Leçon 23: Le rôle de l'Église comme Corps du Christ

Le mot grec ekklesia, qui signifie «église», est utilisé de deux façons dans le Nouveau Testament. Il est le plus souvent utilisé pour décrire les assemblées locales de croyants.

[Il s'agit de la grande majorité des utilisations. Seuls quelques-uns ne correspondent pas à cette catégorie.]

Il est également utilisé dans un sens collectif pour décrire tous les croyants en cette ère. Une phrase commune pour cette deuxième utilisation du mot est «le corps du Christ." Le corps du Christ est composée de tous les croyants de cette dispensation, l'âge église.

[Pour «corps du Christ" Ep 1:22-23 cf, 5:23. Bien que nous ne croyons en l'Église universelle, nous croyons aussi en la primauté de l'église locale. Selon le modèle NT, chaque croyant devrait être un élément actif de l'église locale. Il n'ya pas de telle chose comme un "flottant" chrétienne. Tout ministère devrait être effectuée sous les auspices d'une église locale.]

Dans cette leçon, nous allons étudier les aspects suivants du corps du Christ:

1. Le temps du corps du Christ

2. Le champ d'application [ou l'étendue] du corps du Christ

3. L'équipement du corps du Christ

I. Le Temps du Corps du Christ: Il est limité à l'Âge de l'Église.

Une approche de l'interprétation biblique ne voit pas de différence significative entre la nation de l'Ancien Testament d'Israël et l'Eglise du Nouveau Testament.

[C'est ce qu'on appelle théologie de l'alliance. Ils soulignent quelques engagements (travaux, de grâce), mais ne font aucune distinction réelle entre OT Israël et l'Eglise NT. Nous croyons en théologie Providentiel, qui établit une distinction claire entre les deux.]

Selon cette approche, Israël est considéré comme «l'église dans l'Ancien Testament," et l'église comme «le nouvel Israël." La Bible, cependant, considère toujours l'Eglise comme séparée d'Israël.

A. L'église est séparée d'Israël en raison de son origine.

1. L'origine d'Israël

La nation d'Israël a commencé quand le Seigneur distingué Abram (plus tard rebaptisé Abraham) et ses descendants afin de les bénir. L'appel de Dieu d'Abram établi l'identité raciale d'Israël.

[En raciale, nous entendons ethnique. C'est, les Juifs sont un groupe racial. Etre juif pour beaucoup est plus que juste une religion, c'est leur race].

L'Éternel avait dit à Abram: «Quitte ton pays, ton peuple et la maison de ton père et aller à la terre je vais vous montrer. Je ferai de toi une grande nation et je te bénirai. "Genèse 12:1 2

Le Seigneur a ensuite organisé les descendants d'Abraham en une nation. Cela a eu lieu au Mont Sinaï avec le don de la Loi par Moïse. C'est cette loi qui a établi l'identité politique d'Israël.

[Les juifs sont devenus la nation israélite au Mont. Sinaï. La loi était comme leur constitution - il régi presque tous les aspects de la vie. Il n'y avait pas "Eglise-Etat" de séparation. Sins étaient transgressions contre l'Etat. En outre, le mot «Israël» dans la Bible signifie normalement ethnique, la nation d'Israël.]

2. L'origine de l'église

Comme appris dans la leçon vingt-deux, l'église a commencé le jour de la Pentecôte. Contrairement à Israël, l'église n'est ni racial ni de nature politique-elle traverse toutes les frontières raciales et politiques. [Cf. Ga 3,28]

B. L'église est distinct d'Israël en raison de ses objectifs. [IE, c'est les buts, les fins]

1. Les objectifs d'Israël

Objectifs de Dieu pour Israël étaient essentiellement nationale et politique.

Vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Exode 19:6 (Voir aussi Deutéronome 7:6 et 26:19.)

2. Les objectifs de l'église

Objectifs de Dieu pour l'église sont principalement personnelle et spirituelle.

Au lieu de mettre l'accent sur l'identité nationale, l'église est décrite comme un groupe de personnes ayant la citoyenneté céleste.

Mais notre citoyenneté est dans les cieux. Philippiens 3:20

[Attention de quelque chose appelé "Reconstructionism chrétienne." Ils cherchent à imposer le code OT morale sur le gouvernement civil. Non pas que gouv ne pouvait pas utiliser la reconstruction. Mais les lois d'Israël appliqué à Israël en tant que nation. En outre, la loi était une unité. Vous ne pouvez pas sortir les pièces que vous aimez et oublier le reste.]

C. L'église est distinct d'Israël en raison de son destin.

1. Le destin d'Israël

Israël est destinée à devenir la tête des nations au cours du royaume millénaire. Cette position de prééminence parmi les nations sera l'accomplissement des promesses faites à Abraham et à David.

J'établirai mon alliance comme une alliance perpétuelle entre moi et vous et vos descendants après vous pour les générations à venir, pour être votre Dieu et le Dieu de tes descendants après toi. La terre de Canaan, où vous êtes maintenant un étranger, je vous donnerai comme possession éternelle pour vous et vos descendants après vous, et je serai leur Dieu. Genèse 17:07 8

L'Eternel vous déclare que le Seigneur lui-même d'établir une maison pour vous: Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j'élèverai ta descendance après toi, celui qui viendra à partir de votre propre corps, et je vais mettre en place son royaume. Votre maison et ta royauté dureront à jamais devant moi, ton trône sera affermi pour toujours. 2 Samuel 07:11 12, 16

2. Le destin de l'église

L'église participera dans le royaume millénaire, mais remplissent une fonction différente que celle d'Israël. L'église est destiné à régner avec le Christ dans le royaume que son régent co.

[L'église aura une position au-dessus OT croyants. Eglise des saints régneront / régneront avec Christ pendant le moulin. OT croyants ne le feront pas.]

A celui qui vaincra, je donnerai le droit de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme j'ai surmonté et suis assis avec mon Père sur son trône. - Apocalypse 3:21

Remarque: Quand la Bible se réfère à «le royaume de Dieu», «le royaume des cieux», etc, il se réfère à l'avenir, règne terrestre du Christ, et non la règle actuelle du Christ dans le cœur des croyants.

II. La portée de le Corps du Christ: Il est universel.

Le corps du Christ est parfois appelé l'Eglise universelle ou invisible. Quelques théologiens nier la réalité de l'Église universelle ou invisible, estimant que toute référence à l'église dans le Nouveau Testament se réfère à une assemblée locale. Bien qu'il soit vrai que la plupart des utilisations de ekklesia dans le Nouveau Testament se réfèrent à des églises locales, il ya quelques occurrences du mot qui ne peut pas être limitée à une assemblée locale.

[Ou à l'église en général, en tant qu'institution.]

Et Dieu a placé toutes choses sous ses pieds et l'a nommé pour chef tout pour l'église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. Éphésiens 1:22 23 (Voir aussi Colossiens 1:18, 24.)

A. Elle est universelle en raison de sa composition.

Comme nous l'avons appris, tous les croyants de cet âge sont unis avec le Christ en raison de [1 Co 12,13] baptême de l'Esprit. Cela signifie que le corps du Christ, l'église, est composée de tous les croyants. Le Nouveau Testament utilise de nombreuses images pour décrire la relation entre le Christ et le croyant. Ces descriptions démontrent également la portée universelle du corps.

1. L'église est un corps, dont le Christ est la tête.

Et il est à la tête du corps, l'église. Colossiens 1:18

2. L'église est un bâtiment, dont le Christ est la pierre angulaire.

[Vous êtes] construit sur ​​le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. En lui tout l'édifice, bien coordonné, s'élève pour être un temple saint dans le Seigneur. Ephésiens 2:20 21

3. L'église est une jeune mariée, dont le Christ est l'époux.

Pour le mariage de l'Agneau sont venues, et son épouse s'est préparée. Apocalypse 19:7

4. L'église est un troupeau, dont le Christ est le berger.

Soyez bergers du troupeau de Dieu qui est sous votre garde, de servir en tant que superviseurs. . . étant les modèles du troupeau. Et lorsque le souverain pasteur paraîtra, vous recevrez la couronne de gloire qui ne se démentira jamais. 1 Pierre 5:2 4

5. L'église est des branches, dont le Christ est la vigne.

Je suis le cep, vous êtes les sarments. Si un homme demeure en moi et moi en lui, il portera beaucoup de fruits; en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. Jean 15:5

B. Elle est universelle en raison de ses objectifs.

Les objectifs de l'église sont donnés dans la Grande Commission.

Alors Jésus vint vers eux et dit: "Tout pouvoir au ciel et sur ​​terre a été donnée à moi. Vous pouvez donc aller et faire des disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et voici, je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin de l'âge. "Matthieu 28:18 20

Cette commission donne trois objectifs pour l'église:

1. Édification de ceux qui sont sauvés («enseignement», verset 20)

2. L'évangélisation des perdus («faire des disciples», verset 19)

3. Expansion à travers le monde ("toutes les nations», verset 19)

Remarque: Bien que ces objectifs sont universels, ils doivent être effectués à travers les églises locales. Ce sujet sera traité plus en détail dans de futures leçons.

III. L'équipement du Corps du Christ: il est équipé pour le ministère.

A. L'église est équipé pour le ministère en raison de son message.

Etre le destinataire de la révélation de Dieu dans son intégralité, l'église du Nouveau Testament a tout ce qu'il faut pour répondre à l'ensemble de ses objectifs.

Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. - 2 Timothée 3:16-17

[Contrairement à dispensations précédentes, dans l'église croyants d'âge ont la révélation tout entière. Plus d'informations signifie une plus grande responsabilité.]

B. L'église est équipé pour le ministère en raison de son adhésion.

Dieu dans sa souveraineté a formé un corps de croyants, chacun d'entre eux possède des capacités individuelles. Ainsi, chaque membre du corps du Christ vient compléter les autres membres, permettant à l'organisme de fonctionner efficacement.

Tout comme chacun de nous a un seul corps avec plusieurs membres, et ces membres n'ont pas tous la même fonction, donc dans le Christ, nous qui sommes plusieurs un seul corps, et chaque membre appartient à tous les autres. Romains 12:04 5

Chacun doit utiliser le don qu'il a reçu de servir les autres en bons intendants de la grâce de Dieu dans ses diverses formes. Si quelqu'un parle, il doit le faire comme annonçant les oracles de Dieu. Si quelqu'un sert, qu'il doit le faire avec la force que Dieu fournit, afin qu'en toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus Christ. A lui soit la gloire et la puissance aux siècles des siècles. Amen. 1 Pierre 4:10 11

Remarque: Il est important de se rappeler que la fonction de ces différents membres n'est légitime que dans le contexte des églises locales.

Apprendre à Live It

1. Certains théologiens affirment que l'église a commencé dans l'Ancien Testament. Est-ce le cas? Pas

Pourquoi ou pourquoi pas?

L'église n'a pas commencé avant le jour de la Pentecôte dans le Nouveau Testament (Actes 2).

2. Beaucoup de responsables chrétiens ont récemment défendu l'idée que l'église est obligé d'être politiquement actif. Est-activisme politique l'un des objectifs de l'église? Pas

Eglises devraient-elles impliquées dans le processus politique?

non, pas comme des églises. Le leadership des églises peuvent et doivent informer leurs personnes et les inciter à être actifs, mais l'église en tant qu'organisation a des objectifs différents ou des fins autres que l'activisme politique.

Les chrétiens devraient-individuelles?

oui, en vertu de leurs citoyens étant Les chrétiens doivent être de bons citoyens. Ils devraient voter, d'être informé, hall d'entrée, etc

Pourquoi suis-je ici? Je suis ici pour apporter la gloire à Dieu par le ministère de Sa Parole.

Introduction à l'usage de l'Eglise

L'église de Jésus-Christ a été affectée par les valeurs de la culture dans laquelle elle existe. En conséquence, de nombreuses églises locales à peine ressembler au modèle de l'église du Christ et les apôtres établis dans le Nouveau Testament. Bien que la plupart des croyants font partie d'une église locale, peu de gens comprennent sa vraie nature. Beaucoup voir l'église en tant qu'organisation sociale, un centre de divertissement, ou un club social. Avec une telle confusion entre le peuple de Dieu, il n'est pas étonnant que le monde considère l'église hors de propos. Tant que les croyants sont dans un tel état de confusion, ils ne peuvent pas répondre correctement à la question: «Pourquoi suis-je ici?" Le but du croyant dans la vie est intimement liée à la finalité de l'église. Par conséquent, les chrétiens doivent adopter une philosophie biblique de l'église. Cette étude de la doctrine de l'église (ou l'ecclésiologie) présentera une telle philosophie, en commençant par la fin de l'église du Nouveau Testament.

Leçon 22: La Place de l'Eglise dans l'Histoire

Dieu a révélé des informations sur lui-même à l'humanité à travers l'histoire. Cette information est contenue dans la Bible. Dans l'époque actuelle, Dieu se sert de l'église comme le moyen de proclamer sa révélation à l'homme. Leçons vingt-deux grâce à Twenty Four examinera le but de l'église, à commencer par cette leçon fondamentale en se concentrant sur:

1. La nature de l'histoire

2. Le développement de l'histoire

3. L'âge actuel de l'histoire

I. La nature de l'histoire

A. Histoire a un plan bien défini.

Certains enseignent que l'histoire est le fruit du hasard, qui est, les choses se faire sans explication ni raison. Une telle pensée conduit souvent à un pessimisme et un sentiment d'absurdité.

[Pourquoi serait-ce vrai? Rien ne serait fait aucune différence. Si tout était simple hasard et les circonstances aléatoires, alors il n'y aurait pas vraiment de sens à rien. Cela conduirait à une très sombre, l'attitude déprimée.]

La Bible, cependant, présente une vision très différente de l'histoire.

Rappelez-vous les choses anciennes, celles d'il ya longtemps, je suis Dieu, et il n'y a pas d'autre, je suis Dieu, et nul n'est semblable à moi. Je te fais connaître la fin dès le début, depuis les temps anciens, ce qui est encore à venir. Je dis: Mon but sera debout, et je ferai tout ce que je s'il vous plaît. De l'est J'appelle un oiseau de proie; à partir d'un pays lointain, un homme de remplir mon but. Ce que j'ai dit, que vais-je apporter; ce que j'ai prévu, je le ferai. Esaïe 46:9 11

De ce passage, nous voyons que:

1. L'histoire est déjà établi dans l'esprit de Dieu.

[Dieu connaît toutes choses à la fois. Il n'ya pas de «futur» avec Dieu - Il est intemporel. Ainsi, les événements qui n'ont pas encore eu lieu ne manqueront pas de le faire exactement comme Dieu l'a prévu qu'ils se produisent.]

2. L'histoire est l'accomplissement du dessein de Dieu.

Événements [se produire parce que ils font partie du plan de Dieu. Tout ce qui arrive, jusqu'à la plus banale, le moindre détail fait partie de ce plan. Cf. Ep 1:11.]

B. Histoire a un but ultime: le royaume du Christ.

[C'est, l'histoire se terminera / conclure avec le règne millénaire de Christ. C'est le but vers lequel l'histoire est en mouvement.]

Certains groupes religieux estiment que l'histoire est cyclique. Autrement dit, ils croient que les mêmes modèles historiques se répètent encore et encore dans des cycles interminables. Une telle pensée nie qu'il y ait un objectif à atteindre dans l'histoire humaine. Le point de vue biblique de l'histoire, cependant, est linéaire. Ces deux points de vue peuvent être visualisés comme suit:

1. Les événements historiques se déplacent de façon planifiée et ordonnée vers un objectif fixé.

Et il a fait connaître à nous le mystère de sa volonté selon son bon plaisir, qu'il se proposait dans le Christ, à être mises en oeuvre lorsque les temps auront atteint leur accomplissement de ramener toutes choses dans le ciel et sur ​​la terre sous un seul chef, même le Christ. Éphésiens 1:9 10

2. Le but de l'histoire est le royaume du Christ.

Lorsque le Christ est venu la première fois, il a proclamé un message royaume. Lui-même présentée comme l'accomplissement de l'Ancien Testament prophéties messianiques concernant le prophète parfait, prêtre et roi. Ce message a été rejeté par les Juifs en conformité avec le plan de Dieu. Même à son Ascension, les disciples du Christ attend toujours pour mettre en place son royaume (Actes 1:6). Christ le fera quand il reviendra.

C. Histoire a un seul objectif: la gloire de Dieu.

Certains ont une vision linéaire de l'histoire qui n'est pas biblique. Ils partent du point de vue biblique quand il s'agit de but. Toutes les explications inférieurs de l'histoire souffrent de la même faille, ils ont un but de l'homme au centre pour toutes les choses. Un point de vue biblique de l'histoire est toujours Dieu au centre de son but. Les théologiens appellent cela le point de vue de l'histoire doxologique (du mot grec doxa, qui signifie «gloire»). Telle est la conviction que Dieu agit dans l'histoire de faire son personnage connu à ses créatures, afin qu'il recevra leurs louanges.

1. L'univers est de rendre gloire à Dieu.

Pour lui et par lui et pour lui sont toutes choses. A lui soit la gloire éternellement! Amen. Romains 11:36

2. Toutes les activités des hommes sont de rendre gloire à Dieu.

Donc, si vous mangez ou buvez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. 1 Corinthiens 10:31

3. L'œuvre de salut est de rendre gloire à Dieu.

Il nous a prédestinés à être adoptés comme ses fils par Jésus Christ, conformément à son plaisir et volonté à la louange de sa grâce glorieuse. Éphésiens 1:5 6 (voir aussi Éphésiens 1:11-12.)

Remarque: Certains diront que le désir de Dieu doit être glorifié est égoïste et, par conséquent, impropre. Cependant, Dieu, contrairement à nous, est infiniment digne de louange tels. Parce qu'Il est digne, de la justice de Dieu exige qu'il cherche sa propre gloire.

[Rappelez-vous que la justice exige que le bien être récompensé. Comme il n'est pas plus élevé chose à chercher, Dieu cherche sa propre gloire. ]

D'une voix forte, ils ont chanté: «Digne est l'Agneau, qui a été tué, de recevoir puissance et richesse, sagesse, force et honneur et la gloire et la louange!" Apocalypse 5:12

[Quelle est la «gloire de Dieu"? Fondamentalement, c'est la somme totale des attributs de Dieu. Comme il n'ya pas plus de bien que Dieu lui-même, Dieu ne peut rien obtenir plus élevée que sa propre gloire. Pour lui de chercher autre chose serait faux.]

II. Le développement de l'histoire

Dieu a utilisé différents moyens pour accomplir son plan. Ces moyens différents sont connus comme "dispensations". Une dispense est une entente d'intendance. Le mot biblique contient l'idée de l'administration ou de gestion.

[Un délégué est un gestionnaire, comme Joseph était dans la maison de Potiphar. Une dispense est une description de la manière dont Dieu traite avec des gens à différents stades. Par exemple, Dieu a traité avec Adam et Eve différente de celle qu'il a fait avec Abraham, et Dieu a traité avec le roi David différente de celle qu'il fait avec nous. Il ya des exigences différentes et les bénédictions différentes en fonction de ce dispense dont vous parlez.]

Les caractéristiques d'un entente d'intendance sont illustrés dans une parabole que le Christ a dit dans Luc 12:42 48: [lire le texte]

• Il s'agit d'un arrangement entre deux parties.

• L'intendant est vu confier des responsabilités.

• L'intendant est tenu responsable.

• Les changements peuvent être faits dans l'arrangement.

A. La relation entre la révélation de Dieu et les dispenses

1. La volonté de Dieu a été révélé progressivement.

Dans le passé, Dieu a parlé à nos pères par les prophètes, à plusieurs reprises et de diverses manières. Hébreux 1:1

La volonté de Dieu pour l'humanité (sa Parole) n'a pas été révélée tout à la fois. Au lieu de cela, Il a révélé peu à peu à travers l'histoire. Ce fait explique la diversité des responsabilités de l'homme donnée par Dieu à travers le temps. Par exemple, la nation d'Israël a adoré différemment que Adam et Eve ont fait, et aujourd'hui, croyants adorent différente de celle d'Israël a fait.

Dispensationalisme [est vraiment basé sur l'idée d'une révélation progressive. Dieu a révélé très peu de Adam et Eve, et donc leur niveau de connaissances et le niveau de responsabilité était très différente de celle d'aujourd'hui. Chaque dispensation est caractérisé par la révélation nouvelle / supplémentaire.]

2. Volonté révélée de Dieu a renfermé deux principes éternels et des programmes temporaires.

Par exemple, le principe de la peine capitale a été appris très tôt dans l'histoire humaine et a été répétée plus tard dans les dispensations (comparez Genèse 9:6 avec les Romains 13:4). Il est, par conséquent, un principe continue. D'autre part, des sacrifices d'animaux ont été destiné à être temporaire.

La loi n'est que l'ombre des bonnes choses qui ne viennent pas les réalités elles-mêmes. Pour cette raison, il ne peut jamais, par les mêmes sacrifices répété à l'infini, année après année, rendre parfaits ceux qui s'approchent d'adorer. Si elle le pouvait, n'aurait-on pas cessé d'être offert? Pour les adorateurs auraient été nettoyés une fois pour toutes, et ne serait plus senti coupable pour leurs péchés. Hébreux 10:1 2

[Ainsi, une idée ou un principe d'une dérogation, comme la peine capitale (Gen 9:6) ou la nécessité pour le gouvernement civil, porte en avant dans les prochaines dérogations. C'est pourquoi l'Ancien Testament est précieuse, même aujourd'hui, quoique beaucoup plus de celui-ci ne s'applique pas directement à nous. D'autres principes, comme les lois alimentaires, étaient temporaires et pour un certain groupe de personnes.]

2. Les diverses dispensations

Dispensationalistes considèrent généralement sept dispensations distinctes dans la Bible sur la base de nouvelle révélation importante de Dieu qui change ou ajoute à la responsabilité de l'homme. Depuis la révélation dans chaque dispensation s'appuie sur la révélation précédente, la relation entre les dispenses peuvent être visualisés comme suit:

III. L'âge actuel de l'histoire

Paul fait référence à l'époque actuelle que l'âge de la «grâce» (Ephésiens 3:2). Il est également connu comme le «âge de l'église."

[L'église est le programme de Dieu pour aujourd'hui. Tout ministère devrait être centrée autour de l'église. La vie du croyant est étroitement liée à l'église. Église doit être une partie très importante de votre vie. En outre, le fait que c'est l'âge de la grâce ne signifie pas que la grâce ne fut disponible avant cette. Mais cf Jean 1:17.]

A. Le sens du mot «église»

1. De manière générale, le mot «église» fait référence à un «appelé hors du corps» ou une «assemblée».

2. Techniquement parlant, le Nouveau Testament a appliqué le mot aux croyants en cette ère.

une. Il peut se référer à tous les croyants (l'Eglise universelle).

[Vous pouvez entendre de celui-ci a appelé le "catholique" (avec un peu de "c"), église. Ce n'est pas l'Église catholique romaine. Le mot «catholique» signifie simplement «universel». C'est comment il est utilisé dans certains des croyances et confessions. L'Église universelle est aussi appelé le corps du Christ ou l'Eglise invisible.]

Pour nous avons tous été baptisés en un seul Esprit en un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, esclaves ou hommes libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. 1 Corinthiens 12:13

Nous allons étudier l'Église universelle dans la leçon vingt-trois.

b. Il peut se référer à une assemblée locale des croyants (l'église locale).

Pour l'église de Dieu à Corinthe, à ceux sanctifiés dans le Christ Jésus et appelés à être saints, avec tous ceux qui appellent partout sur ​​le nom de notre Seigneur Jésus-Christ leur Seigneur et le nôtre. 1 Corinthiens 1:2

Nous allons étudier l'église locale dans la leçon Twenty Four.

[Il est intéressant de noter que certaines personnes nient l'existence de l'Église universelle. Ils disent que toutes les références à l'église dans le Nouveau Testament se réfèrent soit à une église locale spécifique ou à l'église locale générique ou comme une institution (par exemple, "la maison américaine"). Ce point de vue est connu sous le nom "local seulement". Un problème avec ce point de vue, c'est qu'il ya quelques références et / ou des conséquences de références qui indiquent que tous les croyants font partie du «corps du Christ" et donc de l'Église universelle. Un autre problème est que si vous n'êtes pas un membre d'une église locale, vous n'êtes pas une partie du Corps du Christ.]

B. Le temps de l'église

Le concept de l'église et les enseignements qu'il concernant sont propres à cet âge.

1. L'église n'a pas été révélé dans l'Ancien Testament.

Paul indique que l'église était un concept inconnu des prophètes de l'Ancien Testament, mais plus tard a révélé et expliqué par les apôtres du Nouveau Testament. Parce qu'il était auparavant inconnu, Paul l'appelle un mystère.

En lisant cela, alors, vous serez en mesure de comprendre ma vision dans le mystère du Christ, qui n'a pas été porté à la connaissance des hommes dans les autres générations comme il a été révélé maintenant par l'Esprit aux apôtres saint de Dieu et des prophètes. Ce mystère, c'est que grâce à l'Évangile aux Gentils sont héritiers avec Israël, ainsi que les membres d'un même corps, au partage ensemble dans la même promesse en Jésus-Christ. Ephésiens 3:04 6

[Notez que un "mystère" dans le NT n'est pas quelque chose sinistre ou mystique. Il est tout simplement quelque chose de pas encore révélé. Dieu n'a pas révélé l'idée que les Juifs et les Gentils ferait partie de la même organisation (l'église) dans l'Ancien Testament.]

Il est important de noter que l'église est distinct d'Israël. Il s'agit d'une nouvelle entité créée pour proclamer un nouveau message, l'Evangile.

[Ceux qui voient peu ou pas de distinction entre les OT Israël et l'église du NT approuver ce qu'on appelle «l'alliance» la théologie. Nous approuvons "providentielle" la théologie.]

2. L'église a commencé le jour de la Pentecôte.

"Mais dans quelques jours vous serez baptisés du Saint-Esprit." - Actes 1:5

Selon 1 Corinthiens 12:13, on devient un membre de l'église en étant baptisé par le Saint-Esprit. L'instance initiale de baptême de l'Esprit Saint a eu lieu le jour de la Pentecôte (Actes 2:1-4).

Le fait que l'église a commencé à cette époque met en évidence la vérité que l'Eglise n'est pas Israël. Christ a lancé l'église, elle est unique à cet âge, il a des objectifs uniques tel que décrit dans Matthieu 28:19 20 et Actes 1:8.

C. Le but de l'église

Nous avons déjà appris que le but de l'histoire est de glorifier Dieu. Le but de l'Eglise est le même.

A lui soit la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ tout au long de toutes les générations, aux siècles des siècles! Amen. Éphésiens 3:21

Comment l'Eglise glorifier Dieu?

1. L'église glorifie Dieu en tant que gardienne de la vérité.

Si je tarde, tu sauras comment les gens doivent se comporter de la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et le fondement de la vérité. 1 Timothée 3:15

L'église garde la vérité à travers l'exposition attentive de la Parole de Dieu et de l'exposition constante du mensonge.

[Un ancien] doit tenir fermement à la vraie parole telle qu'elle a été enseignée, afin qu'il puisse encourager les autres selon la saine doctrine et réfuter ceux qui s'y opposent. Tite 1:9

2. L'église glorifie Dieu par l'accomplissement de sa mission de transmettre la vérité aux générations futures.

Et les choses que vous m'avez entendu dire à la présence de nombreux témoins confier à des hommes fidèles, qui seront également qualifiés pour enseigner aux autres. 2 Timothée 2:2

Observer la progression de la pensée dans ce verset:

L'accomplissement de cette mission exige que la doctrine soit le point focal de tous les ministère de l'église.

Prêchez la Parole; être préparé en saison et hors saison; correcte, réprimande et encourage avec une grande patience et en instruisant. Pour le moment viendra où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine. 2 Timothée 4:2 3

Récapitulation & avis

Dans cette leçon, nous avons appris:

1. L'histoire a un plan bien défini, un but ultime (le royaume du Christ), et un but singulier (la gloire de Dieu).

2. Dieu a accompli son plan à travers diverses dispensations. Une dispense est une entente d'intendance dans lequel Dieu révèle sa volonté aux hommes qui sont ensuite chargés d'obéir à cette révélation.

3. La dispensation actuelle est connue sous le nom âge de l'église. L'église possède à la fois un aspect universel et local. Il a commencé le jour de la Pentecôte. Son but est de glorifier Dieu par le ministère de Sa Parole.

Apprendre à Live It

1. Un enseignant populaire séminaire [Bill Gothard, entre autres] prend souvent Old Testament enseignements et s'applique directement à l'église du Nouveau Testament. Il favorise le respect des lois de l'Ancien Testament alimentaires et enseigne que l'obéissance à Dieu garantit la bonne santé repose sur les promesses que Dieu a faites à Moïse. A qui sont ces lois de l'Ancien Testament et les promesses écrites?

Israël de l'Ancien Testament

Quelle lumière ne passages tels que Actes 10:09 15 et 2 Corinthiens 12:7 10 faite sur les questions ci-dessus?

Actes 10:09-15-de l'Ancien Testament lois diététiques ne sont plus en vigueur.

2 Corinthiens 12:7-10-Paul doit avoir été un croyant désobéissant si les promesses de l'AT de la santé et la prospérité sont toujours en vigueur.

Comment ne dispensationalisme aider les uns les interpréter correctement passages de l'Ancien Testament?

1. Il permet de comprendre que certaines choses que Dieu exigeait de certaines personnes à un moment donné, il ne peut pas exiger des autres personnes à d'autres moments. 2. Il nous aide à séparer les principes de l'Ancien Testament qui s'appliquent à nous aujourd'hui. 3. En reconnaissant les différences entre les testaments et permettant de plus facilement la distinction entre les principes éternels et des programmes temporaires

2. Un haut-parleur au prêche un sermon du camp du Psaume 126:5 6 intitulé: «La mission de l'Eglise." Quelle erreur fondamentale at-il fait dans son interprétation de ce passage?

L'église n'a pas été révélée jusqu'à ce que le Nouveau Testament. Le OT n'a rien à dire au sujet de l'église directement.

3. Une église dans votre collectivité prévoit une campagne d'évangélisation. Afin d'attirer les foules, les clients comprennent un groupe de rock et un magicien. En outre, une nouvelle voiture doit être attribué à la personne qui apporte le plus de visiteurs. Lorsqu'il a été interrogé quant à la pertinence des méthodes ci-dessus, le pasteur répond: «Notre but est d'obtenir l'Évangile à autant de personnes que possible. Ces méthodes sont bonnes, car ils emballent les bancs! "Qu'est-ce que ce pasteur déclaration indiquent au sujet de son point de vue de l'église?

Il croit que le but de l'église est de gagner des âmes (un "sotériologique" but). Le but de l'Eglise, cependant, est de glorifier Dieu (un «doxologique" but). Gagner les âmes est un objectif de l'église (c.-à-, l'un des moyens par lesquels l'Eglise accomplit sa mission d'apporter la gloire à Dieu). Mais l'évangélisation doit être limitée en pensant à ce qui fonctionne et ne respecte pas la glorification de Dieu. Ainsi, nous faire de l'évangélisation que d'une manière qui est centrée sur Dieu et honore Dieu.

Comment les méthodes utilisées dans cette croisade ne reflètent pas le vrai but de l'église?

1. Ils n'ont pas glorifier Dieu (Rappelez-vous, les moyens, ainsi que la fin, doit être compatible avec le caractère de Dieu, afin que quelque chose soit glorifier à Lui.). Au lieu de cela, la question devrait être: «Est-ce que nous faisons agréable et agréable à Dieu?" 2. L'objectif principal est de ne pas emballer les bancs. L'objectif principal est d'obéir et honorer Dieu.