Los comienzos de los Bautistas
La distinción principal y más esencial de los bautistas es su compromiso con las Escrituras. Sostienen que la Escritura es la Palabra misma de Dios. Como tal, es suficiente para todos los asuntos de fe y práctica. Es la verdad revelada de Dios.
Sin embargo, también agradó a Dios que le revele sus obras en el tiempo. Él ha usado miles de años, con miles de millones de personas que conforman el mundo en que vivimos. Esto también es verdad revelada de Dios. A medida que los eventos de la Biblia los registros históricos, podemos estar seguros de que son verdaderas y dar instrucciones de autoridad de Dios. Mientras que los hombres registran los acontecimientos históricos, además de la inspiración sobrenatural, podemos disfrutar de lo que aprendemos, sino que debe estar siempre cuidado de que no elevamos los hechos a la misma autoridad de la Palabra hablada de Dios.
Por lo tanto, la historia tiene la marca del hombre en él. Los hechos se oscurece por la opinión y la falta de recursos. Este curso sobre la historia de Bautista sufre de las mismas tendencias. Al estudiar los siguientes eventos que tenemos que tener siempre presente que estamos buscando los recursos adecuados con los motivos correctos. Al final, vamos a sacar provecho de su estudio.
El Beneficio de la Historia
Exactamente ¿cómo se benefician de la historia? ¿Por qué es necesario que cada Bautista un estudio de su herencia? Phillip Schaff, un historiador de la iglesia, identifica al menos dos ventajas para el estudio de la historia.
En primer lugar, afirma, "El presente es el fruto del pasado, y el germen del futuro. 1 "Uno puede mirar atrás y ver cómo la verdad bíblica ha impactado la forma de vida de los bautistas. Cuando se han identificado correctamente y obedeció la verdad, debemos hacer lo mismo. Por otro lado, donde los errores se han hecho, el tiempo tiene una manera de revelar ellos. Que nunca se diga de nosotros "¿Qué experiencia y la historia enseñan es esto - de que las naciones y los gobiernos nunca han aprendido nada de la historia, o actúa sobre las lecciones que podrían haber extraído de ella. 2 "o más simplemente dijo:" El fracaso de la muchos es que no aprendemos de la historia ".
El segundo beneficio es que el cristiano se encuentra la historia de ser ". . . un almacén de advertencia y estímulo, consuelo y consejo. 3 "A medida que el creyente ve la historia a través de las lentes de la Escritura, él verá que Dios ha sido fiel a su pueblo a través de todas las edades. Por lo tanto, como un creyente debe estar motivado a la obediencia y alentado por las muchas bendiciones que han recibido los demás a causa de su obediencia.
El deber del historiador
La historia es una empresa científica. Se basa en hechos, documentos y objetos. Probablemente, el más alto deber del historiador es familiarizarse con todas las fuentes de hechos como sea posible y relacionar estos hechos en un registro fácil de leer y vivir.
Cuando se trata de los orígenes bautistas, tenemos que entender que estos cristianos no son inmunes a los efectos de la depravación humana. Los errores se han deslizado en nuestros libros de historia Bautista - algunos intencionalmente, muchos sin darse cuenta. Si bien el tema de los orígenes bautistas no es un tema importante, una aclaración debe hacerse.
Hay diferentes opiniones de los orígenes bautistas
En esencia, se puede "hervir" por las diversas opiniones se dividen en dos categorías: los "Successionist" y "separatistas" en inglés puntos de vista.
Puntos de vista Successionist
La teoría de Landmark. También conocido como el JJJ (Jesús-Jordania-John) punto de vista, esta teoría establece que podemos rastrear los bautistas de nuevo a estos tres. Aunque el nombre "Bautista" no aparecen a lo largo de los siglos, afirman que los bautistas existía. Como se ilustra JM Carroll en su carta, los bautistas eran conocidos por varios apodos - montanistas, cátaros, valdenses, donatistas, anabaptistas, etc Su gráfico ilustra la opinión de que los bautistas han existido en la sucesión paralela a la Iglesia Católica Romana (vea la ilustración.).
La teoría del parentesco espiritual. Algunos tienen el cuidado de diferenciarse de la vista por encima de Landmark estricta. Ellos se dan cuenta de que es imposible probar que existía la denominación Bautista. Sin embargo, aún mucho hincapié en una serie de creencias bautistas entre estos creyentes. Ellos llaman a esto un "espiritual" de conexión. A menudo, presentan esta conexión histórica con un dogmatismo que a veces los confunde con los Landmarkists. Ellos están especialmente intrigados por los anabaptistas y mantener que los bautistas tienen raíces directas successionist de ellos.
Los problemas con los puntos de vista successionist Estos puntos de vista han ganado popularidad entre los bautistas desde principios de 1900. ¿Por qué estos puntos de vista adoptado por muchos? La siguiente declaración se utiliza comúnmente para apoyar los puntos de vista anteriores.
"Puesto que Cristo prometió que establecería su iglesia en todas las edades, y los bautistas son la verdadera Iglesia, que debe encontrarse en todas las edades."
Successionists respaldar esta afirmación en los versos siguientes. Ellos creen que Cristo enseñó que los bautistas (o aquellos que son Bautistas) son la verdadera iglesia, y promete que van a seguir para sobrevivir.
Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mt 16,18).
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aquí yo estoy con vosotros todos los días , hasta el fin del mundo. (Mt 28,19-20)
A él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, todos los siglos. Amén. (Ef 3,21)
Successionists afirman que estos versículos hablan sólo de "las iglesias locales." Ellos niegan que el cuerpo universal de Cristo existe. Por lo tanto, creen que una sucesión de iglesias locales es esencial debido a las promesas de Cristo. Esta interpretación viola por lo menos un principio de interpretación bíblica. Este principio es que las interpretaciones deben ser coherentes con el conjunto de la Escritura. Aquellos que niegan que la Iglesia universal existe, lo hacen porque asumen que la Biblia no enseña eso.
Considere la posibilidad de la palabra "iglesia" en el siguiente pasaje:
Y Dios puso todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud del que lo llena todo en todos los sentidos. (Ef 1,22-23)
La palabra "iglesia" en este pasaje sólo puede significar la suma total de todos los creyentes, la "iglesia universal". El "successionist" No sería lícito interpretar esto como una "congregación local." Si esto se refiere a una iglesia local, el verso " que es el cuerpo de su [de Cristo], la plenitud de Aquel que todo lo llena en todos los sentidos "se plantean graves dificultades teológicas.
Cualquiera que esté familiarizado con las iglesias locales admitirá fácilmente que la gente no salva a menudo son una parte de los miembros. Por otra parte, hay cristianos que no son miembros de una iglesia local.
Un "universal" de la iglesia existe. Otros pasajes enseñan lo mismo (Heb 12,23; Col 1,18). Dado que la evidencia de la Escritura está claro que un "universal" de la iglesia existe, uno no debe tratar de obligar a Mateo 16,18; 28,19-20; y Efesios 3,21 a hablar de una iglesia local. Negar la "universal" la iglesia y pulse estos pasajes para referirse a la iglesia local es negar toda la enseñanza de la Escritura y imponer un significado ajeno a estos pasajes.
Otro principio de la interpretación violados por el successionist es que un verso no puede significar lo que nunca en serio. El "Juan 3,16" de la posición successionist es la promesa de Cristo en Mateo 16,18. Por lo general, el punto de partida para la discusión de la successionist de que Jesucristo prometió que las puertas del infierno no prevalecerán contra la iglesia local? Cuando Jesús habló de la iglesia en este pasaje, los apóstoles se lo entiende como una iglesia local? Este pasaje es el primer uso de la palabra "iglesia" en el NT. La palabra "iglesia" significa una "asamblea llamada afuera." No fue hasta el libro de los Hechos significa la palabra "iglesia" tomar la definición más técnica de la "asamblea local." Cuando Jesús habló de la "iglesia" Él no tenía la intención de que no eran claras. Los discípulos sabían lo que quiso decir. La iglesia, todos los creyentes en su suma total no tendría que temer una destrucción por las puertas del Hades. Jesús no le dijo a sus discípulos que las iglesias bautistas locales continuarían hasta la eternidad. Si Él hizo esta promesa, ¿por qué no ver el nombre de Bautista antes de 1600? ¿Por qué los locales de Iglesias Bautistas de vez en cuando mueren? Cuando se hizo la promesa de Cristo en Mateo 16,18, Él no estaba dando los bautistas la promesa de una sucesión de su denominación. Lo que quería decir, y comprendido los discípulos, las puertas del Hades no prevalecerán contra la suma total de los que han puesto su fe en Cristo.
"Anabaptistas, valdenses, los paulicianos, donatistas, y Tertullians todos bautizados por inmersión los que profesaban la fe en Cristo. Además, estos grupos rechazaron un gobierno de la iglesia jerárquica, por lo tanto, eran bautistas. "
Si bien es cierto que algunos de estos grupos celebraron los puntos de vista compartidos por los bautistas de hoy, no es concluyente (ni deseable) para decir que eran bautistas. Grupos distintos de los bautistas en poder de las mismas creencias (por ejemplo, puritanos y congregacionalistas). Algunos de estos grupos eran heréticas en muchos de sus creencias.
Los anabaptistas tenían muchos puntos de vista que no eran Bautista. Ellos practicaban el pacifismo. Esa es la creencia de que los cristianos no deben participar en la guerra. También cree que es malo para los cristianos de hacer juramentos. No anabaptistas todavía existen? Sí. No son los bautistas. Todavía están llamados anabaptistas y menonitas.
Por otra parte, los bautistas primero hizo mucho para desvincularse de los anabaptistas. La Segunda Confesión Bautista de Londres de la Fe en 1689 contenía el subtítulo, "Por lo general, pero falsamente llamada anabaptistas." La próxima edición reformulado el subtítulo de "anabaptistas Comúnmente e injustamente llamados." Es curioso que el documento que define los bautistas es típicamente ignorado en la literatura successionist. Tal vez esta pequeña frase se echaba a perder (como lo hace) su afirmación de que los bautistas son anabaptistas.
"Una sucesión de los días de Juan y Jesús es la prueba de que los bautistas son la verdadera Iglesia."
En medio de la multitud estaba Jesús. He aquí el Cordero de Dios! -exclamó el embelesado heraldo del reino. Y luego, en esas aguas, consagrada por un millar de asociaciones sagradas, Jesús fue bautizado, mientras que desde los cielos de despedida llegó la voz del Padre que se aprueba, y el símbolo de la unción del Espíritu Santo. Así fue, y allí estaba, de que nuestra denominación tiene su origen. Tampoco puede el aprendizaje ni la ingenuidad fijar otro lugar, ni la duración de los bautistas del otro la bandera que flota sobre que es la de Jesús solamente;.! Los principios que rigen usted tiene la autoridad de Jesús solamente; las ordenanzas que distinguen a usted tiene el ejemplo de Jesús sólo se , y el fundador de las iglesias es a Jesús solo. SH Ford, El origen de los bautistas, pp 104-5. [El énfasis es suyo]
[El] la designación de ser "Ana Bautista." Esta palabra compuesta se aplica como una designación de algunos cristianos ciertos primero fue encontrado en la historia durante el siglo III, y un hecho que sugiere el origen poco después del bautismo infantil, y un hecho aún más sugerente con anterioridad a la utilización del nombre de "católica". Así, el nombre de "anabaptistas" es el nombre más antiguo en la historia de la denominación. JM Carroll, El rastro de sangre, p. 51. [El énfasis es suyo]
Doctrina pura, tal como se encuentra incorrupto en la palabra de Dios es la única intacta, aunque a menudo perturbada, la línea de sucesión que se remonta a través de todos los siglos. . . de hecho, si la Iglesia murieron y ya no existía eso significaba que Cristo no pudo evitar que el desastre y las puertas del Hades ha prevalecerán contra la Iglesia. Simplemente no creo que esto ha ocurrido. Por lo tanto tenemos que rechazar la Smythe JUAN (1608) Ver-El bautismo movimiento como el origen de los bautistas. AA Davis, La Historia Bautista, pp 8-9 [su énfasis]
Sería bueno que decir que los bautistas tienen una sucesión directa de la época de Cristo. Sin embargo, una sucesión no prueba ni refuta que una iglesia es bíblico. Uso de la construcción de una sucesión de demostrar que los bautistas son la verdadera Iglesia de huele la tradición católica romana en la prueba de la sucesión apostólica desde el apóstol Pedro. Algunos menonitas Landmarkists siga ciertas para reclamar la sucesión bautismal. Es decir, uno puede rastrear genealógicamente su bautismo de nuevo a Juan el Bautista. No diría que una sucesión prueba la teoría católica, ni debemos utilizar una serie para probar una teoría Bautista. La historia está basada en la documentación de hechos, no en la presunción.
Ver separatista Inglés
Después de describir e interactuaron con los puntos de vista successionist anteriores, debe quedar claro al lector que los orígenes bautistas, a la vista de este escritor, no se puede remontar de nuevo a Juan el Bautista. De toda la documentación conocida, los bautistas se originó en Inglaterra a principios de 1600. No tenemos ninguna otra documentación histórica de la existencia Bautista antes de este tiempo.
¿Significa esto que los anabaptistas (o de otros grupos anteriores) no tuvo influencia en los primeros bautistas? No. La influencia estaba allí, pero era bastante menor en comparación con la influencia de los separatistas en inglés.
¿Quiénes eran los separatistas en inglés? ¿Cómo los Bautistas salir de este contingente de creyentes? Estas cosas se desarrollarán en las próximas lecciones.
Conclusión
Este es un tema menor y debe entenderse que este escritor no considera esto como una cuestión cardinal. Sin embargo, el problema de fondo es la pena el esfuerzo en la corrección. Algunos creen que una progresión histórica es necesario demostrar que la fe bautista es la verdadera fe. Las marcas de la verdadera fe se basan en las Escrituras, no genealogía histórica.
Aunque de menor importancia, estos puntos de vista successionist están siendo promovidos en la mayoría de los bautistas institutos bíblicos en la actualidad. Por lo general, se encuentra al menos un miembro de la facultad en el personal que mantiene a estos puntos de vista. Con esto en mente, considere las siguientes citas de tres profesores fundamental Seminario Bautista:
"En el curso de historia de la iglesia que yo enseño desde la Reforma hasta el siglo 19, se presentan los orígenes de los bautistas como una rama de los separatistas en inglés. Otros en el Calvario defienden la teoría de parentesco espiritual. "(Clint Banz, bibliotecario y profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario Teológico Bautista del Calvario)
"Nadie en el Central afirma una visión de la historia Bautista Landmark. De hecho, estamos muy comprometidos a oponerse a este punto de vista. . . Genéticamente e históricamente, los bautistas salen del separatismo Inglés. Tenemos gran afinidad espiritual con algunos anabaptistas (por ejemplo, los hermanos suizos), pero no con otros (por ejemplo, los Muensterites). Los valdenses son probablemente más como presbiterianos lo que son como los bautistas: Es probable que la gente [que sostienen a una vista de parentesco espiritual y una visión separatista Inglés] "(Kevin Bauder, Ph.D. Presidente del Departamento de Teología sistemática e histórica en la Iglesia Bautista Central. Seminario Teológico en Minneapolis, Minnesota)
"Nosotros en DBTS mantenga a la vista de Inglés separatista de los orígenes bautistas, sin dejar de reconocer un parentesco doctrinal con los grupos que no son Bautista, pero, hasta cierto punto, se abrazan los principios del Nuevo Testamento que afirman los bautistas. El acuerdo se limita a seleccionar doctrinas, no con los grupos a la celebración. Por ejemplo, algunas sectas en la historia de la iglesia practica el bautismo de adultos, pero que eran heréticas en otros aspectos. Bautistas verdaderos aceptar la práctica, pero no como un "sucesor" al grupo herético. Tras la vista successionist estricta requiere ya sea obligando a los grupos anteriores en el molde de un "Bautista", o confiar en la tradición histórica para la validación de la creencia, más que el Nuevo Testamento. "(Dr. Gerald Sacerdote, Profesor de Teología Histórica, el Seminario Teológico Bautista de Detroit )
1 Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana (Eerdmans, 1910) 1:20.
2 GWF Hegel, Lecciones sobre la filosofía de la historia, la introducción.
3 Schaff, Historia, 1:21.
Publicado en Teología Histórica , Movimientos | 
1 Comentario 21 de julio 2008
