Haben Sie schon einmal hob ein Geschichtsbuch und konnte einfach nicht put it down? Auch wenn Sie sich mit diesem Teil der Geschichte waren, haben das Buch zu bringen, so viele Informationen, die Sie noch nie als vorher? Dies ist, wie ich über die Unbound Schrift zu spüren.

Die Geschichte ist lange vorbei, vor allem 1611 England. Im Laufe der Jahre haben viele bestimmte Dinge angenommen werden, gilt für die King James-Übersetzung. Ohne klare, historische Dokumentation, wurden viele Dinge einfach übernommen oder missverstanden. Da wahre historische Fakten Dokumentation erfordern, ist es absolut entscheidend, um diese Dokumente zu finden. Ohne die Dokumente, kriecht historischen Revisionismus in unserem Verständnis.

Rick Norris zeigt ein Bekenntnis zur historischen Genauigkeit in seinem Buch, Der entfesselte Schrift. Die Höhe der Quellen, die er verwendet, ist atemberaubend. Ich würde gerne in seine Bibliothek zu sehen. Norris zählen namhafte Personen und weniger bekannte. Seine Forschung ist breit gefächert.

Während das Buch hat ein enzyklopädisches Gefühl zu ihm, es ist sehr gut lesbar. Er bietet produktivsten Zitate im gesamten Text. Es besteht keine Notwendigkeit für Sie, um zum Ende des Kapitels Flip in Endnoten lesen oder einen Blick nach oben und unten auf der Seite zu Fußnoten finden. Jeder Punkt ist ausreichend dargestellt und bewiesen mit direkten Zitaten aus der Quelle. In Fällen, in denen es offene Fragen, gibt Rick beiden Seiten des Arguments.

Dies ist kein Buch, das Sie in Ihrem Regal verlassen, wenn Sie es lesen. Sie werden erneut es immer wieder als eine enzyklopädische Ressource.

The King James einzige Idee ist sicherlich umstritten. Es verwandelt sich mit jeder Generation. Das Buch hält Schritt mit den aktuellen Argumenten und einfach bringt Zitate derer, die während der Zeit der Übersetzung, diejenigen, die die Bibel-Übersetzung Schlachten in der Vergangenheit und der heutigen Stimmen gekämpft lebte. Dies ist ein Muss zu Ihrer Bibliothek hinzufügen.

Wie bekommt man eine Kopie?

Hier ist die Bestellung von Informationen:

Der reguläre Preis für ein Exemplar des Buches The Unbound Schrift - 18,00 $ plus $ 3,00 für Porto und Verpackung und zuzüglich 7% Umsatzsteuer für North Carolina Bewohner. Versand ins Ausland ist mehr als $ 3,00. Zukünftige Porto erhöht sich um die Post zu höheren Versandkosten führen. Kontaktieren Sie den Autor unter folgender E-Mail-Adresse: rick1560@juno.com oder per Mail an Rick Norris, 508 Westminster Drive, Charlotte, NC 28677

Book Review von "Lesser Ehre Gottes: Die verminderte Gott von Open Theism" von Bruce A. Ware

Bewertet von Brad Anderson

Bruce Ware Buch ist eine willkommene und gewichtigen Beitrag zur Debatte über offene Theismus. Wer offenen Theismus verstehen wollen und warum die Idee ist so gefährlich, orthodoxen Theologie dürfte sich dieser relativ kurzen (230 Seiten) Taschenbuch Volumen.
Das Buch ist in drei große Abschnitte unterteilt, die erste Prüfung, was offen Theismus lehrt, das zweite zeigt, was ist los mit offenen Theismus, und die dritte ausgesetzt, wie offen Theismus feindlich gegenüber seinem täglichen christlichen Leben ist.

Der erste Abschnitt des Buches beginnt mit der Frage: "Warum sollte man besorgt sein" zu öffnen Theismus? Bei der Beantwortung erweist Ware, die offen Theismus ist nichts weniger als eine Neudefinition der christlichen Theologie, und sogar von Gott selbst ist. Er verfolgt dann den Aufstieg des offenen Theismus aus dem Arminian Tradition und zeigt sowohl Ähnlichkeiten als auch Unterschiede zwischen den beiden und beweist, dass offene Theismus wesentlich von den klassischen Arminian Position. Ware untersucht die Wahrnehmung der Vorteile von Open-Theismus, nämlich, dass Gott als Geschenk mit und unendlich in das Leben der Gläubigen interessiert ist gedacht. Gott nahm eine echte Gefahr, wenn er Mann gab einen freien Willen, und nun hat Gott mit der freien Wahl des Menschen leben. Weil Gott wirklich nicht kennt (in der Tat nicht wissen kann), was ein Free Agent wählt, er endet oft seine Meinung zu ändern, bedauerte seine Entscheidungen und folgenden Plan B, wenn sündigen Menschen bei der Planung A. ablehnen

Teil zwei ist eine brillante Exposition der Schwächen und unorthodoxen Ideen von Open-Theismus. Ware zeigt, dass offene Theismus interpretativen Methoden suchen Sie in mehreren wichtigen Passagen sind falsch. In jedem Fall zeigt er, wie offen Theismus hat mißhandelt den Text oder kommen zu einer fehlerhaften, unbiblische Abschluss. Kapitel fünf ist vielleicht der Dolch im Herzen der offenen Theismus. In ihm schlüssig beweist, dass die Bibel klar und wiederholt lehrt, dass Gott erschöpfende Vorwissen aller zukünftiger Ereignisse besitzt, eine Idee offenen Theismus lehnt. Er zeigt auch, aus der Schrift, dass der Mensch nicht fähig ist, Gottes ewiger Plan zu vereiteln.

In Teil drei, "Welchen Unterschied macht es im täglichen Leben machen?" Ware wird gezeigt, wie offen Theismus einen negativen Einfluss auf viele Aspekte des christlichen Lebens ist. Wenn Gott nicht wissen kann, die Zukunft in vielen Fällen, und wenn er machtlos ist, freie Agenten zu beeinflussen, was nützt es, um zu beten? Wenn die Menschen oft zu durchkreuzen die Pläne Gottes, und wenn Gottes Pläne oft nicht eintreffen, warum sollten wir ihm trauen? Warum sollten wir glauben, dass Gott letztlich siegreich sein? Was das Problem des Bösen, offenen Theismus kann allenfalls vermuten, dass Gott mit dem Leiden mitfühlt. In der Realität kann Leiden haben keine Bedeutung oder Wert was auch immer. Gott ist nicht in der Lage, sie zu verhindern oder zu bringen jedes Gutes daraus.

In der kurzen Schlusskapitel des Buches, argumentiert Ware, die zwar offen Theismus behauptet, dass seine Vorstellung von Gott tatsächlich steigert die Herrlichkeit Gottes, das genaue Gegenteil das Ergebnis. Er zeigt, dass, wenn Gott es so oft in dem, was Er versucht erfolglos, seine Herrlichkeit der Notwendigkeit verringert wird. Gottes souveräne Kontrolle über alle Dinge steht in direktem Zusammenhang zum Ruhm wird ihm zugeschrieben. Wenn Gott nicht souverän ist die Herrlichkeit, die er berechtigt wäre, verringert. Ware freudig bekräftigt die Souveränität Gottes und die Herrlichkeit, die eine solche Wahrheit begleiten sollten.
Eine der Stärken des Buches ist seine logische Format und klare Darstellung von Ideen. Der Autor geht in eine klare und sinnvolle Art und Weise, dass der Leser verdauen die Informationen, was dieser Leser sehr zu schätzen hilft. Überschriften der einzelnen Abschnitte gibt es zuhauf. Ware erfolgreich vermeidet den harten Ton vieler Polemik funktioniert. Das Buch basiert auf einem Niveau, dass die meisten ernsthaften Christen verstehen und könnten profitieren. Die Schlussfolgerungen am Ende jedes Kapitels und am Ende des Buches sind hilfreich und dient zur Überprüfung und Stärkung der vorangegangenen Material. Ich wünschte, mehr Autoren folgen würden.

Ware zeigt immer wieder, wie offen Theismus nicht nur ein weiteres intramural Lehre Aufruhr, sondern eine echte Abweichung von der Orthodoxie. Wie der Titel des Buches andeutet, ist der Autor sehr darüber, wie offen Theismus nimmt die Herrlichkeit Gottes und Gottes Fähigkeit zu tun, für sein Volk gute betroffenen. Ware die Sorge darüber, wie offen Theismus kann möglicherweise Downgrade christlichen Gottesdienstes sowie zu verunglimpfen die Herrlichkeit Gottes ist in der gesamten Arbeit evident. Diese durchdringende Kritik des offenen Theismus verdient eine Lesung sowie Regalfläche.

Book Review: The Lie von Ken Ham

Bewertet von Barry Pendley

Kreationismus ist gesund und munter. Wenn Sie Amazon.com für Bücher über Kreationismus (pro & con) suchen, würden Sie 205 Bücher zu dem Thema. Das Institute for Creation Research, Answers in Genesis und andere Organisationen sind die Ausstattung des modernen Gläubigen, "Battle Royal" gegen die evolutionistische Experten zu tun.

Sie sollten auch beachten, dass nicht alle Kreationisten Material geschaffen ist gleich. Einige Kreationisten glauben, dass durch den Nachweis der Arche Noah besteht, dass die Ungläubigen davon überzeugt werden, dass die Bibel wahr ist. Ken Ham-Ansatz ist anders. Er geht davon aus, das zu Recht, dass die Ungläubigen wissen bereits, dass die Bibel wahr ist, wenn sie auf Fragen des Kreationismus spricht. Sie sind nur zu unterdrücken, dass die Wahrheit, damit sie nicht sehen sich gegenüber dem Schöpfergott (Röm 1,19-23). Unter diesem Ansatz setzt Ham die evolutionistische Annahmen und lehrt den Gläubigen, wie biblisch zu den Voraussetzungen zu reagieren. Durch das Lesen dieses Buches werden Sie nicht nur ein besseres Verständnis des Kreationismus, aber Sie werden auch auf die Studie der Apologetik (Lehre von der Verteidigung ihres Glaubens) eingeführt werden.
Die Lie zeigt, wie Evolutionismus hat die Gesellschaft den ethischen Struktur überdacht. Evolution trägt (und fördert) die moralischen Übel der Abtreibung, Selbstmord, Homosexualität und Rassismus.

Viele Christen versuchen, Genesis 1 und evolutionäre Gedanken verschmelzen. Ham Buch macht die Trugschlüsse der Lücke Theorie, Tag alt Theorie, und die lokale Überschwemmungen Theorie.

Die Lüge ist eine gute Einführung in Kreationismus, die eine solide theologische, biblische Ansatz.

Fundamentalismus und amerikanische Kultur durch George Marsden

von Brad Anderson

Falls Sie noch nicht bemerkt haben, gibt es konkurrierende Stämme von theologischen Überzeugung innerhalb des Fundamentalismus. Es gibt Spuren von Billy Sunday-style Zelt Erweckungsbewegung, höhere / tiefere Leben Pietismus, Calvinismus, Arminianismus, Puritanismus und Mystik, ein paar zu nennen. Warum sind solche unterschiedlichen Auffassungen innerhalb des Fundamentalismus wider? Um das herauszufinden, lesen George Marsden Buch Fundamentalismus und amerikanische Kultur (Oxford, 1980). Obwohl geschrieben vor fast zwanzig Jahren, das Buch überzeugend beantwortet Fragen.

Marsden beginnt den ganzen Weg zurück in 1870 bis auf die Wurzeln der fundamentalistischen Bewegung zu bekommen. Fundamentalismus war das Ergebnis der theologischen Konservativen aus verschiedenen Hintergründen zusammen, um für den Glauben kämpfen. Er führt die Bewegung, wie es der Darwinismus Schlachten, höhere Kritik, Philosophie und Liberalismus.

Eine der vielen Stärken des Buches ist die scharfsinnige Beschreibungen der frühen fundamentalistischen Führer, wie Moody, Riley, Torrey und andere. Es ist auch interessant zu sehen, wie Schriftsteller wie Darby, Scofield, und auch Francis Bacon die Bewegung beeinflusst. Faszinierend ist auch, was Marsden "The Great Reversal" (85f), die erklärt, wie Fundamentalisten aus dem aktiven Engagement in der bürgerlichen Reform Rückzug verändert Anrufe.

Der Hauptvorteil dieses Buches ist, dass sie dazu beigetragen, die Frage zu beantworten: "Wer war der wahre fundamentalistischen? Ich oder der Typ, dessen Ansichten sind feindlich gegenüber mir? "Marsden weist darauf hin, dass der Fundamentalismus ist historisch eine Vielzahl von theologischen Lehrsätzen umarmte. Als er sagt, "Fundamentalismus war ein Mosaik von unterschiedlichen und manchmal widersprüchlichen Traditionen und Tendenzen, die nie ganz integriert werden könnte" (43). Die Fragmentierung hat die Norm historisch. Jeder von reformierten / calvinistischen Traditionen Keswick tieferes Leben tritt, von Warfield Moody zu Billy Sunday, haben innerhalb der fundamentalistischen fach vertreten. Was band sie zusammen war ihr gemeinsamer Feind: der Liberalismus. Wer Marsden (und andere Geschichten des Fundamentalismus) lesen wird ein besseres Verständnis der aktuellen Stand der Fundamentalismus und können ihre eigenen Schlussfolgerungen in Bezug auf die Zukunft der Bewegung zu kommen.

For Crying Out ​​Loud: Eine Kritik von Bill Gothard Buch, The Power of Crying Out ^​​1

von Barry Pendley ²

Seit den siebziger Jahren hat Bill Gothard breite Akzeptanz in der evangelischen Welt genossen. Zehntausende besuchen seine Seminare pro Jahr. Wenn Sie ein Gläubiger für einige Zeit gewesen sind, ist es wahrscheinlich, dass Sie sein Seminar besucht haben oder jemanden kennen, der hat. Sein Einfluss so durchdringt der evangelischen Welt, er hat seine eigene Subkultur geschaffen. Sofern Sie wurden tief in seiner Kultur beteiligt sind, finden Sie nur sehr wenig über seine tatsächlichen Überzeugungen. Nun, da Gothard hat die öffentliche Bühne betreten, können wir erwarten, dass seine Theologie und Philosophie wird weiter verbreitet.

Bisher wurden Gothard Materialien nur zur Verfügung, um seine "Alumnus." ³ Das Buch, The Power of Crying Out ​​ist seine erste weithin publizierte Arbeit. Gott erwartet von seinen Leuten, eifrig untersuchen die Lehren des spirituellen Führer (Ac 17,11). Daher bittet Gothard Buch eine Kritik wie diese.

Wer fördert dieses Buch?

Das Buch beginnt mit vier Seiten von Empfehlungen. Wer das Buch empfehlen, sind Pastoren, CEOs, Kongressabgeordneten und ein Entertainer (Pat Boone).

Was ist besonders bemerkenswert ist, dass Gothard hat keine Bibelwissenschaftler und Theologen befürwortet das Buch. Dies wirft Verdacht für mindestens zwei Gründen:

• Er legt eine neue Sicht des Gebetes. Diejenigen, die beabsichtigen, den größeren christlichen Gemeinschaft beeinflussen will, sollte darauf achten, dass ihre Ansichten biblisch sind. Nach Empfehlungen von Bibelwissenschaftler und Theologen würden zeigen, dass Gothard in Einklang mit der orthodoxen Lehre ist. Da er nicht, können wir nicht von den Empfehlungen annehmen, dass er orthodox ist.

• Er hat Zugang zu führenden Alttestamentler. Wenn sie mit dem Inhalt des Buches einverstanden sind, würden sie große Fürsprecher sein.

Bruce Wilkinson, Autor des populären Buches, The Prayer of Jabez, herzlich empfiehlt dieses Buch. In der Tat zeigen die Rückmeldungen, dass Gothard auf Wilkinsons "Glauben und beraten", dieses Album zu veröffentlichen verlassen. Da Wilkinson bereits verletzt richtigen Hermeneutik, bringt seinen Rat und die Empfehlung dieses Buches Verdacht.

Nur ein (Adrian Rogers) der elf Promotoren zeugt, dass dieses Buch Gothard Fähigkeit, richtig zu interpretieren die Bibel offenbart. Auch Rogers zeigt, dass er Gothard Prinzipien anstelle von biblischen Prinzipien folgt. ⁴

Vielleicht könnten wir umgehen Analyse dieser Zeugnisse, wenn das Buch auf biblische Lehre beruhte. Da es nicht, diese Zeugnisse offenbaren die Schwächen, die wir weiter prüfen wird.

Gothard stellt eine falsche Dichotomie zwischen Gebet und "schreit."

"Nach Wissen des Herrn Jesus Christus und Lehre und Studium Seines Wortes seit vielen Jahren, war es erst vor kurzem, dass ich dem gemacht, was war für mich ein Leben verändernde Entdeckung. Ich sah, dass die Bibel eine Unterscheidung zwischen "Gebet" und "schreit zu Gott." (12) macht.

Diese beiden Sätze zusammenfassen kann Gothard These. Für Gothard, eine verbale und rief etwas mehr als das Gebet. Er zitiert viele Passagen der Heiligen Schrift ⁵ und erinnert an viele Leben Abbildungen und dass die Unterstützung seiner Schlussfolgerung, dass "crying out loud" ist eine höhere Form des Gebets. Für ihn "crying out loud" ist der bevorzugte Weg, um Gott mit unseren Anfragen zu suchen, während andere Formen des Gebets etwas weniger.

Beachten Sie, dass er so weit geht, zu sagen, dass Gott am meisten von Anfragen, die laut geäußert werden verschoben.

"Er hört vor allem uns, wenn unsere Wünsche laut geäußert werden." (19 Schwerpunkt seiner)

Diese Unterscheidung ist notwendig. Was noch schlimmer ist, dass es zu einer Abhängigkeit von einer Form des Gebets, anstatt den Inhalt des Gebets führt. Es ist zwar richtig, dass die OT Beispiele von Gottes Volk schreit enthält, ist es nie erhebt "crying out" als der effektivste Weg, um zu beten.

In der Tat ist Gothard Prämisse irreführend. Einige OT Heiligen genossen ein effektives Gebetsleben, wenn sie Gott näherte sich mit stillen Gebeten. Gothard kaum erwähnt dies.

Gott benutzt Hannahs stimmlosen Gebet für Samuel auf wundersame Weise.

¹² Wie sie zu beten zum Herrn gehalten, beobachtet Eli ihren Mund. ¹³ Hannah war in ihrem Herzen zu beten, und ihre Lippen bewegten sich, aber ihre Stimme war nicht zu hören. Eli hielt sie für betrunken ¹⁴ und sprach zu ihr: "Wie lange werden Sie auf betrinken zu halten? Befreien Sie sich von Ihren Wein. "

¹⁵ "Nicht so, mein Herr," Hannah antwortete: "Ich bin eine Frau, die tief beunruhigt ist. Ich habe nicht getrunken Wein oder Bier, ich war Ausgießen meine Seele dem HERRN ¹⁶ nicht nehmen Sie Ihre Diener für eine böse Frau;. Ich habe hier beten aus meinem großen Kummer und Trauer ".

¹⁷ Eli antwortete: "Gehe in Frieden, und möge der Gott Israels gewähre dir, was du haben von ihm verlangt." (1SA 1,12-17)

Um fair zu sein, hat Gothard-Adresse Hannahs stillen Gebet. Bemerkenswert ist, dass er immer noch behauptet, dass eine verbale und rief, ist der bevorzugte Weg, um zu beten:

"Aber immer häufiger in der Bibel ist das Vorbild und Ermutigung von wirklich schreit zu Gott, mit der Stimme, in Aufrichtigkeit und Vertrauen." (28)

"Es könnte sogar sagen, dass die meisten signifikanten Unterschied zwischen den Gebeten der Heiligen Gottes in der Heiligen Schrift (so stark wirksam) und unsere Gebete heute (so scheinbar wirkungslos) ist dies: Die Gebete der biblischen Heiligen waren viel öfter heraus gesprochen lauten - mit entsprechende Glut. "(19)

Unter dem Dach der intellektuellen Redlichkeit, sollte Gothard am Beispiel der Suche nach Isaaks Frau aufgenommen haben. Gothard nutzt diese Passage auf seine Sicht der Balz aus zu verteidigen. Daher ist diese Passage so vertraut mit ihm, hätte behandelt werden müssen.

⁴⁵ "Bevor ich fertig in meinem Herzen zu beten, da kam Rebekka heraus mit ihrem Krug auf ihrer Schulter. Sie ging auf die Frühjahrs-und schöpften Wasser, und ich sagte zu ihr: "Bitte gib mir einen Drink." (Ge 24,45)

Um seine Unterscheidung zwischen wirksamen Gebet (im Original gesprochen Gebet) und ineffektiv Gebet (stilles Gebet) zu validieren, nimmt Gothard und wählt die Passagen, die seine These zu beweisen.

Außerdem sollten wir einfach addieren Sie die Anzahl der Verse, die "schreien" und davon ausgehen, dass Gott die "crying out loud"-Methode lieber schweigen? Sound Bibelauslegung Praktiken erfordern mehr als eine Betrachtung der Worthäufigkeit.

Gothard unterstützt in erster Linie seine Schlussfolgerungen durch anekdotische Evidenz

D. James Kennedy schreibt: "Gothard anekdotischen Ansatz, um die Art des Gebets, die echte Antworten von Gott bekommt sorgt für lebhafte und lohnende Lektüre." (Einleitenden Empfehlungen)

Jeder, der mit Gothard Schriften erkennt, dass er ein "Master" zu verwenden anekdotische Evidenz, um seine Punkte zu unterstützen. Oft ist er "beweist" seinen Standpunkt mit anekdotische Evidenz statt der Schrift. Dieses Buch ist das nicht anders.

Die Praxis der Verwendung von Erfahrungen im Leben, seine Punkte zu beweisen ist sehr gefährlich. Während Abbildungen helfen kann man verstehen, biblische Wahrheit besser, sollte man sie nicht verwendet werden, um biblische Wahrheit zu unterstützen.

Der richtige Weg, um die Bibel zu interpretieren, ist durch die sogenannte grammatische / historischen Ansatz. Was wir damit meinen, dass ist, muss man zunächst die grammatischen Elemente einer Passage. Er muss die Bedeutungen der Wörter, wie die Wörter miteinander in Sätze gebracht, und wie diese Sätze beziehen sich auf einander zu identifizieren. Danach sucht der sorgfältigen Studium an den historischen Kontext. Er findet Hinweise in anderen Passagen, die zu seiner Passage beziehen. Er untersucht auch die Hintergründe des Schriftstellers Kultur.

Bill Gothard fast vollständig ignoriert diesen Ansatz. Manchmal ist er identifiziert wichtige hebräische Wörter im "Gebet" Gruppe, sondern wie dieses Buch beweist, missbraucht er den biblischen Sprachen. Der Kontext der Passage wird selten diskutiert. Allerdings finden Sie viele Abbildungen aus Erfahrungen im Leben.

Gothard Missbrauch der biblischen Terminologie für das Gebet

"Sowohl die Alten und Neuen Testament beschäftigen eine erstaunliche Vielfalt an Worten für die menschliche Kommunikation mit Gott zu beschreiben. In den meisten Fällen die inhärente Bedeutung in diesen Worten schließt irgendeine Art von hörbaren Ton -. Ein Aspekt, der nicht immer ganz so stark in die englischen Übersetzungen zu kommen "(20)

Sprechen "" Hagah ist eigentlich übersetzt "" Und meine Zunge deine Gerechtigkeit zu sprechen "," Der Mund des Gerechten spricht Weisheit "," Für mein Mund Wahrheit zu sagen. "Es war nicht der Begriff für den normalen Sprechen, sondern implizierten eine niedrigere, sich wiederholende Ton. "(25)

Ist es wahr, dass die Mehrheit der OT und NT Wortbedeutungen inhärent sind "eine Art von hörbaren Ton?" Die nachfolgenden Diagramme zeigen, dass dies nicht wahr ist.

Die folgenden OT "Gebet Wort" Gruppe: ⁶

Palal: beten, das Gebet, Fürbitte zu machen

Tephillah: beten, das Gebet

Chanan: bitte, das Gebet, das Gebet, flehen

Athar: Pray, Gebet

Paga: Pray, Gebet, Fürbitte zu machen

SIACH: Pray, Gebet

Darash: Seek das Angesicht Gottes

Chalah: Pray, Gebet, bitten, flehen

Qara: an den Herrn anrufen

Baqash: Seek das Angesicht Gottes

Shaal: Ask, erkundigen

Die NT "Gebetsgruppe" Worte sind:

Dehsis: Ask, bitten, flehen

Aiteo: Ask oder Anfrage

Proseuehe: Gebete

Gonu: Fall auf den Knien

Enteuxis: Thanksgiving

euchomai: Pray, Anfrage

proskuneo: Worship, Prostata selbst

erotao: Ask, eine Frage zu stellen, fordern

krouo: knock

entugxano: Meet, wiederum zu nähern, zu beten, Fürbitte

Gothard räumt ein, dass die Bibel eine erstaunliche Vielfalt von Worten zum Gebet benutzt. Das ist wahr. Was nicht wahr ist, dass eine Mehrheit der diese Worte an sich auch einige akustische Lautäußerungen.

Seit fast einem Jahrzehnt, hat jemand die Fähigkeit, diese Wortgruppen in den Originalsprachen Forschung hatte. Es nimmt nicht mehr ein Student der hebräischen und griechischen Verwendung der Tools auf dem Markt. Es ist eine seltsame Sache, Gothard nicht Gebrauch machen von diesen Tools. ⁷

Gothard Gott ist zu passiv

"Volk Gottes, in der Zeit der Not, schreien mit ihren Stimmen für seine Hilfe, und er prompt antwortet mit seiner rettenden Macht." (14 italic Schwerpunkt seiner, fett von mir)

"Immer wieder, in Geschichte nach Geschichte - in der Bibel-Seiten und in der ganzen Geschichte seither - sehen wir Gottes aktive Beteiligung durch den Schrei seines Volkes ausgelöst." (36 Hervorhebung von mir)

"Unglaublich, wie es scheint, Wünsche der Schöpfer des Universums eine intime, liebevolle Gemeinschaft mit den Menschen schuf. Ein wesentlicher Bestandteil dieser Gemeinschaft, wie wir auf diesen Seiten zu entdecken, ist die eigentliche Intonation laut zu ihm von unserem Bedürfnis nach ihm - besonders in Zeiten großer Schwierigkeiten "(13).

Gott sicherlich hört und erhört unsere Gebete. Allerdings sollten wir nie denken, dass Gott aktiv wird, weil sein Volk zu beten. Gott ist aktiv, weil er und Pläne will, aktiv zu sein.

Gott ist immer aktiv, nie passiv. Das Bild Gothard Farben ist, dass Gott vor allem eine Antwort auf die "Schreien seines Volkes", "prompt antwortet:" und "in die Tat ausgelöst", "besonders in Zeiten großer Schwierigkeiten."

Gothard Blätter sich öffnen, um die Ladung der Lehre eine Arbeit basiert Heil

Dieser entscheidende Akt der Berufung auf den Namen des Herrn für die Errettung war etwas später Paul gelehrt und erklärt: Wenn du mit deinem Mund des Herrn Jesus und bekennen in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden. Denn mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt, wird gerettet zu werden .... Für "Wer auf den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden." (65 Hervorhebung von mir)

Paulus selbst hatte für das Heil rief. (65)

Wer schreit für die Barmherzigkeit Gottes in der Erlösung gegeben werden, dass Gnade und Errettung durch den Herrn. (66 Hervorhebung von mir)

Diejenigen, die wirklich schreien zum Herrn für die Errettung werden sofort wieder durch den Geist Gottes, der dann wohnt für immer in ihnen und regt sie zu schreien für weitere Bedürfnisse. "(66) geboren

Als Gothard definiert hat "crying out" in seinem Buch, lässt diese Aussage ihn dem Vorwurf, dass er glaubt, das Heil kommt nur für diejenigen, die "schreien mit ihren Stimmen."

Diese Passage ist nicht die Lehre, dass man schreien verbal um gerettet zu werden hat. Vielmehr ist Paul mit einer vertrauten Figur mit den römischen Gläubigen. In der gerichtlichen Einstellung der Römer, würde man ein Geständnis vor dem Richter zu machen und durch seine Aussagen versucht werden. Im Gegensatz zu einem menschlichen Richter, die irgendeine Art von mündlichen oder schriftlichen Geständnis verlangt, wird der Herr hören das Bekenntnis unseres Geistes.

Betätigen Sie diese Verse zu einer stimmlichen Äußerung zum Heil Nachfrage, legt man in das Reich des Glaubens an ein "Werk-based" Erlösung. Was ist mit dem Mute?

Gothard nicht seine Lehre mit der Lehre Jesu in Einklang zu bringen über das Thema Gebet

Jesus lehrte, dass Gebete im Verborgenen gemacht vorzuziehen, den öffentlichen Gebeten der Heuchler sind.

"Und wenn ihr betet, nicht wie die Heuchler, denn sie stehen und beten in den Synagogen und an den Straßenecken, um von den Leuten gesehen werden Liebe. Ich sage euch die Wahrheit, sie haben ihren Lohn in voller Höhe. ⁶ empfangen Aber wenn du betest, geh in deine Kammer, schließen Sie die Tür zu und bete zu deinem Vater, der unsichtbar ist. Dann wird Ihr Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten. (Mt 6,5-6)

Jesus warnt vor zu beten, um von anderen gesehen werden. Er betete öffentlich Anlässen (Lk 10,21-22, 23,34. Das ist nicht zu sagen, dass Jesus gegen die öffentliche Gebete war. Er betete in Sichtweite (und wahrscheinlich Hörweite) der Jünger im Garten Gethsemane.

Darüber hinaus ermutigt der Apostel Paulus Gemeinschaftsgebet. ⁸ Was sie tut, zu lehren, ist, dass die öffentlichen Gebete müssen nicht von einem Herz aus Heuchelei fließen. Zur Absicherung uns von Jesus lehrt, dass die bevorzugte Form des Gebets, die im Verborgenen. Gothard nicht auf diese Stelle zu kommentieren.

Jesus lehrte nicht, dass "crying out" ist ein bevorzugter Weg, um zu beten

Als die Jünger Jesus fragten, wie man betet, hat er sie nicht anweisen, in einem "vocal" Mode beten. In der Tat, erwähnt er nichts über die Form des Gebets.

Wenn Gothard ist richtig, dass "Voicing out loud" war der effektivste Weg, um zu beten, dann würden wir erwarten, dass Jesus (und die Autoren des Neuen Testaments) würde uns gelehrt haben, so.

Abschluss

Gothard stellt eine Methode für das Gebet. Er konzentriert sich auf die Form des Gebets, anstatt den Inhalt des Gebets. Dabei verletzt er Sound hermeneutischen Prinzipien und täuschend nutzt das hebräische Wort für seine eigenen Vorteile.

In vielen Fällen, laut beten nicht angemessen wäre. Sollten wir diese Gebete weniger wirksam zu sein?

• Die Gläubigen in Afghanistan sollte wohl öfter still zu beten.

• Wenn eure Sünden bekennen, ist es oft am besten, die Geständnisse zwischen Ihnen und dem Herrn zu halten.

• Beten für die Verlorenen zu der Predigt während eines Gottesdienstes reagieren sollte lautlos geschehen.

C. Samuel Storms bietet Weisheit in Bezug auf Formen des Gebets:

Apostelgeschichte des Gebets haben keine Wirksamkeit in sich. Kein bloßes Ritual, keine bloße körperliche Haltung, keine bloße Rezitation der Worte kann für die Ergebnisse, die wir lesen im Brief des Jakobus und an anderer Stelle in der Schrift Rechnung. Das Gebet ist mächtig nur aus einem Grund. Es ist das Mittel, wodurch wir bedienen uns der Macht Gottes. Gott ist die ultimative Quelle der Macht. Alle anderen Macht, menschliche oder anderweitig, abgeleitet ist. Es ist Gott, der "kraftvoll und wirksam" (James 5.16), während das Gebet ist nur das Instrument er gewählt hat, durch die wir seine Zwecke im Himmel und auf Erden zu sichern. Das Gebet ist mächtig, weil Gott ist mächtig. ⁹

1 Bill Gothard, The Power of Crying Out ​​(Multnomah Publishers, Inc., 2002)

2 Barry Pendley ist der Associate Pastor der First Baptist Church in Rockford, Illinois. Er kann unter pendley@fbcrockford.com kontaktiert werden.

3 Er nennt diejenigen, die seine Seminare besucht haben, "Alumni".

4 Adrian Rogers schreibt: "Bill Gothard Lehre hat transformative in meinem Leben, die mir ein grundlegendes Verständnis der biblischen Wahrheiten, vor allem auf Autorität." Gothard Lehren auf Autorität nicht tragfähig sind, biblischen Lehren. In der Tat, gegen einen großen Teil seiner Lehre über die Autorität auf dem Gebiet der familiären Beziehungen "zu verlassen und zu spalten"-Prinzip.

5 Hauptsächlich OT Texte

6 Beachten Sie, dass die hebräischen Wörter und griechischen Wörtern in den folgenden Tabellen wurden rund transliteriert Nicht-Hebräisch und nicht-griechischen Leser profitieren.

7 Zwei große Ressourcen für die Nicht-Hebräisch und nicht-griechischen Leser sind die New International Wörterbücher für Altes Testament und Theologie des Neuen Testaments.

8 In 1. Timotheus 2, weist Paulus Timotheus in Gemeindegottesdienst. In dieser Passage, fordert er, dass Gebete, Fürbitten, Danksagungen gemacht werden.

9 C. Samuel Storms, Greifen Gottes Ohr ((Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, Inc., 1998), S. 214-5.

Die sorgfältige Studenten des Wortes Gottes erkennt, dass es eine Diskontinuität zwischen dem Alten und Neuen Testament. Das ist, sieht er eine sehr reale Unterschied zwischen den Menschen in Israel und der Kirche. Sie unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht auch ihre Zukunft Segnungen und Weise des Lebens.

Diese Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche wirft viele Fragen für diejenigen, die das Alte Testament gelten wollen. Sollte der Dolmetscher direkt bewerben Alten Testament Grundsätzen des Neuen Testaments glauben? Wenn ja, in welcher Weise? Wenn nein, warum nicht? Genauer gesagt, seit die Gesamtheit der Schrift ist "nützlich" (oder "profitable" kjv 2Ti 3,16), wie sollte die neutestamentlichen Gläubigen Sicht des mosaischen Gesetzes? Viele Bände sind mit dem aufrichtigen Ziel der Unterstützung des modernen Gläubigen in seiner Interpretation des Alten Testaments geschrieben wurden.

Alva McClain Arbeit, Gesetz und Gnade, ist ein wesentlicher lesen für diejenigen mit einer der oben genannten Fragen. Als Einführung in das Thema des Gesetzes, ist dieses Buch ein Muss. McClain treffend zeigt, dass das alttestamentliche Gesetz entworfen wurde, um zu zeigen, die Sünder ihre Notlage. Mit dieser göttlichen Absicht (obwohl es gibt auch andere) im Auge, er zeigt, dass das Gesetz noch nie die Rettung der Israeliten, Heiden oder Christen.

Doch das Gesetz ist nicht zu übersehen. Die letzten drei Kapitel sind besonders hilfreich. In diesen McClain bespricht die Gefahren des Putting Christen unter dem Gesetz. Er zeigt auch, dass das Gesetz profitabel ist und sollte von jedem Gläubigen untersucht werden.

In Zeiten, ist dieses Buch etwas pedantisch. Dies sollte nicht zu frustrieren den Leser. Das Buch ist nur 80 Seiten mit 10 Kapiteln. Die Kürze der einzelnen Kapitel ermöglicht es dem Leser, schnell nachlesen Teile, die nicht zum ersten Mal wurden assimiliert. Außerdem wird der Leser schätzen die Fülle von Informationen in einer so kurzen Buch gefunden. Darüber hinaus wird der Gläubige gewinnen eine neue Wertschätzung für das Gesetz und seine von Gott vorgesehenen Rollen.

John Charles Ryle war ein Bischof von Liverpool, 1880-1900. Er war ein produktiver Schriftsteller, der weite Verbreitung seiner Schriften genossen. Mehr als zwei Millionen seiner Veröffentlichungen wurden in seiner Zeit verteilt.

Allerdings war die des neunzehnten Jahrhunderts. Seit dieser Zeit ist sein Name kaum bekannt geworden unter Mainstream-Christen. Die Wiederveröffentlichung seines Buches, Thoughts for Young Men, bringt diese neunzehnten Jahrhunderts Schriftsteller des zwanzigsten Jahrhunderts Gläubigen. Er schreibt in einer ausdrucksstarken, klaren Stil. One may not realize (with the exception of a few archaisms) that this book was written over a century ago!

Gedanken für junge Männer ist ziemlich kurz, aber in ihm Ryle deckt viele Themen. In pastoral-like fashion, he challenges young men to take life seriously. He identifies the many dangers facing young men – pride, fear of man, bad friends, and an undisciplined mind. The strength of this book lies in his ability to apply truth using many vivid illustrations.

Since JC Ryle was Anglican, one can expect to stumble across an occasional misapplied OT principle. In particular, he refers to Sunday as the Sabbath. Also given his theological perspective, on a couple of occasions he speaks of the means of grace. Overall, the book does not suffer because these are treated as minor points.

One of the most unfortunate things about this book is its title, Thoughts for Young Men . Every parent would do well to encourage their teens, guys and girls, to read this book. Mature Christians will also benefit from this book.

This is a quick read, but one which has been and will be reread by this reviewer.

Some writers have an exceptional ability to write about a familiar subject in a refreshing, thought provoking way. With his book, When People are Big and God is Small , Ed Welch does just that.

Ed Welch is a counselor at the Christian Counseling and Educational Foundation (CCEF) in Pennsylvania. Unlike many counseling centers today, CCEF is thoroughly biblical in its approach to man's problems. You will not be disappointed as you read Welch's book.

In his desire to make this book readable and understandable to those familiar with psychobabble, Welch uses commonly used terms like peer pressure, codependency, and self-esteem to introduce his topic. Yet by the end of the book, the reader will begin assigning the biblical term, a fear of man, to such new fangled problems.

Welch divides his book into two parts: How and Why We Fear Others and Overcoming the Fear of Others . In the first section, Welch probes the minds of those who fear man more than they fear God. You will be surprised as you read how the fear of man ensnares the minds of Christians. He exposes the fear in all of us. In the second part, Welch amply supplies biblical principles so that one can eradicate the fear of man and develop a fear of God.

The strengths of this book are many, but at least this should be stated. Unlike the majority of self-help books, Welch does not merely state his opinions, he uses Scripture profusely. The bulk of the book (over two-thirds) is devoted to fixing man's problems. He does not simply bemoan the fact that people fear man more than they fear God. He gives biblical solutions.