Mettre l'accent sur la mission

La mission de l'Église locale est de se reproduire. Cela implique la reproduction d'autres églises proches et lointains (Ac 1,8). Ces plantes doivent être doctrinal (2 Tm 1,13 à 14) et philosophiques (1 Tm 3.14-15) la réflexion de l'église mère. L'hérésie de la technologie Hyper-calvinisme a détruit le centre de cette vision dans les années 1700. Par conséquent, les baptistes ont perdu beaucoup d'églises au cours de cette période de déclin.

Il était également à cette époque que Dieu s'est plu à relever certains des hommes qui ont été consacrées à la mission de l'église. Deux hommes étaient ces Andrew Fuller et William Carey. Ces hommes n'ont pas inventé une nouvelle doctrine pour relancer l'église. Plutôt, ils ont compté sur l'Écriture et motivée d'une manière biblique.

Ils ont vu les réveils balaient l'Amérique, dirigée par George Whitfield et Charles Wesley. Nul doute que ces réveils excité leur volonté de promouvoir la mission de l'église. Pourtant, «à bien des égards les écrits de Jonathan Edwards étaient la seule influence la plus importante théologique sur Fuller, Carey, et les baptistes anglais." ¹

Andrew Fuller

Son arrière-plan

Fuller est né à une famille d'agriculteurs Cambridgeshire en 1754. Il était un grand homme qui a pris la lutte comme un sport. "Des années plus tard, selon la tradition, quand il a rencontré un autre homme fort, il lui donnerait un coup d'œil l'évaluation et l'calculer mentalement si il pouvait encore vaincre un tel homme." ²

À l'âge de seize ans, il a vu un service de baptême (Mars 1770). A travers cet exemple et les enseignements de l'Écriture, il a été baptisé un mois plus tard. En l'année suivante, il prêchait dans une église de Soham. Bien qu'il «n'osait pas« prêcher l'Evangile aux pécheurs.

Tout cela a changé en 1775 quand il est venu à travers une brochure qui a opposé la technologie Hyper-calvinisme. Cette brochure et les exemples bibliques de Jésus-Christ lui a montré qu'il avait besoin de "répondre à l'évangile aux pécheurs et les inviter à le croire." ³ Fuller appelé Hyper-calvinisme "Faux calvinisme." et à juste titre.

Comment son église recevoir ce changement de la théologie? Pas bien. Il a finalement conduit à son licenciement. Malheureux que cela puisse être, il était l'antagonisme dans cette église qui l'a forcé à être claire et convaincante. Un historien états qu'il était un "son et prédicateur édifiant, mais pas un grand orateur, et pourtant, quelques orateurs de la chaire ont eu un si vaste audience, ou si profondément influencé leur génération." ⁴

Son influence a été plus largement connu par ses écrits. Il était «l'un des plus lus et influents écrivains théologiques de l'Angleterre ou l'Amérique." ⁵

Son Sacrifice

En ces jours difficiles, il était courant que les enfants meurent en bas âge. Parmi ses onze enfants, seulement trois ont survécu. Sa femme mourut aussi après l'accouchement Août 23, 1792.

En dépit de son veuvage récent, il a en même temps que treize autres pasteurs ont formé la première société missionnaire baptiste. Il a été élu secrétaire et parcouru toute l'Angleterre, cinq fois en Ecosse et une fois pour l'Irlande -, il n'a pas été payée pour ses services.

Sa Pensée

Andrew Fuller était un calviniste de modification. C'est, il croyait au cours des cinq doctrines du calvinisme. Il a expliqué que l'expiation limitée "la mort du Christ était suffisante pour tous, mais efficace pour que les élus." Il se trouva étrangement marqué une Arminian par les calvinistes et Hyper-Hyper-calvinistes par les arminiens. Calvinistes modifiés est devenu connu sous le nom Fullerists.

Les écrits de Jonathan Edwards a aidé à comprendre comment Fuller la souveraineté divine et la responsabilité humaine n'a pas contredit. Comme il a travaillé à travers sa propre théologie, il s'est abstenu de publier pendant une longue période. La théologie des calvinistes était Hyper-populaire et leur persuasion logique. Finalement, il a publié son livre L'Evangile digne d'être reçue. Il devrait controverse et il a reçu à la fois des camps arminiennes et Hyper-calviniste.

Son livre - «L'Évangile digne d'être reçue"

Ce livre expose clairement sa pensée calviniste. Tout au long du livre, Fuller a exprimé que la croyance dans les doctrines de la grâce soutient et encourage l'activité missionnaire. L'historien Timothy George identifie cinq principaux enseignements de ce livre. [C'est moi qui souligne en gras]

• Pécheurs inconvertis sont commandés, a exhorté, et a invité à croire en Jésus-Christ pour le salut.

• Tout le monde est obligé de recevoir ce que Dieu révèle.

• L'Évangile, si un message de la grâce pure, exige une réponse de la foi obéissante.

• Le manque de foi est un péché abominable qui est attribuée dans les Écritures à la dépravation humaine.

• Dieu a menacé et a infligé les peines les plus terribles sur les pécheurs pour leur de ne pas croire le Seigneur Jésus-Christ.

• La Bible exige de toutes les personnes de certains exercices spirituels qui sont représentées par leur devoir. Il s'agit notamment de la repentance et la foi non moins que l'obligation d'aimer Dieu, la crainte de Dieu, et de glorifier Dieu. Que nul ne peut accomplir ces choses en dehors de l'effusion de l'Esprit Saint est clair. Néanmoins l'obligation demeure. En ce qui concerne le devoir de cet homme et le don de Dieu sont la même chose, vu sous des angles différents ^.

Un autre historien états: "Comme un homme érudit de la dévotion profonde et marqués dons littéraires, il était bien équipé pour réaffirmer l'enseignement de Calvin en termes de responsabilité de l'individu à témoigner de l'Évangile. En effet, son zèle missionnaire et un bon jugement constituait la principale cause de l'éveil de missionnaire baptiste impulsion parmi les baptistes particuliers. Pour lui appartient aussi le crédit pour faire beaucoup de briser l'esprit anti-missionnaire d'hyper-calvinistes. C'est lui qui a donné William Carey, le jeune prophète de missions, de l'encouragement et la reconnaissance de ses talents. ^"

William Carey

Sa naissance et la re-naissance.

Carey est née Août 17, 1761, le fils d'Edmund et Polly Carey. Carey oncle de Peter a été plus d'un père pour lui que son propre père. Peter a servi avec l'armée britannique, sans aucun doute avoir participé à la guerre britannique / indienne. Il a dit au jeune Carey d'aventures sur la mer, en Afrique, le Nouveau Monde, et l'Inde.

Carey était un homme jeune diligente. Il a enseigné lui-même le latin à l'âge de 12 ans. Ne pas avoir peur du travail, il pavée chaussures jusqu'à ce qu'il était de 28. Le cordonnier jeune aussi lui-même appris à lire le grec son collègue de Nouveau Testament. Plus tard, Carey apprendre l'hébreu et d'enseigner lui-même néerlandais et en français. Ces langues ont été apprises.

Un cordonnier garçon lui a prêté des livres et a été témoin de lui dans la boutique. Même si Carey serait souvent gagner les débats, il a réalisé la vérité de sa situation. Il était un pécheur désespérément besoin. En témoin de cet homme, ainsi que les pourparlers avec d'autres croyants, Carey a été sauvé.

À l'âge de 19 ans, Carey a épousé Dorothy Plackett, qui à l'âge vénérable de 24 ans était sur ​​le point de déclarer une «vieille fille». ⁶ Le mariage a commencé avec beaucoup de difficultés. Leur premier-né, Ann, est morte quand elle avait 2 ans. La même fièvre qui a tué leur fille a presque pris la vie de Carey, lui laissant chauve pour le reste de sa vie. Soeur de Carey a été veuve à la même époque, laissant Carey responsable de son bien-être et le bien-être de ses quatre enfants. Compte tenu de toutes les difficultés, Carey a continué à poursuivre une étude long de la vie de la Parole de Dieu.

Ses années de formation

Ayant été convaincu par la prédication de Hébreux 13:13 par Thomas, Carey est devenu un dissident. Tout un déménagement pour Carey, car, avant son propre salut, Carey avait pensé à détruire le bâtiment dans lequel où les dissidents rencontré.

En 1782, Carey, et autres dissidents, ont été invités à l'Association Northamptonshire Baptiste à Olney. Là, il a entendu prêcher Andrew Fuller "Be Not les enfants à comprendre."

Bien que les dissidents, Carey n'était pas encore un baptiste. Il a écouté la prédication de ceux qui ont pratiqué le baptême des enfants, mais n'a pas été convaincu. Il l'a fait prendre sur lui d'étudier la question. Il a appris que le baptême suit le salut et qu'il est correctement administré par immersion, par versement ou pas d'arrosage. Il a demandé le pasteur John Ryland pour le baptiser. Carey a été baptisé Octobre 1783.

Douance Carey pour la prédication a été reconnu par un groupe de croyants baptistes à Moulton. Là, il a servi l'église, en faisant seulement 12 livres par an, ce qui a été agrandi avec l'ajout de 5 plus du Fonds particulière Baptiste.

La vie conjugale Carey en Moulton a été renforcée par l'arrivée de trois garçons - Félix, William, et Peter. Malgré les bas salaires et la perte de leur premier-né, Moulton était proche de la maison pour Dorothy.

Sa préparation

Carey a particulièrement apprécié la lecture du Journal publié récemment du dernier voyage de capitaine Cook. Dans ses mots, «c'était la première chose qui attiré mon esprit dans les missions. ^" Sa fascination pour la situation du monde était si grand qu'il construit une carte dans son atelier, la compilation faits sur les populations, les religions, et divers autres faits de chaque pays. Ces faits apparaissent dans son enquête. Plus doit être dit à ce sujet ci-dessous.

Le ministère a été Moulton exigeant. Afin de soutenir sa famille, Carey a dû enseigner à l'école et les chaussures de galets. Un diacre de l'église Andrew Fuller employés Carey pour fabriquer des bottes pour l'armée britannique. Cette hausse sur le revenu Carey ainsi que la charge de travail. Le diacre est un homme riche qui se sont intéressés à ses remarquables capacités de Carey dans les langues originales (grec et l'hébreu). Il a encouragé Carey mettre fin à sa fabrication de chaussures et de tout cœur consacrer ses énergies à des études linguistiques. Ce diacre doué Carey 10 shillings par semaine pour compenser la perte. Un autre homme du nom de Thomas Potts a donné de l'argent Carey à publier son enquête afin qu'elle puisse être diffusée dans tout le pays.

Carey a été poursuivi par l'Eglise Baptiste à Harvey Lane à Leicester. Il s'agissait d'une église de la ville qui a offert une augmentation du revenu. Après une décision déchirante, Carey a accepté l'appel. La famille Carey nouveau élargi avec l'arrivée d'une jeune fille bénie qu'ils ont appelé Lucy.

Le ministère de Leicester était un grand défi. L'église était "hachoir à viande" pour les pasteurs. Il avait "juste de passer par trois pasteurs en autant ^{d'années. "} L'église était si divisé que Carey se jeta sur la grâce de Dieu. Il a dirigé la congrégation de se dissoudre et recharter son ministère. Que tout le monde entend dû passer par le processus d'adhésion une fois de plus. Ceux qui n'ont pas été engagés à gâter le ministère n'a pas pris la peine rentrer dans le processus d'adhésion. Ils ont perdu certains membres, mais l'église a connu un renouveau. Il ne fallut pas longtemps avant qu'ils aient eu à construire à l'église pour accueillir les foules. Mais tout n'était pas un "lit de roses" à Leicester, Carey a subi une autre tragédie personnelle. Sa fille Lucy n'a pas survécu pour voir son deuxième anniversaire.

En dépit des obstacles, Carey diligence cheminé et travaillé. Ce qui suit reflète son horaire hebdomadaire:

Le lundi, je me bornerai à l'étude des langues savantes, et l'obliger à traduire moi-même quelque chose. Le mardi, à l'étude de la science, l'histoire, la composition, etc Le mercredi je prêche une conférence, et ce, depuis plus de douze mois sur le livre de l'Apocalypse. Le jeudi je vais chez mes amis. Vendredi et samedi sont consacrés à la préparation pour le jour du Seigneur, et le jour du Seigneur, dans la prédication de la Parole de Dieu. Une fois par quinzaine (toutes les deux semaines) que je prêche trois fois à la maison, et une fois par quinzaine je vais dans un village voisin dans la soirée. Une fois par mois je vais à un autre village le mardi soir. Mon école est ouverte à neuf heures du matin et se poursuit jusqu'à quatre heures en hiver, et cinq en été. J'ai agi pour ce douze mois à titre de secrétaire du comité des dissidents, et suis maintenant à être régulièrement nommé à ce poste, avec un salaire. Ajoutez à cela, des voyages occasionnels, des ministres, réunions, etc des et vous serez plutôt étonnant que j'ai tout moment, que j'ai si peu ^.

Cette situation à Leicester était telle que Carey n'a pas été officiellement installé comme pasteur jusqu'à près de deux années complètes qui s'était passé. Sur Avril, 1791, Carey a été officiellement faite pasteur de l'église. Ce soir-là Carey lire des extraits de son enquête inachevée et Andrew Fuller prêché «Le danger de retard" un message fort appeler ses collègues pasteurs pour évangéliser le monde. Bien que beaucoup de pasteurs est resté impassible, le message semble-t-impacté certains pasteurs d'encourager Carey pour terminer et publier son enquête.

La demande de renseignements

Un an plus tard, la brochure a été publiée et envoyée à Londres, Sheffield, et Leicester. Combien de l'exposition de la brochure apprécié au premier abord on ne sait pas. Pourtant, cette pièce a survécu et si ému nombreux qu'il a été surnommé «le premier traité et le plus grand missionnaire dans la langue ^{anglaise. "}

En ces jours-là, les titres des livres et des brochures ont été pesante. Le nom original résume le contenu:

"Une enquête sur les obligations de chrétiens, d'utiliser des moyens pour la conversion des païens. En ce qui dans l'état religieux des différentes nations du monde, le succès des entreprises, des anciens et la praticabilité d'autres engagements, sont considérés, par William Carey. "

Les divisions de la brochure sont les suivantes:

Introduction

Une. La Commission des Grands Hyper-calvinistes ont été l'enseignement que la Grande Commission était que pour les disciples pendant le temps du Christ. Carey expose la fausseté de cette entente avec les arguments suivants. Tout d'abord, il a fait appel à leur incohérence. La pratique du baptême se trouve dans la même commission. Deuxièmement, il a fait appel à la pratique ordinaire de donner l'évangile. Si la grande commission était seulement pour les apôtres, puis tout le monde qui donne l'Évangile se trompe. Troisièmement, il fait appel à la clarté de l'Écriture. Matthieu 28.20 stipule expressément que l'Évangile doit aller "à la fin du monde." Tout au long du reste de cette unité, Carey défaites profondément différentes excuses Hyperist autres pour prendre la responsabilité personnelle dans la prestation de l'Evangile aux païens.

Deux. Plus tôt Missions Carey raconte l'opposition des premiers apôtres ont reçu pour évangéliser les païens. Il donne l'exemple des Saducees essayé de confondre Pierre et Jean efforts d'évangélisation. Il détaille la Barnabus difficultés, Mark, et Paul enduré sur leurs efforts missionnaires. Puis il se tourne vers les efforts de l'évangéliste des Pères de l'Église, l'énumération des nombreux pays à travers lequel l'Evangile s'est répandu. Grâce à la progression chronologique, Carey parle de beaucoup de ceux qui répandre l'évangile à travers les pays civilisés, ainsi que non-civilisés et comment "Dieu a béni considérablement leurs travaux."

Trois. Un monde Enquête Carey produit, page après page des données factuelles recueillies, il fil des ans à partir de notes de son globe en cuir cousu main. Après l'enquête, il déclare «Toutes ces choses sont des appels bruyants pour les chrétiens, et surtout aux ministres, de se dépenser au maximum dans leurs diverses sphères d'action, et d'essayer de les agrandir autant que possible.

Quatre. Peut-il être fait? Carey anticipe les craintes et les excuses pour ne pas participer à l'évangélisation dans le monde entier. Ils sont comme suit:

1. Atteindre les païens est trop difficile, parce qu'ils «sont trop loin de nous." Réfutation Carey: Les navigateurs et les hommes de risque du commerce dans ces terres pour vendre leurs marchandises. Il note que «la navigation, en particulier ce qui est de nature commerciale, doit être un grand moyen de poursuivre le travail de Dieu."

2. ". De façon barbare et sauvage de la vie" Atteindre les païens est dangereux parce qu'ils ont une façon convaincante Carey a répondu: ". . . Cela peut être pas d'objection à toute exception de ceux dont l'amour de la facilité rend réticents à s'exposer à des désagréments pour le bien des autres. Il avait pas d'objection aux apôtres. . ".

3. Atteindre les païens place un en "danger d'être tué par eux." Carey appelle les exemples de "Paul et Barnabé, qui« hasardé leur vie pour le nom du Seigneur Jésus-Christ "(Actes 15:26), n'ont pas été blâmé comme étant une éruption cutanée, mais a félicité pour ce faire. "

4. Atteindre les païens est implique «la difficulté de se procurer les nécessités de la vie." États Carey: "ce ne serait pas si grand que peut apparaître à première vue, car si nous ne pouvions pas acheter de la nourriture européenne, mais nous pourrions obtenir, comme les indigènes . de ces pays "Il suggère ensuite un plan d'action missionnaire peut prendre pour assurer lui-même:« Il pourrait être nécessaire, cependant, pour deux au moins, pour aller ensemble, et en général je crois qu'il vaut mieux qu'ils devraient être les hommes mariés. Pour éviter leur temps d'être employés dans les nécessités proxénétisme, deux ou plusieurs autres personnes, avec leurs femmes et leurs familles, pourraient également les accompagner. . . . quelques articles de stock, comme une vache ou deux, et un taureau, et quelques têtes de bétail d'autres des deux sexes, quelques ustensiles de très peu d'élevage, et un peu de maïs à semer leurs terres, serait suffisante. Ceux qui assistent les missionnaires doivent comprendre l'élevage, la pêche, fusil, etc "

5. Atteindre les païens est impossible en raison de la "unintelligibleness de leurs langues." Carey raconte que dans une situation totale immersion, l'apprentissage d'une langue n'est pas une vie, ni une entreprise impossible. "Il est bien connu pour ne nécessitent pas de talents très extraordinaire d'apprendre, dans l'espace d'un an, ou deux tout au plus, la langue d'aucun peuple sur la terre."

Cinq. Notre devoir dans cette section, Carey répond à la question «quels sont les moyens à être utilisé, afin de promouvoir ce travail?" Le premier devoir, et avant tout, est celui de la "prière fervente et unie." Il était une pratique Carey à engager sa l'église des réunions de prière mensuels pour la perte ^. Il consacre plus de la moitié des mots de cette unité à la question de la prière. Deuxièmement, il est d'avis que la société missionnaire être formé d'employer des missionnaires et d'obtenir des ressources financières. La société serait également en revue les progrès des missionnaires afin de s'assurer qu'ils n'ont pas été "s'installer dans un endroit où un gain temporel les a invités, que de prêcher aux Indiens pauvres." Il a en outre proposé que cette société se compose de ceux de la " notamment la dénomination baptiste. "Il était conscient que si les groupes (avec des différences de la théologie et la pratique) ont été mêlés," il est probable leurs discordes privées pourrait jeter un chiffon humide sur leurs esprits, et beaucoup de retarder leur utilité publique. "Il donne ensuite des exemples de comment les riches, la classe moyenne, et ces moyens peu seraient en mesure de soutenir financièrement la société missionnaire.

Peu de temps après l 'enquête a été publié, Carey adressée l'Association Northampton le 31 mai 1792. Dans un sermon puissant d'Isaïe 54, Carey a exhorté son auditoire à s'engager dans des missions. Il a démontré à partir de divers passages dans Isaïe que Dieu a imploré le pécheur de venir à Lui ("Ecoute-moi», «Levez-vous», «Voir», «Viens»). Bien que nous n'avons pas le texte de ce sermon, nous savons le thème "Attendez-vous à de grandes choses. Tentative de grandes ^{choses. "}

Le lendemain matin, comme la réunion d'association a été tire à sa fin, il était évident que rien de plus devait être dit à propos des missions. Carey a saisi le bras de Fuller et a demandé «Est-il rien de nouveau va être fait monsieur?" Ces mots attisé la flamme pour des missions à travers le monde. Fuller a fait la motion suivante:

«Il est résolu, qu'un plan soit élaboré contre la réunion des ministres des prochaines à Kettering, pour former une société baptiste pour propager l'Evangile parmi les païens."

La Réunion Kettering

Andrew Fuller a organisé une réunion pour Octobre 2, 1792 à la maison d'un Wallis Mme Beeby. Il ne faut pas oublier que Fuller était un homme d'une grande dévotion à son Seigneur. Il a dirigé cette réunion ne peu plus d'un mois depuis son épouse est décédée.

Quatorze hommes se sont rencontrés dans le salon. Ils étaient jeunes (âgés de 26-40), inconnu, et avec très peu de ressources financières. Leurs églises étaient de petite taille, situé dans de petits hameaux.

Fuller a été nommé en tant que secrétaire. Un trésorier a été nommé et trois autres, dont Carey, composé de la direction de la Société nouvellement formée Baptiste particulière pour la propagation de l'Evangile parmi les païens. Une offre a été recueilli et placé dans une boîte à priser. Ils ont recueilli des fonds que la semaine de la vente de l'enquête qui équivaut à une petite somme de 13 livres, 2 shillings et 6 pence (montant des recettes perçues de cette semaine de La Demande).

Sa nomination en tant que missionnaire

Un mois plus tard, des rumeurs ont circulé que Carey était considéré comme leur premier voyage missionnaire en Sierra Leone, en Afrique. Travail de la mission semblait hors de question pour Carey. Son église de Leicester était au-delà des problèmes du passé et en croissance constante. Sa femme n'avait jamais voyagé au-delà du comté dans lequel elle est née. Sa femme attendait un autre enfant. Néanmoins, ces rumeurs.

La Société obtenu le nom de Dr. John Thomas. Il avait été à l'Inde deux fois, comme un chirurgien et une fois en tant que missionnaire. Le Dr Thomas a été connu pour être un homme de grand caractère, bien qu'il avait accumulé une dette considérable. La Société vis à vis de cette question et l'a nommé en tant que missionnaire. Ils ont également demandé s'il serait Carey servir associé de Thomas. Carey a accepté avec enthousiasme, sans hésitation.

Qu'est-ce au sujet de Mme Carey? Que dirait-elle? Elle n'aimait pas ça du tout. En fait, elle a refusé d'aller. At-il beaucoup à voir avec le fait qu'elle n'était due qu'à un mois avant Carey va monter à bord du navire en Inde? Était-ce qu'elle n'avait jamais été absent de la maison et considéré comme Carey à sombrer dans la folie? Peut-être. Il est difficile de dire ce que ferait Mme Carey d'avoir une forte volonté de ne pas assister à son mari en Inde. Néanmoins, elle a fermement refusé d'aller. C'est seulement après William persistante a plaidé avec elle laisserait-elle son fils aîné aller avec lui. Le Dr Thomas, Carey, son fils Félix et quelques autres sont montés à bord du navire Avril 4.

France déclara la guerre à la Grande-Bretagne rendant les eaux trop dangereux de traverser. Pendant six semaines, le navire était à quai sur l'île de Wight. Carey a reçu une lettre de Dorothy indiquant que tout va bien après la naissance de leur fils.

L'endettement Dr Thomas rattrapé. Ses créanciers se rendit compte qu'il était sur le navire. Les événements étaient tels que le Dr Thomas, Carey, et son fils ont été forcés de quitter le navire. Les autres ont été autorisés à continuer à l'Inde.

Ayant pour sécuriser une autre façon, ils retournèrent à Londres. Tandis que là, Carey a encore essayé de convaincre sa femme d'aller. Il a échoué. Toutefois, le Dr Thomas a influencé Dorothy aller. Une fois qu'elle a été arraisonné, elle changea d'avis, mais il était trop tard.

En quelques semaines de leur arrivée en Inde, le Dr Thomas "gaspillé totalité de leur quota annuel dans quelques semaines. ^" Dorothy ne pouvait pas faire face à leur pauvreté, la mort d'un autre enfant, et de vivre dans un pays étranger. Elle est devenue folle et a été enfermé dans une institution pour les "dernières treize années de sa ^{vie. "}

Son ministère en Inde

Pendant des années, Carey ne voit pas venir à connaître le Christ. C'était un domaine difficile, plus difficile que Carey avait imaginé. Les Indiens craignaient de conversion pour cela signifiait paria total de tout ce qu'ils savaient. Il a fallu Carey quelques années pour développer une compréhension de leur culture et les craintes pour qu'il puisse atteindre ces Indiens pour le Christ.

L'Inde est une terre de quelques milliers de langues "." Il n'y avait pas Bibles dans leur langue. Capacités d'apprentissage des langues Carey lui a permis de produire des traductions de nombreux dans leur propre langue.

Plus tard, Carey s'installe à Serampore et fonda la Mission Serampore qui consiste à produire des traductions de la Bible.

Conclusion

On peut se demander, "Comment fait le travail missionnaire dans le redressement de l'aide en Inde la technologie Hyper-calvinisme à Londres?" Comme Fuller et autres voyagé à travers Londres, ils ont prêché des missions. Missions magazines ont été distribués dans tout le pays (y compris l'Amérique) en publiant les nouvelles de travail la mission de l'Carey en Inde.

Le travail des missions ainsi condamné les Londoniens que trois sociétés ont été mis en place pour atteindre les "Untouched" zones de la Grande-Bretagne. Dans les cinq ans, les membres de certaines congrégations triplé et les églises ont été établis ^.

Cette réalisée dans le prochain siècle en Angleterre. L'école du dimanche a été fondée, d'autres publications ont été élaborées, de nouvelles écoles ont été établies, et le travail des missions étrangères élargie ^.

1 George, témoin fidèle, p. 49.

2 McBeth, p. 181.

3 Ibid.

4 Vedder, p. 249.

5 Ibid.

. Fuller 2:343-66. Cité par George, témoin fidèle, pp 56-7.

" Torbet, Histoire, p. 80.

6 En ces jours-là, les filles se mariaient généralement à l'âge de 12 ans, les garçons quand ils étaient 14.

" De Mémoire de travail Eustace Carey de William Carey, p. 37. Cité par Timothy George, témoin fidèle, p. 20.

" George, témoin fidèle, p. 27.

. Carey à son père, Leicester, Novembre 12, 1790. Cité de George, témoin fidèle, pp 26f.

" par George Smith dans son livre La vie de William Carey (1887). Cité dans le témoin fidèle, p. 31.

. John Sutcliff, un ami de Carey, en fait encouragé les églises impliqués dans l'Association Northamptonshire rendre leur pratique de consacrer le premier lundi de chaque mois à la prière.

" Cette phrase est souvent mise à jour en attendre de grandes choses de Dieu. Tentative de grandes choses pour Dieu. Bien que Carey ne serait pas en désaccord, ceux-ci étaient embellit. Ces ajouts ont été attribués à John Ryland dans un compte, il a écrit 25 ans plus tard. Voir George, témoin fidèle, p. 32.

" McBeth, p. 186.

" Ibid.

. Ivimey, Une Histoire des baptistes anglais, IV, 68-75. Cité par Torbet, Histoire, p. 83.

. Torbet, p. 83.