Leçon 5: La Trinité

La doctrine de la Trinité est une des grandes doctrines fondamentales du christianisme. La croyance ou l'incroyance dans l'orthodoxie Trinité marques de non-orthodoxie. La seule raison humaine ne peut sonder la Trinité, ni la logique de l'expliquer entièrement. ¹ Probablement un terme plus descriptif serait Tri-unité, ce qui suggère les trois-en-unicité de mieux que la parole de Dieu Trinité. Dieu est doctrinale, et non pas trois, trois en un, pas trois se séparèrent [Il n'ya pas de bonne analogie naturelle à la nature de Dieu et non-oeufs, 3 états de la matière, etc).

Une définition de la Trinité doit comprendre la distinction et de l'égalité des trois personnes au sein de la Trinité ainsi que l'unité au sein de la Trinité. La doctrine de la Trinité affirme que seul Dieu existe indivisiblement et éternellement en tant que Père, Fils et Esprit Saint. Dieu est trois personnes en une seule essence. Les subsiste nature divine en trois distinctions-Père, le Fils, et Saint-Esprit. ² Tous les trois personnes possèdent les attributs divins, mais l'essence de Dieu est indivisible. Les personnes n'existent pas, ou agir de façon indépendante les uns des autres.

L'une des critiques de la grande doctrine de la Trinité, c'est que le mot ne se trouve pas dans la Bible. En outre, il n'y a pas contesté, énoncé clair de la Trinité dans un passage particulier dans la Bible. Néanmoins, la preuve biblique soutient fermement la doctrine.

1. Conseils de la Trinité dans l'Ancien Testament.

Bien qu'il n'y ait pas de déclaration claire de la Trinité dans l'Ancien Testament, il ya certains éléments de preuve de celui-ci. Le OT permet et implique l'existence de la Trinité.

1. Suggestions de la pluralité dans la Divinité

   1. Gen 1:1 Dieu (Elohim) est un nom pluriel.

   2. Gn 1,26: "Faisons l'homme à notre image." Cf. aussi Gn 3:22.

   3. Nom de Ps. 110:1 Dieu est appliquée à plus d'une personne dans le même texte.

2. Suggestions de trois personnes

   1. Isa 48:16 "Le Seigneur Dieu, et de son Esprit m'a envoyé"

   2. Isa 61:1 "L'Esprit du Seigneur est sur moi."

3. L'Ange du Seigneur

Dans Ex 3:1-5, l'Ange du Seigneur est assimilé à Dieu et adoré comme Dieu. Très probablement, il s'agissait d'une apparition pré-incarné du Christ.

Alors que l'Ancien Testament lui-même ne fournit pas une base suffisante pour la doctrine de la Trinité, il contient certaines suggestions qui sont compatibles avec elle. Il est extrêmement douteux que les saints de l'AT a tenu des idées trinitaires vrais. Le OT a souligné l'unité de Dieu (Dt 6,4-5), et les saints de l'AT étaient monothéistes stricts. La révélation au sujet de Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit a dû attendre l'apparition historique du Christ et les œuvres de l'Esprit Saint.

2. Nouvelle preuve Testament du Tri-Unité de Dieu

   1. Textes mentionnant les trois personnes

      1. Matt 3:16-17 Au baptême du Christ, le Fils était dans l'eau, la voix du Père s'est fait entendre du ciel, et l'Esprit est apparu sous la forme d'une colombe.

      2. Luc 1:32-35 personnes nommées: le Seigneur Dieu, le Fils du Très-Haut, l'Esprit Saint

      3. Matt formule Baptême 28:19 "Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit"

      4. 2 Cor 13:14 bénédiction apostolique "La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu, et la communion de l'Esprit Saint."

      5. Jude 20-21 Mais vous, bien-aimée, édifiant vous-mêmes sur votre très sainte foi, priant par le Saint-Esprit, maintenez-vous dans l'amour de Dieu, attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle.

Les textes qui font une distinction entre les trois Personnes de la Divinité enseignent que le Père, le Fils et l'Esprit Saint sont individuels, des personnes distinctes. Le Père n'est pas le même individu, comme c'est le Fils, il n'est pas le même individu que l'Esprit.

2. Textes affirmant l'égalité des trois personnes

   1. Jean 6:27, 20:17 - Le Père est Dieu.

   2. Jean 1:1, 5:23; Tite 2:13; He 1:8 - Le Fils est Dieu.

   3. Actes 5:3-4 - Le Saint-Esprit est Dieu.

   4. Matt 28:19; 2 Corinthiens 13:14 - Les personnes sont associées entre elles de façon dénotant l'égalité.

Remarque: Il n'ya pas d'ordre fixe dans la désignation de la Divinité. C'est, du Père des noms, Esprit, et le Fils sont donnés dans des ordres différents.

3. D'autres questions relatives à la Trinité

   1. Le nom de «Fils de Dieu"

Certains croient que le terme "fils de Dieu» implique une moindre stature que Dieu lui-même. Cependant, comme nous l'avons vu dans la leçon quatre, le terme «fils», comme utilisé dans la Bible est une expression hébraïque suggérant que l'on participe des qualités de ce que l'on dit être un fils de. Jésus a aussi appelé lui-même le "fils de l'homme," qui est, il était un homme. Ainsi, l'expression «fils de Dieu» signifie que Jésus participe des qualités de Dieu. Les Juifs compris, ils étaient prêts à le lapider pour se faire l'égal de Dieu (Jean 5:18).

2. La Trinité économique

Parfois, il semble que si un membre de la Trinité est soumis ou soumis à un autre membre. Par exemple, Paul déclare que "le chef de tout homme est Christ, et la tête de la femme est l'homme, et la tête du Christ est Dieu» (1 Cor 11:3). Jésus dit à plusieurs reprises qu'il est venu faire la volonté du Père, pas le sien (Marc 14:36; Jean 5:19). Et puisque le Saint-Esprit est envoyé par Dieu, Il doit être de moindre envergure que Dieu ou Jésus.

Une compréhension de la nature fonctionnelle de la Trinité rejette l'idée d'une différence essentielle dans la Trinité. Alors que les personnes de la divinité sont essentiellement égaux, il ya une chaîne fonctionnelle ou administrative de commandement. Cela concerne ce qu'ils font, et non pas qui ils sont. Dieu le Fils et Dieu le Saint Esprit faire la volonté de Dieu le Père. Le Père est la source, le Fils est le moyen, et l'Esprit est l'agent actif (Ep 2:18).

Cela ne signifie pas que le Père est meilleure ou supérieure au Fils ou l'Esprit, mais simplement qu'il ya des différences fonctionnelles basées sur les rôles différents. Infériorité ou de supériorité n'est pas l'idée ici. Tout comme un père est d'être chef de famille, mais n'est pas essentiellement différent ou mieux que les autres personnes qui s'y trouvent, afin que Dieu le Père est à la tête de la Trinité, sans aucune différence essentielle entre un membre de la Trinité.

3. 1 Jean 5:7 "Car il ya en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, le Verbe, et le Saint-Esprit: et ces trois sont un."

Ce verset appuie directement la doctrine de la Trinité et est inclus dans la plupart des versions de la Bible jusqu'à la 19 ^ème siècle. Mais il semble que dans trois manuscrits grecs, qui sont tous en retard et de la nature suspecte. Aucun Père de l'Église cite le verset, qui est un fait significatif, parce que s'ils avaient su le texte, ils auraient certainement pris au cours des controverses trinitaires elles ont été engagées po Il n'est pas trouvé dans le latin jusqu'à la 4 ^ème siècle. Erasmus n'a pas l'inclure dans ses deux premières versions de son NT grec parce qu'il ne pouvait pas le trouver dans le texte existant grecque. Il comprenait à contrecoeur dans ses éditions troisième et suivantes, avec une note longue affirmant son incrédulité dans son authenticité. Il a été inclus dans la version KJV parce que les traducteurs suivi manuscrits grecs sur la base de la troisième édition d'Érasme. Ainsi, ce texte est d'une valeur limitée à prouver la Trinité. Heureusement, l'existence de la Trinité peut être facilement prouvée par de nombreux autres textes.

4. Une interprétation erronée de la Trinité

   1. Tri-théisme: trois dieux distincts plutôt qu'un seul Dieu en trois personnes.

   2. Modalisme: trois rôles ou des modes d'existence. Le Dieu unique se manifeste en tant que Père, Fils et Esprit Saint.

   3. L'arianisme: le Fils est un être créé, "un dieu", et donc inférieur au Père dans la nature ou l'essence. Les Témoins de Jéhovah sont ariens.

5. L'utilisation de "Fils unique" et "premier-né"

Les critiques de la doctrine de la Trinité affirment souvent que le Christ ne peut pas être l'égal du Père, parce qu'il a été engendré et il est appelé le premier-né. Toutefois, le terme "unique" ne signifie pas nécessairement un point de départ dans le temps, mais plutôt l'unique, one-of-a-kind de qualité de Jésus. Le terme "unique" pourrait être traduit par «un et unique."

Le terme «premier-né" est basé sur l'idée OT que le fils premier-né hérite d'une double portion de la succession du père et d'autres privilèges uniques au fils premier-né. Au sens figuré, le mot désigne un privilège spécial, la priorité et de la suprématie (cf. Ex 4:22; Col 1:18; He 1:6). Christ est le chef de l'église et suprême sur tout, et est ainsi le premier-né. Le mot met l'accent sur ​​la position du Christ, et non sa naissance ou d'origine. Lisez le Psaume 89:27.

Conclusion: La Bible enseigne clairement la doctrine de la Trinité et les chrétiens ont cru pendant presque 2000 ans. Nous ne pouvons pas saisir pleinement la signification ou de comprendre comment trois peut-être un, mais nous devons croire que seul Dieu existe éternellement et de manière indivise en tant que Père, Fils et Saint Esprit.

Discussion:

1. Faut-il bien comprendre une doctrine afin d'y croire? N °

2. Pourquoi est la négation de la Trinité comme une grave erreur? Parce qu'il dénigre la nature de Dieu. Il est dit que Jésus et le SH ne sont pas pleinement et équitablement de Dieu.

3. Qu'est-ce qui ne va pas avec cette affirmation:

La Bible appelle Dieu par le Père noms, Fils et Esprit Saint. Cela ne signifie pas qu'il est de trois personnes. En fait, ce sont les titres de trois rôles qu'il a remplies. Cela peut se comprendre de la même manière qu'un homme peut dire: «Je suis un père, fils, et son mari." Un homme peut vraiment être tous les trois, mais il est encore une seule personne. Donc, il est avec Dieu.

La Bible enseigne 3 personnes, et non pas 3 modes de fonctionnement. L'idée ci-dessus est appelé modalisme-et-un des fonctions de Dieu dans les différents modes à différents moments. Réfutation: Les trois membres de la Divinité se présentent simultanément (par exemple, Matthieu 3:16-17), ce qui serait impossible si modalisme était vrai.

1 Manuel de Moody p théologie. 198.

2 Chafer