Die Entstehung der Baptisten in England

Es gab einige Dinge, vielleicht viele, dass vorausgesetzt fruchtbaren Boden für die Anfänge dessen, was wir der Täufer Konfession. Es war ein komplexer Anfang. Politische und religiöse Faktoren gezwungen Männer, die Natur und Funktion der Kirchen in Frage stellen. Einige wollten die Kirche von römischer und England zu reformieren. Während andere wusste, dass war nicht möglich, so dass sie getrennt von diesen beiden Organen und begann neue Konfessionen. Unter den neuen Bezeichnungen, finden wir die Baptisten.

Der politische Hintergrund

Im Jahre 1534 brach König Heinrich VIII. von der römisch-katholischen Kirche. Er gründete die Kirche von England, als auch der anglikanischen Kirche bekannt. Dennoch behielt sie einen katholischen Geschmack.

Interessanterweise Heinrich VIII. suchte nicht die Bevormundung der Anglikaner für seinen Sohn Edward VI, sondern er entschied sich für die Protestanten. Als Edward den Thron bestieg schob er den Bruch mit Rom noch weiter. Er stylte die Kirche von England in einem protestantischen Mode. Seine Duldung der Reformer ausgelöst Reformbewegungen in ganz Europa. Das dauerte nur sechs Jahre, die Länge der Regierungszeit Edwards, der vom Tod unterbrochen wurde.

Seine Stiefschwester, Maria Tudor verändert das alles. Sie sofort rückgängig gemacht Edwards protestantizing der Kirche von England und machte es wieder einmal katholisch. Sie tat dies mit Gewalt, tödliche Gewalt. So tödlich war Maria, ihr Spitzname war "Bloody Mary." Sie war "blutige" dadurch, dass sie Massenhinrichtungen von Protestanten bestellt.

Marias Herrschaft war kurz, auch und dauert nur sechs Jahre. Doch in jenen Jahren, brachte sie die katholisch-Stil zurück in die Kirche von England. Ihre Schwester, nahm Elisabeth den Thron im Jahr 1559. Gleich, wohl wissend, dass die Engländer, die Protestantizing von der Church of England zu genießen begann, versucht Königin Elizabeth, einen Kompromiss zwischen den Katholiken und den Protestanten zu schlagen. Sie gründete eine religiöse System bekannt als die "Elizabethan Settlement."

Wie bei den Kompromiss, sind die einzigen, die wirklich zufrieden die Gemäßigten. Diejenigen, die wirklich wollte, Schrift und verehren Gott in einer reinen Mode zu folgen waren damit nicht zufrieden "Settlement".

Der religiöse Hintergrund

Obwohl die politische Struktur von England war turbulent, wurde das Christentum erleben einen herrlichen Reformation. Martin Luther führte den Deutschen zu wahren Christentums durch das Nageln seine 95 Thesen an die Türen einer katholischen Kirche anprangerte Ablässe und andere verschiedene Häresien. Johannes Calvin führte die Schweizer Französisch und die Lehren der Gnade. Zwingli proklamierte die Schriften Vers für Vers, so dass sie für sich selbst, ohne dass die "Kirche" zu interpretieren, die heilige schrift für die Massen zu sprechen. Diese Männer öffnete die Türen für eine echte Reform und Wiederbelebung.

Diese Reformer verkündet Sola Scriptura, sola fide, Solus Christus, und sola gratia. Diese lateinischen Phrasen sind Schrift allein, der Glaube allein, Christus allein, und Gnade allein, beziehungsweise. Dieser schickte eine Rakete in den Vatikan in Rom. Einige dieser Männer (und viele ihrer Anhänger) verloren ihr Leben zu verteidigen, diese Wahrheiten.

Als die Kirche von England ließ sich auf seinen Kompromiss zwischen Katholizismus und Protestantismus, gegen eine Reihe von Heiligen ausdauernd es.

Die Puritaner

Nicht überzeugt, dass die Kirche von England gesehen hat, seine letzten Tage, wollte diese Gläubigen, die Kirche zu reformieren. Sie wollten nicht, es zu verlassen, aber um es wieder zu einer "reineren" Theologie. Daher wurden sie als "Puritaner".

Die Separatisten

Einige waren nicht so überzeugt. Sie waren eher pessimistisch (was nicht immer ein böses Wort), dass die Kirche nicht mehr zu reparieren war, so dass sie von ihm getrennt, daher der Name "Separatisten." Es ist aus dieser letzteren Gruppe von Gläubigen, dass der First Baptist Church in der Geschichte macht seinen Debüt.

Die Täufer Hintergrund

Die Allgemeinen Baptisten

John Smyth (c 1565-1612), geboren wurde und in der Kirche von England erhoben. Er studierte an der Universität Cambridge und wurde Minister in der Kirche. Es dauerte nicht lange, bevor Smyth wurde "zu den Grundsätzen der puritanischen Brownisten gewonnen." ¹ Dies war sein erster Schritt Sowohl er, und ein Mann namens Thomas Helwys, bald lehnte den puritanischen Überzeugungen in Bezug auf die Kindertaufe. Die Mennoniten waren einflussreiche überreden, Smyth und Helwys bezüglich Glaubenstaufe. Mit diesen infantilen, noch entwickeln, Verständnis, Smyth Getauften selbst, ² sowie Thomas Helwys und der Rest seiner Gemeinde. Dieser Moment ist, dass die meisten Historiker, die erste Baptistengemeinde betrachten.

Smyth blieb nicht ein Baptist für lange. Er folgte der Mennoniten zu eng. Es dauerte nicht lange, bevor er zu einer mennonitischen werden gewünscht. ³ Helwys und ein paar andere von Smyth aufgeteilt. Leider Smyth gewann eine größere folgende Mitgliedschaft beantragt und mit den Mennoniten. Sie blieben seine Mitgliedschaft Antrag auf drei Jahre. ⁴ Während dieser Zeit starb Smyth. Doch nach seinem Tod, hat die Mennoniten zugeben Smyth Gemeinde in ihrer Anzahl. Helwys weiterhin Pastor der Baptisten.

Die Allgemeinen Baptisten, obwohl erste, sind nicht die direkten Vorfahren unserer Baptist Erbe. Es gab viele Unterschiede zwischen ihnen und den besonderen Baptisten. Diese werden in noch genauer festgelegt werden.

Besondere Baptisten

In einer anderen Stadt, zu einem anderen Zeitpunkt, begann eine andere Sorte von Baptisten. Obwohl nicht ein Baptist, Heinrich Jacob, ein englischer Separatisten, gründete eine Kirche im Jahre 1616. Jakob und die beiden nachfolgenden Pastoren (Lathrop und Jessey) entwickelt ein Verständnis für das kirchliche Leben aus der Heiligen Schrift. Einige der Mitglieder waren nicht so geduldig mit der Kirche in ihrer Entwicklung. Ein besonderer Mann, Samuel Eaton, verließen die Kirche und gründete seine eigene Gemeinde. Inzwischen hat Jessey auf Gläubigen die Taufe durch Untertauchen absetzen von 1638.

Es ist nicht klar, dass Eaton selbst ein Täufer war, sondern ein Mitglied seiner Kirche, Richard Blunt, überredete die Kirche den Gläubigen durch Untertauchen taufen. Sie wurden zu einem Baptisten-Kirche von 1640.

Die Unterschiede zwischen den allgemeinen und besonderen Baptisten

Es wurden nicht nur die allgemeinen und besonderen Baptisten unterscheiden sich in ihrer Herkunft, waren sie in ihren unterschiedlichen Überzeugungen und Praktiken.

Unterschiede in Theologie

Besondere Baptisten waren Calvinisten, während die Allgemeine Baptisten waren Arminianer. Die folgende Tabelle stellt diese Unterschiede. ⁵

Die Allgemeinen Baptisten statt zu einer subjektiven, mystisch, Verständnis des christlichen Lebens. Sie waren eher wie den Quäkern.

Wenn es um Fragen der Trennung kam, die Allgemeinen Baptisten zwei Hauptlehren kompromittiert. Sie verknüpft sich mit einem Prediger namens Matthew Caffyn (1628-1714), der die Dreieinigkeit und die Gottheit Christi leugnete. In den späten 1700er Jahren, starben die Allgemeine Baptisten aus, von denen viele Unitarier wurde.

Obwohl General Baptisten eingetaucht bekennende Gläubige, sie zu Unrecht angenommen, dass die Taufe war ein Symbol für die Abwaschung der Sünden. Besondere Baptisten "wieder den Blick auf die Taufe als Zeugnis für den Tod, Begräbnis und Auferstehung des Herrn Jesus." ⁶

Sie unterschieden sich in ihrer Struktur

Sowohl Besondere und Allgemeine Baptisten genossen die Gemeinschaft mit anderen Kirchen. Beide Gruppen gebildet Verbänden. Allgemeine Baptisten wurde eine hierarchische Rahmen. Das heißt, machte sie ihre Kirchen vorbehaltlich des Vereins. Sie waren nicht wirklich selbst herrschenden Kirchen.

Abschluss

Gott hat die Ereignisse dieser Welt zum Priester geweiht, um über seine hoheitlichen Zwecken zu bringen. Wie wir heute gelernt haben, gefiel es Gott, eine Monarchie (auch eine böse ist), die Puritaner und Separatisten zu verwenden, um den Weg für eine neue Bezeichnung vorbereiten - die Baptisten. Wir finden eine Reihe von biblischen Prinzipien bei der Arbeit:

Gott ist souverän. Kein Monarch oder Bewegung kann seine Absichten zu durchkreuzen.

Des Königs Herz ist in der Hand des HERRN, und er leitet sie wie ein Wasserlauf, wo er will. (Pro 21,1)

Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, sein Reich währt von Geschlecht zu Geschlecht. Alle Völker der Erde werden als nothing.He tut, was er mit den Mächten des Himmels und den Völkern der Erde gefällt betrachtet. Niemand kann seine Hand zurückzuhalten oder zu ihm sagen: "Was hast du getan" (Dan 4,34-35)

Der Mensch ist verantwortlich. Er ist bis auf die Souveränität Gottes in völliger Abhängigkeit und radikalen Gehorsam zu reagieren.

Und das Wort des Herrn erging ein zweites Mal zu Jona: "Gehen Sie auf die große Stadt Ninive und verkündet es die Meldung gebe ich euch." Jonah gehorchten dem Wort des HERRN, und ging nach Ninive. Ninive war eine sehr wichtige Stadt - ein Besuch erforderlich drei Tage. (JNH 3.1)

Peter und die anderen Apostel antwortete: "Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen! (Ac 5,29)

Als Mann sucht in der Schrift und folgt ihnen wie sehr Worte Gottes, dann wird er versuchen, andere zu den gleichen Wahrheiten zu gewinnen.

Eines Nachts sprach der Herr zu Paulus in einer Vision: "Haben Sie keine Angst, halten zu sprechen, nicht schweigen. Denn ich bin bei dir, und niemand wird, anzugreifen und zu schaden, weil ich viele Menschen in dieser Stadt haben. "Also Paul war für ein Jahr und eine Hälfte, und lehrt sie das Wort Gottes. (Ac 18,9-11)

Da, dann wissen wir, was es heißt, den Herrn fürchten ist, versuchen wir, die Menschen zu überzeugen. Was wir sind, ist schlicht zu Gott, und ich hoffe, es ist auch einfach an Ihr Gewissen .... Wenn wir von unserem Geist sind, ist es für die Sache Gottes willen, wenn wir in unserem Verstand sind, ist es für Sie. Für die Liebe Christi drängt uns, weil wir überzeugt sind, dass einer für alle gestorben, also sind alle gestorben. Und er ist für alle gestorben, dass diejenigen, die leben, sollten nicht mehr für sich, sondern für den, der für sie gestorben leben und auferweckt wurde. (2CO 5.11, 13-15)

Während wir die Geschichte der Baptisten kann schätzen, dürfen wir nie aus den Augen verlieren, dass wir von den oben genannten Grundsätzen sind motiviert. Bei Nichtbeachtung hegen, zu gehorchen, und verkünden diese Prinzipien werden wieder etwas fruchtbarer Boden für die Gläubigen beharrlich um das Fundament unserer Vorfahren in unserem Erbe gelegt zu zerstören.

1 Brownisten waren die Puritaner, die Robert Browne gefolgt. Robert Browne nicht ein Puritaner jedoch bleiben. He defected back to the Church of England. The Mennonite Encyclopedia , “Smyth, John,” p. 554.

2 The common mode of baptism was that of affusion (pouring water over one's head). Though Smyth was right regarding the necessity of believer's baptism, he did not practice baptism in the correct way by immersion.

3 The Mennonites believed in apostolic succession. That is, they were the true church because they could trace their beginnings back to John the Baptist. Smyth wrongly believed that this made his previous baptism null and void. Therefore, Smyth desired to join their number.

4 Helwys wrote the Mennonites warning them not to accept Smyth because of his theological drifts.

5 L. Russ Bush and Tom J. Nettles, Baptists and the Bible (Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 1999), p. 31.

6 Michael Haykin, Rediscovering our English Baptist Heritage: Kiffin, Knollys, and Keach (Leeds, Ontario: Reformation Today Trust, 1996), p. 26

Die Anfänge der Baptisten

Die primäre und wichtigste Merkmal der Baptisten ist ihr Engagement für die Schrift. Sie behaupten, dass die Schrift das Wort Gottes ist. Als solches ist es ausreichend, für alle Fragen des Glaubens und der Praxis. Es ist Gottes geoffenbarten Wahrheit.

Doch auch Gott gefallen, seine Werke in der Zeit offenbaren. Er hat Tausende von Jahren genutzt, mit Milliarden von Menschen, die Welt in der wir leben zu gestalten. Auch dies ist Gottes geoffenbarten Wahrheit. Wie die Bibel berichtet, historische Ereignisse, können wir sicher sein, dass sie wahr sind, und geben autoritative Belehrung Gottes werden. Als Männer aufgezeichnet historische Ereignisse, abgesehen von übernatürliche Inspiration, können wir genießen, was wir lernen, sondern muss immer aufpassen, dass wir nicht erheben diese Tatsachen auf die gleiche Stelle des gesprochenen Wortes Gottes.

Daher hat die Geschichte die Marke von Mann auf sie. Fakten werden durch Gutachten und Mangel an Ressourcen verdeckt. Dieser Kurs am Baptist Geschichte leidet unter den gleichen Tendenzen. Wie wir die folgenden Ereignisse untersuchen, müssen wir stets im Auge behalten, dass wir die richtigen Ressourcen zu suchen mit den richtigen Motiven. Am Ende werden wir von der Studie profitieren.

Der Gewinn der Geschichte

Wie genau macht man Profit aus der Geschichte? Warum ist es notwendig, dass jeder Baptist eine Studie seines Erbes? Phillip Schaff, ein Kirchenhistoriker, identifiziert mindestens zwei Vorteile für das Studium der Geschichte.

Erstens, sagt er, "Die Gegenwart ist die Frucht der Vergangenheit, und der Keim der Zukunft. ¹ "Man kann zurückblicken und sehen, wie biblische Wahrheit hat den Weg des Lebens für den Baptisten beeinflusst. Wo haben sie richtig erkannt und befolgt Wahrheit müssen wir auch tun. Auf der anderen Seite, wo Fehler gemacht worden sind, hat Zeit einen Weg zu offenbaren sie. Möge es nie von uns gesagt werden: "Was Erfahrung und die Geschichte lehren, ist dies -, dass Völker und Regierungen niemals etwas aus der Geschichte gelernt, gehandelt oder auf irgendwelche Lehren könnten sie daraus gezogen haben. ² "oder einfacher gesagt," das Versagen der vielen ist, dass sie aus der Geschichte lernen scheitern. "

Der zweite Vorteil ist, dass die christliche Geschichte finden zu sein ". . . ein Lagerhaus der Warnung und Ermutigung, des Trostes und der Anwalt. ³ "Wie der Gläubige sieht Geschichte aus der Perspektive der Heiligen Schrift, dann wird er sehen, dass Gott treu war, um sein Volk zu allen Zeiten. Daher ist, wie ein Gläubiger sollten Sie zum Gehorsam motiviert und ermutigt durch die vielen Segnungen andere wegen ihres Gehorsams erhalten haben.

Die Pflicht des Historikers

Die Geschichte ist ein wissenschaftliches Unterfangen. Es basiert auf Fakten, Dokumenten und Objekten. Wahrscheinlich die höchste Pflicht des Historikers ist es, sich mit so vielen Quellen wie möglich sachliche vertraut zu machen und korrelieren diese Tatsachen in ein lesbares und lebendigen Aufnahme.

Wenn es um die Ursprünge Täufer kommt, müssen wir verstehen, dass diese Christen sind nicht immun gegen die Auswirkungen der menschlichen Verderbtheit. Ein paar absichtlich, viele unwissentlich - Fehler sind in unsere Geschichte Baptist Bücher eingeschlichen. Während das Thema der Täufer Herkunft ist kein großes Problem, muss einige Klarstellungen vorgenommen werden.

Es gibt unterschiedliche Ansichten der Täufer Ursprünge

Im Grunde könnte man "kochen" unten den verschiedenen Ansichten in zwei Kategorien - die "Successionist" und "English Separatist" Ansichten.

Successionist Ansichten

Landmark Theorie. Auch als JJJ (Jesus-Jordan-John) Ansicht Diese Theorie besagt, dass wir die Baptisten gehen zurück auf diesen drei bekannt. Obwohl der Name "Baptist" sich nicht im Laufe der Jahrhunderte erscheinen, behaupten sie, dass die Baptisten nicht gab. Als JM Carroll illustriert in seinem Diagramm, Baptisten wurden durch verschiedene Spitznamen - Montanisten, Katharer, Donatisten, Waldenser, Täufer, etc. Seine Grafik zeigt den Blick, die Baptisten, die parallel Nachfolge des römisch-katholischen Kirche bestanden haben (siehe Abbildung)..

Spiritual kinship theory. Some are careful to distinguish themselves from the above strict Landmark view. They do recognize that it is impossible to prove that the Baptist denomination existed. However, they still strongly emphasize a succession of Baptist beliefs among these believers. They call this a “spiritual” connection. Often, they present this historical connection with a dogmatism that sometimes confuses them with the Landmarkists. They are especially intrigued by the Anabaptists and maintain that Baptists have direct successionist roots from them.

The problems with the successionist views. These views have gained popularity among Baptists since the early 1900s. Why have these views been adopted by many? The following statement is commonly used to support the above views.

“Since Christ promised that He would establish His church in every age, and Baptists are the true Church, they must be found in every age.”

Successionists buttress this claim by the following verses. They believe that Christ taught that Baptists (or those who are Baptistic) are the true church, and He promises that they will continue to survive.

And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it . (Mt 16.18)

Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you alway, even unto the end of the world . (Mt 28.19–20)

Unto him be glory in the church by Christ Jesus throughout all ages , world without end. Amen. (Eph 3.21)

Successionists claim that these verses speak only of “local churches.” They deny that a universal body of Christ exists. Therefore, they believe that a succession of local churches is essential because of Christ's promises. This interpretation violates at least one principle of biblical interpretation. This principle is that interpretations must be consistent with the whole of Scripture. Those who deny that the universal church exists do so because they assume the Bible never teaches that.

Consider the word “church” in the following passage:

And God placed all things under his feet and appointed him to be head over everything for the church, which is his body, the fullness of him who fills everything in every way. (Eph 1.22–23)

The word “church” in this passage can only mean the sum total of all believers, the “universal church.” The “successionist” cannot legitimately interpret this as a “local congregation.” If this referred to a local church, the verse “which is his [Christ's] body, the fullness of him who fills everything in every way” would pose serious theological difficulties.

Anyone familiar with local churches will readily admit that unsaved people are often a part of the membership. Furthermore, there are Christians who are not members of a local church.

A “universal” church does exist. Other passages teach the same (Heb 12.23; Col 1.18). Since the Scriptural evidence is clear that a “universal” church does exist, one should not try to force Matthew 16.18; 28.19–20; and Ephesians 3.21 to speak of a local church. To deny the “universal” church and press these passages to refer to the local church is to deny the whole teaching of Scripture and foist an alien meaning upon these passages.

Ein weiteres Prinzip der Auslegung durch den successionist verletzt ist, dass ein Vers kann nicht bedeuten, was es nie gemeint. Der "John 3,16" des successionist Position ist die Verheißung Christi in Matthäus 16,18. Es ist in der Regel der Ausgangspunkt für die successionist das Argument, dass Jesus Christus versprochen, dass die Pforten der Hölle sollte nicht gegen die örtliche Kirche sich durchsetzen? Als Jesus von der Kirche sprach in diesem Durchgang, haben die Apostel verstehen es als eine örtliche Kirche? Diese Passage ist die erste Verwendung des Wortes "Kirche" in der NT. Das Wort "Kirche" ist eine "out Montage genannt." Erst in der Apostelgeschichte kommt das Wort "Kirche" zu der eher technischen Definition übernehmen "lokale Montage." Wenn Jesus Christus der "Kirche" sprach er beabsichtige auch nicht unklar zu sein. Die Jünger wussten, was er damit meinte. Die Kirche, die alle Gläubigen in ihrer Summe müsste nicht eine Zerstörung durch die Pforten der Hölle zu fürchten. Jesus Christus habe nicht gesagt, dass die Jünger örtlichen baptistischen Kirchen bis in alle Ewigkeit fortsetzen würde. Wenn er dieses Versprechen zu machen tat, warum wir nicht sehen, die Baptist-Namen vor den 1600er Jahren? Warum lokalen Baptistengemeinden gelegentlich absterben? Wenn Christus die Verheißung in Matthäus 16,18, wurde er nicht geben Baptisten ein Versprechen für eine Abfolge von ihrer Konfession. Was er meinte, und die Jünger verstanden, werden die Pforten der Hölle nicht gegen die Summe derer, die ihren Glauben an Christus gesetzt haben Vorrang.

"Wiedertäufer, Waldenser, Paulizianer, Donatisten, und Tertullian all diejenigen, die durch Eintauchen Glauben an Christus getauft. Darüber hinaus lehnte diese Gruppen eine hierarchische Kirche Regierung daher, sie waren Baptisten. "

Es ist zwar richtig, dass einige dieser Gruppen, die Standpunkte von Baptisten geteilt hielt heute, ist es nicht schlüssig (oder wünschenswert) zu sagen, dass sie Baptisten waren. Andere Gruppen als Baptisten statt, um den gleichen Überzeugungen (zB Puritaner und Kongregationalisten). Einige dieser Gruppen waren in vielen ihrer Überzeugungen ketzerisch.

Die Täufer hatten viele Ansichten, die Nicht-Täufer waren. Sie praktizierten Pazifismus. Das ist ein Glaube, dass Christen nicht in den Krieg zu beteiligen. Sie glaubten auch, dass es falsch ist für Christen zu machen Eide. Sie Wiedertäufer noch? Ja. Sie sind keine Baptisten. Sie werden noch genannt Täufer und Mennoniten.

Darüber hinaus kamen die ersten Baptisten viel, um sich von den Täufern distanzieren. Der Zweite London Baptist Bekennen des Glaubens im Jahr 1689 enthielt den Untertitel, "Häufig aber fälschlich so genannten Täufer." Die nächste Ausgabe umformuliert den Untertitel als "Häufig zu Unrecht nannte Wiedertäufer." Es ist eine merkwürdige Sache, dass das Definieren von Dokumenttypen der Baptisten in der Regel ist ignoriert in der successionist Literatur. Vielleicht ist diese kleine Phrase würde verderben (wie es der Fall ist) ihre Behauptung, dass Baptisten Wiedertäufer sind.

"Eine Reihe zu den Tagen von Johannes und Jesus ist der Beweis, dass Baptisten die wahre Kirche sind."

Mitten in der Menge stand Jesus. Siehe, das Lamm Gottes! rief der begeisterte Verkünder des Reiches. Und dann in diesen Gewässern, geweiht durch tausend heilige Verbände, wurde Jesus getauft, während aus den Himmel kam der Abschied Genehmigung Stimme des Vaters, und die Salbung Symbol des Heiligen Geistes. So war es, und da war es, dass unsere Konfession seinen Ursprung hatte. Ebenso wenig kann Lernen noch Einfallsreichtum fixieren einen anderen Platz, noch eine weitere Periode Baptisten die Fahne, die über Sie schwimmt, ist das von Jesus nur,.! Die Prinzipien zu regieren, die Sie haben die Autorität von Jesus nur, die Verordnungen, die Sie haben, dem Beispiel Jesu nur unterscheiden , und der Gründer von Ihren Kirchen ist Jesus allein. SH Ford, Die Entstehung der Baptisten, S. 104-5. [Hervorhebung seiner]

[Die] Bezeichnung als "Ana-Täufer." Das zusammengesetzte Wort als Bezeichnung für einige bestimmte Christen wurde zum ersten Mal in der Geschichte während des dritten Jahrhunderts gefunden angewandt, und eine suggestive Tatsache, bald nach der Entstehung der Kindertaufe, und ein suggestiver Tatsache selbst vor der Verwendung des Namens "katholisch." Daher der Name "Ana-Baptisten" ist die älteste überkonfessionelle Namen in der Geschichte. JM Carroll, The Trail of Blood, p. 51. [Hervorhebung seiner]

Reine Lehre, wie sie gefunden wird unverfälscht in das Wort Gottes ist die einzige ununterbrochene, wenn auch oft gestört, Erbfolge, die durch all die Jahrhunderte zurückverfolgt werden können. . . in der Tat, wenn die Kirche untergegangen und nicht mehr gab es bedeutete, dass Christus nicht in der Lage zu verhindern, dass Katastrophen-und die Pforten der Hölle kam gegen die Kirche durchsetzen war. Wir wissen einfach nicht glauben, dass dies stattgefunden hat. Deshalb müssen wir ablehnen John Smythe (1608) See-Taufe Bewegung als Ursprung der Baptisten. AA Davis, The Baptist Story, S. 8-9 [Hervorhebung seiner]

Es wäre schön, zu sagen, dass Baptisten eine direkte Folge aus der Zeit um Christi haben. Doch eine Folge weder Beweise noch Gegenbeweise, dass eine Kirche biblisch ist. Mit einer Folge zu konstruieren, um zu beweisen, dass Baptisten die wahre Kirche Beigeschmack der römisch-katholischen Tradition zu beweisen, apostolische Sukzession von dem Apostel Petrus sind. Einige Landmarkists folgen bestimmten Mennoniten in Folge behauptete Taufe. Das heißt, kann man verfolgen, genealogisch seiner Taufe zurück zu Johannes dem Täufer. Wir würden nicht sagen, dass eine Folge der katholischen Theorie beweist, noch sollten wir verwenden eine Folge, eine baptistische Theorie zu beweisen. Die Geschichte basiert auf sachliche Dokumentation, nicht auf Vermutung basiert.

Englisch Separatisten anzeigen

Nach einer groben Darstellung und interagierten mit den Ansichten successionist oben, sollte es dem Leser klar, dass Baptist Herkunft, im Hinblick auf dieses Schriftstellers, kann nicht zurück zu Johannes dem Täufer verfolgt werden. Von allen bekannten Dokumentation, entstanden Baptisten in England in den frühen 1600er Jahren. Wir haben keine andere historische Dokumentation der Täufer Existenz vor dieser Zeit.

Heißt das, dass Wiedertäufer (oder anderen früheren Gruppen) keinen Einfluss auf die frühen Baptisten hatten? Nein, der Einfluss war da, aber es war ziemlich gering im Vergleich zu dem Einfluss der englischen Separatisten.

Wer waren die englischen Separatisten? Wie haben die Baptisten steigen aus diesem Kontingent von Gläubigen? Diese Dinge werden in Zukunft Unterricht entwickelt werden.

Abschluss

Dies ist ein kleineres Problem und es versteht sich, dass dieser Schriftsteller nicht sehen dies als eine Kardinalfrage werden. Dennoch ist das zugrunde liegende Problem der Mühe wert, bei der Korrektur. Einige glauben, dass eine historische Progression notwendig zu beweisen, dass der Täufer Glaube der wahre Glaube ist. Die Spuren des wahren Glaubens sind auf Schrift, nicht historische Genealogie basiert.

Während die kleineren, sind diese successionist Ansichten noch in den meisten Baptist Bible Colleges gefördert heute. Sie werden in der Regel finden mindestens ein Mitglied der Fakultät an Mitarbeiter, die zu diesen Ansichten hält. In diesem Sinne sollten Sie die folgenden Zitate aus drei grundlegenden Baptisten-Seminar Professoren:

"In der Geschichte der Kirche natürlich, dass ich lehre von der Reformation bis ins 19. Jahrhundert, präsentiere ich die Ursprünge der Baptisten als ein Zweig der englischen Separatisten. Andere befürworten die auf Golgatha Seelenverwandtschaft Theorie. "(Clint Banz, Bibliothekar und Professor an der Geschichte der Kirche Calvary Baptist Theological Seminary)

"Niemand an der Central versichert, ein Landmark View des Täufers Geschichte. In der Tat sind wir ganz in der gegnerischen diese Ansicht verpflichtet. . . Genetisch und historisch, nicht Baptisten aus Englisch Separatismus kommen. Wir haben große Seelenverwandtschaft mit einigen Wiedertäufer (zB die Schweizer Brüder), aber nicht mit anderen (z. B. die Muensterites). Die Waldenser sind wohl eher wie Presbyterianer, als sie wie Baptisten sind: Wir haben wahrscheinlich Menschen [die zu einer Seelenverwandtschaft Blick und einer englischen Separatisten Blick halten] "(Kevin Bauder, Ph.D. systematischen und historischen Theologische Fakultät Lehrstuhl an der Central Baptist. Theological Seminary in Minneapolis, Minnesota)

"Wir bei DBTS halten, um den englischen Separatisten Blick Baptist Ursprünge, bei gleichzeitiger Anerkennung eines doktrinären Verwandtschaft mit Gruppen, die nicht die Täufer aber bis zu einem gewissen Grad, umarmen neutestamentlichen Prinzipien, die Baptisten zu bekräftigen. Das Abkommen würde begrenzt auf Lehren wählen, nicht mit den Gruppen hielt sie werden. Zum Beispiel, praktizierte einige Sekten in der Kirchengeschichte Erwachsenentaufe, aber sie waren ketzerisch in anderer Hinsicht. Wahre Baptisten nehmen die Praxis aber nicht als "Nachfolger" der ketzerischen Gruppe. Nach dem strengen Blick successionist erfordert entweder zwingen, früher Gruppen in eine "Täufer" Schimmel, oder auf diese angewiesen historische Tradition für die Validierung von Glauben, anstatt dem Neuen Testament. "(Dr. Gerald Priester, Professor für Historische Theologie, Detroit Baptist Theological Seminary )

1 Philip Schaff, Geschichte der christlichen Kirche (Eerdmans, 1910) 01.20.

2 GWF Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte, Einleitung.

3 Schaff, Geschichte, 01.21.

Baptist History

von Barry Pendley

Baptist Geschichte ist eine Studie über die Grundlagen der Täufer-Gruppen, in erster Linie die calvinistischen Baptisten. Diese Gruppe von Unterricht findet jeweils am Aufstieg der Täufer Männer aus den englischen Separatisten im sechzehnten Jahrhundert konzentrieren. Aufmerksamkeit wird dabei dem Täufer Bekenntnisse, Theologen, Pastoren und andere Führer gegeben werden. Diese Studie wird außerdem geprüft, Bewegungen wie die Northern Baptist Convention, Conservative Baptist Association und modernen fundamentalistischen Gruppen.

Lektion 1: Die Anfänge der Baptisten

Lektion 2: Die Entstehung der Baptisten in England

Lektion 3: Kiffin, Knollys und Keach

Lektion 4: Definieren, Verteidigen und Deklaration des Glaubens

Lektion 5: Hallo Freiheit, Goodbye Zweck

Lektion 6: Fokussierung auf Mission

Lektion 7: Baptist Anfänge in Amerika

Lektion 8: Wachstum, die Teilung und Kampf während der 1700er

Lektion 9: Organisation und Wachstum in den 1800er Jahren

Lektion 10: Die Northern Baptist Convention

Lektion 11: Einfluss von Separate:? Baptist Bible Union

Lektion 12: Der Gewinn des World: Conservative Baptist Association

Sources

Successionist Aufrufe

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Isaac Watts: Vater der englischen Hymnody

von Barry Pendley

"Ihr Ungeheuer des sprudelnden tief, Ihre Master-Lob Auslauf;. Bis aus dem Sand ihr docclings gucken, und WAG Ihre Schwänze zu" verdanken wir Isaac Watts, dass wir nicht singen Hymnen so mehr! An einem Sonntag nach der Kirche, sagte sein Vater Isaak, dass etwas mit den beklagenswerten Hymnen seiner Zeit getan werden musste. Sein Vater forderte ihn heraus: "Na dann, junger Mann, warum nicht Sie geben uns etwas Besseres zu singen?" Am nächsten Sonntag, hatte Watts seine erste Hymne produziert. Als er starb, hatte er über 600 Lieder auf seinem Konto! Er verdient wirklich den Titel der Vater der englischen Hymnody.

Nicht nur wurde Isaac Watts als eine Hymne Schriftsteller bekannt wurde er auch in vielen anderen Bereichen durchgeführt. Neben seinen 600 Liedern, schrieb Bücher über Grammatik Watts, Pädagogik, Ethik, drei Bände Predigten und 29 Abhandlungen über Theologie.

Watts nicht genießen ein Leben in Wohlstand. Als junger Mann lehnte er die Möglichkeit, an der Oxford University hoch verehrten theologischen Gründen geschult werden. Er lernte, gegen die Masse zu stehen und Pastor eine nonkonformistische Kirche in London im Alter von 27 Jahren. Kurz nach Beginn der Pastor, wurde er sehr krank. Diese Krankheit war so stark, dass es ihm, sich halb ungültig für den Rest seines Lebens verursacht.

Watts 'Hymne schriftlich erstellt eine Kontroverse unter den Kirchen seiner Zeit. Es war die Praxis der zeitgenössischen Schriftsteller Hymne an die Psalmen zu vertonen. Obwohl Watts folgte auch in dieser Tradition, er glaubte auch, dass man Hymnen, die den eigenen Gedanken Ausdruck zu komponieren. Es wurde als blasphemisch, etwas anderes als die Psalmen zu singen. Wenn Watts die Ansichten seiner Zeit angenommen hatte, hätten wir keine Hymnen wie Joy to the World!, O Gott, unsere Hilfe in vergangenen Zeiten, oder Jesus Shall Reign.

Watts hat nie geheiratet, aber er hat eine Beziehung durch Korrespondenz. Als er die junge Frau traf, fand sie sein Aussehen so bedauerlich, dass sie die Beziehung abbrach. Statt schmollend in Selbstmitleid, Watts mit den Leiden Christi identifiziert und komponierte die Hymne Ach! Und gab mein Erlöser Bleed (ursprünglich berechtigt Godly Sorrow Hervorgegangen aus den Leiden Christi). Nicht nur, dass Watts geben uns viele Kirchenlieder, gab er uns ein brillantes Zeugnis eines Menschen, der andere trotz großer persönlicher Rückschläge dienten!