البدايات من المعمدانيين

المميزة الأساسية وأهم من المعمدانيين والتزامهم الكتاب المقدس. انهم يؤكدون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله ذاته. على هذا النحو ، فإنه يكفي لجميع مسائل الايمان والممارسة. انها حقيقة الله السماوية.

ومع ذلك يسر الله أيضا للكشف عن أعماله في الوقت المناسب. وقد اعتاد آلاف السنين ، مع المليارات من الناس على شكل العالم الذي نعيش فيه. هذا هو أيضا حقيقة الله السماوية. كما يسجل الأحداث التاريخية الكتاب المقدس ، ويمكن أن نتأكد أنها صحيحة وتعطي تعليمات الله موثوقة. كما سجلت الرجال الأحداث التاريخية ، وبصرف النظر عن مصدر إلهام خارق ، يمكننا التمتع ما نتعلمه ، ولكن يجب أن نكون حذرين من أي وقت مضى أننا لا ترتقي تلك الوقائع إلى السلطة نفسها من كلمة الله المنطوقة.

ولذلك ، والتاريخ وعلامة الرجل على ذلك. وحجب الحقائق عن الرأي ، ونقص الموارد. هذا بالطبع على التاريخ المعمدان يعاني من نفس الميول. كما نقوم بدراسة الأحداث التالية نحن بحاجة إلى أن تضع في اعتبارها أي وقت مضى أن نسعى الموارد المناسبة مع دوافع الحق. في النهاية ، فإننا سوف تستفيد من دراستها.

الربح من التاريخ

بالضبط كيف يمكن للمرء الربح من التاريخ؟ السبب هو أنه من الضروري أن كل المعمدان دراسة تراثه؟ فيليب شاف ، وهو مؤرخ الكنيسة ، ويحدد اثنين على الاقل من الفوائد لدراسة التاريخ.

أولا ، يقول : "إن الحاضر هو ثمرة من الماضي ، والجرثومية في المستقبل. ¹ "يمكن للمرء أن ننظر إلى الوراء ونرى كيف أثرت الحقيقة التوراتية طريقة حياة لالمعمدانيين. حيث حددت بشكل صحيح ويطاع الحقيقة ، يجب علينا أن تحذو حذوها. من ناحية أخرى ، حيث وقعت أخطاء ، والوقت لديه وسيلة للكشف عليها. قد تكون أبدا وقال لنا "ما هي الخبرة والتاريخ يعلم هذا -- ان الدول والحكومات لم تتعلم أبدا أي شيء من التاريخ ، أو على أي تصرف الدروس التي قد تستخلص منه ² "أو ببساطة أكثر وذكر" ان فشل كثيرة هي أنها لا نتعلم من التاريخ ".

والفائدة الثانية هي أن المسيحيين سوف تجد أن التاريخ ". . . مخزن للتحذير والتشجيع والعزاء ومحاميه. ³ "والمؤمن وجهات النظر من خلال عدسات التاريخ من الكتاب المقدس ، وقال انه يرى ان الله قد وفيا لشعبه في جميع الأعمار. لذا ، ينبغي على المؤمن أن يكون الدافع لك الطاعة وبتشجيع من النعم الكثيرة وتلقى آخرون بسبب طاعتهم.

من واجب المؤرخ

التاريخ هو مسعى العلمي. لأنه يقوم على الحقائق والمستندات والكائنات. ربما كان أعلى من واجب المؤرخ هو تعريف نفسه مع مصادر واقعية أكبر عدد ممكن ، وربط تلك الحقائق في سجل قراءة والمعيشة.

عندما يتعلق الأمر إلى أصول المعمدان ، ونحن بحاجة إلى فهم أن هؤلاء المسيحيين ليسوا في مأمن من آثار الفساد الإنسان. تسللت أخطاء في كتب التاريخ لدينا المعمدان -- بضعة عمدا ، وكثير غير قصد. في حين أن موضوع أصول المعمدان ليست قضية كبرى ، تحتاج إلى بعض التوضيح في هذا الشأن.

هناك وجهات نظر مختلفة من أصول المعمدان

أساسا ، يمكن للمرء أن "الغليان" باستمرار على وجهات النظر المختلفة إلى فئتين -- في "Successionist" و "اللغة الإنجليزية" الانفصالية وجهات النظر.

Successionist آراء

نظرية المعالم. المعروف أيضا باسم العرض (يسوع في الأردن جون) JJJ ، هذه النظرية تنص على أنه يمكننا تتبع المعمدانيين مرة أخرى إلى هؤلاء الثلاثة. على الرغم من أن اسم "المعمدان" لم تظهر على مر القرون ، أنهم يزعمون أن المعمدانيين كان موجودا. كما هو موضح في JM كارول المخطط له ، كانت معروفة من قبل المعمدانيين ألقاب مختلفة -- Montanists ، الكاثاري ، Donatists ، الولدان ، قائلون بتجديد عماد ، الخ (انظر الشكل). بيانيا يوضح صاحب الرأي القائل بأن المعمدانيين كانت موجودة في خلافة موازية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

نظرية القرابة الروحية ، وبعض حرصاء على تمييز أنفسهم عن رأي اندمارك صارمة أعلاه. انهم يدركون انه من المستحيل ان يثبت ان الطائفة المعمدانية موجودة. ومع ذلك ، فإنها لا تزال تؤكد بقوة لخلافة المعتقدات المعمدان بين هؤلاء المؤمنين. يسمون هذا على "روحية" الاتصال. في كثير من الأحيان ، فإنها تعرض هذا الصدد التاريخية مع الدوغمائية التي يخلط أحيانا بينها وبين Landmarkists. ومفتون وخصوصا من قبل قائلون بتجديد عماد ، ونرى أن المعمدانيين لها جذور successionist المباشرة منها.

اكتسبت مشاكل مع جهات successionist. شعبية هذه الآراء بين المعمدانيين منذ وقت مبكر 1900s. لماذا تم اعتمادها من قبل العديد من وجهات النظر هذه؟ ويشيع استخدام العبارة التالية لدعم وجهات النظر أعلاه.

وقال "منذ وعد المسيح أنه سينشئ كنيسته في كل عصر ، والمعمدانيين هي الكنيسة الحقيقية ، لا بد من العثور عليها في كل عصر."

Successionists دعم هذه المطالبة من الآيات التالية. انهم يعتقدون ان المسيح ان يدرس المعمدانيين (أو أولئك الذين Baptistic) هي الكنيسة الحقيقية ، والوعود التي وأنها سوف تستمر في البقاء على قيد الحياة.

وانا اقول لك ايضا ، ان انت الفن بيتر ، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي ، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16،18).

فاذهبوا وتعليم جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس : علموهم أن يحفظوا كل شيء على الإطلاق أوصيتكم به : و، وها أنا معكم الواي ، حتى ILA نهاية العالم (متى 28،19-20)

ILA له المجد في الكنيسة في المسيح يسوع في جميع العصور ، دون نهاية العالم. آمين. (أفسس 3،21)

Successionists يدعون أن هذه الآيات تتحدث فقط عن "الكنائس المحلية." انهم ينكرون أن هيئة عالمية المسيح موجودا. ولذلك ، فهم يعتقدون أن خلافة الكنائس المحلية أمر ضروري لأن وعود المسيح. هذا التفسير ينتهك مبدأ واحد على الأقل لتفسير الكتاب المقدس. هذا المبدأ هو أن التفسيرات يجب أن تكون متسقة مع مجمل الكتاب المقدس. أولئك الذين ينكرون ان الكنيسة العالمية موجود تفعل ذلك لأنها تحمل الكتاب المقدس يعلمنا أن أبدا.

النظر في كلمة "كنيسة" في المقطع التالي :

ووضع الله كل شيء تحت قدميه ، وعينت له ليكون رئيسا على كل شيء للكنيسة ، التي هي جسده ، ملء الذي يملأ له كل شيء في كل شيء. (أفسس 1،22-23)

كلمة "كنيسة" في هذا المقطع يمكن أن يعني فقط المجموع الكلي لجميع المؤمنين ، يمكن أن "الكنيسة العالمية." و "successionist" لا تفسير شرعيا بهذا "الجماعة المحلية". إذا كان هذا يشير إلى الكنيسة المحلية ، والآية " التي هي جسده [المسيح] ، ملء الذي يملأ له كل شيء في كل شيء "سوف تشكل صعوبات لاهوتية خطيرة.

وسوف أي شخص مطلع على الكنائس المحلية تقبل بسهولة أن الناس لم يتم حفظها وغالبا ما تكون جزءا من العضوية. وعلاوة على ذلك ، هناك المسيحيين الذين ليسوا أعضاء في كنيسة محلية.

A "عالمية" الكنيسة لا وجود لها. المقاطع الأخرى تعليم نفسه (عب 12.23 ؛ العقيد 1.18). منذ الأدلة ديني واضح أن "عالمية" لا وجود الكنيسة ، ينبغي للمرء عدم محاولة فرض ومتى 16.18 ؛ 28،19-20 ، وأفسس 3،21 الحديث عن الكنيسة المحلية. لانكار "عالمية" الكنيسة والصحافة هذه المقاطع أن أشير إلى الكنيسة المحلية هو إنكار لتدريس الكتاب المقدس وكلها دس معنى الغريبة على هذه الممرات.

مبدأ آخر للتفسير انتهكتها successionist هو أن الآية لا يمكن أن تعني ما تعني أبدا. في "جون 3.16" لموقف successionist هو وعد المسيح في متى 16.18. وهي عادة ما تكون نقطة انطلاق لحجة successionist بأن يسوع المسيح وعد بان ابواب الجحيم لا ينبغي أن تسود ضد الكنيسة المحلية؟ فعل عندما تكلم يسوع من الكنيسة في هذا المقطع ، والرسل فهم على أنها الكنيسة المحلية؟ هذا المقطع هو أول استخدام ل"كنيسة" كلمة في NT. كلمة "كنيسة" يعني "ودعا الى التجمع" ليس حتى كتاب أعمال الرسل تعني كلمة "كنيسة" تأخذ على تعريف أكثر من تقنية "التجميع المحلي" ، وعندما تحدث عن يسوع المسيح "الكنيسة" انه لم يكن ينوي أن تكون واضحة. عرف التلاميذ ما يقصده. الكنيسة ، وجميع المؤمنين في مجموع بهم لم يكن لديك للخوف من تدمير أبواب الجحيم. يسوع المسيح لم يخبر تلاميذه أن الكنائس المعمدانية المحلية ستستمر حتى الخلود. اذا كان لم تجعل هذا الوعد ، لماذا لم نر اسم المعمدان قبل إلى 1600s؟ لماذا يموت الكنائس المعمدانية المحلية في بعض الأحيان خارج؟ عندما قدم المسيح في متى الوعد 16،18 ، وقال انه لا يعطي وعدا المعمدانيين لخلافة طائفتهم. ما هو المقصود ، وفهم التلاميذ ، وأبواب الجحيم لن تقوى مجموع الذين وضعوا ثقتهم في المسيح.

"قائلون بتجديد عماد ، الولدان ، البوليسيانس ، Donatists ، وعمد كل Tertullians عن طريق الغمر الذين المعلن الايمان في المسيح. وعلاوة على ذلك ، رفضت الحكومة هذه الجماعات الكنيسة الهرمي ، وبالتالي ، كانت المعمدانيين ".

ولئن كان صحيحا أن بعض هذه المجموعات التي عقدت لوجهات النظر المشتركة بين المعمدانيين اليوم ، فإنه ليست قاطعة (أو مرغوب فيه) لأنهم كانوا يقولون المعمدانيين. غير المعمدانيين عقدت لنفس المعتقدات (على سبيل المثال ، والمتشددون الابرشي) مجموعات. وكانت بعض هذه الجماعات في كثير من هرطقة معتقداتهم.

وقد قائلون بتجديد عماد العديد من الآراء التي كانت غير المعمدان. ممارستها السلمية. هذا هو الاعتقاد ان المسيحيين ليسوا على المشاركة في الحرب. انهم يعتقدون أيضا أنه من الخطأ بالنسبة للمسيحيين لجعل اليمين. قائلون بتجديد عماد لا يزال موجودا؟ نعم. انهم ليسوا المعمدانيين. ويطلق على أنها لا تزال قائلون بتجديد عماد والمينونايت.

وعلاوة على ذلك ، فإن الكثير من المعمدانيين first على النأي بأنفسهم عن قائلون بتجديد عماد. الواردة في لندن الثانية اعتراف المعمدان من الايمان في 1689 العنوان الفرعي ، "شائعة لكنها دعت قائلون بتجديد عماد زورا" ، والطبعة القادمة إعادة صياغة العنوان الفرعي بأنها "قائلون بتجديد عماد وشاع وظلما تسمى" إنه لأمر غريب أن الوثيقة التي تحدد عادة من المعمدانيين تجاهله في الأدب successionist. ولعل هذه العبارة قليلا يفسد (كما يفعل) حجتهم أن المعمدانيين هم قائلون بتجديد عماد.

"إن الخلافة إلى أيام يوحنا ويسوع هو دليل على أن المعمدانيين هي الكنيسة الحقيقية."

وسط الجموع وقفت يسوع. هوذا حمل الله! هتف هيرالد الواقف اعجابا للمملكة. ثم في تلك المياه ، وكرس من قبل الجمعيات ألف المقدسة ، عمد السيد المسيح ، في حين فراق من السماء وجاء صوت بالموافقة من الأب ، ورمز مسحة من الاشباح المقدسة. هكذا كان عليه ، وهناك كانت ، تلك الطائفة لدينا كان مصدره. ولا يمكن إصلاح التعليم ولا براعة مكان آخر ، ولا فترة أخرى المعمدانيين العلم التي تعوم على مدى لكم هو ان يسوع فقط ؛! المبادئ التي تحكم لديك سلطة يسوع فقط ، والمراسيم التي تميز لديك مثال يسوع فقط ؛ ومؤسس الكنائس الخاص هو يسوع فقط. SH فورد ، أصل المعمدانيين ، ص. 104-5. [تأكيده]

[إن] يجري تعيين "آنا - المعمدان." هذه الكلمة المركبة كما هو مطبق تسمية بعض المسيحيين معينة تم العثور أول مرة في التاريخ خلال القرن الثالث ، وهذه حقيقة موحية بعد وقت قصير من أصل التعميد الرضع ، وأكثر حقيقة موحية حتى قبل استخدام اسم "الكاثوليكية". وهكذا فإن اسم "أنا والمعمدانيين" هو اسم أقدم الطوائف في التاريخ. JM كارول ، ودرب من الدم ، ص 51. [تأكيده]

عقيدة خالصة ، كما وجدت أنه غير فاسد في كلمة الله هي فقط دون انقطاع ، على الرغم من اضطراب في كثير من الأحيان ، خط الخلافة التي يمكن أن تعود من خلال القرون جميعا. . . في الواقع اذا كانت الكنيسة لقوا حتفهم وجود لم يعد يعني ان المسيح لم يتمكن من منع هذه الكارثة وأبواب الجحيم لم تسود ضد الكنيسة. نحن ببساطة لا نعتقد أن هذا قد حدث. لذا يجب علينا أن نرفض JOHN سميث (1608) ، انظر المعمودية باسم حركة أصل المعمدانيين. AA ديفيس ، قصة المعمدان ، ص. 8-9 [تأكيده]

سيكون من الجميل أن نقول أن المعمدانيين وخلافة المباشرة من زمن المسيح. ومع ذلك ، فإن الخلافة يثبت ولا يفند أن الكنيسة في الكتاب المقدس. به خلافة بناء لإثبات أن المعمدانيين هم صفعات الكنيسة الحقيقية من التقاليد الكاثوليكية الرومانية في إثبات الخلافة الرسولية من بطرس الرسول. اتبع بعض Landmarkists المينونايت معينة في المطالبة بالخلافة المعمودية. وهذا هو ، يمكن للمرء أن تتبع genealogically المعمودية عودته الى يوحنا المعمدان. ونحن لن نقول ان يثبت نظرية الخلافة الكاثوليكية ، ولا ينبغي أن نستخدم خلافة لاثبات نظرية المعمدان. ويستند التاريخ على الوثائق واقعية ، وليس على الافتراض.

عرض الانفصالية الإنجليزية

بعد أن أوجز وتفاعلت مع آراء successionist أعلاه ، ينبغي أن يكون واضحا للقارئ أن أصول المعمدان ، في رأي كاتب هذه السطور ، لا يمكن ارجاعه الى يوحنا المعمدان. من جميع الوثائق المعروفة ، المعمدانيين نشأت في انكلترا في 1600s في وقت مبكر. ليس لدينا أي وثائق أخرى من وجودها التاريخي المعمدان قبل هذا الوقت.

هل يعني هذا أن قائلون بتجديد عماد (أو غيرها من المجموعات في وقت سابق) ليس له أي تأثير على المعمدانيين في وقت مبكر؟ رقم كان هناك تأثير ، ولكنه كان طفيفة جدا بالمقارنة مع نفوذ الانفصاليين الإنجليزية.

الانفصاليون الذين كانوا الإنجليزية؟ كيف المعمدانيين الخروج من هذه الوحدات من المؤمنين؟ وسيتم وضع هذه الأمور في الدروس المقبلة.

اختتام

هذه مسألة بسيطة ، وينبغي أن يكون مفهوما أن هذا الكاتب لا تنظر الى هذا باعتباره قضية أساسية. ومع ذلك ، فإن المشكلة الأساسية هي تستحق الجهد المبذول في تصحيح. يعتقد البعض أن التطور التاريخي هو ضروري لإثبات أن الإيمان المعمدان هو الايمان الحقيقي. وتستند علامات الايمان الحقيقي على الكتاب المقدس ، وليس علم الأنساب التاريخية.

في حين أن التعديلات ، لا تزال هذه الآراء successionist يجري الترويج في معظم الكليات المعمدانية اليوم. سوف تجد عادة واحدة على الأقل عضو هيئة التدريس على الموظفين الذي يحمل لهذه الآراء. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، والنظر في الاقتباس التالي من أساتذة الحوزة الأساسية الثلاث المعمدان :

واضاف "في الكنيسة بالطبع التاريخ الذي أعلم من الاصلاح في القرن 19 ، أقدم أصول المعمدانيين كفرع للانفصاليين الإنجليزية. الآخرين في الجمجمة الدعوة إلى نظرية القرابة الروحية "(كلينت Banz للمكتبة وكنيسة استاذ التاريخ في المدرسة اللاهوتية الجمجمة المعمدان)

"لا احد في وسط لاندمارك يؤكد وجهة نظر التاريخ المعمدان. في الواقع ، نحن ملتزمون تماما لمعارضة هذا الرأي. . . وراثيا وتاريخيا ، لا تأتي من المعمدانيين الانفصالية الإنجليزية. لدينا القرابة الروحية العظيمة مع بعض قائلون بتجديد عماد (على سبيل المثال ، الاخوة السويسري) ، ولكن ليس مع الآخرين (على سبيل المثال ، Muensterites) والولدان وربما أكثر ، مثل الكنيسة المشيخية مما هي عليه مثل المعمدانيين : لدينا على الارجح الناس [التي تعقد لعرض القرابة الروحية واللغة الإنجليزية وجهة نظر الانفصالية] "(كيفن Bauder ، دكتوراه المنهجية والتاريخية في رئيس القسم اللاهوتي المعمداني الوسطى. المدرسة اللاهوتية في مينيابوليس ، مينيسوتا)

"نحن في DBTS عقد لعرض الانفصالية اللغة الإنجليزية من أصول المعمدان ، مع الإقرار بوجود صلة القرابة مع الجماعات العقائدية الذين لا المعمدان ، ولكن إلى حد ما ، واحتضان مبادئ العهد الجديد الذي يؤكد المعمدانيين. سيكون محدودا على الاتفاق لتحديد المذاهب ، وليس مع الجماعات التي تحتجز فيها. على سبيل المثال ، تمارس بعض الطوائف في تاريخ الكنيسة معمودية الكبار ، لكنهم كانوا هرطقة في نواح أخرى. صحيح المعمدانيين تقبل هذه الممارسة ولكن ليس ك "خليفة" إلى مجموعة هرطقة. بعد عرض صارمة successionist يتطلب إما فرض في وقت سابق من الجماعات الى العفن 'المعمدان ، أو الاعتماد على التقاليد التاريخية للتحقق من صحة الاعتقاد ، وليس العهد الجديد" (الدكتور جيرالد كاهن ، أستاذ اللاهوت التاريخي ، وديترويت المعمدانية اللاهوتية )

1 فيليب شاف ، وتاريخ الكنيسة المسيحية (Eerdmans ، 1910) 1:20.

2 GWF هيغل ، محاضرات في فلسفة التاريخ العالمي ، مقدمة.

3 شاف ، التاريخ ، 01:21.