الإلحاد: الدرس 2: الكتاب المقدس البيانات

ماذا في الكتاب المقدس ليقول عن أولئك الذين ينكرون وجود الله؟ والمثير للدهشة، وليس كثيرا جدا. وكان الإلحاد حقيقي اعتقاد شائع جدا، وقليلة في العصور القديمة التي اعتمدت مثل هذا الموقف. وكان أكثر شيوعا في كثير من عبادة الآلهة (الشرك) أو العبادة "الله" وخاصة الإقليمية أو العرقية (henotheism، اختيار واحد "الله" للخروج من كثير). وأصبح الإلحاد صحيح مشترك فقط في القرون القليلة الماضية (سنناقش في تاريخ الإلحاد في الدرس التالي).

ماذا يعلم الكتاب المقدس حول وجود الله، وأولئك الذين ينكرون ذلك؟

1. الكتاب المقدس يفترض وجود الله، بل لا يحاول اثبات ذلك.
   1. في الكلمات الافتتاحية للدولة الكتاب المقدس وجود الله: "في البدء، خلق الله ..."
      1. الكتاب المقدس يبدأ وينتهي مع التأكيد على وافتراض وجود الله. ويعلن ببساطة أن الإنسان ما كان يعرف مسبقا في القلب الذي له الله. الكتاب المقدس لا يوجد لديه الحجج الرسمية أو براهين عن وجود الله (على الرغم من وجود دليل على الكتاب المقدس وفيرة من وجوده). ¹
      2. ويستند وجود الله في كشف الحقيقة. وقد كشف الله نفسه "في أوقات مختلفة والغواصين في الخلق" (Heb1: 1). وتحدث هو عن طريق الأنبياء إلى "الآباء"، ومعظم مكشوف من خلال ابنه يسوع المسيح. دون الوحي مباشرة، فإن الجنس البشري لا يعرفون سوى القليل جدا عن الله.
      3. الله يحمل الرجل المسؤول في تصديق ما أنزل الله. قد المتشككين يزعمون أنه إذا كان الله موجود، وقال انه لم يقدم ما يكفي من الأدلة لإثبات وجوده (وسيطة مشتركة). ومع ذلك، فإن كمية من وحي الله وفرت ما يكفي لجعل رجل مسؤول ومسؤولة للاعتقاد. والمطالبات من الجهل الله نظرا لعدم وجود أدلة لا تصمد في المحكمة الله من القانون.

ملاحظة: الحجج الفلسفية أو براهين عن وجود الله بدأت مع توما الاكويني، وعالم اللاهوت الكاثوليكي، وفيلسوف من القرن 13th. تم اكتشاف أفكاره وشاع بين الناس في القرن 18 من قبل المعلمين البروتستانتية المختلفة. الفكرة وراء البراهين هو أن واحدة يستطيعون التفكير في طريقه بشكل مستقل لمعرفة وجود الله الحقيقي وبصرف النظر عن الوحي الخاص و / أو تجديد.

اقترح الاكويني "خمس طرق" التي يمكن للمرء أن التوصل إلى معرفة الله الحقيقية وبصرف النظر عن وحي الكتاب المقدس أو الخاصة. لا تزال كل هذه تستخدم ل "إثبات" وجود الله اليوم.

1. من الحركة إلى "غير متأثر المحرك".

2. من وحدة لكونه "أمرا ضروريا".

3. من درجات الكمال إلى "أنها الأكثر مثالية."

4. من آثار على "السبب الأول".

5. من التصميم إلى "مصمم".

إسناد ايماننا بالله على هذه البراهين ليس من الحكمة، لأنه إذا كان يمكن أن تبين أن الأدلة / حجج ضعيفة، واهتزت المؤسسة كامل للإيمان إن لم يكن دمرت تماما. في حين أن أدلة وفيرة على وجود الله موجود، ونحن لا نبني إيماننا على البراهين الفلسفية ولكن في الكتاب المقدس.

1. 2. على الرغم من أن الكتاب المقدس لا أن تقدم حججا تثبت وجود الله، في بعض النقاط أثبتت الله وجوده وقوته لجمهور المتشككين. وكان في كثير من الأحيان إثبات هذه المعجزة في الطبيعة.
      1. موسى مع فرعون (خر 4:4)
      2. إليشا مع أنبياء البعل (1 ملوك 18)
      3. تراجع مزولة كإشارة إلى حزقيا (عيسى 38:7-8)
      4. وكان إحياء الموتى، والمشي على الماء، وتهدئة العاصفة، والشفاء، وما إلى ذلك في نهاية المطاف معجزة قيامة يسوع من بين الأموات: تجارب مختلفة مع يسوع. ويقول جون التي صممت هذه المعجزات لإقناع الناس بأن "يسوع هو المسيح، ابن الله الحي" (يوحنا 20:31).
      5. بول تجربة على الطريق الى دمشق (أعمال الرسل 9)

وهناك كلمة تحذير بخصوص المعجزات كما البراهين على وجود الله: في الكتاب المقدس نجد مجموعة متنوعة من الردود على المعجزات. أحيانا نتائج معجزة في تحويل الكتلة (على سبيل المثال، إيليا مع أنبياء بعل الشعب صرخ: "ان الرب هو الله،" ظهور يسوع لتوما بعد القيامة أثارت ردا على ذلك، "ربي والهي . "). ومع ذلك، في العهد الجديد، نجد ان لم تكن مقتنعة أعداء يسوع من المعجزات (على سبيل المثال، بعد قيامة لعازر، والسلطات اليهودية لم ينكر معجزة، بل سعى الى قتل كل من يسوع ولعازر). فعل الرسل "ملحوظا" المعجزات، التي اعترفت السلطات اليهودية، ولكن ذلك لم يقنعهم من أي شيء، بل الاحتفاظ بها موقفهم العدائي تجاه المسيحيين في وقت مبكر (راجع أعمال الرسل 4). كذلك، تذكر أن الشيطان نفسه لديه القدرة على القيام علامات مزيفة وعجائب (2 تسالونيكي 2:9). وبالتالي، حتى لو واجهت المشككين معجزات حقيقية، فإنها لن تقنع بالضرورة لهم من أي شيء. ²

الملحدين نرفض عادة أي نوع من النشاط معجزة كدليل على الله مع الوسائط التالية:

1. حتى في العصر الحديث، ويعزى أي شيء خارج عن المألوف أو غير مفهومة للآلهة / الله. حتى اليوم، وتسمى أحداث غير عادية "المعجزة"، ولكن مثل هذه الأحداث يكون لها تفسير طبيعي، كما تفعل جميع المناسبات. العلم قادر على تفسير كل الظواهر تقريبا، وترك عدد قليل جدا من "الثغرات" في سبيل الله لتسكن. لا ينبغي حتى ملحوظا، حدث غير قابل للتفسير ان تؤخذ على انها علامة على وجود الله ولكن مجرد حالة شاذة، احدى طفرات الطبيعة مع شرح الطبيعية تماما. على سبيل المثال، تفسيرات طبيعية لمطالبات القيامة.
2. يجب أن لا معجزات الكتاب المقدس تؤخذ على محمل الجد. فهي دليل على ما قبل العلمية التفاهم. ما يسمى المعجزات هي محض خرافة أو على افتراضات من عقل غير علمي. الكتاب المقدس ويشمل العديد من الأساطير والأساطير، والخرافات لزيادة أو تعزيز سمعة الشخصيات، الذي من المرجح أيضا لم تكن موجودة حقا. على سبيل المثال، نوح، سامسون.

2. الكتاب المقدس يعلمنا أن الإلحاد هو أحمق وشرير.
   1. مطلق الإلحاد

PS 14:01 الأحمق هاث وقال في قلبه، وليس هناك الله. هم فاسدون، فإنهم لم يفعلوا الأعمال البغيضة، وهناك من يعمل صلاحا.

1. 2. الإلحاد العملي

PS 10:3-4 ليفتخر الأشرار من رغبة قلبه، وblesseth وطامع، [الذي] وabhorreth الرب. الأشرار، من خلال فخر وجهه، لن تسعى بعد الله: والله ليست في أفكاره جميع.

في كلتا الحالتين، يرتبط مباشرة مع الشر الإلحاد. هذا هو الشخص الشرير الذي الشتائم الأولى وتنبذ الرب ومن ثم في اعتزاز يفكر مرارا وتكرارا "لا إله". الخطيئة، وليس عدم وجود أدلة، يقود الناس الى التفكير بصورة غير عقلانية، وكذلك حرمان وجود الله.

3. الكتاب المقدس يعطي عدة أسباب لعدم الإيمان.
   1. حماقة (مز 14:01)
   2. خطيئة (مز 10:3-4، يوحنا 16:09؛ رومية 1:19-26): الرغبة في الحرية لتحقيق أي شهية المادية وغالبا ما يؤدي إلى رفض الله. بالنسبة للكثيرين، الله يمثل الكونية قتل الفرح، في نهاية المطاف الحزب فاسد. من أجل تحقيق متعة برئ، لا بد من تدمير مفهوم الله.
   3. العمى (رومية 11:25، 2 كورنثوس 4:4)
   4. قسوة (1 تيم 4:2)
   5. الجهل (1 كورنثوس 2:8؛ 1 تيم 1:13)
   6. deadness الروحية (أفسس 2:1)
   7. شيطانية أو تأثير شيطاني (2 كورنثوس 4:04، أفسس 2:2؛ 1 بط 5:8)
   8. يجري "الطبيعية" (1 كو 2:14) أو "جسدي" (رو 8:6-8)

ومشمع طن متري 13:15 لقلب هذا الشعب الإجمالي، وآذانهم ومملة من السمع، وعيونهم كانت مغلقة و، خشية أن في أي وقت أنها يجب أن نرى بأم أعينهم، ونسمع مع آذانهم، ويجب أن يفهموا بقلوبهم ، وينبغي أن يتم تحويلها، وأود أن شفاء منها.

4. ويعلمنا الكتاب المقدس أن كل الناس يعرفون أن الله موجود.

PS-4A 19:01 السماوات تحدث بمجد الله، وsheweth السماء handywork له. يوم حتى خطاب قولا يوم، ليلا وحتى معرفة sheweth الليل. ليس هناك كلام ولا لغة، حيث لا يسمع صوتهم. هو ذهب خط للخروج من خلال كل الأرض، وكلامهم وحتى نهاية العالم.

عيسى 40:26 ارفع عينيك على ارتفاع، وها الذي خلق هذه الأشياء، التي أتى بها المضيفة لهم من قبل عدد: فهو يدعوكم كل منهم من قبل الأسماء عظمة قوته، لأنه قوي في السلطة، ليست واحدة يخلف.

ROM 1:19-25 لأن ذلك قد يكون معروفا من الله هو واضح في نفوسهم، لهاث الله شيويد ذلك لهم. وينظر للأمور غير مرئية بوضوح من له من خلق العالم، على أن يكون مفهوما من قبل الأشياء التي تمت، حتى قوته الأبدية واللاهوت، بحيث تكون بدون عذر: لأنه، عندما كانوا يعرفون الله، مجدوا له ليس الله، ولا كانوا شاكرين، ولكن دون جدوى وأصبح في مخيلتهم، واظلم قلبهم الغبي. يمارسون أنفسهم ليكون من الحكمة، صاروا جهلاء، وغيرت مجد الله uncorruptible إلى صورة جعلت مثل لرجل يفنى، والطيور، والحيوانات fourfooted، والزحافات. لماذا أعطى الله لهم أيضا ما يصل الى نجاسة من خلال شهوات قلوبهم، لإهانة أجسادهم بين أنفسهم: من الذي تغير حقيقة الله في كذب، ويعبد وخدم المخلوق أكثر من الخالق، الذي هو مبارك إلى الأبد. آمين.

02:15 ريال عماني أي أر عمل قانون مكتوب في قلوبهم، وضميرهم تحمل أيضا الشاهد، وأفكارهم الوسط في حين تتهم أو يعذر بعضنا بعضا آخر

1. 1. الكتاب المقدس يعلمنا أن جميع الأشخاص في كل مكان، سواء كانوا يعترفون بذلك أم لا، من عميق، وإحساس داخلي بأن الله موجود، وأنهم مخلوقاته، وأنه خالقهم. بول يؤكد أن الله قد ترد معلومات عن نفسه للبشرية. واضاف "كنا الله" الكفار غير اليهود حتى لكنه لم تكريما له، فالله أو تقديم الشكر له (رومية 1:21)، كما يجب القيام به. وقد تبادل الكفار الأشرار الحقيقة عن الله بالكذب، مما يعني أنهم بنشاط أو تعمد رفض بعض الحقيقة حول وجود الله والحرف الذي كانوا يعلمون. ³
   2. وسوف تتسبب في خطيئة الناس لإنكار معرفتهم الله: بول يتحدث من أولئك الذين "من شرهم قمع الحقيقة" (رومية 1:18). عرفوا الله، وقمعت هذه المعرفة، وتبادل الحقيقة للكذب، ويعبدون المخلوق بدلا من الخالق. ما علم الناس الله يكون في العادة أنها فاسدة.
   3. عام الوحي هو الله من المعلومات حول ما هو متاح لجميع الناس عموما. أي قادر على الإنسان من التفكير العقلاني لديه حق الوصول إلى المعرفة عن الله.
      1. وسائل الوحي العام:
         1. خلق - "الأشياء التي تتم" (رومية 1:20).
            1. كل شيء خلق يقول شيئا عن خالقه. الجنس البشري على وجه الخصوص، التي تبذل في "صورة ومثاله" من الله، يعرض خصائص خالقه. لا يمكن إلا أن مثل هذا، ماهرا معقدة بشكل لا يصدق، كائن حي التواصلية تم إنشاؤها من قبل الخالق لانهائي في كل من الحكمة،.
            2. ديفيد يخبرنا بأن العالم الطبيعي يروي من مجد الله. طبيعة "يتحدث" ويصب عليها معرفة الخالق. هذه المعلومات متاحة للجميع، وتمتد إلى أقاصي الأرض (مز 19:1-4). لننظر إلى أعلى في السماء نهارا أو ليلا هو أن نرى الشمس والقمر، والنجوم، والسماء والغيوم، وكلها تعلن بشكل مستمر من قبل وجودها والجمال والعظمة بأن الخالق قوية وحكيمة جعلت منهم ويحافظ عليها في ترتيبها .

PS 8:3-4 عندما تنظر في السماء خاصتك، وعمل أصابع خاصتك، والقمر والنجوم، التي يمتلك أنت رسامة، وما هو رجل، أنك تدرك منه؟ وابن آدم، ان انت visitest له؟

1. 1. 1. 1. 3. في "مواسم الأمطار ومثمرة" وكذلك "الطعام والفرح" التي يقال أيضا تجربة جميع الناس والاستفادة من قبل برنابا وبولس ليكونوا شهودا على (أعمال 14:17) الله.

نقلا عن Grudem: "كل شيء موجود يعطي دليلا على وجود الله. بالنسبة لأولئك الذين لديهم عيون لرؤية وتقييم الأدلة بشكل صحيح، كل ورقة على كل شجرة، كل ورقة عشب، كل نجمة في السماء، وعلى كل جزء آخر من خلق جميع تصرخ باستمرار، "جعل الله لي! جعل الله لي! ! جعلني الله وقال "اذا لم تكن قلوبنا وعقولنا أعمى ذلك من خلال الخطيئة، وانه سيكون من المستحيل بالنسبة لنا للاطلاع عن كثب على ورقة من أي شجرة ويقول:" لا أحد خلق هذا: لقد حدث ما حدث "جمال أ. ندفة الثلج، وقوة مهيب حدوث عواصف رعدية، ومهارة لنحل العسل، وطعم منعش من الماء البارد، وقدرات لا يصدق الانسان باليد جميع هؤلاء والآلاف من الجوانب الأخرى لخلق ويمكن ببساطة لم يكن ليأتي الى حيز الوجود وبصرف النظر عن النشاط وجود خالق كلي القدرة وجميع من الحكمة ".

1. 1. 1. 2. ضمير - "القانون المكتوب في قلوبهم" (رومية 2:15)، وبهذا المعنى الداخلي للصواب والخطأ.

ملاحظة: الأخلاق هي قضية الملحدين يجدون صعوبة في تفسير. دون مانح قانون، يمكن أن تكون هناك معايير ثابتة للأخلاق. في مثل هذه الحالة، كل المعايير الأخلاقية ينزل إلى رأي الإنسان مجرد والاختراع. إذا الإنسان هو مجرد حيوان آخر يحاول البقاء على قيد الحياة، لا يمكن فرض أي قيود أخلاقية عليه.

1. 1. 2. رسالة من الوحي العام:
         1. الله موجود.
         2. الله أمر جيد.
         3. الله هو القوي.
         4. وينبغي أن الرجال نحمد الله وعبادته.

1. 1. 3. "لحظة" (أهمية) من الوحي العام:
         1. أولئك الذين يعرفون الله من خلال الوحي العام وقمع وإفساد هذه المعرفة هي "دون عذر" (رومية 1:20). الله يحمل في محاسبتها على ما لديهم من معلومات.
         2. بدلا من شكر الله والسعي للتعرف عليه، يتبادلن الحقيقة لكذبة والبدء في خلق عبادة بدلا من الخالق. الهدف الأساسي من العبادة للملحدين هو الرجل نفسه، وعلى وجه الخصوص نفسه،.
         3. وهكذا، حتى بالنسبة لأولئك الذين لم يسمع باسم يسوع، لديهم ما يكفي من المعلومات حول الله للمساءلة.

5. ويعلمنا الكتاب المقدس أن بعض الناس الحصول على معلومات أكثر تحديدا حول الله.
   1. الخاصة الوحي هو أن المعلومات التي كشف الله عن نفسه لشخص أو مجموعة مختارة. هذه المعلومات عادة ما تصبح عامة ويتم نشرها على نطاق واسع الكثير من الناس من الوصول إليه. الكتاب المقدس هو الوحي الخاص، نظرا أصلا لتحديد الأفراد والجماعات، ولكن الآن متاحة على نطاق واسع إلى أي شخص تقريبا من يهتم لقراءتها أو الاستماع إليها.
   2. وحي خاص يكشف الكثير عن الله من الوحي العام لا. لا يمكننا أن نعرف الكثير عن صفات الله وإرادة دون الوحي الخاص.
   3. خلاص يعتمد على تلقي الوحي الخاص.

يجب رو 10:13-14 لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص. كيف يجوز بعد ذلك ندعو له في منهم انهم لم يعتقد؟ وكيف يجوز أن آمنوا به منهم لم يسمعوا به؟ وكيف يسمعون بلا كارز؟ ... حتى ذلك الحين يأتي الإيمان عن طريق الاستماع، والاستماع من كلمة الله.

6. الكتاب المقدس يعلمنا أن الإيمان بالله هو مسألة الإيمان.

عب 11:06 ولكن من دون الإيمان من المستحيل ارضاء له: لأنه يأتي إلى الله يجب أن نؤمن أنه هو، وانه هو يجازي الذين يطلبونه.

1. 1. ويستند الإيمان على الوحي العام (يعمل الله).
   2. ويستند على الإيمان الخاصة الوحي (أي الكتاب المقدس، كلمة الله).
   3. بالنسبة لأولئك الذين يتم تقييم بشكل صحيح على الأدلة، فإن كل شيء في الكتاب المقدس، وكل شيء في الطبيعة يثبت بوضوح أن الله موجود وانه هو خالق قوية وحكيمة أن الكتاب المقدس يصف له أن يكون. ولذلك، عندما نؤمن بأن الله موجود، ونحن ارتكاز إيماننا وليس على بعض الأمل أعمى وبصرف النظر عن أي دليل، ولكن على كمية هائلة من الأدلة الموثوقة من كلام الله ويعمل الله. فمن خصائص الايمان الحقيقي الذي هو الثقة بناء على أدلة موثوق بها، والايمان في وجود الله من أسهم هذه الخاصية. وعلاوة على ذلك، كل هذه الأدلة أن ينظر إليه على البراهين لصالح وجود الله، على الرغم من بعض الناس يرفضون لهم. هذا لا يعني أن الأدلة غير صالحة في حد ذاتها، بل فقط أن أولئك الذين يرفضون الأدلة وتقييمها بشكل خاطئ.
   4. يجب أن الله تمكن من اقناع لنا أو اننا لن يؤمنون به. الرجل هو من طبيعة أعمى والأموات روحيا، لا تستجيب تماما ومعادية للرب. ما هي الا من خلال رسالة الإنجيل والاقتناع من الروح القدس الذي قد يتم حفظ شخص (يوحنا 16:8-11؛ رومية 1:16؛ 1 كو 1:21). والحكمة البشرية أبدا يؤدي إلى معرفة الله الحقيقية. نحن نعتمد على الله لإزالة العمى واللاعقلانية الناجمة عن الخطيئة وحتى نتمكن من تقييم الأدلة بحق، أن نصدق ما يقول الكتاب، وتأتي لانقاذ الايمان في المسيح. ⁴
   5. يمكن أن الأدلة والبراهين، والحجج تكون فعالة في قيادة شخص ما إلى الإيمان بالمسيح. في النهاية، ومع ذلك، يتم حفظ أي شخص لمجرد أن يقتنع به الأدلة. يجب أن يكون الروح القدس إدانة واحدة من ذنبه، وحاجته إلى الثقة المسيح كمخلص. الله هو الذي "يعطي هذه الزيادة."

والخلاصة: تعاليم الكتاب المقدس عن الإلحاد واضح: الله قدمت الوحي وافرة من نفسه، على حد سواء بشكل عام وعلى وجه التحديد. جميع الناس في الحصول على هذه المعلومات. الرجال الذين يكرهون بالطبع فكرة الله قمع هذه المعرفة ويرفضون الاعتراف بوجود الله، والحق في الحكم عليهم. الخطيئة والرغبة في العيش من دون قيود أخلاقية تحفيز الإلحاد، وليس عدم وجود أدلة على أن الله موجود. الملحدين، وبطبيعة الحال، رفض جميع هذه المطالبات لأنها تنكر الالهام من الكتاب المقدس.

1 رولان ماكيون، منهجي اللاهوت ملاحظات من الدرجة الأولى، وديترويت اللاهوتي المعمداني.

2 وفي معظم الحالات، ويرافق معجزات الكتاب المقدس عن طريق التعليق الرسمي على المعنى أو الغرض من هذا الحدث. من دون تفسير أو النبوية الرسولية، يمكن أن يساء فهمها حتى أحداث خارقة أو شطبها كما المثقوبة من قبيل المصادفة، والطبيعة مجرد.

3 وين A. Grudem، منهجي اللاهوت: مقدمة لمذهب الكتاب المقدس (ليستر سيتي، انكلترا؛ غراند رابيدز في ولاية ميشيغان:. بين اسكواش الصحافة؛ زونديرفان حانة البيت، 1994)، 141.

4 Grudem، 144.