في البدايات من المعمدانيين
المتميزة الأولية وأهم من المعمدانيين هو التزامهم الكتاب المقدس. وهم يؤكدون ان الكتاب المقدس هو كلمة الله. على هذا النحو، فإنه يكفي لجميع مسائل الايمان والممارسة. هو حقيقة الله وكشفت.
ومع ذلك، فإنه يسرنا أيضا الله أن يكشف عن أعماله في الوقت المناسب. فقد استخدم منذ آلاف السنين، مع آلاف الملايين من الناس لتشكيل العالم الذي نعيش فيه. وهذا هو أيضا حقيقة الله وكشفت. كما أن أحداث الكتاب المقدس السجلات التاريخية، ويمكن أن نتأكد من أنها صحيحة وتعطي تعليمات الله موثوقة. كما سجلت الرجال الأحداث التاريخية، وبصرف النظر عن إلهام خارق، يمكننا أن نستمتع بما نتعلم، ولكن يجب أن نكون حذرين من أي وقت مضى أننا لا رفع تلك الحقائق إلى نفس السلطة من كلمة الله المنطوقة.
لذلك، والتاريخ لديه علامة من الرجل على ذلك. وحجب الحقائق عن الرأي، ونقص الموارد. هذا بالطبع في التاريخ المعمدان يعاني من ميول نفسه. كما ندرس الأحداث التالية نحن بحاجة إلى أن تضع في اعتبارها أي وقت مضى أن نسعى الموارد المناسبة مع الدوافع حق. في النهاية، فإننا سوف تستفيد من دراستها.
الربح من التاريخ
بالضبط كيف يمكن للمرء الربح من التاريخ؟ لماذا هل من الضروري أن كل المعمدان دراسة تراثه؟ فيليب شاف، وهو مؤرخ الكنيسة، ويحدد اثنين على الاقل من الفوائد لدراسة التاريخ.
أولا، يقول، "إن الحاضر هو ثمرة من الماضي، والجرثومية في المستقبل. 1 "يمكن للمرء أن ننظر إلى الوراء ونرى كيف حقيقة الكتاب المقدس وأثرت طريقة حياة لالمعمدانيين. حيث حددت بشكل صحيح ويطاع الحقيقة، يجب علينا أن تحذو حذوها. من ناحية أخرى، حيث وقعت أخطاء، والوقت لديه وسيلة للكشف عليهم. فإنه قد لا يمكن أن يقال لنا: "ما التجربة والتاريخ هو علم هذا - أن الأمم والحكومات لم تتعلم أبدا أي شيء من التاريخ، أو تصرفت على أي الدروس التي قد تستخلص منه. 2 "أو أكثر ببساطة وذكرت،" إن فشل كثير هو أنها لا يتعلم من التاريخ ".
والفائدة الثانية هي أن المسيحي سيجد التاريخ ليكون ". . . مخزن للتحذير والتشجيع، من عزاء ومحاميه. 3 "وبما أن المؤمن يرى التاريخ من خلال عدسات من الكتاب المقدس، ويرى ان الله وظل وفيا لشعبه في جميع الأعمار. ولذلك، ينبغي على المؤمن أن يكون الدافع لك طاعة والتشجيع من قبل الكثير من النعم وتلقى آخرون بسبب طاعتهم.
من واجب المؤرخ
التاريخ هو مسعى علمي. لأنه يقوم على الحقائق والمستندات والكائنات. ربما أعلى واجب للمؤرخ إلى تعريف نفسه مع مصادر واقعية أكبر عدد ممكن، وربط هذه الحقائق إلى مستوى قياسي للقراءة والمعيشية.
عندما يتعلق الأمر أصول المعمدان، ونحن بحاجة إلى فهم أن هؤلاء المسيحيين ليسوا في مأمن من آثار فساد الإنسان. تسللت أخطاء في كتب تاريخنا المعمدان - بضعة عمدا، وكثير غير قصد. في حين أن هذا الموضوع من أصول المعمدان ليست قضية كبرى، بعض التوضيحات يجب ان يتم.
هناك وجهات نظر مختلفة من أصول المعمدان
في الأساس، يمكن للمرء أن "الغليان" لتسقط وجهات النظر المختلفة إلى فئتين - في "الإنجليزية" الانفصالية "Successionist" وجهات النظر.
Successionist وجهات النظر
المعالم النظرية. ويعرف أيضا وجهة نظر (يسوع في الأردن جون) JJJ، هذه النظرية التي تقول إن الولايات يمكننا تتبع المعمدانيين إلى هؤلاء الثلاثة. على الرغم من أن اسم "المعمدان" لم تظهر على مر القرون، أنهم يزعمون أن المعمدانيين كانت موجودة. كما JM كارول هو موضح في الرسم البياني له، كانت معروفة من قبل المعمدانيين ألقاب مختلفة - Montanists، الكاثاري، Donatists، الولدان، قائلون بتجديد عماد، وما إلى ذلك المخطط له ويوضح وجهة النظر التي كانت موجودة في المعمدانيين خلافة موازية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية (انظر الشكل).
نظرية القرابة الروحية. بعض حرصاء على تمييز أنفسهم عن وجهة النظر لاندمارك صارمة أعلاه. انها لا تدرك أنه من المستحيل أن يثبت أن وجود طائفة المعمدانية. ومع ذلك، فإنها لا تزال تؤكد بقوة لخلافة المعتقدات المعمدانية بين هؤلاء المؤمنين. يسمون هذا على "روحية" الاتصال. في كثير من الأحيان، فإنها تعرض هذا الصدد التاريخية مع الدوغمائية أن يخلط أحيانا بينها وبين Landmarkists. ومفتون وخاصة من قبل قائلون بتجديد عماد، ونرى أن المعمدانيين لها جذور successionist مباشرة منها.
اكتسبت المشاكل مع وجهات نظر successionist. هذه الآراء شعبية بين المعمدانيين منذ وقت مبكر 1900s. لماذا تم اعتماد هذه الآراء من قبل العديد من؟ ويشيع استخدام العبارة التالية لدعم وجهات النظر أعلاه.
وقال "منذ المسيح وعد بأنه سيضع كنيسته في كل عصر، والمعمدانيين هي الكنيسة الحقيقية، لا بد من وجدوا في كل عصر."
Successionists دعم هذه المطالبة من قبل الآيات التالية. أنهم يعتقدون أن المسيح يعلم ان المعمدانيين (أو أولئك الذين هم Baptistic) هي الكنيسة الحقيقية، وقال انه وعود أنها سوف تستمر في البقاء على قيد الحياة.
وانا اقول لك ايضا، ان انت الفن بيتر، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16،18).
فاذهبوا، وتعليم جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس: علموهم أن يحفظوا كل شىء على الاطلاق أوصيتكم به: و، وها أنا معكم كل حين ، حتى ILA نهاية العالم. (متى 28،19-20)
له المجد في الكنيسة في المسيح يسوع الى جميع الأعمار، ودون نهاية العالم. آمين. (أفسس 3،21)
Successionists يدعون أن هذه الآيات تتحدث فقط عن "الكنائس المحلية." وتنفي أن هيئة عالمية المسيح موجود. ولذلك، انهم يعتقدون ان سلسلة من الكنائس المحلية أمر ضروري بسبب وعود المسيح. هذا التفسير ينتهك مبدأ واحد على الأقل من تفسير الكتاب المقدس. هذا المبدأ هو أن التفسيرات يجب أن تكون متسقة مع كل من الكتاب المقدس. أولئك الذين ينكرون أن الكنيسة العالمية وجود تفعل ذلك لأنها تحمل الكتاب المقدس يعلمنا أن أبدا.
النظر في كلمة "كنيسة" في المقطع التالي:
ووضع الله كل شيء تحت قدميه، وعينت له ليكون رئيسا على كل شيء للكنيسة، التي هي جسده، ملء الذي يملأ له كل شيء في كل شيء. (أفسس 1،22-23)
كلمة "كنيسة" في هذا المقطع يمكن أن يعني فقط في المجموع الكلي لجميع المؤمنين، يمكن أن "الكنيسة العالمية." إن "successionist" لا تفسير شرعية هذا بأنه "الجماعة المحلية". وإذا كان هذا يشير إلى الكنيسة المحلية، الآية " التي هي جسده [المسيح]، ملء الذي يملأ له كل شيء في كل شيء من شأنه أن "صعوبات لاهوتية خطيرة.
وسوف أي شخص مطلع على الكنائس المحلية تقبل بسهولة أن الناس لم يتم حفظها وغالبا ما تكون جزءا من عضوية. وعلاوة على ذلك، وهناك من المسيحيين الذين ليسوا أعضاء في كنيسة محلية.
A "عالمية" الكنيسة لا وجود لها. مقاطع أخرى تعلم الشيء نفسه (عب 12.23؛ العقيد 1.18). منذ الأدلة ديني من الواضح أن "عالمية" الكنيسة لا وجود لها، لا ينبغي لنا أن محاولة لاجبار ماثيو 16،18؛ 28،19-20، وأفسس 3،21 الحديث عن الكنيسة المحلية. لانكار "عالمية" الكنيسة والضغط على هذه المقاطع أن أشير إلى الكنيسة المحلية هو إنكار لتدريس كل من الكتاب المقدس وزخرفة معنى غريب على هذه المقاطع.
مبدأ آخر للتفسير انتهكتها successionist هو أن الآية لا يمكن أن تعني ما تعني أبدا. في "جون 3،16" للموقف successionist هو وعد المسيح في ماثيو 16،18. وهي عادة ما تكون نقطة البداية لحجة successionist بأن يسوع المسيح وعد بأن أبواب الجحيم لن تقوى أن الكنيسة المحلية؟ وعندما تكلم يسوع من الكنيسة في هذا المقطع، والرسل فهم على أنه الكنيسة المحلية؟ هذا المقطع هو الاستخدام الأول من "كنيسة" كلمة في العهد الجديد. كلمة "كنيسة" يعني "ودعا الى التجمع." ليس حتى كتاب أعمال الرسل تعني كلمة "كنيسة" تأخذ على تعريف أكثر تقنية من "المجلس المحلي"، وعندما تكلم يسوع المسيح "للكنيسة واضاف" انه لم تكن تقصد أن يكون غير واضح. عرف التلاميذ ما كان يعنيه. والكنيسة، وجميع المؤمنين في مجموع بهم لم يكن لديك للخوف من تدمير من قبل أبواب الجحيم. يسوع المسيح لم يخبر تلاميذه أن الكنائس المعمدانية المحلية ستستمر حتى الخلود. إذا فعل جعل هذا الوعد، لماذا نحن لا نرى اسم المعمدان قبل إلى 1600s؟ لماذا المحلية الكنائس المعمدانية يموت أحيانا من؟ وعندما أدلى السيد المسيح وعد في ماثيو 16،18، وقال انه لا يعطي وعدا المعمدانيين لخلافة طائفتهم. ما هو المقصود، وفهم التلاميذ، وأبواب الجحيم لن تقوى المجموع الكلي لأولئك الذين وضعوا ثقتهم في المسيح.
"قائلون بتجديد عماد، الولدان، البوليسيانس، Donatists، وعمد كل Tertullians عن طريق الغمر الذين المعلن الايمان في المسيح. وعلاوة على ذلك، رفضت هذه الجماعات حكومة الكنيسة الهرمي، وبالتالي، كانت المعمدانيين ".
ولئن كان صحيحا أن بعض هذه المجموعات التي عقدت على وجهات النظر المشتركة بين المعمدانيين اليوم، فإنه ليست قاطعة (أو مرغوب فيه) ليقول أنهم كانوا المعمدانيين. غيرها من المعمدانيين عقدت لنفس المعتقدات (على سبيل المثال، المتشددون والابرشي) مجموعات. وكانت بعض هذه الجماعات هرطقة في كثير من معتقداتهم.
وكان قائلون بتجديد عماد كثير من الآراء التي كانت غير المعمدان. ممارستها السلمية. هذا هو الاعتقاد ان المسيحيين ليسوا على المشاركة في الحرب. انهم يعتقدون أيضا أنه من الخطأ بالنسبة للمسيحيين لجعل القسم. قائلون بتجديد عماد لا يزال موجودا؟ نعم. انهم ليسوا المعمدانيين. تدعى أنها لا تزال قائلون بتجديد عماد والمينونايت.
وعلاوة على ذلك، لم المعمدانيين 1 كثيرا على النأي بأنفسهم عن قائلون بتجديد عماد. الواردة في لندن الثانية اعتراف المعمدان والإيمان عام 1689 في عنوان فرعي "، وشاع لكنه دعا قائلون بتجديد عماد زورا"، والطبعة القادمة إعادة صياغة العنوان الفرعي باسم "قائلون بتجديد عماد عموما وتسمى ظلما." إنه لأمر غريب أن الوثيقة التي تحدد من هو عادة المعمدانيين تجاهله في الأدب successionist. ولعل هذه العبارة القليل يفسد (كما يفعل) حجتهم أن المعمدانيين هم قائلون بتجديد عماد.
"إن الخلافة إلى أيام جون ويسوع هو دليل على أن المعمدانيين هي الكنيسة الحقيقية."
وسط الجموع وقف يسوع. هوذا حمل الله! هتف هيرالد الواقف اعجابا للمملكة. وبعد ذلك في تلك المياه، وقد كرس من قبل جمعيات ألف المقدسة، عمد السيد المسيح، في حين من السماء فراق جاء صوت بالموافقة من الأب، ورمز مسحة من الروح القدس. هكذا كان عليه، وكان هناك، أن لدينا طائفة كان مصدره. ولا يمكن أن تعلم ولا براعة حل مكان آخر، ولا فترة أخرى المعمدانيين العلم أن يطفو فوق لكم هو ان يسوع فقط؛.! المبادئ التي تحكم لديك سلطة فقط يسوع، والمراسيم التي تميز لديك مثال يسوع فقط ، ومؤسس الكنائس الخاص بك هو المسيح فقط. SH فورد، وأصل المعمدانيين، ص. 104-5. [تأكيده]
[إن] تعيين كونه "آنا-المعمدان." هذه الكلمة المركبة تطبيقها حسب تسمية بعض المسيحيين معينة تم العثور على الأولى في التاريخ خلال القرن الثالث، وهذه حقيقة موحية بعد وقت قصير من أصل معمودية الأطفال، وحقيقة أكثر موح حتى قبل استخدام اسم "الكاثوليكية". وهكذا فإن اسم "آنا-المعمدانيين" هو أقدم اسم المذهبي في التاريخ. JM كارول، درب من الدم، ص. 51. [تأكيده]
عقيدة خالصة، كما انها وجدت الفساد في كلمة الله هي فقط دون انقطاع، على الرغم من القلق في كثير من الأحيان، خط الخلافة التي يمكن أن تعود من خلال كل القرون. . . في الواقع إذا كانت الكنيسة لقوا حتفهم وجود لم يعد يعني ان المسيح لم يكن قادرا على منع هذه الكارثة، وأبواب الجحيم لم تسود ضد الكنيسة. نحن ببساطة لا نعتقد أن هذا قد حدث. ولذلك يجب علينا أن نرفض سميث جون (1608)، انظر التعميد حركة باعتبارها أصل من المعمدانيين. AA ديفيس، قصة المعمدان، ص. 8-9 [تأكيده]
وسيكون من الجميل أن نقول إن المعمدانيين لديها تعاقب مباشرة من زمن المسيح. ومع ذلك، فإن الخلافة يثبت ولا يفند ان الكنيسة هي في الكتاب المقدس. باستخدام خلافة بناء لإثبات أن المعمدانيين هم صفعات الكنيسة الحقيقية من التقاليد الكاثوليكية في اثبات الخلافة الرسوليه من الرسول بطرس. بعض Landmarkists متابعة المينونايت معينة في المطالبة بالخلافة المعمودية. وهذا هو، يمكن للمرء أن تتبع genealogically معمودية عودته إلى يوحنا المعمدان. ونحن لن نقول أن يثبت نظرية الخلافة الكاثوليكية، ولا ينبغي أن نستخدم خلافة لاثبات نظرية المعمدان. ويستند التاريخ على وثائق واقعية، وليس على افتراض.
الانفصاليون الشخصي الإنجليزية
وبعد أن أوجز وتفاعلت مع وجهات نظر successionist أعلاه، ينبغي أن يكون واضحا للقارئ أن أصول المعمدان، في رأي هذا الكاتب، لا يمكن ارجاعه الى يوحنا المعمدان. من جميع الوثائق معروف، المعمدانيين نشأت في انكلترا في 1600s في وقت مبكر. ليست لدينا وثائق تاريخية أخرى من وجود المعمدان قبل هذا الوقت.
يعني هذا أن قائلون بتجديد عماد (أو غيرها من الجماعات في وقت سابق) ليس لديه تأثير على المعمدانيين في وقت مبكر؟ رقم وكان هناك تأثير، ولكنه كان طفيفة جدا مقارنة مع تأثير للانفصاليين الإنجليزية.
الذين كانوا الانفصاليون اللغة الإنجليزية؟ كيف المعمدانيين الخروج من هذه الوحدات من المؤمنين؟ وسيتم وضع هذه الأمور في الدروس في المستقبل.
اختتام
هذه مسألة بسيطة، وينبغي أن يكون مفهوما أن هذا الكاتب لا تنظر الى هذا باعتباره قضية أساسية. حتى الآن، والمشكلة الأساسية هي تستحق الجهد المبذول في تصحيح. يعتقد البعض أن التطور التاريخي هو ضروري لإثبات أن الإيمان المعمدان هو الايمان الحقيقي. وتستند علامات الايمان الحقيقي في الكتاب المقدس، وليس علم الأنساب التاريخية.
في حين بسيطة، لا تزال وجهات النظر هذه successionist يجري الترويج في معظم الكليات الكتاب المقدس المعمدانية اليوم. وسوف تجد عادة واحدة على الأقل عضو هيئة التدريس على الموظفين أن يحمل إلى وجهات النظر هذه. مع أخذ ذلك في الاعتبار، والنظر في الاسعار بعد من أساتذة الحوزة الأساسية الثلاثة المعمدان:
وقال "في الكنيسة بالطبع التاريخ الذي أعلم من الاصلاح الى القرن 19، أقدم أصول المعمدانيين كفرع للانفصاليين الإنجليزية. آخرون في الجمجمة الدعوة إلى نظرية القرابة الروحية. "(كلينت بانز، وأمين مكتبة الكنيسة أستاذ التاريخ في المدرسة اللاهوتية الجمجمة المعمدان)
"لا أحد في وسط يؤكد وجهة نظر لاندمارك للتاريخ المعمدان. في الواقع، نحن ملتزمون تماما ونحن على يعارض هذا الرأي. . . وراثيا وتاريخيا، لا تأتي من المعمدانيين الانفصالية الإنجليزية. لدينا قرابة روحية كبيرة مع بعض قائلون بتجديد عماد (على سبيل المثال، الاشقاء السويسري)، ولكن ليس مع الآخرين (على سبيل المثال، Muensterites). فرقة من فرق المسيحيه وربما أكثر، مثل الكنيسة المشيخية مما هي عليه مثل المعمدانيين: لدينا على الارجح الناس [التي تعقد على وجهة نظر القرابة الروحية وجهة نظر الإنجليزية الانفصالية] "(كيفين Bauder، دكتوراه المنهجية والتاريخية رئيس القسم اللاهوتي في المعمدان الوسطى. اللاهوتية في مينيابوليس، مينيسوتا)
واضاف "اننا في DBTS عقد لمشاهدة الانفصالية الإنجليزية من أصول المعمدان، في حين أن الاعتراف القرابة المذهبية مع الجماعات الذين ليسوا من المعمدان، ولكن إلى حد ما، وتبني مبادئ العهد الجديد الذي يؤكد المعمدانيين. وسيقتصر على اتفاق لتحديد المذاهب، وليس مع الجماعات التي تحتجز منهم. على سبيل المثال، تمارس بعض الطوائف في تاريخ الكنيسة معمودية الكبار، لكنهم كانوا هرطقة في نواح أخرى. المعمدانيين صحيح تقبل هذه الممارسة ولكن ليس ك "خليفة" إلى مجموعة هرطقة. بعد العرض صارمة successionist يتطلب إما إجبار الجماعات في وقت سابق إلى العفن "المعمدان"، أو الاعتماد على التقاليد التاريخية للتحقق من صحة الاعتقاد، وليس في العهد الجديد. "(الدكتور جيرالد الكاهن، أستاذ اللاهوت التاريخي، وديترويت المعمدانية اللاهوتية )
1 فيليب شاف، تاريخ الكنيسة المسيحية (Eerdmans، 1910) 01:20.
2 gwf هيغل، محاضرات في فلسفة التاريخ العالمي، مقدمة.
3 شاف، التاريخ، 01:21.
شارك في اللاهوت التاريخي ، حركات | 
1 تعليق 21 يوليو 2008
