Lección 8: El Problema del Mal, Parte 2

Soluciones al Problema de la Biblia

La presencia del mal es un problema para el cristianismo, porque parece que un Dios bueno y que podría prevenir el mal en un universo bajo su control. Pero nos encontramos con el mal en todas partes. Entonces, ¿cómo se puede compatibilizar la existencia del mal y la existencia de Dios? Si Dios pudo evitar que el mal, ¿por qué no lo hace? La última vez que examinó varias propuestas de solución al problema y encontró que todos ellos son menos que satisfactorios. Hoy en día nuestro objetivo es responder al problema de la Biblia.

Desde el principio debemos admitir que no tenemos una respuesta completamente satisfactoria para el problema del mal. El mal, a veces simplemente no parece tener sentido para nosotros. Y es realmente difícil de explicar por qué Dios permite y usa mal, sin embargo, no es tocado por el mal mismo. Por eso, algunos estudiosos llaman el problema del mal "el desafío más intenso, agudo y persistente" para el mensaje cristiano. ¹ Es un misterio que desafía problemático soluciones simples. Todo lo que podemos hacer es ver lo que la Biblia dice acerca de ella y aceptar lo que encontramos allí.

1. Dios no tiene la obligación de explicar sus caminos para el hombre.

En muchos pasajes bíblicos, el problema del mal surge, pero el texto no lo explica todo. Por ejemplo, en el relato de la creación, Dios no revela donde Satanás vino, cómo llegó a ser el mal, ¿por qué se le permitió en el jardín o por qué Dios no impidió que todo el escenario. En el caso de Job, en lugar de explicar sus acciones a Job, Dios le muestra que él no tiene derecho a cuestionar al Creador. Job nunca supo por qué sufrió, a excepción de que Dios tenía sus propias razones. Al no defender o explicar mismo, Dios está en silencio desafiar a la gente a creer y confiar en Él, aun cuando ellos no entienden ni aprecian sus circunstancias.

Dios es soberano en otorgar o negar la misericordia. Éxodo 33:19 dice: "Tendré misericordia del que tendré misericordia, y tendré compasión de quien tendré compasión." Dios escoge de acuerdo a su propia voluntad. Él no se someten a los juicios de los hombres falibles. A veces Dios nos explica sus acciones y, a veces no lo hace. Los creyentes de hoy deben evitar el pecado de trabajo-pensando que tienen el derecho o la capacidad para comprender los caminos de Dios.

En la parábola de los obreros de la viña (Mateo 20:1-16), algunos parecen recibir más de su cuota justa, mientras que otros piensan que es injusto que reciben sólo lo que se les paga. Pero el maestro reclama el derecho a hacer lo que quiera con sus propias posesiones. Él admite que los pagos eran desiguales, pero se niega a hacer las cosas "justas". Su única explicación es que él tiene el derecho de manejar sus asuntos como mejor le parezca.

Pablo, el autor de NT, que a veces entra en gran detalle en sus explicaciones de la teología, no explica el problema del mal. En Romanos, Pablo simplemente reprende a aquellos que acusan a Dios de injusticia (Romanos 3:3-8, 9:18-24), concluyendo que aquellos que traen estos cargos en contra de Dios son justamente condenados. Dios tiene el derecho soberano de hacer lo que quiera, y no hay una explicación más detallada es necesaria. Por lo tanto, el hecho de que no puede entender por qué existe el mal no nos debe sorprender.

2. Se pregunta por qué el mal se lleva a cabo no es pecaminoso. Pero cuando la duda se convierte en la acusación, a continuación, las preguntas a ser pecaminoso. Cuando expresamos dudas sobre la bondad de Dios o cuando exigimos que Dios mismo nos explica, entonces nos estamos exaltando a nuestro Creador. No tenemos derecho a exigir que Dios satisfacer nuestro deseo de saber por qué suceden ciertas cosas. Si lo hace, es como una olla de barro exigiendo una explicación por parte del alfarero (cf. Rm 9:20-21). El alfarero tiene poder total sobre la arcilla, tanto en el control y la autoridad, y no tiene ninguna obligación de explicar sus decisiones a la arcilla.

Dios, como soberano Señor, es el nivel de sus propias acciones. Él no está sujeto al juicio humano, por el contrario, nuestro juicio está sujeto a Su Palabra. Podemos estar seguros, a pesar de nuestras circunstancias, del bien el carácter de Dios-Dios es santo, justo y bueno. En el caso la Palabra de Dios es clara. Dios espera que confiemos en Él, no dudar de sus buenas intenciones. La naturaleza misma de la fe es perseverar a pesar de las preguntas sin respuesta. La Palabra de Dios nos anima a aferrarse a las promesas de Dios y no que hay que superar con la duda. ²

3. La obra de Dios en el pasado nos anima a esperar pacientemente a que una solución.

La Escritura nos dice y nos da ejemplos de cómo el pueblo de Dios tiene que esperar, a menudo durante largos períodos de tiempo, para el cumplimiento de las promesas de Dios. Dios finalmente trae estos períodos de espera a su fin, la reivindicación de sí mismo y poner fin a los sufrimientos de su pueblo. Por ejemplo, Israel tuvo que esperar en Egipto por más de 400 años, hasta que Moisés estaba listo para sacar al pueblo. Moisés tenía ochenta años antes de que Dios lo llamó a esta tarea. La gente tuvo que esperar unos cuarenta años más antes de llegar a la Tierra Prometida. El período del Antiguo Testamento entero puede ser descrito como un tiempo de espera y expectación. Las promesas hechas a Abraham son en última instancia, cumplido en Cristo, y todavía estamos esperando su regreso y el establecimiento definitivo de las promesas de Dios.

Si miramos hacia atrás sobre las actividades de Dios en el pasado, vemos que Dios siempre cumple sus promesas y cosas de obras de acuerdo con su plan. Dios a menudo resuelve los problemas de maneras que son sorprendentes e inesperados (por ejemplo, José, Rut, Ester). Dios eventualmente nos muestra cómo la presencia del mal de alguna manera es parte de su programa. La lección para nosotros es que si Dios podía hacer esas cosas en el pasado, podemos confiar en él para hacerlo de nuevo. Incluso en medio del sufrimiento, tiene sentido confiar y obedecer a Dios. El sufrimiento es temporal, las glorias del cielo son eternos.

4. Dios puede usar el mal para producir un bien mayor.

Dios está usando mal para Sus propios buenos propósitos. A veces se denomina la defensa bien mayor. Debemos rechazar la idea de que la primera prioridad de Dios es hacer al hombre más feliz y confortable. Objetivo final de Dios es glorificarse a sí mismo. Si hay algo que sirve para avanzar en la gloria de Dios, puede ser considerada como buena, aunque parece ser el mal o asociado con el mal. El mayor bien es desde la perspectiva de Dios, no del hombre. Por ejemplo, la muerte de Cristo fue bueno y lo malo dicen bueno, ya que trajo consigo la redención del hombre, el mal, ya que requiere de la muerte del Hijo de Dios. Por lo tanto, algo que es obviamente el mal (el asesinato) todavía puede lograr un bien mayor (la salvación). Lo mismo es cierto hoy en día. Muchas personas pueden dar testimonio el hecho de que sólo a través de terribles circunstancias que se arrepintió y confió en Cristo. Este mal provocado un bien mayor-la salvación de un alma. Si un alma vale más que el valor de todo el mundo (Mateo 16:26), entonces es razonable que Dios puede dar lugar a una gran cantidad de sufrimiento y el dolor como medio de atraer a una persona a sí mismo. Jesús dijo: "Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo. Pero si muere, lleva mucho fruto "(Juan 12:24). La muerte a veces se requiere de la fecundidad que se produzca.

También hay que tener en cuenta que el mayor bien de Dios es específicamente para él y para los que le aman (Romanos 8:28), no para cada persona en el mundo. A veces el bien común puede causar el mal para ciertas personas, especialmente para los impíos, que glorificará a Dios a través de su castigo eterno.

¿Qué mayor bien viene de mal, el sufrimiento y / o dolor?

• La gracia de Dios y la justicia se puede mostrar a través del sufrimiento (Romanos 3:26; 5:8, 20-21; 9:17).

• Dios usa el mal a la maldad juez (Mateo 13:35; Juan 5:14).

• El mal puede sorprender a los incrédulos al arrepentimiento (Zacarías 13:7-9, Lucas 13:1-5).

• Dios usa el sufrimiento como un medio de castigo a su pueblo (Hebreos 12).

• Los que han sufrido son capaces de consolar a otros que sufren (2 Corintios 1:4).

Si suponemos que Dios es perfecta y completamente buena como la Escritura requiere que hagamos, entonces estamos comprometidos con la evaluación de todo lo que a la luz de esa verdad. Cuando el cristiano observa los acontecimientos malos o cosas en el mundo, que puede y siempre debe confiar en la bondad intrínseca de Dios al inferir que Dios tiene una razón moralmente bueno para el mal que existe. Dios no es sin duda abrumado o frustrado por el mal en el universo. Se podría poner fin a la misma en cualquier momento. Dios ha planeado eventos malos por razones que son moralmente loable y bueno. Él no suele revelar cuáles son esas razones. Pero los cristianos deben confiar en que Dios tiene una razón moral suficiente para que el mal que existe. ³

No estamos sugiriendo aquí que el mal es necesario para alcanzar un bien mayor, pero que la mercancía resultante puede ser de mayor importancia que el mal que lo produjo. Por ejemplo, los resultados de la crucifixión de Cristo tienen una importancia mucho mayor que el sufrimiento temporal que soportó.

5. Dios ha prometido abolir por completo el mal.

En el futuro, Dios castigará a todos los que lo merecen y premiar a todos los que lo merecen. La culminación de la historia se deleitarán con que Dios ha sido justo el principio. Cuando vemos a Cristo, todas nuestras quejas serán silenciados. Al final, el problema del mal será resuelto, no habrá más mal. Dios triunfará sobre él. Si creemos que un tiempo vendrá, nos debe fortalecer para hacer frente a los males de hoy. Podemos seguir confiando y obedeciendo a Dios a pesar de toda la maldad en el mundo.

Finalmente, esta actual orden mundial será juzgado y llevado a su fin, y el Reino de Dios se manifiesta plenamente y establecido. Él enjugará toda lágrima, y ​​el dolor y la pena cesará. A pesar de que debemos continuar orando para que el alivio llegaría a los que sufren la tragedia, no perdamos nunca de corazón en la oración, aparentemente sin respuesta. En su lugar vamos a orar, "Venga tu Reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo." Nuestra salvación está ahora más cerca que cuando empezamos a creer. ⁴

6. El mal no es necesariamente sinónimo de maldad.

Dios es santo, justo y bueno. Es imposible para Él en contradicción con sus atributos. Así pues, aunque Dios a veces usa las acciones pecaminosas de los hombres pecadores, Él nunca es culpable de pecado. Además, a veces lo que la gente considera como "el mal" no tiene un contenido moral, y por lo tanto no es realmente malo. Si Dios fuera culpable de atormentar a la gente para su propia diversión, o si las acciones de Dios eran de alguna manera injusto, que sería preciso en que lo acusaba de pecado. Sin embargo, gran parte del sufrimiento y el dolor que se produce en el mundo no es malo en el sentido moral. En otras palabras, el sufrimiento y el dolor no se asocia necesariamente con el pecado o la maldad. Por ejemplo, en un desastre natural (tornado, terremoto, el hambre, etc), las personas experimentan a menudo un gran sufrimiento el dolor y la muerte. Sin embargo, para Dios, para permitir que el sufrimiento asociado con este tipo de catástrofes naturales no es malo o perverso. El sufrimiento es real, pero Dios no se puede cargar con el pecado para el envío de este tipo de desastres.

7. Relación de Dios con el mal es un misterio.

En el análisis final, tenemos que concluir que la sabiduría infinita de Dios está más allá de nuestro alcance. Todo lo que necesitamos saber es que el Señor de toda la tierra hará lo correcto y que todas las cosas cooperan para nuestro bien y la gloria de Dios (Romanos 8:28).

Aunque el problema del mal es una problemática que no cede fácilmente a nuestros intentos de resolver, la existencia del mal en el universo no debe causar a nadie a rechazar el cristianismo. Parte de la vida cristiana es caminar por fe, confiando en que Dios es bueno, santo, justo y omnipotente, incluso en presencia de sufrimiento y dolor. Él puede ya menudo lo hace restringir el mal. Sin embargo, también usa el mal para sus propios fines, sin contradecir sus propios atributos. Retención de nuestra fe en Dios sin titubeos en tiempos de sufrimiento y penurias es una señal de madurez cristiana.

Conclusión: Hay que reconocer que no hay soluciones fáciles al problema del mal. La Biblia simplemente no explica esta materia, así como nos gustaría. La Biblia es clara en que Dios es bueno y justo, misericordioso y justo. Él nunca va a violar sus atributos. Él usa mal, pero no se puede cargar con el pecado. Los creyentes deben andar por fe, confiando en que Dios sabe lo que está haciendo, y que todas las cosas de hecho ayudan a bien, para aquellos que aman a Dios.

Discusión:

1. ¿Es siempre malo cuestionar por qué Dios trae sobre el sufrimiento y el dolor? Puede llegar a ser pecaminoso si se cobra a Dios con la injusticia, o si exigimos que Dios mismo explica.

2. ¿Cuál fue el pecado de Job? Pensar que Dios le debía una explicación de sus circunstancias.

3. Explicar la defensa bien mayor. Dios puede usar un "mal" para lograr un bien mayor. La tragedia a menudo trae consigo buenos resultados.

4. ¿Por qué los ateos tienen derecho a quejarse por el mal? Debido a que en su visión del mundo, es imposible hacer juicios morales. Ellos no tienen ninguna base para sus juicios éticos. Incluso "la mayor felicidad para la mayoría de la gente" no se puede definir "bueno". ¿Qué es la "felicidad"? Los ateos no tienen ninguna manera de determinar lo que deberían o no deberían serlo.

1 Bahnsen, siempre listo, p. 163.

2 Marco, pp 178-79.

3 Bahnsen, siempre listo, p. 172.

4 Eric Frank, "¿Por qué Dios no hace algo ... ahora?" WRS Journal, vol. 3, número 1 (Winter 1996).