Ulteriore materiale: A Primer su Apologetica presupponente ¹

Apologetica cristiana è la disciplina o la pratica di difendere e lodare il cristianesimo. Il cristianesimo come una visione del mondo in concorrenza con una serie di altre visioni del mondo per rappresentare accuratamente le cose come sono. Immaginate con me un cristiano che impegna una non-cristiano in apologetica. Con quali criteri verrà, giudicherà gli argomenti? Ah, ma qui è il kicker: Il dibattito sui criteri stessi.

In che modo? Quando un cristiano si impegna in una non-cristiano, ciascuno fa una domanda su Ultimate realtà le cose così come sono realmente. Ora le cose sono veramente colpisce il modo in cui le persone possono conoscere le cose. (La filosofia dice che il vostro ontologia [la filosofia di ciò che è] ha implicazioni per il epistemologia [filosofia del nostro modo di conoscere ciò che è].) Il cristiano deriva la sua ontologia ed epistemologia dalla teologia biblica e sistematica, il non cristiano trae il suo da qualche altra parte -se un ateo, forse dalla propria esperienza filtrata attraverso la sua propria ragione. Il cristiano e non cristiano, perché hanno diverse ontologie ed epistemologie, tenete idee molto diverse su ciò che è scientificamente possibile, moralmente giusta, o razionalmente plausibile. (Per esempio, l'espiazione vicaria è moralmente ripugnante ai non credenti, cf. 1 Cor. 1,18-24). Worldviews scontro su questioni ultime, tra quali categorie di dati migliori di ordinamento e quali criteri migliori argomenti giudice. Il cristianesimo ci dice che ancora di più è la posta in gioco, cioè, in che modo possiamo essere a posto con Dio.

Riconoscendo questo enigma, alcuni apologeti tentare di portare credenti al cristianesimo sul cosiddetto terreno neutrale, di ricorrere ad assunzioni e criteri "comuni" sia per il cristiano e non cristiano. Una scuola di apologetica chiamati presuppositionalism, tuttavia, è in disaccordo con tale metodologia. Presuppositionalism afferma che ipotizzando che il credente e non credente sono i criteri in comune che ci sono dati neutrali là fuori che entrambi possono usare correttamente, l'apologeta ha già venduto l'azienda (almeno implicitamente).

Sono favorevole apologetica presupponente. Assumo le mie quote di audience il mio impegno a glorificare Dio in tutte le cose e di riconoscere la signoria di Cristo in ogni impresa (1 Cor 10:31;. 2 Cor 10:4-5;.. 1 Pt 3,15). Non mi assumo che chi opta per una metodologia diversa apologetica da me è in qualche modo carente nei suoi affetti religiose, né posso negare il contributo prezioso non presupponente apologeti hanno dato alla borsa di studio al regno cristiano o servizio. Spero di provocare di amare e di opere buone, e per sostenere un metodo di apologetica che credo sia coerente con ciò che la Scrittura rivela. In primo luogo, vorrei riassumere le aree pertinenti della teologia sistematica. In secondo luogo, attirerò implicazioni per la filosofia dalla teologia e apologetica. Infine, delineerà una strategia approssimativa di apologetica presupponente.

Teologia

La Bibbia ci dice che Dio è trino, personale, propositivo, eterno, onnisciente, sovrano, indipendente, autosufficiente, sia trascendente e immanente. Egli è il Creatore unico. Quando diciamo che Dio è autonomo e autosufficiente (in teologia, il suo aseity, cf Giovanni 05:26;. Atti 17:25), si implica che c'è stato un tempo in cui la Trinità era tutto ciò che era (Es. 3:13-15;. Sal 90:2), presumibilmente usufruendo di uno di un altro amore infinito (Giovanni 17:5, 26; 1 Giovanni 4:8). Quando diciamo che Dio è autonomo e autosufficiente, anche noi implica che Dio guarda a nulla fuori di sé per l'auto-definizione. Egli non esiste all'interno di una matrice più grande metafisico (Is. 43:10; 44:6-8, 45:21-22). Inoltre, Egli stesso sa perfettamente. Lo Spirito scruta "le cose profonde di Dio" (1 Cor. 2:10). Dio è perfettamente soddisfatto di se stesso. Lui sa tutto di se stesso, e sa tutto di quel "tutto" si riferisce al resto di quel "tutto". (Parlo come un pazzo.) Poiché Egli conosce se stesso e tutte le interrelazioni esaustivo, la sua conoscenza è di unico e infinite qualità: nessuna creatura potrà mai raggiungere quella qualità unica ed infinita della conoscenza. Non è solo una quantità molto grande di conoscenza, è su un livello diverso (Isaia 55:8-9). Quando Dio creò il mondo, Egli lo ha creato secondo la sua conoscenza perfetta e piano. Conoscenza di Dio e il piano di Dio sono mutualmente inclusivi: tutto ciò che Egli ha progettato lui conosce, e tutto ciò che Egli conosce sa in virtù del fatto che Egli ha pianificato (Sal 104,24; Dan 4:35; Isa 46. : 10.; Eb 1,3). Il Creatore è distinto dalla Sua creazione.

La Bibbia dice che questo Dio si è rivelato. Ci sono due categorie fondamentali della rivelazione: Generale (a tutti gli uomini in generale) e speciali (ad alcuni uomini in particolare). Quando Dio si rivela, Egli è riuscito nei suoi propositi (Isaia 55:11). Ora rivelazione generale e rivelazione speciale hanno scopi diversi, ma entrambi i tipi di rivelazione sono necessari. Lavorano insieme, l'uno aiuta a interpretare l'altro. Insegna teologia della Riforma che, rispetto ai suoi scopi, la rivelazione di Dio è autorevole, sufficiente e chiaro e, in definitiva necessaria per la nostra esistenza (Giobbe 23:12; Sal 19, 119;.. Proverbi 29:18;. Isa 46:10; Amos 8:11; Matteo 5:17-18;. 16:1-4, Giovanni 10:35; Rom 1;. 2 Timoteo 3:15;. Tito 1:2; Eb 6,13)..

Come Francis Schaeffer messo, Dio è lì, e non tace. Ma chi è in ascolto? Che l'uomo e la sua capacità di ricevere Dio auto-rivelazione? La Bibbia ci dice che Dio creò l'uomo a sopportare l'immagine di Dio e di agire come un reggente vizio nella creazione. L'uomo è razionale, emotivo, spirituale, morale, creativa, relazionale, e così via. Anche nel giardino, come una creatura, l'uomo era finito. Unico tra le creature, ma ancora non il Creatore. Genesi descrive la caduta di questa innocenza nel peccato: Eva rifiutando la parola di Dio per Satana, e la traiettoria successiva tragica caduta di una civiltà. Ora l'uomo non era semplicemente finito, ora era peccato, troppo. Lui non avrebbe mai potuto aver raggiunto una conoscenza di Dio, ma ora la sua comprensione era distorta, troppo. La caduta ha avuto effetti noetica (effetti sulla conoscenza dell'uomo). L'uomo caduto istintivamente rifiuta la verità di Dio fino al punto di non vedenti auto-inganno, perché la verità di Dio lo condanna (Geremia 17:09; Rm 1:18; Rom 8:7; 1 Cor 2,14; 2 Cor 4....: 4, 2 Pietro 3:5)..

In breve, perché l'uomo caduto non teme Dio, egli ha perso la vera sapienza e la conoscenza (Prov. 01:07, 9:10). Poiché Egli è separato da Dio (Isaia 59:1-2) e respinge Cristo, Egli non sa dove "tutti i tesori della sapienza e della scienza" sono nascosto (Col. 2,2-3). Solo con la salvezza può caduto mente dell'uomo essere rinnovato (Rm 12,1-2;. Ef 4:22-24; Col. 3:10).

Implicazioni per la Filosofia e Apologetica (una lista della spesa)

In primo luogo, a causa di chi Egli è, Dio stesso è lo standard di ciò che rende giusto giusto e sbagliato sbagliato, di ciò che è possibile e ciò che è impossibile. A causa di chi Egli è, solo un Essere è qualificato per parlare con autorevolezza e interpretare i fatti della vita per noi. Le leggi dell'universo non gli ubbidiscono, viceversa. Perché nulla è al di là sua conoscenza o il controllo, niente avrebbe potuto farlo cadere o di indurlo a sbagliare, possiamo fidarci della Sua Parola (Ebrei 6:13). Solo una parola che può servire come fondamento adeguato per la conoscenza. Come ho detto sopra, la nostra ontologia determina la nostra epistemologia. Ontologia cristiana è di circa un infinito-personale di Dio che parla, e Christian epistemologia dice che nessuno ha accesso alla conoscenza certa a meno che non riceve dal Dio che parla.

In secondo luogo, la distinzione più fondamentale del cristianesimo è il Creatore-creatura distinzione. Dio è Dio, tutto il resto non è Dio. E 'facile a dirsi ma difficile per i peccatori ad accettare. Noi continueremo a cercare di salire a Dio o per portarlo fino a chum intorno benignamente in mezzo a noi.

In terzo luogo, la rivelazione di Dio è, oggettivamente parlando, abbastanza evidente agli occhi di tutti quello che sta dicendo. Dice che anche la perduta gente "sa" Lui, anche se giacciono come un matto e ci dicono i dati sono troppo ambigui per essere sicuri (Rm 1). IT tecnici hanno un nome per un problema simile: "l'errore è tra la tastiera e la sedia." Non ci sono errori nel programma di Dio.. L'errore non è con lui. Il non credente è nei guai: ha rifiutato Dio e la Sua Parola e deve provvedere a se stesso in un universo che grida a lui che è giustamente condannato (Rm 1). I dati sono tutt'altro che ambiguo, Dio li per quanto riguarda oggettivamente certa. Persiste il non credente a scoprire da solo. Egli è un Dio wannabe.

In quarto luogo, tutta la conoscenza umana è sia un obbediente o disobbediente una risposta alla rivelazione di Dio.. Anche in giardino, Adamo ed Eva non ha generato le proprie conoscenze: Hanno ricevuto la rivelazione da Dio, e le loro menti costruito un modello interpretativo (nel proprio creaturale modo) di ciò che Dio aveva detto. A questo giorno, la conoscenza umana è una costruzione basata su ciò che Dio ha detto. Alcuni ricevono la Parola di Dio obbediente, alcuni lo saccheggio per i propri scopi. Ovviamente, i non credenti riconoscono alcuni dati riguardanti l'universo, il problema è, si cerca di collegare i dati in una visione del mondo che è in ultima analisi falso, e quindi una visione del mondo che non possono spiegare i dati.

In quinto luogo, vi è un'antitesi nel modo in cui un credente o un non credente riceve la conoscenza di Dio. Sì, guardano gli stessi dati nella creazione. Sì, guardano la stessa Bibbia stampata. Ma non fanno gli stessi presupposti finali. Il non credente si presuppone che non ha bisogno di Dio, il credente sa che lo fa. Uno è un interruttore di alleanza, l'altro un custode alleanza. Ecco il punto cruciale: L'incredulo afferma che non ha bisogno di Dio, ma questo è un autodistruttivo affermazione (vedi sotto).

Infine, il cristianesimo è una unità coerente. Il cristianesimo non è teismo nudo con un Messia appiccicato. Sia nella realtà e sulla carta, Dio è una Trinità, la Seconda Persona della quale è entrato nello spazio-tempo della storia e ha assunto una natura umana per redimere l'umanità che aveva peccato gravemente contro di lui ed era diventato irrimediabilmente perduto. Sia nella realtà e sulla carta, tutti quegli eventi e proposizioni sono indissolubilmente legati. Dio, Cristo, lo Spirito, Scritture, il peccato, la salvezza, il peccatore deve conoscere le basi di ogni avere una corretta comprensione di come essere salvato. Inoltre, per difendere il teismo nudo (anche provvisoriamente) senza Cristo è quello di difendere un dio che non c'è, ma è quello di difendere una costruzione umana, un idolo.

Come "fare" Apologetica presupponente

Quale metodo apologetico è più coerente con la teologia cristiana? Come possiamo andare a fare apologetica, difendere la cristianità, senza (1) salto nel fideismo irrazionale o (2) vendere l'azienda ed essendo in contrasto con tutto ciò che il cristianesimo ci dice?

In primo luogo, richiamare l'attenzione del credente la sua propria creaturalità. Lui non può sapere tutto. Le implicazioni della nostra creaturalità è che ci sarà sempre qualcosa al di fuori del regno della nostra esperienza e / o oltre il nostro ragionamento. Come possiamo sapere con certezza che tutto quello che oggi pensiamo sia vero, se c'è la possibilità che qualcosa "là fuori" potrebbero ribaltare tutte le nostre idee precedenti? Ebbene, dobbiamo prendere sul fede. Tutta la conoscenza implica una certa quantità di fede.

In secondo luogo, richiamare l'attenzione del credente che tutti noi motivo piuttosto circolare. Ci sono alcuni presupposti (da qui il nome presuppositionalism che ognuno tiene sulla fede, consciamente o inconsciamente Noi tutti abbiamo griglie di interpretare i dati;. Queste griglie sono realizzate secondo i nostri propri presupposti e, se dire la verità, predilezioni.

In terzo luogo, sottolineare il suo peccato o del suo anti-cristiane ipotesi. Egli ha assunto non c'è Dio che può parlare come Dio ha parlato.

In quarto luogo, sottolineare la natura auto-distruttiva di queste ipotesi. Ha costruito una casa epistemologica sulla sabbia. Quando le piogge dell'esistenza scendere, la sua casa non regge. Ha rivendicato il diritto di giudicare la razionalità, possibilità, e la moralità delle cose, ma fuori di Dio, egli non può fare nessuna delle sue affermazioni "bastone" al di là proprio stato soggettivo. Egli non può spiegare la razionalità stessa. Perché le leggi della logica sembrano funzionare? Chi lo dice? Perché tutti noi abbiamo le idee morali cosa è giusto e sbagliato e il desiderio di imporre loro? Perché ci aspettiamo che la natura di agire in modo uniforme? Il non credente non può fornire una spiegazione soddisfacente del perché delle più basilari leggi "," i criteri stessi che vuole imporre. Si deve ammettere che o lui li ha fatti verso l'alto o che li accetta l'autorità di altre creature finite. Il credente, tuttavia, afferma che Dio ha parlato a noi, che in fondo lo sappiamo, e che Dio ha spiegato queste leggi più elementari e criteri. Dio non ci ha detto tutto quello che c'è da sapere, ma Egli ci ha detto a sufficienza con cui navigare esistenza.

In pratica, il credente cerca di decostruire visione del mondo del miscredente, mostrando come il non credente non ha nulla a stare su. Il credente ha a sua disposizione ogni dato dell'universo-anche cose come "improbabile" come il male e la sofferenza, perché il cristianesimo fornisce l'unica spiegazione soddisfacente per questi dati. Egli non deve temere nulla il non credente potrebbe scagliarle contro di lui, il fatto stesso che il non credente può protestare contro Dio è testimone della guerra tra il seme della donna e il seme del serpente. Quando il credente usa la logica contro il cristianesimo, egli riconosce implicitamente un Dio che ci concede la logica. Si tratta di "judo" apologetica: l'energia dei non credenti è usato contro di loro.

In breve, il cristiano deve affermare che il cristianesimo è l'unica soddisfacente visione del mondo. Tutto il resto è impossibile. Qualsiasi altra richiesta è troppo piccolo.

1 Mike Osborne, nella Bibbia BA e un MA in Storia della Chiesa da Bob Jones University. http://www.sharperiron.org/2006/06/13/a-primer-on-presuppositional-apologetics/ , accessibile giugno 2006.