnomah الناشرين، وشركة، 2002)

2 باري Pendley هو راعي مشارك في الكنيسة المعمدانية الأولى في روكفورد، إلينوي. ويمكن الاتصال به في pendley@fbcrockford.com.

3 ويدعو هؤلاء الذين حضروا الندوات له، "الخريجين".

4 أدريان روجرز يقول "بيل Gothard التدريس ولقد كان التحول في حياتي، وإعطائي فهم التأسيسية من الحقائق الكتابية، وخاصة على السلطة". تعاليم Gothard على السلطة لا يبدو تعاليم الكتاب المقدس. في الواقع، الكثير من تعاليمه على السلطة على العلاقات الأسرية ينتهك "إجازة ويلتصق" من حيث المبدأ.

5 النصوص OT بشكل رئيسي

6 لاحظ أنه قد تم على الكلمات العبرية والكلمات اليونانية في الرسوم البيانية التالية ترجم تقريبا للاستفادة غير العبرية والقراء غير اليونانية.

7 اثنين من موارد كبيرة للالعبرية وغير قارئ غير اليونانية هي القواميس الدولي الجديد من العهد القديم والعهد الجديد لاهوت.

8 في 1 تيموثاوس 2، بول يرشد تيموثي في العبادة الجماعة. في هذا الممر، وقال انه يحث على بذل صلوات وابتهالات وتشكرات.

9 C. العواصف صموئيل، الوصول إلى الأذن الله ((ويتون، IL: تيندال هاوس للنشر، وشركة، 1998)، ص 214-5.

الطالب الدقيق للكلمة الله يعترف بأن هناك انقطاع بين العهدين القديم والجديد. وهذا يعني، انه يرى فارقا حقيقيا جدا بين شعب اسرائيل والكنيسة. فهي واضحة في العديد من الطرق بما في ذلك سلم في المستقبل وطريقة حياة.

هذا التمييز بين اسرائيل والكنيسة يثير العديد من التساؤلات بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في تطبيق العهد القديم. ينبغي للمترجم تطبق مباشرة مبادئ العهد القديم للمؤمنين العهد الجديد؟ إذا كان الأمر كذلك، ما هي الطريقة؟ إذا لم يكن كذلك، لماذا لا؟ بدقة أكثر، منذ مجمل الكتاب المقدس هو "مفيد" (أو "مربح" طبعة الملك جيمس 2Ti 3.16) كيف ينبغي للمؤمن العهد الجديد عرض الفسيفساء القانون؟ وقد كتب العديد من وحدات التخزين وذلك بهدف مساعدة الصادق المؤمن الحديثة في تفسيره للعهد القديم.

ألفا ماكلين في العمل، والقانون، ونعمة، هو قراءة ضرورية لأولئك مع أي من الأسئلة أعلاه. كمقدمة لموضوع هذا القانون، وهذا الكتاب أمر لا بد منه. ماكلين يوضح بجدارة التي تم تصميمها لقانون العهد القديم لاظهار الخطاة محنتهم. مع هذا الغرض الإلهي (على الرغم من أن هناك آخرين) في الاعتبار، وقال انه يدل على ان القانون لم أحضر إلى خلاص بني إسرائيل، والوثنيون، أو المسيحيين.

حتى الآن، وليس قانون لا يمكن تجاهله. ومشاركة ثلاثة فصول هي مفيدة بشكل خاص. في تلك ماكلين يناقش مخاطر وضع المسيحيين في إطار القانون. وهو يدل أيضا على أن القانون غير مربحة وينبغي دراستها من قبل كل مؤمن.

في بعض الأحيان، وهذا الكتاب هو متحذلق إلى حد ما. هذا لا ينبغي أن يحبط قارئ. هذا الكتاب هو فقط 80 صفحة مع 10 فصول. الاختصار في كل فصل يسمح للقارئ أن نعيد قراءة الأجزاء التي لم يتم بسرعة استيعابهم للمرة الأولى. وبالاضافة الى ذلك، سيجد القارئ نقدر الثروة من المعلومات الموجودة في كتاب من هذا القبيل وجيزة. وعلاوة على ذلك، فإن المؤمن الحصول على تقدير جديد لقانون وأدوارها يقصد إلهيا.

وكان جون تشارلز رايل أسقف من ليفربول، 1880-1900. كان هو كاتب غزير الانتاج الذي يتمتع تداول واسعة من كتاباته. تم توزيع أكثر من مليوني شخص من منشوراته في يومه.

ومع ذلك، كان ذلك في القرن التاسع عشر. ومنذ ذلك الوقت، فقد أصبح اسمه غير معروف تقريبا بين المسيحيين السائدة. إعادة نشر كتابه، وأفكار للناشئين، ويجلب هذا الكاتب القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين المؤمنين. فهو يكتب بأسلوب والتعبيرية واضح. قد لا يدرك احد (باستثناء عدد قليل من archaisms) الذي كتب هذا الكتاب قبل أكثر من قرن!

أفكار للناشئين غير قصيرة نوعا ما، ولكن في هذا رايل تغطي العديد من الموضوعات. في الرعوية مثل الأزياء، وقال انه يتحدى الشباب لاتخاذ الحياة على محمل الجد. انه يعرف الكثير من المخاطر التي تواجه الشباب - اعتزاز، والخوف من الرجل، وأصدقاء السوء، واعتبارها غير المنضبطة. قوة هذا الكتاب تكمن في قدرته على تطبيق الحق باستخدام أمثلة حية كثيرة.

منذ JC رايل كان الانجليكانية، ويمكن للمرء أن يتوقع أن تتعثر عبر مبدأ عرضية أوراسكوم تليكوم إساءة تطبيقها. على وجه الخصوص، وقال انه يشير الى يوم الاحد والسبت. بالنظر أيضا وجهة نظره لاهوتية، على زوجين من المناسبات وقال انه يتحدث من وسيلة للسماح. وعموما، فإن الكتاب لا يعانون بسبب تعامل هذه كنقاط صغيرة.

واحدة من أكثر الأمور التي يؤسف له في هذا الكتاب هو عنوانه، أفكار للناشئين. سيكون كل من الوالدين بشكل جيد لتشجيع سن المراهقة، والرجال والفتيات، إلى قراءة هذا الكتاب. والمسيحيون ناضجة تستفيد أيضا من هذا الكتاب.

هذا هو قراءة سريعة، ولكن واحدة التي كانت، وسوف نعيد قراءة هذه المراجع.

بعض الكتاب لديها قدرة استثنائية للكتابة عن موضوع مألوف في منعش، فكر بطريقة مثيرة. مع كتابه، عندما يكون الناس والله كبير صغير، إد ولش يفعل ذلك بالضبط.

إد ولش هو مستشار في المشورة المسيحية والتربوية مؤسسة (CCEF) في ولاية بنسلفانيا. وعلى عكس العديد من مراكز المشورة اليوم، CCEF هو الكتاب المقدس تماما في نهجها لمشاكل الإنسان. فلن تكون بخيبة أمل وأنت تقرأ كتاب ولش.

في رغبته في جعل هذا الكتاب للقراءة والفهم لتلك التي على دراية النفسي لل، وولش يستخدم المصطلحات المستخدمة عادة مثل ضغط الأقران، codependency، واحترام الذات لإدخال موضوع له. حتى الآن في نهاية الكتاب، وسيجد القارئ تبدأ باعطاء فترة الكتاب المقدس، والخوف من الرجل، لمثل هذه المشاكل فتية جديد.

ولش يقسم كتابه الى قسمين: كيف ولماذا نخشى آخرون والتغلب على الخوف من الآخرين. في المقطع الأول، تحقيقات وولش أذهان أولئك الذين يخشون من الرجل أكثر مما يخشون الله. سوف تفاجأ وأنت تقرأ كيف أن الخوف من الرجل يمس عقول المسيحيين. انه يكشف عن خوف في كل واحد منا. In the second part, Welch amply supplies biblical principles so that one can eradicate the fear of man and develop a fear of God.

The strengths of this book are many, but at least this should be stated. Unlike the majority of self-help books, Welch does not merely state his opinions, he uses Scripture profusely. The bulk of the book (over two-thirds) is devoted to fixing man's problems. He does not simply bemoan the fact that people fear man more than they fear God. He gives biblical solutions.