مادة إضافية: وهو أول كتاب في علوم الدفاع عن Presuppositional ¹

المسيحي علوم الدفاع عن المسيحيه هو الانضباط أو ممارسة الدفاع عن المسيحية والإشادة. المسيحية كما وجهة نظر عالمية تتنافس مع مجموعة من وجهات نظر عالمية أخرى لتمثيل بدقة الأشياء كما هي. تخيل معي مسيحي إشراك غير المسيحية في الدفاع عن المسيحيه. ما هي المعايير التي سيتم من قبل انه حكم على الحجج؟ آه، ولكن هنا هو كيكر: إن النقاش يدور حول المعايير نفسها.

كيف ذلك؟ عندما مسيحي يشارك من غير المسيحيين، كل يجعل من المطالبة في نهاية المطاف عن واقع-الامور كما هي حقا. الآن الامور كما هي في الواقع يؤثر على الطريقة يمكن للناس أن تعرف الأشياء. (فلسفة تقول أن الأنطولوجيا الخاص [فلسفة ما هو] لها انعكاسات على نظرية المعرفة الخاصة بك [فلسفة كيف نعرف ما هو]). المسيحي تستمد الأنطولوجيا له ونظرية المعرفة من لاهوت الكتاب المقدس والمنهجية، وغير المسيحية تستمد له من مكان آخر لو ملحدا، وربما من تجربته الخاصة التي تمت تصفيتها من خلال سبب نفسه. المسيحية وغير المسيحية، لأن لديهم أدبيات مختلفة وفلسفة العلوم، عقد افكار مختلفة جدا عن ما هو ممكن من الناحية العلمية، فقط من الناحية الأخلاقية، أو معقول بعقلانية. (على سبيل المثال، التكفير بالانابه غير منفرة إلى الكفار، راجع 1 كو 1:18-24). وجهات النظر حول القضايا اشتباك في نهاية المطاف، بما في ذلك ما فئات البيانات أفضل نوع وما هي المعايير حجج القاضي أفضل. المسيحية تقول لنا أن أكثر هو على المحك، وهما، وكيف ونحن قد تكون صحيحة مع الله.

وإدراكا لهذا اللغز، وبعض المدافعين عن محاولة قيادة غير المؤمنين إلى المسيحية خلال ما يسمى أرض محايدة، لمناشدة الافتراضات والمعايير "المشترك" إلى المسيحية على حد سواء، وغير المسيحية. مدرسة علوم الدفاع عن المسيحيه ودعا presuppositionalism، ومع ذلك، فقد اختلف مع تلك المنهجية. Presuppositionalism يؤكد أن بافتراض أن المؤمن والمؤمن لديها معايير في ذلك، هناك بيانات مشتركة محايدة هناك كلا منهما قد استخدم بشكل صحيح، والمدافع وقد باعت بالفعل في المزرعة (على الأقل، ضمنا).

وأنا أؤيد الاعتذاري presuppositional. وأفترض سهم جمهوري التزامي لتمجيد الله في كل شيء والاعتراف سيادة المسيح في كل مسعى (1 كورنثوس 10:31؛. 2 كو 10:4-5؛.. 1 بط 3:15). أنا لا تفترض أن كل من يختار لمنهجية اعتذاري مختلفة من البيانات على نحو ما هو ناقص في المحبة دينه، ولا يمكنني إنكار مساهمة قيمة غير presuppositional المدافعون قدمت منحة دراسية إلى المسيحية أو إلى خدمة المملكة. وآمل أن تثير على المحبة والعمل الصالح، والدعوة إلى وسيلة لعلوم الدفاع عن المسيحيه التي أعتقد أنه يتفق مع ما يكشف الكتاب المقدس. أولا، سألخص المجالات ذات الصلة من لاهوت منهجي. الثانية، وسوف يوجه الآثار من لاهوت للفلسفة وعلوم الدفاع عن المسيحيه. أخيرا، سوف أتناول استراتيجية تقريبي لعلوم الدفاع عن المسيحيه presuppositional.

لاهوت

ويخبرنا الكتاب المقدس ان الله هو الثالوث، الشخصية، وهادفة، والأبدي، كلي العلم، ذات سيادة، قائمة بذاتها ومكتفية ذاتيا، كلا متعال وجوهري. فهو الخالق فريدة من نوعها. عندما نقول ان الله هو بذاتها ومكتفية ذاتيا (في علم اللاهوت، aseity له، راجع يوحنا 5:26؛. كتاب أعمال الرسل 17:25)، فإننا ضمنا أن كان هناك وقت عندما الثالوث كان كل ما كان (مثلا: 3:13-15؛. مز 90:2)، وتتمتع يفترض أن نحب بعضنا بعضا لانهائية (يوحنا 17:05، 26؛ 1 يوحنا 4:8). عندما نقول الله هو بذاتها ومكتفية ذاتيا، ونحن يعني أيضا أن الله ينظر إلى أي شيء خارج نفسه لتعريف الذات. انه لا وجود لها ضمن مصفوفة أكبر الميتافيزيقي (إشعياء] 43:10، 44:6-8؛ 45:21-22). وعلاوة على ذلك، فهو يعرف نفسه تماما. الروح التفتيش "في عمق الاشياء من الله" (1 كو 2:10). اقتنعت تماما مع الله نفسه. انه يعرف كل شيء عن نفسه، ويعرف كيف أن كل من "كل شيء" يتعلق ببقية ان "كل شيء". (وأنا أتكلم مثل أحمق.) وبما أنه يعرف نفسه وجميع العلاقات المتبادلة وشاملة، من غير علمه فريدة من نوعها و لانهائية جودة: لا يوجد مخلوق يمكن تحقيق أي وقت مضى إلى أن نوعية فريدة من نوعها و لا حصر له من المعرفة. انها ليست مجرد كمية كبيرة جدا من المعرفة، بل على مستوى مختلف (إشعياء 55:8-9). عندما خلق الله خلق العالم، وفقا لمعرفته الخاصة وخطة مثالية. معرفة الله وخطة الله هي متبادلة وشاملة: كل ما كان قد خطط لأنه يعلم عنها، وعلى كل ما يعرفه عن لأنه يعلم بحكم الواقع انه يخطط لها (مز 104:24؛ دان 4:35؛ عيسى 46. : 10؛ عب 1:3). الخالق يتميز عن خلقه.

يقول الكتاب المقدس ان الله قد كشفت عن هذا نفسه. هناك فئتين أساسيتين من الوحي: العام (لجميع الرجال عموما) والخاصة (لبعض الرجال على وجه الخصوص). عندما يكشف الله نفسه، وهو ناجح في أغراض له (إشعياء 55:11). الآن الوحي العام والوحي الخاص لأغراض مختلفة، ولكن كلا النوعين من الوحي ضرورية. يعملون معا، واحدة مما يساعد على تفسير من جهة أخرى. الاصلاح اللاهوت يعلم ان مع احترام لأغراضه، وحي الله غير مخول، وتكون كافية، واضحة وضرورية في نهاية المطاف عن وجودنا (أيوب 23:12، مز 19، 119؛.. سفر الأمثال 29:18؛ عيسى 46:10؛ عاموس 8:11؛ مات 5:17-18؛. 16:1-4، يوحنا 10:35؛ روم 1، 2 تيم 3:15؛. تيتوس 1:2؛ عب 6:13).

كما فرانسيس شيفر وضعه، والله هو هناك، وقال انه ليست صامتة. ولكن من يصغي؟ ما من رجل وقدرته على الحصول على مشيئة الله الذاتي الوحي؟ ويخبرنا الكتاب المقدس ان الله خلق الانسان على تحمل صورة الله، والقيام بدور نائب الملك في الخلق. رجل غير عقلاني، والعاطفية والروحية والأخلاقية والإبداعية، والعلائقية، وهكذا دواليك. حتى في الحديقة، كمخلوق، وكان رجل محدود. فريد بين المخلوقات، ولكن لا تزال غير الخالق. سفر التكوين يصف السقوط من هذه البراءة في الخطيئة: حواء الرافض لكلمة الله والشيطان، ومسار لاحق المأساوية لحضارة سقطت. وكان الرجل الآن ليس ببساطة متناهية، والآن كان خاطئا أيضا. انه لا يمكن أبدا أن يكون قد بلغ إلى معرفة الله، ولكن الآن وتشوهت فهمه، أيضا. وكان سقوط آثار عقلي (الآثار المترتبة على معرفة الإنسان). سقط الرجل غريزيا يرفض حقيقة الله الى نقطة عمياء خداع الذات لأن حقيقة الله يدين له (ارميا 17:09؛ رومية 1:18؛ رومية 08:07؛ 1 كو 2:14؛ 2 كو 4..: (4)؛ 2 بط 3:5).

باختصار، لأنه سقط الرجل لا يخاف الله، وقد خسرت هو الحكمة الحقيقية والمعرفة (أمثال 01:07؛ 9:10). لأنه انفصل عن الله (إشعياء 59:1-2)، ويرفض السيد المسيح، وقال انه لا يعرف اين "جميع كنوز الحكمة والمعرفة" ومدسوس بعيدا (العقيد 2:2-3). لا يمكن إلا مع خلاص سقط يتم تجديد عقل الإنسان (رومية 12:1-2؛. أفسس 4:22-24؛ العقيد 3:10).

الآثار المترتبة على الفلسفة وعلوم الدفاع عن المسيحية (أ قائمة البقالة)

أولا، بسبب هويته، والله نفسه هو المعيار الذي يجعل من حق الصواب والخطأ خطأ، ما هو ممكن وما هو مستحيل. بسبب هويته، ويكون مؤهلا فقط مثل هذا يجري في الكلام مخول وتفسير حقائق الوجود بالنسبة لنا. قوانين الكون طاعته، وليس العكس. لأنه ليس هناك ما هو أبعد معرفته أو السيطرة، لا شيء يمكن أن تصل رحلة له أو تسبب له أن يخطئ، ونحن يمكن أن نثق بكلمته (عبرانيين 6:13). فقط يمكن لمثل هذه الكلمة متأكد من أن تكون بمثابة الأساس السليم للمعرفة. كما قلت أعلاه، علم الوجود لدينا يحدد لنا نظرية المعرفة. علم الوجود المسيحي هو عن وجود الله لا حصر له شخصية من يتحدث، ونظرية المعرفة المسيحي يقول ان لا احد يملك حق الوصول إلى بصيرة إلا إذا كان يحصل عليه من الله الذي يتكلم.

ثانيا، التمييز المسيحية الأساسية هو التمييز الخالق مخلوق. الله هو الله، وكل شيء آخر ليس هو الله. أن من السهل القول ولكن من الصعب للخطاة لقبول. نستمر في محاولة ليصعد الى الله او الى ينزله إلى الصاحب حول حميدة بيننا.

الثالث، هو وحي الله، من الناحية الموضوعية، ما يكفي من سهل للجميع لمعرفة ما يقوله. وهو يقول انه حتى الناس فقدوا "معرفة" له، على الرغم من أنها تقع مثل مجنون ويقولون لنا بيانات غامضة جدا للتأكد من (رومية 1). تكنولوجيا المعلومات الفنيين يكون له اسم لمشكلة مماثلة: "خطأ ما بين لوحة المفاتيح والرئيس." لا توجد أخطاء في برنامج الله. الخطأ ليس معه. الكافر هو في ورطة: لقد رفضت الله وكلمته، ويجب أن يعيل نفسه في كون أن يصرخ له ان ندد بالعدل هو (رومية 1). البيانات هي أي شيء ولكن غامض؛ الله يعتبرهم بعض بموضوعية. الكافر لا يزال مستمرا في معرفة من قبل نفسه. وهو الله المتمني.

الرابع، وجميع المعارف الإنسانية هو إما طائعا أو استجابة طائعين لوحي الله. حتى في الحديقة، لم آدم وحواء لم توليد المعرفة الخاصة: وهي تلقى الوحي من الله، وعقولهم بناء نموذج تفسيري (في طريقهم creaturely الخاصة) من الله ما قال. حتى يومنا هذا، معرفة الإنسان هو البناء على أساس ما قاله الله. بعض تلقي كلمة الله بطاعة، وبعض نهب لأغراض خاصة بهم. ومن الواضح أن الكفار تعترف بعض البيانات عن الكون، والمشكلة هي، أنهم يحاولون سد تلك البيانات إلى أن النظرة غير صحيحة في نهاية المطاف، وبالتالي وجهة نظر عالمية لا يمكن أن تمثل البيانات.

خامسا، هناك تناقض في الطريق مؤمن أو كافر يتلقى معرفة الله. نعم، ينظرون إلى نفس البيانات في الخلق. نعم، ينظرون إلى الكتاب المقدس المطبوع نفسه. لكنها لا تجعل نفس الافتراضات في نهاية المطاف. المتشكك يفترض انه لا يحتاج الى الله، والمؤمن يعلم أن ما يفعله. هو واحد من الكسارة العهد، والآخر حارس مرمى العهد. هنا هو بيت القصيد: وكافر ويؤكد أنه لا يحتاج الى الله، ولكن هذا هو التأكيد التدمير الذاتي (انظر أدناه).

أخيرا، والمسيحية هي وحدة واحدة متماسكة. المسيحية ليست الايمان بالله عارية مع المسيح علق على. كلا في الواقع وعلى الورق، والله هو الثالوث، الشخص الثاني الذي دخل حيز من الفضاء لمرة والتاريخ، وأخذت على الطبيعة البشرية لتخليص الجنس البشري الذي كان قد أخطأ بشكل شديد ضده، وأصبحت فقدت ميؤوس منها. كلا في الواقع وعلى الورق، وترتبط ارتباطا لا ينفصم عن تلك الأحداث والمقترحات. الله، المسيح، الروح، الكتاب المقدس، والخطيئة، والخلاص، و. خاطىء يحتاج إلى معرفة أساسيات كل لديها الفهم الصحيح لكيفية الخلاص وعلاوة على ذلك، للدفاع عن الايمان بالله العارية (مؤقتا حتى) من دون المسيح هو للدفاع عن الله الذي هو ليس هناك، بل هو للدفاع عن بناء الإنسان، وهو المعبود.

كيف "ليفعل" علوم الدفاع عن Presuppositional

الطريقة التي اعتذاري هو الأكثر اتساقا مع اللاهوت المسيحي؟ كيف لنا أن تذهب نحو تفعل علوم الدفاع عن المسيحيه، والدفاع عن المسيحية، من دون (1) قفز إلى fideism غير منطقي أو (2) بيع المزرعة وكونه يتعارض مع كل شيء المسيحية تقول لنا؟

أولا، أشير إلى كافر creatureliness بلده. لا يستطيع أن يعرف كل شيء. الآثار المترتبة على creatureliness لدينا هي انه سيكون هناك دائما شيء ما خارج نطاق خبرتنا و / أو وراء المنطق لدينا. كيف يمكننا أن نعرف على وجه اليقين أن أي شيء نفكر في الوقت الحاضر هو الصحيح، إذا كان هناك احتمال بأن شيئا ما "هناك" يمكن قلب يحتمل كل أفكارنا قبل؟ كذلك، علينا ان نأخذ ذلك على الإيمان. كل معرفة ينطوي على قدر معين من الإيمان.

الثاني، نشير إلى كافر أننا جميعا سبب دائري إلى حد ما. هناك افتراضات معينة (ومن هنا جاء اسم presuppositionalism أن الجميع يحمل على الإيمان، بوعي أو بغير وعي لدينا كل الشبكات لتفسير البيانات؛. هي الطراز هذه الشبكات وفقا للافتراضات الخاصة بنا، وإذا كان والحق يقال، الميول.

الثالث، نشير إلى خطيئته أو افتراضاته معادية للمسيحية. وقد تولى وجود الله الذين يستطيعون التحدث، فالله قد تحدث.

الرابعة، نشير إلى طبيعة التدمير الذاتي من هذه الافتراضات. قام ببناء منزل المعرفية على الرمال. وعند هطول الأمطار من وجود ينزل، وسوف لن تقف منزله. وقد ادعى الحق في الحكم على العقلانية، وإمكانية، والأخلاق من الأمور، ولكن بعيدا عن الله، وقال انه لا يمكن إجراء أي من "العصا" لإثبات مزاعمه وراء حالته الذاتية الخاصة. انه لا يمكن شرح العقلانية نفسها. لماذا قوانين المنطق يبدو للعمل؟ الذي يقول ذلك؟ لماذا لدينا كل الأفكار الأخلاقية حول الصواب والخطأ والرغبة في فرض عليهم؟ لماذا نتوقع طبيعة العمل بشكل موحد؟ الكافر لا يمكن تقديم تفسير مرض لسبب من أبسط "القوانين"، معايير جدا انه يريد ان يفرض. عليه أن يعترف بأن إما انه أدلى بها لأعلى أو لأنه يقبل منهم على السلطة من المخلوقات الأخرى محدود. المؤمن، ومع ذلك، يؤكد أن الله قد تحدث لنا، أن في أعماقي ونحن نعلم ذلك، وبأن الله قد شرح هذه القوانين الأساسية والمعايير. الله لم يقل لنا كل شيء هناك لمعرفة، لكنه قال لنا ما يكفي للإبحار وجود.

ومن الناحية العملية، والمؤمن يسعى إلى تفكيك النظرة العالمية للكافر، وتبين كيف يمكن للكافر ليس له الوقوف على. المؤمن له تحت تصرفه كل مسند من الأمور الكون، حتى أنها "غير مرجح" والشر والمعاناة، لأن المسيحية أن يقدم تفسيرا مرضيا فقط لهذه البيانات. انه لا يحتاج أي شيء خوفا من كافر قد رمي في وجهه، وحقيقة أن الكافر يمكن احتجاجا الله شاهد على الحرب بين نسل المرأة والبذور من الثعبان. عندما يستخدم منطق كافر ضد المسيحية، وقال انه يعترف ضمنيا الله الذي يمنح لنا منطق. هذا هو "الجودو" التبريرية: يستخدم الطاقة الكافرين "ضدهم.

باختصار، يجب على المسيحيين يؤكدون أن المسيحية هي النظرة مرضية فقط. كل شيء مستحيل. أي مطالبة أخرى صغيرة جدا.

1 مايك أوسبورن، بكالوريوس في الكتاب المقدس وشهادة الماجستير في تاريخ الكنيسة من جونز بوب. جامعة http://www.sharperiron.org/2006/06/13/a-primer-on-presuppositional-apologetics/ ، بالرجوع إليه في يونيو 2006.