Lektion 1: Einführung in die Bergpredigt
Die Bergpredigt in Matthäus 5-7 und Lukas 6 aufgezeichnet. Es ist eines der beliebtesten, bekanntesten und häufigsten zitierten Teile der Bibel. Es ist auch die längste Einheit der persönlichen Lehre Jesu in der Heiligen Schrift aufgezeichnet, "der am stärksten konzentrierten und dennoch umfassende Teil seiner ethischen Lehre." 1 Einige denken, der es als "die tiefste Abschnitt des gesamten Neuen Testaments und der ganzen Bibel, ... das durchdringende Abschnitt des Wortes Gottes. " 2 Leider ist es auch ein sehr missverstanden Durchgang. Daher ist es von Vorteil für die Gläubigen sorgfältig zu studieren und nachdenklich die Predigt. Unser Ziel sollte sein, nicht nur zu erfahren, was Jesus gesagt und gemeint, sondern auch um die Lehren aus der Bergpredigt gelten für unser eigenes Leben persönlich.
Wir werden das Studium der Bergpredigt aus Matthäus 'Bericht (meistens). Vor dem Start in eine detaillierte Studie über die Predigt selbst, kann es nützlich sein, einige einleitende Fragen zu erörtern.
Definition: Was ist die Bergpredigt? Die Predigt als wahrscheinlich aufgezeichnet enthält nicht alles, was Jesus bei dieser Gelegenheit gesagt. Es ist wahrscheinlich eine Kondensation oder Zusammenfassung einer Unterrichtseinheit, die vielleicht dauerte eine Stunde oder länger (wie in der NT aufgezeichnet, nimmt die Predigt nur ein paar Minuten Zeit zum Lesen). Es war an diesem Punkt in der Geschichte für einen Lehrer (Rabbi), um an prominenter Stelle sitzen, versammeln sich seine Jünger um ihn herum, und lehren gemeinsam. Dies ist die Einstellung der Predigt.
Literarischen Stil: Die Bergpredigt hat viele Gemeinsamkeiten mit OT Weisheitsliteratur, ähnlich wie das Lesen im Buch der Sprüche besonders. Dies ist insofern wichtig, als, wie OT Weisheitsliteratur, die Bergpredigt poetischen Material, das sorgfältig und nachdenklich auszulegen enthält. Wenn wir eine streng wörtliche interpretativen Ansatz anwenden wollen, werden wir am Ende das Abschneiden unserer Hand, Rupfen aus unseren Augen, und verlosen all unseren Besitz, unter anderem. Die Bergpredigt enthält poetische Bildsprache, dass die Juden der Zeit vertraut waren, und moderne Interpreten sollte dies im Auge zu behalten, da sie auf die Worte Jesu zu deuten suchen.
Thema: Das verbindende Thema der Predigt ist das Himmelreich. Matthäus stellt die Predigt unmittelbar nach zwei Verse darauf bestehen, dass der primäre Inhalt der Predigt Jesu das Evangelium vom Reich (4:17, 23) war. Diesem Thema Klammern die Seligpreisungen (5:3, 10) und erscheint in 5,17-20, welche Details die Beziehung zwischen dem OT und dem Reich. . Es gibt in den Mittelpunkt des Vaterunsers (6:10), gipfelt im Abschnitt über Perspektiven Königreich (6,33) 3 Während einige seiner Zuhörer erkannten Jesus als den König, andere müssen ermahnt, das Reich (7 einzugeben: 13-14) und zu bewerten, ob sie echte Bürger von Jesu Reich (7:21-29) sind. Als Fazit können wir vermuten, dass die Predigt den Charakter, den Anforderungen und Bedingungen der Eingabe-und Lebensbedingungen im Reich beschreibt.
Die Zielgruppe: Wen hat Jesus als dem Publikum der Bergpredigt wollen?
Die Jünger. Dazu würde auch die zwölf sowie eine gute Anzahl von anderen.
Mt 5:1 Und da das Volk, ging er auf einen Berg, und als er eingestellt wurde, traten seine Jünger zu ihm.
Die Vielzahl. Jesus lehrte seine Jünger oft während andere zugehört (Luk 20:45). Vielleicht nur eine kleine Gruppe von Jüngern versammelt, um zu hören, wenn Jesus zu sprechen begann, aber als er fertig, viele Menschen hatten sich ihnen angeschlossen.
Mt 07.28 Und es geschah, als Jesus diese Rede vollendet hatte, wurden die Leute an seine Lehre;
So finden wir ein Teil des Materials gilt unmittelbar nur für die Gläubigen und den Ungläubigen einige gerichtet.
Interpretation: Man kann mindestens ein Dutzend verschiedene Systeme verschiedene Gruppen in der gesamten Geschichte der Kirche eingesetzt haben, zu interpretieren und anzuwenden die Bergpredigt zu finden. Dies zeigt, dass es kein leichtes Gleiten zu verstehen. Die Worte Jesu scheinen mag geradlinig und klar, aber nachdenkliche Erörterung der Bergpredigt wird die Tiefe der Lehre und der Schwierigkeit des Verstehens einige der Aussagen zu offenbaren.
Einige haben die Predigt in einer hölzern wörtliche Weise ohne Rücksicht auf die metaphorische Ausdruck oder poetischen Bildern übernommen. Wenn Sie bewirkt, dass Sie Lust Auge, sollten Sie wirklich so reiß es aus. Pazifisten (zB Amish) nehmen Befehl Jesu zu "widerstehe nicht dem Bösen", um jede Form der Selbstverteidigung und / oder militärische Engagement zu verbieten.
Katholiken haben in der Vergangenheit der Predigt als Standards für den Klerus (nicht die Laien) angewendet. Das Einrichten einer Double-Standard.
Lutheraner haben vorgeschlagen, dass die Predigt Jesu Exposition des OT Gesetz ist, und Seine Absicht war es, den Menschen umzukehren der Sünde und der Schrei nach Gnade. Fahren 4 Während der Predigt sicherlich diese Auswirkungen haben kann, geht das übergreifende Thema der Predigt darüber hinaus .
Manche haben argumentiert, dass die Ethik der Bergpredigt eine Art moralische Fahrplan in Richtung des sozialen Fortschritts ist. Dies ist die Ansicht des klassischen Liberalismus. Aber die Predigt ist weit mehr als eine Liste von Regeln und Vorschriften. Und wir können nicht für die Lehre Jesu, die Gesellschaft ohne die Bürger der Gesellschaft, Mitglieder von Jesu Reich.
Einige sehen die Predigt als eine Beschreibung, wie das Königreich eingehen. Sie schlagen vor, dass diejenigen, die die Lehre Jesu zu gehorchen gespeichert werden. Solch ein Ansatz beläuft sich auf Errettung durch Werke, die offensichtlich im Widerspruch zum Rest des NT. "Es ist offensichtlich von der klaren Lehre der Rest des Neuen Testaments, dass der Herr nicht Zweck war es, die ungläubige Welt in diesem Diskurs ansprechen, um ihnen den Weg des Lebens, sei es individuell oder sozial." 5
Einige sehen in der Predigt als eine Beschreibung, wie das kirchliche Leben sein sollte. Allerdings ist die Kirche nie hier erwähnt-keine klare Evangelium Präsentation, keine Taufe, keine Einwohnung oder Taufe mit dem Heiligen Geist, kein Gebet im Namen Christi-keine Rede von der Kirche überhaupt. Darüber hinaus lehrte Jesus diese Prinzipien auch vor der Kirche gab. Niemand in der ursprünglichen Publikum würde über das Leben in der Kirche gedacht haben, während sie auf Jesu-Adresse gehört.
In ähnlicher Weise ist ein gemeinsames Konzept für die der Bergpredigt als eine Beschreibung der wesentlichen christlichen Nachfolge denken. Man könnte es als aussehen "den äußeren Manifestationen von Charakter und Verhalten des wahren Gläubigen und echte Jünger, .... der größte Erklärung der wahren christlichen Lebens" 6 St. Augustinus, zum Beispiel, beschrieb es als "einen perfekten Standard des christlichen Lebens." 7 Diese nahe kommt, scheint aber die Implikationen Reich der Bergpredigt zu vernachlässigen. Ferner, wenn die Predigt soll den normalen christlichen Lebens zu beschreiben, kommen die meisten Christen bei weitem nicht.
Dispensationalists haben verschiedene Positionen auf der Predigt gehalten.
Einige Dispensationalisten halten, dass die Predigt speziell galt nur für die ursprüngliche Zielgruppe, als Jesus bot das Reich für Israel. 8
Einige halten, dass die Predigt gilt bis zum Beginn des tausendjährigen Reiches, während der Übergangszeit zwischen dem ersten und zweiten Advent. 9
Einige halten, dass die Standards der Bergpredigt nur für die Zukunft tausendjährige Herrschaft Christi, nicht in die Kirche Alter angewendet werden. Viele Dispensationalisten würde heute behaupten, dass die Predigt das primäre Anwendung die tausendjährige Herrschaft Christi erwartet, aber sie würden auch behaupten, dass die Predigt die Gläubigen gilt bis heute. 10
Es scheint offensichtlich, dass einige Aspekte der Predigt passen nicht in eine tausendjährige Reich Kontext. Pfingsten stellt fest, dass "die Gegenwart des Bösen und das Böse Männer, die Existenz von Armut, Hunger, Hunger und brauchen, die alle im Widerspruch zu den Vorhersagen im Alten Testament über den Charakter des Reiches gemacht sind. ... Wir schließen daraus, dass die Bergpredigt nicht werden können, um die Bedingungen auf der Erde gelten nach der Gründung der [tausendjährigen] Reich werden. " 11
Vielleicht der beste Weg, um die Predigt zu nähern, ist es als Jesus 'Beschreibung des Lebens im Reich (siehe Definition dieses Begriffs unten) zu sehen. Es ist keine Beschreibung, wie Sie in das Reich Christi geben, sondern eine Aufforderung für die Ungläubigen zu geben (vgl. Mt 7,13-14) und ein Leitfaden für diejenigen, die bereits ein Teil seines Reiches. Ferner ist, wie oben erwähnt, enthält das poetische Predigt Material, das sorgfältig und nachdenklich auszulegen. Es scheint unwahrscheinlich, dass eine streng wörtliche Anwendung der Predigt ist es, was Jesus im Sinn hatte. Die Predigt hat mehr Gemeinsamkeiten mit OT Weisheitsliteratur als mit einem modernen Zeitungsbericht.
Wenn wir Matthäus 4:17 sehen als eine Einführung in der Bergpredigt, dann vielleicht die Botschaft der Bergpredigt durch den Ausdruck erfasst werden können, "Was es bedeutet, Buße zu tun und gehören zum Reich der Himmel." 12
Mt 04.17 Von da an begann Jesus zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Reich der Himmel ist nahe gekommen.
Beachten Sie, mehrere Gründe, die Predigt gilt für die Gläubigen heute: 13
Jesus erwartet seine Zuhörer zu gehorchen, was er Unterricht ist (siehe 7:24-28).
Nichts in der Passage oder anderswo vermuten, dass das, was Jesus sagte, war nicht für den ursprünglichen Publikum oder an die nachfolgenden Generationen.
Jesus beauftragte seine Jünger in alle Welt zu gehen und das Evangelium zu predigen und zu lehren, Konvertiten zu beobachten, was Jesus (Mt 28,18-20) geboten. Teil dessen, was Jesus befohlen wird in der Predigt gefunden.
Der Rest des NT wiederholt viele der Themen aus der Predigt, die, dass das Material in die Kirche-Alter Gläubigen gilt schlägt.
Das Königreich: Um Sinn der Bergpredigt zu machen, müssen wir bestimmen, was Jesus gemeint mit "das Reich."
Wie oben erwähnt, viele Referenzen in das Reich in der Bergpredigt: Matt 05.03, 10, 19, 20, 06.10, 13, 33, 07.21. So müssen wir versuchen zu verstehen, was Jesus im Sinn hatte. Was ist Christi "Reich Gottes"?
Gott ist ein universelles König über die ganze Schöpfung (Apostelgeschichte 17:24). Dies ist nicht das Reich Christi im Sinn hat, hier.
Das Reich Jesu im Auge hat, ist die irdische, physische, wörtliche Reich Gottes durch den Messias-des messianischen Reiches, die Herrschaft des Christus auf dem Thron Davids vermittelt. Dies ist das Reich die Juden zur Zeit Jesu erwartet hatten. Dies ist das Reich Jesu angekündigt war "nahe" (Mt 3:2, 4:17). Jesus selbst ist der König im Reich Gottes, und wo er regiert, dort das Reich Gottes ist bereits vorhanden. So scheint es, dass das erste Kommen Christi, das Reich eingeleitet.
Das irdische, ist tausendjährige Reich offensichtlich derzeit nicht in Betrieb, oder zumindest nicht voll funktionsfähig. Jesus ist nicht König sei über die Erde aus dem Thron Davids in Jerusalem. Die Verheißungen aus dem Alten Testament noch nicht erfüllt worden. Die Juden lehnten Jesus als ihren König und Messias. Das Reich, in seiner vollen Bedeutung, ist noch nicht gekommen. Diese Facette des Königreiches ist noch Zukunft.
Während die vollen Ausdruck des Reiches erwartet die Wiederkunft Jesu, hat das Königreich eingeleitet oder durch Jesus eingeweiht. Es scheint mehr als eine Phase oder ein Ausdruck des Reiches Christi zu sein. Zwischen der ersten und zweiten Kommen Christi, herrscht das "Geheimnis" Form des Reiches (vgl. Mt 13). Diese Phase des Reiches kann man sich als geistliche Herrschaft Jesu über sein Volk gedacht werden. Heute betritt man das Reich, indem sie wieder (Johannes 3:3-7; Kol 1,13) geboren. Die Gläubigen sind Bürger des Reiches Christi, aber nicht in einer körperlichen, irdischen Sinn, sondern im Sinne einer geistlichen Herrschaft Christi oder die Herrschaft über sein Volk. Christus ist König, und sein Reich betreten die Gläubigen, wenn sie gerettet werden. 14
Hinweis auf das Reich: Es ist für uns wichtig, dass bestimmte Elemente des Reiches das Leben zu erkennen, warten auf die tausendjährige Herrschaft Christi. Die physikalischen Aspekte der Lebens-Reich regiert mit Macht, zu stürzen Feinde, Urteil über ein Land und ein Volk, etc.-erwartet eine zukünftige Zeit. Einige Christen versuchen, die Versprechungen aus dem irdischen, körperlichen, messianischen Reiches (das Jahrtausend) in die Kirche Zeitalter gelten. Das ist ein Irrtum. Das Geheimnis der Form Königreich Überschneidungen mit der Kirche Alters, sondern der Kirche und dem Königreich sind nicht identisch.
So, die Predigt bezieht sich auf das Reich Christi, ob die derzeitige Form des Geheimnisses oder sie die Zukunft tausendjährigen Form. Bestimmte Elemente der Sermon scheinen mehr direkt auf die Gegenwart und andere Teile in die Zukunft. In jedem Fall sollten die Christen jeden Alters nachdenklich versuchen, die Prinzipien aus der Bergpredigt gelten.
Notieren Sie sich die Quote: [D] ie Bergpredigt ... ist für die Führung der neu generieren, Personen in einem nicht wiedergeborenen Welt bestimmt sind. Und weil die Geschenke und Ermächtigung des Evangeliums sein, die vertraut und dient seinem Herrn sind, stehen diese Worte Christi. Ihre Enthüllung nie zurückgenommen worden: sie legen den wahren Standard der christlichen Moral. Sie beschreiben das Verhalten von dem Leben Christi in Seiner gläubigen Menschen produziert: sie in vollen moralischen Anwendbarkeit auf uns zu bleiben: sie sind [zeitlosen] und zeigen die moralischen Gesetze, auf denen die Urteile des Day Christi gegründet. So sollten sie untersucht und zu Herzen genommen von der Nachfolge Christi, die von ihm lernen würde, die ist sanftmütig und von Herzen demütig. 15
Übersicht über die Bergpredigt - siehe die Titelseite 16
Fazit: Jesu Bergpredigt ruft seine Anhänger zu einem sehr hohen Niveau der Jüngerschaft. Jeder, der behauptet, ein Nachfolger Christi sein müssen ernsthaft überlegen, wie gut er gehorcht den Worten Jesu hier. Living the Bergpredigt bedeutet, grundlegend, sich der Autorität Jesu. Es bedeutet, zu sich kommen unter sein Joch, und von ihm zu lernen (Mt 11,28-30). 17
Die Bergpredigt ist eine tiefe und reiche Passage, die "größte aller Predigten, die sich mit menschlichen Verhaltens zu tun." 18 In den folgenden Wochen werden wir in der Tiefe Blicke nach dieser Predigt und sucht zu verstehen, was Jesus sagte: was er meinte, und wie wir reagieren sollten. Jeder Student würde von der Lektüre durch den Sermon (Matthäus 5-7), wie wir Fortschritt zu profitieren.
1 Harry A. Sturz, "Die Bergpredigt und ihre Anwendung in der jetzigen Zeit," Grace Journal Band 4 (Grace Seminary, 1963; 2002), 4:3.
2 R. Kent Hughes, Die Bergpredigt: Die Botschaft des Königreichs (Wheaton, Ill.: Crossway Books, 2001), 16.
3 Expositor die Bible Commentary.
4 MacArthur behauptet, dass die Predigt ist "eine meisterhafte Darstellung des Rechts und einer potenten Angriff auf pharisäischen Gesetzlichkeit." Die MacArthur Study Bible (Dallas: Word Publishing), 1997.
5 J. Dwight Pentecost, "Der Zweck der Bergpredigt," Dallas Theological Seminary, Bibliotheca Sacra Volume 115 (Dallas Theological Seminary, 1958; 2002), 115:130.
6 Liberty University Bible Commentary
7 Hughes, Die Bergpredigt, 15. Augustinus wahrscheinlich den Titel "Bergpredigt" für diese Passage geprägt.
8 J. Dwight Pentecost spiegelt diese Position. "[D] ie Bergpredigt ist es, mit dem Angebot der das Reich für Israel bei der ersten Ankunft Christi verbunden werden, so dass seine primäre Anwendung auf diesen Tag und die Zeit ist, und muss so interpretiert werden." Bibliotheca Sacra Band 115 (Dallas Theological Seminary, 1958; 2002), 115:212.
9 Tom Constable, Expository Hinweise auf die Bibel, spiegelt diese Position.
10 Ryrie behauptet, dass die "primäre Erfüllung der Bergpredigt und der vollen Befolgung ihrer Gesetze" bezieht sich auf Dispensationalismus (Chicago: Moody, 1995) "entweder das Angebot oder die Gründung des tausendjährigen Reiches.", 100. Er bekräftigt, dass die Predigt anwendbar als auch profitabel für die Gläubigen in diesem Alter ist.
11 Sturz, Grace Journal Band 4 (Grace Seminary, 1963; 2002), zitiert Dwight Pentecost, "Der Zweck der Bergpredigt," Bibliotheca Sacra (April 1958), p. 135. Sturz gibt eine lange Liste von Bedingungen in der Predigt, die nicht scheinen, um mit einer tausendjährigen Kontext passen erwähnt. Sowohl Sturz und Pfingsten sind Dispensationalisten.
12 Nach Deffinbaugh / Ellis. www.bible.net
13 Vom Sturz, Grace Journal 4:3.
14 Das geistige Reich "bezieht sich auf das Reich, in das alle Gläubigen platziert wurden (Kol 1,13), und es wird durch die neue Geburt eingetragen. Das Lineal ist Christus; in diesem Konzept des Königreiches Er herrscht über die Gläubigen nur,. Und die Beziehung existiert jetzt "Ryrie, Basic Theology, 398.
15 CF Hogg und JB Watson, Auf der Bergpredigt (London: Pickering & Inglis Ltd, 3. Druck, 1947), S. 18,19. Zitiert in Struz.
16 Dieses Schema folgt der Zusammenbruch der NIV Study Bible Noten mit den wichtigsten Abschnitten aus Deffinbaugh / Ellis. Einige Modifikationen des Autors.
17 Deffinbaugh / Ellis.
18 HA Ironside, Expository Hinweise zu dem Evangelium des Matthäus (New York: Loizeaux Bros., Inc., biblische Wahrheit Depot, 1943), p. 44. Zitiert nach Sturz, Grace Journal 4:3.
