Leçon 30: Structure et expansion de l'Église

Jusqu'ici, nous avons appris que les deux premiers objectifs de l'église sont l'édification de l'sauvegardé et l'évangélisation des perdus. Alors que l'édification produit évangélisation, évangélisation exige l'expansion.

Les leçons suivantes de ne pas utiliser le mot «expansion» pour décrire la croissance numérique; qui est accompli par l'évangélisation. Expansion renvoie à l'élaboration de nouveaux ministères au sein de l'église et l'organisation nécessaires pour les réaliser. Les écoles du dimanche, les églises junior, chorales, écoles bibliques de vacances, et des groupes de jeunes sont des exemples de ministères qui peuvent être ouvertes pour répondre aux besoins des congrégations. Bien que ne se trouve pas dans les Ecritures, ces ministères sont légitimes en ce qu'ils aider les églises locales d'atteindre les objectifs d'édification et d'évangélisation.

[Nous devons nous efforcer de faire en sorte que tout ce que nous faisons s'inscrit dans l'objectif global et des objectifs de l'église. Tout ce qui ne convient pas doit être éliminée. Aussi, il ya une différence entre extra-bibliques choses et des choses non-biblique. Par exemple, l'école du dimanche est extra-bibliques, c'est à dire, il n'ya pas de soutien direct biblique pour elle. Le baptême des enfants n'est pas biblique, c'est à dire qu'elle va à l'encontre de la Bible.]

Nous pouvons apprendre plusieurs principes de l'expansion de l'Eglise primitive:

1. Expansion exige la fidélité. [Loyauté, la fidélité]

2. Expansion exige une planification.

3. Expansion exige de la créativité.

4. L'extension requiert la coopération.

5. L'extension requiert la responsabilisation.

Expansion I. exige la fidélité.

L'église primitive élargi d'une manière qui a été fidèle à la Parole de Dieu.

A. L'église primitive était vrai aux commandes de la Parole de Dieu.

Lorsque l'église a commencé le jour de la Pentecôte, il n'y avait pas Écritures du Nouveau Testament dans l'existence de gouverner leur ministère. Les premiers croyants ont cherché à appliquer systématiquement les enseignements du Christ concernant l'église. Puis, comme Dieu a fourni plus de la révélation par les apôtres, ils fidèlement appliqué ces vérités aussi bien.

1. Ils proclamèrent un message donné par Dieu.

L'église primitive comprenait que le message pur a été essentielle. Les vérités de l'Ecriture, à la personne et l'œuvre du Christ comme point focal, a été le message de l'Eglise primitive. Ecart par rapport à ce n'était pas toléré.

Mais même si nous ou un ange du ciel annoncerait un autre Evangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit éternellement condamnée! Galates 1:8

2. Ils pratiquaient des méthodes donnée par Dieu.

Certaines méthodes utilisées par l'Eglise primitive sont universels, c'est à dire qu'elles s'appliquent à toutes les églises de toutes les époques. Ces méthodes sont la norme, non seulement parce que l'église primitive de les pratiquer (dans le livre des Actes), mais aussi parce qu'elles sont commandées dans les épîtres. Par exemple, l'Eglise est de proclamer avec autorité la vérité (2 Timothée 4:2), d'organiser convertit en assemblées locales (voir leçon Twenty Nine), et la discipline de ses membres (1 Corinthiens 5).

[Il est parfois difficile de dire si une certaine pratique était universelle ou temporaire. Un passage peut être descriptive ou normative. Par exemple, nous disons que la langue était un signe temporaires-cadeau. D'autres prétendent parler en langues était normal et que l'église devrait le faire aujourd'hui.]

B. L'église primitive a été fidèle aux principes de la Parole de Dieu.

Il y avait des moments où l'église primitive rencontré des situations qui n'étaient pas directement adressé dans les Ecritures. S'il n'y avait pas de commande spécifique concernant une question particulière, ils ont traité avec elle d'une manière cohérente avec la vérité qu'ils connaissaient déjà. Par exemple, une controverse est née dans Actes 6 concernant le soin des veuves. Les apôtres n'ont pas les instructions bibliques concernant cette question à cette époque. Ainsi, ils ont commencé avec ce qu'ils ont fait connaître (leurs propres responsabilités) et conçu un plan qui a été fidèle à l'Écriture et a rencontré le besoin à portée de main.

[C'est exactement ainsi que de nombreuses start ministères:. Sens quelqu'un d'un besoin et qu'il remplit en appliquant les principes bibliques]

II. Expansion nécessite une planification.

Leçon Twenty Four a souligné que l'expansion de l'organisation de l'église primitive ne s'est pas fait. Plutôt, il a été le résultat d'une planification minutieuse. Par exemple, une controverse est née dans Actes 15 concernant païens sauvés. Le problème avait trait à l'inclusion des païens dans l'Église avec les Juifs. Si les païens être nécessaire d'obéir à la loi de Moïse? Avaient-ils être circoncis? Après de longs débats, la question a été résolue, et une lettre a été écrite pour les églises des Gentils expliquant la résolution.

Un autre exemple se trouve dans Actes 16:6-10, où les plans de Paul d'aller à l'Asie et de Bithynie ont été changés par l'Esprit Saint. Paul avait apparemment un itinéraire planifié, pour chacun de ses voyages missionnaires.

Une église se développe correctement en tant que résultat d'une planification minutieuse, non pas au hasard.

[Sauf si vous êtes impliqué dans la planification d'un événement, vous n'avez probablement pas réaliser combien le travail va en elle. Même un service du matin est planifié pour l'avance. Le point est que nous devrions planifier et organiser, non pas «faire le ministère« au petit bonheur.]

III. Expansion exige de la créativité.

Le ministère d'une église doit répondre aux changements dans la société. En d'autres termes, une église doit appliquer la Parole immuable de Dieu à une culture en constante évolution. Cela signifie que de nouveaux besoins et des problèmes surviennent, les églises locales doivent répondre à des applications pertinentes et opportunes de la vérité éternelle. Ces expansion créatrice prépare la voie pour l'édification et l'évangélisation d'autres, comme les deux exemples suivants montrent.

Principes [restent les mêmes, les méthodes peuvent changer. L'évangélisation est une commande universelle. Comment nous le faisons peut varier selon le temps, le lieu, la culture, etc C'est pourquoi nous ne devrions pas être une méthode orientée.]

La distribution de la lettre expliquant les décisions du Conseil à Jérusalem a eu l'effet suivant:

Comme ils ont voyagé de ville en ville, ils ont livré les décisions prises par les apôtres et les anciens de Jérusalem pour le peuple à obéir. Alors les églises ont été renforcés dans la foi et devenait chaque jour en nombre. Actes 16:04 5

La sélection des premiers diacres dans Actes 6 eu le même effet:

Alors la parole de Dieu se répandre. Le nombre de disciples à Jérusalem a augmenté rapidement, et un grand nombre de sacrificateurs obéissaient à la foi. Actes 06:07

[Le problème ici est de déterminer si et comment la culture / société doit changer la façon dont nous faisons les choses. Certaines églises adapter leurs services totalement à la culture populaire. Ils comprennent la musique rock ou du pays, des sketchs, l'humour, bref, centré sur les besoins des messages, etc Comme les séparatistes, nous voulons parler à l'homme moderne sans pour autant préconiser ce que nous voyons comme des éléments de la culture pécheur.]

IV. L'extension requiert la coopération.

Eglises font souvent l'erreur de s'isoler, même à partir d'autres congrégations de la foi comme pratique. L'isolationnisme est nuisible au corps du Christ. Les pasteurs et leurs congrégations besoin de l'encouragement et l'aide des églises, comme l'esprit.

Le Concile de Jérusalem dans Actes 15 est un bon exemple de coopération entre les assemblées locales. Plusieurs congrégations étaient représentés au sein du Conseil. Ensemble, ils ont discuté de différentes options et opté pour une solution au problème de la Bible.

Églises de la foi et la pratique, comme peuvent et doivent coopérer dans une variété de façons, telles que:

A. Missions de soutien

B. Les établissements d'enseignement

Conseils ordination C. [expliquer ce que l'ordination est tout au sujet.]

D. Eglise planter

De nombreuses opportunités existent pour les efforts de coopération. Une telle coopération est particulièrement bénéfique lorsque les églises de travailler ensemble sur des projets qui sont au-delà de leurs moyens individuels.

[Par exemple, les églises peuvent coopérer pour des réunions d'évangélisation ou de projets de service. Mais ces églises seraient de foi et une pratique similaires. Nous sommes contre l'œcuménisme, ce qui est de la coopération des églises n'est pas du comme la foi et / ou la pratique.]

Expansion V. exige une responsabilisation.

La responsabilité est un aspect crucial de la pastorale biblique et les fonctions à deux niveaux:

A. La responsabilisation au sein de l'église locale

Comme mentionné précédemment, l'expansion ajoute à la structure administrative d'une église locale. Les leaders au sein de cette structure (comme le dimanche des enseignants, des leaders de la jeunesse, etc) sont responsables devant l'église locale.

1. Les dirigeants sont responsables de ce qu'ils enseignent.

Si un leader commence volontairement enseigner quelque chose qui est contraire à la publication de l'église déclaration doctrinale, il doit être immédiatement demandé de démissionner.

2. Les dirigeants sont responsables de ce qu'ils font.

Si un leader commence volontairement faire quelque chose qui est contraire aux normes publiées par l'Église de conduite pour le leadership, il doit être immédiatement demandé de démissionner.

[La plupart des églises ont une plus grande série de normes pour les dirigeants.]

B. Responsabilité entre les églises locales

La responsabilisation est un avantage précieux de coopération entre les Eglises. Chaque ministère a parfois besoin d'avoir ses faiblesses identifiées et des priorités clarifiées par l'interaction avec d'autres églises.

Remarque: Parce que chaque église est indépendante, la responsabilité entre les Églises est volontaire.

[Souvent la responsabilité de telles prend la forme d'une association ou une organisation fraternelle. Ces deviennent souvent plus d'un passif plutôt qu'un avantage. Une partie du problème avec les diverses organisations para, c'est qu'ils ont peu ou pas de responsabilité en dehors de l'organisation. C'est une des raisons que nous insistons pour que le ministère doit se faire sous l'égide d'une église.]

Apprendre à Live It

1. Un de vos amis vient à une activité de jeunesse et de commentaires par la suite, «Pourquoi avez-vous des activités de jeunesse? Vous ne pouvez pas les trouver dans la Bible. "Comment devriez-vous réagir?

C'est vrai, vous ne trouvez pas les activités des jeunes dans la Bible. D'autres choses ne sont pas mentionnés dans la Bible: les écoles du dimanche, la moquette, électricité, ampoules, pianos, des chaires, des auditoriums, etc Bien extrabiblique, elles sont acceptables parce qu'ils aident ministères de la jeunesse d'accomplir les objectifs de l'église. Ainsi, quelque chose n'est pas mauvais simplement parce que la Bible ne le mentionne pas.

2. Après avoir visité une église pour quelques dimanches avec votre famille, vous vous rendez compte que le pasteur a très peu de connaissance de la Bible et ne peuvent pas communiquer adéquatement ce qu'il sait. Il ya peu de doute que cet homme ne lui appartient pas dans le ministère. Qui était responsable de la mise de cet homme dans le pastorat?

L'homme lui-même; une ou plusieurs églises locales, peut-être un mentor, enseignant, parent, etc

Comment cela pourrait-il d'erreurs ont pu être évités?

la convocation d'un conseil de coordination pour examiner son aptitude pour le ministère