الدرس 8 : مبادئ تفسير الكتاب المقدس

في الدرس السابع ، تعلمنا ان الكتاب المقدس على حد سواء تأليف الإلهية والبشرية. على الرغم من أن الله هو مصدر من الكتاب المقدس ، لكنه كان الرجل في الكتابة عليه. من أجل التواصل رسالته للبشرية ، وأشرفت الله بتدبير الإنتاج ، والتجميع ، والحفاظ على الكتاب المقدس. الاتصال الناجح لأية رسالة ، سواء من الله أو رجل ، يتطلب التفسير الصحيح. التفسير هو العملية التي تسمح للمرء أن يفهم معنى البلاغ المقصود.

[وكما هو معروف المعنى المقصود ب "نية authorial" ، وهذا هو ، في رسالة المؤلف الأصلي المقصود جمهوره في الحصول عليها. المهمة الأساسية للمترجم أن نعود إلى هذا المعنى المقصود ، وبناء تفسيره من هناك. تفعل هذا أمر مهم لأن النص لا يمكن أن تعني ما تعني أبدا. وهذا هو ، لا ينبغي لنا أن محاولة الحصول على شيء من النص أن المؤلف لم يقصد أن يكون هناك.]

ونحن عادة لا نفكر في مبادئ التفسير لأن نستخدمها بشكل طبيعي. نحن نفهم تلقائيا تقصد المؤلف معنى لأننا على دراية بلغة البلاغ ، والجمارك ، والظروف. الكتاب المقدس ، ومع ذلك ، وكتب قبل آلاف السنين من قبل الرجال الذين يعيشون في ثقافات تختلف كثيرا عن نظرتنا. لذا ، يجب أن نسعى إلى تطبيق مبادئ بوعي مختلف التفسير التي نستخدمها كل يوم دون وعي.

ويسمى [وقواعد أو مبادئ تفسير التفسير. ]

يتم استدعاء الأسلوب الصحيح لتفسير التفسير الحرفي أو العادي. سيقوم التطبيق المتسق لمبادئ التفسير العادي العائد تفسيرات متسقة. [إن النهج العادي / الحرفي / الأدبي يمكن التعامل بنجاح كل نوع من أنواع الأدب التوراتي. لا نحتاج إلى تبديل أساليب تفسيرية عندما نتحول إلى شكل أدبي مختلف] تفسيرات متباينة لرسالة الكتاب المقدس موجود لأن ليس كل المترجمين هذا الدرس سوف يشرح مبادئ الكتاب المقدس في التفسير على أساس الحقائق التالية. "اللعب وفقا للقواعد نفسها." :

1. جميع الاتصالات والسياق التاريخي.

2. جميع الاتصالات لديه السياق الأدبي.

3. جميع الاتصالات لديه السياق النحوية.

أولا جميع الاتصالات انتهت على السياق التاريخي.

وقد كتب كل كتاب من الكتاب المقدس في وقت معين في مكان معين لغرض معين. وهذه العوامل تشكل مماثلة سياق الكتاب التاريخي.

ألف تفسير كل نص الكتاب المقدس في ضوء الغرض منه.

كل كاتب له هدف لكتابة ما يكتب. جمهوره ، موضوعه ، ونبرته هي بعض من العوامل التي تعكس هدفه. لذلك ، من أجل فهم معنى النص ، ينبغي للمرء أن يحدد الغرض من البلاغ.

[= الحضور الذين كتابتها إلى ؛ = موضوع ما يدور حوله الأمر ؛ نغمة = الحرف من النص. والاختلافات في بنية authorial شرح بعض الفرق وجدت في الحسابات الانجيل ، على سبيل المثال.]

1. قد يكون الغرض ذكر كتاب.

وأنا أكتب هذه الأشياء أيها الذين آمنوا باسم ابن الله لكي تعلموا أن لكم حياة أبدية. 1 يوحنا 5:13 [انظر أيضا يوحنا 20:31]

2. قد تكون ضمنية للغرض الكتاب. [أي أن هناك تلميحات. ]

أ قد تكون ضمنية الغرض من تصريحات داخل الكتاب.

أتعجب أنكم بسرعة الفرار من الشخص الذي دعاكم بنعمة المسيح وتحول إلى إنجيل آخر. غلاطية 1:06 (انظر أيضا و3:01 6:12).

يتضح من هذه البيانات وغيرها من ضمن الكتاب الذي كتبه غلاطية لمهاجمة التعاليم الزائفة التي تهدد لكسب Galatian المؤمنين.

ب. قد تكون ضمنية هذا الغرض ما يعرف أحد عن المؤلف والمتلقي (ق) من الكتاب.

على سبيل المثال ، كتب بولس رسالتين الى تيموثاوس. في الأولى ، وهو قال صراحة ان هدفه :

إنني أكتب لكم هذه التعليمات بحيث. . . وسوف تعرف كيف يتعين على الناس أن يسلكوا في بيت الله. 1 تيموثاوس 3:14

على الرغم من أن بول لم تذكر هدفه في الرسالة الثانية ، يمكن للمرء أن يتعرف بسهولة من هذا القبيل مع ملاحظة العلاقة بين بولس وتيموثاوس ينظر في تيموثاوس 1 (انظر أيضا أعمال 16:01 5). في ضوء العلاقة بول "معلمه" مع تيموثاوس ، للغرض رسالته الثانية يصبح واضحا : الاستعداد لتحمل مسؤوليات تيموثي قيادة أكبر وزارة بولس إلى نهايته (2 تيموثاوس 2:01 4:01 7 و 8).

ملاحظة : هذه النقطة يمكن للمرء أن يفترض أن تحديد صاحب البلاغ و / أو المتلقين. وكثيرا ما ذكرت هذه في النص. في الحالات التي لم تكن كذلك ، فإن دراسة الكتاب المقدس جيدة و / أو التعليق قد يكون مفيدا. وسيتم إدراج توصيات لهذه الموارد وغيرها من تسعة في الدرس.

باء تفسير كل نص الكتاب المقدس في ضوء التسلسل الزمني لها. [أي إطار زمني]

ولم كما هو مذكور في الدرس السابع ، والله لا تنتج الكتاب المقدس في كل مرة. بدلا من ذلك ، كان يتألف الكتاب المقدس على مدى 1600 سنة. وعلاوة على ذلك ، وكتب الكتاب الاخير من الكتاب المقدس تقريبا 1900 سنة مضت! ولذلك ، من أجل التعرف على معنى البلاغ المقصود ، لا بد من وضع كتاب معين في غضون الفترة الزمنية التي كتب عليها. يمكن للمرء أن كثيرا ما تحدد ذلك من خلال التصريحات التي أدلى داخل الكتاب بشأن الأحداث و / أو الناس التي هي معروفة التواريخ. مرة أخرى ، ودراسة الكتاب المقدس جيدة أو تعليق مفيد.

[على سبيل المثال ، عند لوقا يروي قصة ولادة يسوع ، وقال انه يعطي تاريخ بالقول الذي كان حاكما ، الذي كان قيصر ، وما إلى ذلك من خلال ايجاد مواعيد هؤلاء الناس معروفة أو الأحداث ، لا يمكننا بدقة تاريخ الحساب. هذا هو المهم وخاصة بالنسبة للأحداث التي يرجع تاريخها ت.]

جيم تفسير كل نص الكتاب المقدس في ضوء جغرافيتها.

معظمنا يعيش على بعد آلاف الأميال من المواقع حيث وقعت أحداث الكتاب المقدس. لذا ، ينبغي لنا أن تصبح مألوفة مع الجغرافيا الكتاب المقدس. بل هو أيضا قيمة للتعرف على تضاريس أراضي الكتاب المقدس. الأطالس الكتاب المقدس هي موارد قيمة لهذا النوع من المعلومات.

دال يفسر كل نص الكتاب المقدس في ضوء ثقافته.

الفكر الحديث والسلوك تختلف عن تلك المرات الكتاب المقدس. وعلاوة على ذلك ، هناك اختلافات ثقافية بين مجموعات من الناس المذكورة في الكتاب المقدس. على سبيل المثال ، كانت الثقافة الرومانية اليوم بولس مختلفة تماما عن الثقافة العبرية في يوم وموسى. وبالتالي ، فمن المهم أن نفهم ثقافة وراء النص.

[على سبيل المثال ، العديد من المقاطع NT التعامل مع عدمه انه موافق على أكل اللحوم المقدمة للأصنام. وهذه الممارسة مسألة ثقافية أن المسيحيين الأوائل قد للتعامل معها. لم نفعل ذلك. لذا علينا تحديد ما إذا كان أو لم تعالج على وجه التحديد شيئا إلى الإعداد الثقافي للقرن الأول ، أو إذا كان المبدأ هو الخالدة. هذا واضح في كثير من الأحيان ، ولكن من الصعب في بعض الأحيان إلى حد كبير. كتاب عن العادات والتقاليد من الكتاب المقدس مرات والأراضي مفيد في هذا الصدد. ]

II. هل جميع الاتصالات سياق الأدبية.

بالإضافة إلى الإعداد التاريخية ، ويتأثر بعوامل التفسير الأدبي. يستخدم الكتاب المقدس الأشكال الأدبية المختلفة والشخصيات من الكلام الذي المترجم يجب أن تأخذ في الاعتبار لتفسير النص بشكل صحيح.

ألف تفسير كل نص الكتاب المقدس في ضوء شكلها الأدبي.

الكتاب المقدس يحتوي على أشكال مختلفة من الأدب ، مثل الشعر والقصص والأمثال ، الأمثال ، ورسائل. ويجب تفسير كل من هذه وفقا لذلك. على سبيل المثال ، مقاطع سردية تصف تصرفات الآخرين ، في حين أن كثيرا ما يصف الإجراءات رسائل للآخرين. وبالتالي ، اعمال 1:12 14 (السرد) يصف الواقع أن التلاميذ ذهبت الى القدس. ومع ذلك ، فإنه لا تخبر الآخرين للقيام بذلك. من ناحية أخرى ، رسالة بولس الى اهل رومية (رسالي) [على رسالة بولس الرسول هو الرسالة] يصف الإجراءات بالنسبة لنا :

[O] ffer اجسادكم والتضحيات حية مقدسة ومرضية لله. رومية 0:01

[التفاهم في شكل نص أدبي مهم جدا لأنك تفسر بأشكال مختلفة بطرق مختلفة. لا يمكنك التعامل مع كل جزء من الكتاب المقدس بنفس الطريقة. أي ، لا تفسير قصيدة (مثل المزامير) بالطريقة نفسها كما تفعل الرواية التاريخية (مثل الافعال).]

باء تفسير كل نص الكتاب المقدس في ضوء شخصياتها من الكلام.

التواصل الإنساني العادي غالبا ما توظف شخصيات التعبير مثل الاستعارة. على سبيل المثال ، يمكن للمرء أن يقول : "فمي على النار" ، وإذا كان قد ذاقت مجرد شيء حار جدا. في يوحنا 10:07 ، قال يسوع : "أنا هو الباب." من الواضح ان السيد المسيح كان يستخدم مجازا لجعل نقطة. مثلما فم واحد ليست في الواقع في النيران ، ويسوع هو ليس في الواقع البوابة. الحرفي (أو العادية) التفسير يأخذ بعين الاعتبار تلك الأماكن حيث توظف شخصيات الكتاب المقدس من الكلام.

استخدمت [يسوع الأرقام الكلام في كل وقت. قال : "أنا هو الباب" ، و "أنا الراعي الصالح" ، لكنه لم يكن حقا / حرفيا باب أو راع. كان يصف في شيء واحد حيث لشيء آخر. الأسلوب الحرفي / عادية التفسير يجعل مجالا لمثل هذه الشخصيات من الكلام.]

ثالثا. هل جميع الاتصالات سياق النحوية.

الفرق بين اللغة الأصلية للكتاب المقدس واللغة من القراء الحديثة يخلق عقبة أخرى للتفسير. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن التغلب على هذا من خلال تطبيق القواعد التالية في التفسير :

ألف تفسير كل نص الكتاب المقدس في ضوء لغته الأصلية.

وكما ذكرنا في الدرس السابع ، وكتب الكتاب المقدس باللغة العبرية واليونانية (وجزء صغير في الآرامية). لأن معظم الأفراد لا يعرفون هذه اللغات ، ينبغي للمرء أن استشارة الترجمة الجيدة التي تحول اللغات الأصلية إلى إحدى اللغات الخاصة.

[وإلى حد ما ، إذا كنت لا تعرف اللغة العبرية واليونانية ، وأنت تحت رحمة من الترجمة التي تستخدمها. هذا هو السبب في انه من المهم جدا للحصول على الترجمة التي هي دقيقة ومفهومة. قد يكون من المفيد أيضا لمقارنة مدى يومين أو ثلاثة إصدارات ترجمة النص مزعجة. رعاة ومعلمين تنفق قدرا كبيرا من الجهد لتعلم العبرية واليونانية حتى يتمكنوا من التعامل مع أكثر دقة كلمة الله.]

مبدأ هام أن نأخذ في الاعتبار عند تفسير لغة الكتاب المقدس هو أن كلمة لا يمكن أن يعني سوى شيء واحد في سياق معين. إذا لم يكن هذا هو الحال ، سوف يكون من المستحيل الاتصال لأن أي كلمة يمكن أن تعني أي شيء.

[على سبيل المثال ، كنت أعتبر أمرا مفروغا منه أنه عندما أقول "كلب" يعني هذا الحيوان أربعة القدمين شعر بأن ينبح. إذا ، عندما أقول "كلب" يعني حقا "فاكهة الحلقات" ، ثم لدينا مشكلة. يمكن الاتصال الفعال يحدث الا عندما تكون مكبرات الصوت / الكتاب والمستمعين / القراء الاتفاق على المعنى العام للكلمات. يمكن للكلمات مثل "تشغيل" لها معان كثيرة ، ولكن السياق يروي عموما لك ما تعني هذه الكلمات. لهذا السبب فهم السياق مهم جدا.]

باء تفسير كل نص الكتاب المقدس في ضوء حداتها أكبر النحوية.

يرصد جميع الاتصالات حتى الجمل. الجمل ، ولكن ، ليست سوى جزء واحد من سلسلة أكبر النحوية : الكلمات والعبارات والجمل والفقرات والفصول والكتب. وبالتالي ، فإن تفسير كلمة معينة أو عبارة أو جملة أو فقرة تعتمد على وحدات أخرى أكبر من التي هو جزء منها.

[لذا قد يكون من الضروري لفهم الآية السابقة أو الفقرة قبل أن تتمكن من الوصول إلى التفسير الصحيح للآية تحاول معرفة.]

جيم تفسير كل كتاب الكتاب المقدس في ضوء سياقها الكتاب المقدس عموما.

منذ الكتاب المقدس ككل ولكن مؤلف واحد ، أكبر وحدة منطقية للحصول على نص الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس بأكمله. سياق الكتاب المقدس عموما يشير إلى كل من المحتوى والوقت. وهي في هذه الحالة الفردية للكتاب المقدس يتناسب مع الرسالة العامة للكتاب المقدس ، وقد كتب في وقت محدد داخل التدريجي الله تتكشف الوحي في الكتاب المقدس.

وخلاصة الرأي

في هذا الدرس ، تعلمنا :

1. كل الاتصالات والسياق التاريخي. تفسير النص المقدس وفقا لغرضه ، والوقت والمكان والثقافة.

2 جميع الاتصالات لديه السياق الأدبي. تفسير النص المقدس وفقا لشكلها وشخصيات أدبية من الكلام.

3. جميع الاتصالات لديه السياق النحوية. تفسير النص المقدس وفقا لغتها الأصلية وحدات أكبر النحوية.

التعلم للعيش فيه

انتقلت لك ولعائلتك فقط لمجتمع جديد ، وبدأت في البحث عن كنيسة جديدة. كنت عازمة على العثور على الوعظ الكنيسة الكتاب المقدس. واحد صباح اليوم الاحد قمت بزيارة راعي الكنيسة التي هي مثيرة للاهتمام المتكلم ودينامية. في صباح هذا اليوم ولا سيما انه يتحدث من القضاة 16 ، قصة شمشون. في خطبته ، وقال انه ينص على أن التسوية شمشون وفقدان القوة الروحية التي تمثل خطيئة شعب الله الوقوع في اليوم. تمثيل كل خصلة شعر شمشون دليلة التي قطعت خطوة توفيقية. كان القفل الأول من الشعر التقديس له ، والثاني كان الانفصال عنه ، وهلم جرا. بحلول موعد الانتهاء من الخطبة ، يرصد كل من الأقفال seven شمشون رمزا للقوة الروحية المفقودة.

[وهذا هو ما نسميه تفسيرا مجازيا. وقد تم تعيين تفاصيل النص المعاني أن النص لا يبرر. ]

تقييم هذه الخطبة عن طريق الإجابة على الأسئلة التالية :

1. هل هناك أي إشارة المؤلف من القضاة يعني تأمين لتمثيل هذه الخطوات عندما تم كتابة النص؟ لا

2. ما هو نوع من الأدب هو هذا النص؟ السرد

3. ولذلك ، كان هذا الممر مكتوبة لوصف عمل لدينا؟ لا

4. لم هذا التواصل الذي رسالة عظة؟ في لراعي

5. منذ القس هو الوعظ رسالته الخاصة بدلا من كلمة الله ، ماذا يجب ان تختتم حول البحث عن الوعظ الكنيسة الكتاب المقدس؟ بحثك لم تنته بعد.

الدرس 7 : الكتاب المقدس : الانسان والالهي

في الدرس السابق ، تعلمنا أن يعني إلا الله الوحي الخاصة اليوم هو الكتاب المقدس.

[الفرق بين الوحي مراجعة خاصة وعامة.] الكتاب المقدس فريد من نوعه في انه كتب على مدى فترة طويلة من الزمن كثير من الناس. ولذلك ، اتخذت الله عناية خاصة لتوجيه الرجل في تجميع والانتاج والحفاظ على الكتاب المقدس.

[الإنتاج : إلهام انها / الكتابة ؛ تجميع : تجميع انها / تقديس ، وصيانة : إنها القدرة على التحمل / المحافظة]

في هذا الدرس ، سوف نتعلم ما يلي :

1. مستوحاة من الكتاب المقدس.

2. الكتاب المقدس هو كامل.

3. هو الحفاظ على الكتاب المقدس.

أولا : هو من وحي الكتاب المقدس.

يتم استخدام كلمة "إلهام" لوصف العملية التي أعطاها الله للإنسان في الكتاب المقدس. "راقب الله في الإنسان من الكتاب من الكتاب المقدس ، بحيث تتكون وسجلت بدون خطأ رسالته للبشرية في كلمات كتاباتهم الأصلي" (تشارلز رايري ، واللاهوت الأساسي ، ص 71). هذا التعريف يشمل كلا من النشاط الإلهية والبشرية العاملة في مجال إنتاج الكتاب المقدس.

أ الجانب الإلهي للإلهام

1. الله هو مصدر كل الكتاب المقدس.

كل الكتاب هو موحى الله. 2 تيموثاوس 3:16

كلمة "موحى به من الله" هو وسيلة من وصفي قائلا ان الله هو مصدر من الكتاب المقدس. على الرغم من الله نفسه لم تفعل الكتابة الفعلية ، والكلمات ، والجمل ، والأفكار من الكتاب المقدس هي تلك التي أراد الله المكتوبة.

اللاهوتيين استخدام كلمة "العامة" (بمعنى "الكامل") تشير إلى أن الكتاب المقدس ككل هو كلمة الله. الكتاب المقدس لا يتضمن سوى كلمة الله ، بل إن الكتاب المقدس هو كلمة الله.

[ما هو الفرق؟ إذا كان الإنجيل يتضمن سوى كلمة الله ، يمكن أن تحتوي على أخطاء واقعية وربما الأجزاء التي ليست حقا كلمة الله. يقول الكتاب المقدس هو كلمة الله يعني أن كل جزء من ذلك هو بالضبط ما قصد الله.]

2. المغزى من تأليف الكتاب المقدس الالهي

أ الكتاب المقدس هو من دون خطأ (معصوم).

الله ، الذي لا يكذب. . . . تيتوس 1:02

كلامك هو الحقيقة. يوحنا 17:17

[ماذا عن مسائل التاريخ والعلم؟ ما زال صحيحا ، على الرغم من أن الكتاب المقدس ليس كتابا مدرسيا العلم.

لا تمر عبر inerrancy إلى إصدار معين؟ رقم Inerrancy تتعلق بشكل صحيح إلى المخطوطات الأصلية ، والمخطوطات التي صاغها الكتاب المقدس. لم إصدار أو نسخة غير معصوم حقا ، لأنه من المرجح جدا طباعي أخطاء طفيفة ، الترجمات الخاطئة ، وما شابه ذلك. لا نقص inerrancy جعل لدينا الإصدارات عديمة الفائدة أو فاسدة؟ رقم إصدارات عدة لديها درجة عالية من الدقة ، وبالتالي فهي موثوقة جدا. لكنهم معصوم في مشتق الشعور إلى درجة أنها تعكس الأصلي معصوم ، فهي معصوم.]

لأن الله نفسه هو مصدر الكتاب المقدس ، فهي من دون خطأ. وعلاوة على ذلك ، لأن من وحي الكتاب المقدس بأكمله ، والكتاب المقدس كله هو معصوم.

ب. الكتاب المقدس هو مخول (معصوم).

لا يمكن أن ينقض المكتوب. يوحنا 10:35

على الرغم من أن ترتبط ارتباطا وثيقا ، وعصمة inerrancy ليسا مترادفين. Inerrancy تؤكد صدق الكتاب المقدس ، في حين يؤكد على عصمة

السلطة. عصمة يعني ذلك لأن الكتاب المقدس هو كلمة الله ، هو السلطة النهائية بشأن جميع المسائل.

[Inerrancy والعصمه هي الى حد كبير مترادفين. عصمة يشدد على فكرة أن الكتاب المقدس لا يقدم بيانات كاذبة أو مضللة وغير قادرة على ضلال يقود واحدة. ]

(ج) الكتاب المقدس هو ذات الصلة.

[وسيلة مجدية ذات الصلة ، مفيد وعملي. انه يتحدث إلينا اليوم. ]

كل الكتاب. . . مفيد. 2 تيموثاوس 3:16

على الرغم من أن الله قد كشف الحقيقة حول نفسه إلى أشخاص معينين في أماكن معينة في أوقات معينة ، لا تقتصر على قيمة رسالة الكتاب المقدس في أي وقت معين أو مكان.

د. غير موحدة في الكتاب المقدس.

لأن الله نفسه هو مؤلف الكتاب المقدس ، وأنه لم يناقض نفسه. قد يكون مفهوما الممرات التي يصعب فهم بمقارنتها مع تعاليم الكتاب المقدس واضح من النصوص الأخرى. نتيجة لذلك ، غالبا ما يفسر الكتاب المقدس نفسه.

[قد تسمع عبارة "الكتاب المقدس يفسر الكتاب المقدس." وهذا يعني أن جزءا واحدا من الكتاب المقدس يفسر جزء آخر. "وقياسا على الكتاب المقدس" هو نفس الفكرة. القاعدة : دعونا دائما مرور واضحة تفسير أو شرح مرور غير واضحة. أيضا ، لا قاعدة المذهب على مرور غير واضحة.

ماذا عن التناقض الواضح؟ هناك عدة أماكن في الكتاب المقدس الذي لا يتعارض على ما يبدو نفسه. على سبيل المثال ، 1 سام 17:51 21:19 مقابل 2 سام. في كثير من الأحيان مع الدراسة ، والتناقض يختفي. أو يمكن أن زلة طباعي (وخاصة مع الأرقام) يكون سبب. لا توجد تناقضات حقيقية / صالح ، الوحيدة واضح.]

باء والجانب الإنساني للإلهام

1. وقد كتب الكتاب المقدس في اللغة البشرية.

وقد كتب الكتاب المقدس في اللغات التي يتحدث بها عادة من قبل الكتاب والقراء (العهد القديم باللغة العبرية في المقام الأول والعهد الجديد باللغة اليونانية). ولذلك ، ينبغي للمرء تفسير الكتاب المقدس كما انه يفسر العادي التواصل الكتابي.

[بالنسبة لبعض الوقت يعتقد العلماء أن اليونانيين من NT وبعض الخاصة ، واليونانية السماوية. ولكن وجد الباحثون أن اليوناني من NT هو في الواقع "koine" أو المشتركة اليونانية. كانت لغة السوق ، من الشخص العادي ، وليس لغة خاصة على الإطلاق.

لماذا القساوسه ، والمعلمين ورجال الدين ، الخ ترغب في الدراسة اليونانية والعبرية؟ لتحقيق مزيد من الدقة في فهم النص. فإننا نولي اهتماما كبيرا للغة (النحوي وبناء) من الكتاب المقدس لأن من خلالهم ونحن قادرون على فهم وتفسير كلمة الله.]

2. وقد تأثر الكتاب المقدس من قبل واضعي الخلفيات البشرية "والشخصيات.

ويتألف الكتاب المقدس على مدى أكثر من 1600 سنة أكثر من 40 كتاب مختلف. كتب كل مؤلف من سياق دعوته الخاصة ، والظروف ، والفكر ، وما إلى ذلك كل من هذه العناصر تؤثر على المنتج النهائي.

الله لم يفرض ميكانيكيا الكتب للمؤلفين الإنسان. بدلا من ذلك ، وقال انه "قام على طول" راقب أو الكتاب (2 بيتر 1:21) دون تدمير المفردات الفردية ، أساليب الكتابة ، وما إلى ذلك في مثل هذه الطريقة أن المنتج النهائي هو بالضبط ما أراد.

الله بتوجيه من كتاب الإنسان الموسعة للكلمات جدا كتبوا (1 كورنثوس 2:13) ، وليس لمجرد أفكارهم أو الأفكار. اللاهوتيون لهذا الإلهام اللفظي و.

[قد تسمع عبارة "اللفظية والإلهام العامة". وهذا يعني ببساطة أن مستوحاة تماما كل كلمة. مات 5:18 يدل على أن يتم الاحتفاظ بأدق التفاصيل من الكلمات من النص. ]

3. الكتاب المقدس يحتوي على أنماط الكتابة المختلفة.

لأن الكتاب المقدس ولكن في نهاية المطاف مؤلف واحد ، يمكن للمرء أن يتوقع نمط ثابت من الكتابة طوال الوقت. ومع ذلك ، يجد المرء الكثير من أساليب الكتابة في الكتاب المقدس. هذا هو مؤشر آخر على الجانب الإنساني للإلهام.

[اللغة وأسلوب الكتابة بين الكتاب يختلف في بعض الأحيان على نطاق واسع. على سبيل المثال ، أنماط / المفردات يوحنا بولس وتختلف على نطاق واسع.]

II. الكتاب المقدس هو كامل.

كلمة "تقديس" يشير إلى العملية التي الكتب الفردية من الكتاب المقدس جاء ليكون المعترف بها الكتاب المقدس. كلمة "الشريعة" تعني حرفيا "القاعدة" أو "المعيار" في الوقت ، وكان يشيع استخدام الكلمة للإشارة إلى مجموعة من كتابات من وحي. وقد أدرجت هذه الكتب وجدت في الكتاب المقدس 66 لدينا في الشريعة لأنها اجتمعت مختلف القواعد أو المعايير من canonicity التي وضعتها الكنيسة في وقت مبكر.

ألف العهد القديم الكنسي كاملة.

1. جمعت شعب الله كتب العهد القديم.

[جوشوا] أعدوا لهم المراسيم والقوانين. وسجل جوشوا هذه الأشياء في كتاب قانون الله. يشوع 26 24:25

2. وأكد السيد المسيح في كتب العهد القديم.

فأجاب يسوع : ". . . وسيعقد هذا الجيل المسؤول عن دم جميع الأنبياء الذي سال منذ بداية العالم ، من دم هابيل إلى دم زكريا. "لوقا 11:46 51

بدأ الترتيب للكتب 39 من العهد القديم في أيام يسوع مع سفر التكوين ، وانتهت مع 2 أخبار. وتسجل وفاة هابيل وزكريا وناصعة في سفر التكوين 2 على التوالي. لذا ، كانت هذه طريقة للقول المسيح : "من البداية الى النهاية." وبهذه الطريقة ، كان يسوع يؤكد حدود الشريعة العهد القديم.

المسيحيين يجدون صعوبة في الاعتراف القليل الذي كتب العهد القديم تلبية القياسية لإدراجها في الشريعة ، ورؤية لديهم كلام المسيح نفسه المعيار.

باء العهد الجديد الكنسي كاملة.

1. المسيح قبل مصادقة كتب العهد الجديد.

في الدرس لمدة ستة علمنا أنه تم اختيار فريد الرسل وبتكليف من السيد المسيح لكتابة العهد الجديد. نتيجة لذلك ، قامت كتاباتهم السلطة الإلهية ، وبالتالي كان لا بد من تضمينها في الشريعة.

2. اعترف شعب الله في كتب العهد الجديد.

أ المعترف بها الرسل كتاباتهم والكتاب المقدس.

اعترف بول التي استلهمت رسائله ويتوقع له قراء هذا الاعتراف كذلك.

إذا كان أي شخص يعتقد انه هو نبي أو الموهوبين روحيا ، دعه نعترف بأن ما أنا أكتب لكم هو الأمر الرباني. 1 كورنثوس 14:37

"الكتاب المقدس" هو مصطلح فني لتلك الكتابات التي المؤمنين المعترف بها لتكون كلمة الله. في العهد الجديد ، فإنه عادة ما يشير الى العهد القديم (لوقا 24:27 و 2 تيموثاوس 3:15 16). ومع ذلك ، وبيتر وينطبق هذا المصطلح لرسائل بولس ، وتبين أن شعب الله بدأ التعرف على كتب العهد الجديد الكنسي وبعد وقت قصير من تكوينها.

[بول] يكتب بنفس الطريقة في جميع رسائله وتحدث فيها هذه الأمور. رسائله تحتوي على بعض الأمور التي يصعب فهمها ، والتي الجهلة وغير مستقرة تشويه ، كما يفعلون في الكتب المقدسة الأخرى ، إلى دمارهم. 2 بطرس 3:16

2. اعترفت الكنيسة كتابات الرسل والكتاب المقدس.

تطبيق العديد من الكنيسة في وقت مبكر "الاختبارات" لتحديد الكتب التي كان الكتاب المقدس. هذه الاختبارات لم يتم تحديد سلطة الكتاب ، بل ببساطة انها ساعدت الكنيسة للاعتراف من هذا القبيل.

1) واعترفت الكنيسة الكتب التي كانت السلطة الرسولية.

(لوقا كتب على سبيل المثال ، تحت إشراف بول) إلى اعتبار الكتاب المقدس ، ويجب أن يكون كتابا يتألف من قبل الرسول أو بتوجيه من الرسول.

2) الكنيسة المعترف بها الكتب التي كانت مقبولة عموما وأصيلة.

منذ السلطة الرسولية كان المعيار الأساسي للتأكد من صحتها ، كان من الطبيعي جدا أن الكنائس الرسل أنشأت لن تقبل بسهولة من صحة كتاباتهم.

3) واعترفت الكنيسة الكتب التي كانت الارثوذكسيه.

وكان كتاب لتعليم المذهب الذي يتفق مع غيرها من كتب الكتاب المقدس من أجل أن ينظر الكنسي.

["الأرثوذكسية" تعني حرفيا "مستقيم" ، وأنه يشير إلى المذهب القائل بأن يتم قبول أو الموافقة عليها أو تصحيحها. غير مصرح شيء غير تقليدية ، مختلفة ، غريبة ، و / أو غير صحيحة.

ملاحظة : الكتاب المقدس وموثوقة لحظة كانت مكتوبة. لم يتم التعرف عليها على الفور ، ثو.

ابوكريفا ليست جزءا من الشريعة لأنها لا تفي بالمعايير. بالمناسبة ، تضمنت ابوكريفا KJV 1611.]

ملاحظة : تم إغلاق الكنسي من الكتاب المقدس منذ ما يقرب من 1900 سنة. توفي جون ، وكان آخر الرسل ، في نهاية القرن الأول الميلادي بعد وقت قصير من كتابة كتاب الوحي ، والتي أغلقت الكنسي.

ثالثا. هو الحفاظ على الكتاب المقدس.

لا تستخدم إلا الله الرجال لانتاج وتجميع كلمته ، وقد اعتاد أيضا على الحفاظ عليه. علماء دين ودعوة هذا الحفظ العملية. وقد حافظ كلمته بتدبير الله ، وليس بمعجزة.

[لماذا التمييز بين المعجزة والمحافظة على العناية الإلهية؟ لأن المعجزة وصف خاص ، والتدخل من قبل الله خارق خارج الوضع الطبيعي للأمور. إذا كان الحفاظ خارقة كان الأمر كذلك ، فإننا نتوقع العثور على أي مشاكل أو أخطاء مع أي نسخ الكتاب المقدس أو الإصدارات. للأسف ، ليست هذه هي القضية. أي نسخة من الكتاب المقدس هو حر بأعجوبة من الخطأ. كانت المعجزة في الوحي ، وليس في المحافظة. الحفاظ على العناية الإلهية تؤكد حقيقة أن الله حافظ كلمته خلال العمليات العادية كل يوم ،. وقد أدخلت هذه العمليات على عدد معين من الأخطاء أو الاختلافات في نسخ مختلفة ، وهو ما نجد. كان الله قد حافظ على النسخ الأصلية ، وربما كان يمكن أن يسمى بالمعجزة.]

A. هو الحفاظ على العهد القديم.

1. وأكد السيد المسيح الحفاظ على العهد القديم.

أقول لك الحقيقة ، حتى تختفي السماء والأرض ، لا يزول حرف ، وليس أقلها بجرة قلم ، وبأي وسيلة تختفي من الناموس حتى يكون كل شيء متى 05:18

ينبغي للمرء أن يلاحظ أن تصريحات أدلى يسوع فيما يتعلق بالحفاظ استثنائية من الكتاب المقدس العهد القديم في الوقت الذي لا المخطوطات الأصلية من العهد القديم موجودة! تمديد الثقة يسوع في الحفاظ الله من الكتاب المقدس إلى النسخ التي صدرت على مدى قرون.

[من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن السيد المسيح والرسل الأكثر استخداما على الارجح السبعينيه (السبعينية) ، الذي هو فاسد تماما في عدة أماكن. ومع ذلك فإنها كانت الثقة في أنها كلمة الله. وهكذا ، حتى لو كان نسخة غير دقيق تماما ، يمكن اعتبار أن الكتاب المقدس.]

2. أكد الرسل والحفاظ على العهد القديم.

كتاب العهد الجديد ونقلت كثيرا من العهد القديم ، وتبين بالتالي ثقتهم في الحفاظ عليها دقيقة. على سبيل المثال ، في إحدى الفقرات العهد الجديد ، ونقلت عن بول لا يقل عن ثماني فقرات العهد القديم :

كما هو مكتوب : "لا يوجد أحد من الصالحين ، ولا حتى واحد ؛ لا يوجد أحد يفهم ، لا أحد يسعى الى الله. جميع الناس قد ضلوا ، أنها أصبحت عديمة القيمة معا ، وليس هناك من فعل جيدة ، ليست واحدة حتى "(مزمور 14:01 3 ؛ 53:1 3 ؛ سفر الجامعة 7:20). "حناجرهم قبور مفتوحة ؛ الخداع ممارساتها الالسنه" (مزمور 5:9). "السم من الأفاعي على شفاههم" (مزمور 140:3). "أفواههم مليئة عنة ومرارة" (مز 10:07). "أقدامهم سريعة إلى سفك الدماء ؛ الخراب والبؤس علامة طرقهم ، وطريق السلام انهم لا يعرفون" (اشعياء 59:7 8). "ليس هناك خوف ​​من الله أمام أعينهم" (مزمور 36:1). رومية 3:10 18

يتم الاحتفاظ ب العهد الجديد.

هناك ما يقرب من 5000 موجودة (المعروف في الوجود) المخطوطات اليونانية من العهد الجديد. المقارنة بين هذه المخطوطات يؤكد درجة مذهلة الى الله الذي حافظت بتدبير كلمته.

ملاحظة : من المهم أن نميز بين "الإلهام" و "المحافظة". صفقات مع كتابات الالهام الأصلي للالعهدين القديم والجديد. المحافظة تتعامل مع النسخ. من الناحية الفنية ، لا من وحي نسخة. بل إنها تستمد الإلهام لأنها تعبر بدقة عن مضمون الأصلية. لذلك ، فإنه غير صحيح لمساواة الإلهام مع إصدار خاص من الكتاب المقدس.

[هناك جدل بشأن كلها التي المخطوطات اليونانية (العهد الجديد) يجب أن تستخدم أو التي هي أفضل. وتستند إصدارات اللغة الإنجليزية في المخطوطات اليونانية المختلفة. هذا هو السبب في أننا نرى الاختلافات في الترجمات. الاختلافات بين المخطوطات اليونانية كثيرة ، لكنها بسيطة نسبيا. معظم الاختلافات في الإملاء ، واختيار الكلمة ، وترتيب الكلمات. فقط حوالي 40 من الاختلافات في أي أهمية كبرى ، وتغيير أي من هذه الكلية في تدريس الكتاب المقدس. بقدر ما يذهب الإصدارات ، نوصي أو استخدام سوى عدد قليل ، مثل طبعة الملك جيمس ، طبعة الملك جيمس الجديدة ، يقول : ، أو الوطنية للعلوم. في وقت لاحق سوف دروس التعامل مع هذه القضية بشكل كامل.]

التعلم للعيش فيه

1. كما كنت مسح الطلب على الراديو الخاص بك ، فإنك تأتي عبر عظة. الموضوع الواعظ هو الالهام من الكتاب المقدس. خلال خطبة الجمعة ، ووصف النشاط اعظ الله على الإنسان من قبل الكاتب قائلا : "قال الله لبولس" خذ الرسالة. '" هل هذا التوضيح الواعظ تعكس بدقة كيفية إلهام وقعت؟ لماذا أو لماذا لا؟

لا ؛ الله لم إملاء الكلمات إلى كتاب الإنسان.

في وقت لاحق خطبة واعظ يجعل من الواضح أنه يعتقد أن إصدار خاص من الوعظ الذي هو هو "وحي" فقط الإصدار. ما هو الخطأ مع تأكيد الواعظ؟

ليست مستوحاة الإصدارات ؛ فقط هي الأصلية. إصدارات صالحة / جيد لدرجة أنها مطابقة للأصول.

2. A friend of yours is not a believer but has shown interest in religious issues and likes to talk with you about them. After coming across a book that says there are several lost writings of the New Testament, he comes to you for answers. What would you tell him?

Since God has not seen fit to providentially preserve them, we can safely conclude that these writings are not canonical. Any “lost” writings are not part of the canon.

3. The same friend says the same book claims that the writings we do have are not accurate because our translations are so far removed from the original writings. What do you tell him now?

كيف نعرف هذا المؤلف ، هل كان ينظر إلى أصول؟ لدينا نسخ ليست بعيدة عن الأصول ، وخاصة في NT. بضع سنوات فقط مرت بين القرارات في أصلها ، وأقدم نسخة موجودة. وعلاوة على ذلك ، أظهرت أن نقد النص ترجمة لدينا هي موثوقة وتعكس بدقة أصلية إلى درجة ملحوظة. جودة والرعاية لعملية النسخ ، بالإضافة إلى عدد من المخطوطات المتاحة ، تعطي المنتج الذي يعكس بشكل وثيق جدا الأصلية ، حتى لو مرت سنوات عديدة بين التركيب الأصلي وأقدم نسخة موجودة. على سبيل المثال ، يوجد فارق كبير بين نسخة من اشعياء من القرن 9 وواحد من القرن الثامن قبل الميلاد وجدت في الكهوف 1 البحر الميت.

Is the 1611 King James Bible God's Only Inspired Word?

In the early 1970s, a movement swept across the country. This is called the King James Only movement. Though not a new idea, a man by the name of Peter Ruckman began to aggressively teach that the 1611 King James Version (KJV) of the Bible is the only inspired Bible. They commonly refer to every new version as “perversions.”

Just go to YouTube and search “KJV Only.” With few exceptions, you will notice from the profile of the video authors, this movement has basically affected only a generation of believers. Most of the creators are 40 and older. While most conservative Bible colleges and universities still use the KJV as their primary text, they are, for the most part, no longer King James Only.

What does the KJV Only crowd teach? Why do they make the claim that the KJV Bible is the only Bible people should use? They believe that the KJV Bible is God's perfectly preserved Word and is based on the best Greek and Hebrew manuscripts to have ever existed. This article examines that position.

Is it correct that the KJV Bible contains no errors?

At least one person thinks so. “The King James Bible, AV 1611 is the preserved words of God. It has no errors, that means the text is perfect.” (Lawrence Bronsing, Peter Ruckman)

Already, the KJV has undergone many revisions. The KJV that most people have today is not the 1611, but a revised version that dates back to the 1800′s. The earliest known revision was made in 1612, one year after the original was printed. This was necessary because typographical errors were made.

Was it a surprise to those who translated the KJV that mistakes would be made? No. According to the preface in the 1611 Bible, the translators knew this was a possibility. “If anything be halting, or superfluous, or not so agreeable to the originall, the same may be corrected, and the trueth set in place.” “…some imperfections and blemishes may be noted in the setting foorth of it.” ¹

Unlike the translators in 1611, the original authors of the Bible (Moses, Paul, John and many others) knew full well that what they were writing was guided by the hand of God. When they composed, they knew their work was Scripture. That is not true of the 1611 translators. While they performed a great task, they knew their humanity would pass errors along. Since the original translators of the 1611 KJV knew their work was open to scrutiny and there may be “some imperfections and blemishes,” why do we have a movement of people today that think otherwise? Simply, they have a distorted (or in many cases puerile) understanding of inspiration and preservation.

Is it true that the KJV Bible is based on superior Greek and Hebrew manuscripts?

James Jaspers Ray states that the Greek text behind the KJV (Textus Receptus {TR}) is made of the original Greek manuscripts that Paul the Apostle and others wrote. He says, “Any version of the Bible, that does not agree with the Greek Textus Receptus, from which the King James Bible was translated in 1611, is certainly to be founded upon corrupted manuscripts.” ² Is the TR really based on the best manuscripts?

A man named Erasmus gathered several manuscripts of the New Testament. Of all the manuscripts he had, not one of them contained the last six verses of Revelation. He translated those verses from the Latin Vulgate, not the Greek.

When Erasmus translated 1 John 5:7-8, several men charged him that he left out the phrase “…the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. And there are three that bear witness in earth…” He simply replied that no Greek manuscript was available to support the reading. A few days later a manuscript appeared. Was this “made to order?” Erasmus thought so, and included the phrase only as a marginal note. ³ Though Erasmus was diligent in compiling a Greek translation, he did so with the best resources available to him. Today, the resources are greater and more reliable, thus providing the basis for more reliable versions.

What does the Bible teach about translating, inspiration, and preservation?

So they read in the book in the law of God distinctly, and gave the sense, and caused [them] to understand the reading. And all the people went their way to eat, and to drink, and to send portions, and to make great mirth, because they had understood the words that were declared unto them. (Nehemiah 8:8,12)

The Israel exiles returned to Jerusalem. During their 70 year captivity, their language changed. When Ezra (and the scribes) read from the book of the Law, it was necessary for Ezra to explain what was being read. The book of the Law was in Hebrew, however the people who returned to exile no longer understood everything in the older Hebrew. What was the response of the people? Was it, “You can't do that to God's Word!”? No, the people were able to understand God's Word because it was updated to the language of their day. The response of the people was a repentant attitude from sin and obedience to God's Word. The people understood the message, then they became changed individuals!

One comment that is made to support the sole use of the KJV is “The people through prayer and Holy Spirit illumination will understand the KJV!” If that is true, then why don't people read the language of the originals–Greek and Hebrew? It is necessary to know the meaning, then the Holy Spirit has a tool by which to cause the Christian to understand how the Scriptures apply to their lives.

All scripture [is] given by inspiration of God, and [is] profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: (2 Timothy 3:16)

Paul the Apostle wrote this verse 1500 years before the KJV was translated. The originals were “God-breathed.” Therefore, if a modern version is an accurate reflection of the original document, there is a sense in which the translation is inspired.

What about preservation ? Doesn't God promise in His Word that “not one jot or tittle shall pass away?” (Matthew 5:18) Yes, and that is true, not one has passed away! We have God's Word. However, God did not promise that one manuscript or version would be preserved in this fashion. With the thousands of manuscripts and fragments in our possession today, God has given us His Word. We should take heed to God's Word when He says, “Study to shew thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth” (2 Timothy 2:15)

“Practical KJV Only” Position

Many churches, colleges, and other institutions are declaring positions that the KJV is the only Bible to be used. While these same pastors and teachers may reject the KJV Only position, they are actually teaching by practice that the KJV is the Only Bible to use. This is problematic for at least a few reasons.

1. If one demands that the KJV is the only translation to be used, then what real difference is there between this position and the KJV Only position?
2. Instead of responding biblically to those who are KJV Only, this position concedes to them and allows them the freedom to propagate error.
3. Conformity becomes the rule rather than unity to truth. Many good translations are available, why not teach the next generation about other reliable translations?

Conclusion

The translators of the KJV knew that the KJV itself would not be readily accepted. The Geneva Bible was the most widely circulated Bible in their day.6 The preface to the 1611 KJV says, “Many mens mouths have bene open a good while and yet are not stopped with speeches about the Translation so long in hand, or rather persuals of Translations made before…”

The purpose of this article is not to destroy one's faith, but rather show that some modern translations are also reliable. The many books and pamphlets that are circulated today promoting the “KJV Only” position are actually destroying people's faith. It is a divisive issue over which many Christians are confused. The KJV Only position is a heresy that must be combated. The proponents of this position are misleading sincere Christians by using poor logic, misguided facts and contentious language. ⁴

For further study on this topic see:

James White, The King James Only Controversy

Donald Carson, The King James Version Debate

Jack Lewis, The English Bible from KJV to NIV

Bruce Metzger, The Test of the New Testament