Salvación por Señorío: Profesión vs posesión

Evangelios falsos o incompletos

Fácil creencia es una doctrina peligrosa porque produce falsas profesiones de fe, llena la iglesia con los incrédulos, y le da una falsa sensación de seguridad a los que se pueden perder.

Enseñanzas primarias de fácil creencia

"La salvación se basa solo en la creencia o la fe."

Cualquier persona que cree en Jesús es salvo. La fe se define simplemente como creer en los hechos del Evangelio. La fe es una actividad puramente intelectual.

"El arrepentimiento no es necesaria para la salvación."

Algunos re-definir el arrepentimiento en el sentido de un simple cambio de la mente de la incredulidad a la fe. Otros afirman que ningún tipo de arrepentimiento es necesario en absoluto.

"La sumisión al señorío de Cristo no es necesaria para la salvación."

Uno sólo tiene que confiar en Cristo como Salvador en el punto de la salvación, en algún momento más tarde, uno puede reconocerlo como Señor. Ideas como el compromiso, la sumisión y la lealtad no tienen cabida en una invitación evangelística.

"Nada acerca de los costos de la salvación se menciona en una invitación evangelística".

El evangelista no menciona más que los beneficios de la salvación y la facilidad de llegar a ella.

"Ya que creer en Jesús es tan fácil, no hace falta profundizar mucho o tomar mucho tiempo en la comunicación del Evangelio."

Sólo se necesita de acuerdo en que es un pecador y que Jesús es el Salvador para ser salvos.

"Desde la fe en Jesús es todo lo que es necesario para la salvación, el evangelista se le anima a utilizar métodos de todas y cada una para generar la creencia."

"No hay evidencia de la salvación necesita seguir las creencias."

Uno puede vivir toda su vida cristiana en la esclavitud del pecado. Estos creyentes son cristianos carnales - que son los creyentes que no han crecido en su fe o mostrado ningún fruto de la salvación. Los creyentes pueden incluso renunciar a su profesión de fe y seguir siendo cristianos. Fácil creencia establece que, siempre y cuando una persona cree en Cristo, en algún momento en el tiempo, entonces él se guarda, sea o no que la fe sigue. El creyente no necesita perseverar en la fe o las buenas obras. Mientras uno afirma que cree, los demás deben reconocer que él es un cristiano.

En 1983, un hombre con el nombre de la RT Kendall escribió: El que una vez que cree que Jesús fue resucitado de entre los muertos, y confiesa que Jesús es el Señor, irá al cielo cuando muera. .. Pero no se detendrá ahí Esa persona irá al cielo cuando muera, no importa lo que el trabajo (o la falta de trabajo) puede acompañar a la fe como ^una tarde, amplió esta diciendo: "Por lo tanto, afirmar categóricamente que la persona que se guarda - que confiesa que Jesús es el Señor y cree en su corazón que Dios le levantó de los muertos - se van al cielo cuando muera no importa lo que los trabajos (o la falta de trabajo) puede acompañar a esa fe. En otras palabras, no importa qué pecado (o ausencia de la obediencia cristiana) puede acompañar a esa fe. ^"

"Hay dos clases de cristianos:. Carnales y espirituales"

Los cristianos carnales continúan exhibiendo actitudes pecaminosas y comportamientos tal como lo hicieron antes de ser salvos. Espirituales cristianos han tomado una decisión en algún momento después de la salvación para cometer o se dedican a Cristo. Es sólo después de esta decisión que el creyente es capaz de progresar espiritualmente. Cristianos regulares son creyentes, los cristianos comprometidos son discípulos. El discipulado no se requiere de los creyentes rutinarios.

"La seguridad de la salvación se basa únicamente en las promesas de la Escritura."

Puesto que Dios dice que Él salvará a aquellos que creen, simplemente hay que confiar en que lo que Dios dice es verdad. Si se duda de su salvación, que sólo mira hacia atrás a su decisión de creer en Jesús.

De pie en marcado contraste con fácil creencia es una idea que algunos Salvación por Señorío de llamadas. Salvación por Señorío de la opinión contraria a todas las ideas expuestas anteriormente.

Enseñanzas primarias de la Salvación por Señorío:

La fe es algo más que mero asentimiento intelectual al Evangelio. La fe es una respuesta total-persona (intelecto, emoción y voluntad) a la persona y obra de Jesucristo.

1. El arrepentimiento es una parte necesaria de la respuesta al Evangelio. (Vea Lección Ocho)
2. Sumisión al señorío de Cristo es una parte necesaria de la fe. Palabras tales como el compromiso, la sumisión y la lealtad son perfectamente adecuados para describir la fe salvadora. (Vea Lección Nueve)
3. El evangelista describe cuidadosamente los costos de discipulado. Jesús llamó a sus discípulos a tomar la cruz y seguirlo. Él llamó a dejarlo todo. Insistió en primer lugar (Mateo 10:34-38; Lc 14:26-33; Jn 12:25). Uno no puede invitar a un pecador a Cristo sin decirle los costos involucrados ^.
4. El evangelista tiene todo el tiempo necesario para analizar cuidadosamente las cuestiones relacionadas con la conversión a Cristo. Él quiere reducir la posibilidad de una falsa profesión de fe.
5. El evangelista utiliza sólo aquellos métodos que estén en consonancia con el carácter de Dios y con la tarea de evangelización. Puesto que la predicación es el principal medio de la proclamación del evangelio (1 Cor 1,18 s), la predicación es el enfoque.

"La evidencia de la salvación seguirá siempre la verdadera conversión."

Nuevas criaturas en Cristo (2 Corintios 5:17) dará prueba de su estado espiritual nueva por un cambio radical en las actitudes y comportamientos. La falta de fruto espiritual es evidencia de una condición perdida (Mateo 7:15-20). Salvación por Señorío enseña que los verdaderos creyentes perseveran (continuar) en la fe y las buenas obras. Se puede reincidir durante un tiempo, pero no en última instancia, rechazar a Cristo. Salvación por Señorío no enseña la perfección sin pecado, pero sí esperamos ver un poco de fruta de arrepentimiento.

Evidencias de la salvación de 1 Juan: Características de los verdaderos creyentes

6. caminar en la luz (1:6-7). En ellas se muestran como Cristo los comportamientos y actitudes.
7. son sensibles sobre el pecado. Se confiese y lo abandone (1:8-10).
8. son obedientes (2:3-5, 29). Jesús dijo: "Si me aman, obedecerán mis mandamientos."
9. amar a los demás creyentes (3:10-15, 5:1-2). No hay amor = no hay salvación.
10. Afirmamos la sana doctrina (2:20-23). Ellos son ortodoxos.
11. sigue en pos de la santidad (2:29, 3:6-9). No son sin pecado, sino que están tratando de dejar de pecar y seguir al Señor.

La idea de que un verdadero creyente puede continuar en un estado carnal es falso.

No hay dos categorías de los creyentes. Todos los cristianos son discípulos y deben esforzarse por cumplir las características bíblicas de un verdadero discípulo. Un cristiano a seguir luchando con el pecado (cf. Rm 7), pero también avanzar en su deseo de ser más como Cristo. Los que siguen en el pecado y / o que se desvían nunca fueron verdaderamente salvos en el primer lugar (1 Juan 2:19).

Seguridad de la salvación se basa en la evidencia, no en una simple profesión de fe.

Los que no tienen evidencia de la salvación no puede tener seguridad. Muchos de los que afirman ser salvos no lo son.

Matt 7:21-23 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? y en tu nombre echamos fuera demonios? y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces yo les declararé: Nunca os conocí: apartaos de mí, hacedores de maldad.

Tito 1:15-16 Para los puros todo es puro, mas para los corrompidos e incrédulos nada es puro, pues hasta su mente y su conciencia está contaminada. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, y á todos los réprobos buen trabajo.

1 Juan 2:4-6 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos es un mentiroso, y la verdad no está en él. Pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado: por esto sabemos que estamos en él. El que dice que permanece en él, debe por lo que andar como él anduvo.

Conclusión:

Si bien queremos ver a la gente responder al evangelio, no nos atrevemos a rebajarse al nivel de la fácil creencia. La salvación es gratuita, pero no es barato. Jesús nos dijo que contar con los costos. Es una tergiversación de predicar una forma fácil, superficial, poco exigente "evangelio".

Para una mayor discusión:

1. ¿Es probable que usted puede llevar a alguien a un conocimiento salvador de Cristo en cinco minutos?

Es posible si la persona está lista, entiende, y es bajo la convicción, pero no es probable que ocurra con regularidad.

2. ¿Cuál es el peligro de asociar una respuesta física a una invitación para ser salvo?

Alguien podría confundir las dos cosas - es decir, creo que él se salvó gracias a que participó en un acto físico. Esto es especialmente cierto en los niños. Ellos son a menudo susceptibles a la presión de grupo y de la sugestión, y el deseo de obtener la aprobación del líder. Así que tendrán que hacer lo que el orador se pregunta, incluso si ellos no entienden el evangelio.

3. ¿Cuáles son las bases de la seguridad de la salvación?

Creyendo que la doctrina correcta, comportándose de la manera correcta y el testimonio interno del Espíritu Santo.

4. ¿Por qué es importante decirle a la gente los costos asociados con la salvación?

1. Debido a que Jesús nos dijo que: 2. Para evitar falsas profesiones; 3. Para ser honesto.

1 RT Kendall, una vez salvo, siempre salvo (Chicago: Moody, 1983) 19 (subrayado en el original).

" Ibid., 52-53.

. "que cruzan no sólo trae consigo la vida de Cristo a su fin, termina también la vida en primer lugar, la vieja vida, de cada uno de sus verdaderos seguidores. Se destruye el viejo patrón. . . en la vida del creyente, y trae a su fin. Entonces Dios que resucitó a Cristo de entre los muertos plantea el creyente y comienza una nueva vida. . . . Tenemos que hacer algo acerca de la cruz, y una de las dos únicas cosas que podemos hacer - huyen ni morir en ella ", AW Tozer, Las raíces de la justicia, pp. 61-63. Citado en la fe obra, p. 205.