Lezione 2: Le Beatitudini (Mt 5,1-12)

Il Discorso della Montagna

Parte 1: I soggetti del Regno (Mt 5:3-16)

Il carattere e la beatitudine dei cittadini del Regno di Cristo

Il Discorso della Montagna inizia con le Beatitudini, Gesù ha fatto dichiarazioni riguardanti la beatitudine degli abitanti del regno.

1. L'impostazione (Mt 5:1-2; Luca 6:17-19)

   1. Il contenuto del disco di Matteo del discorso e registrare Luca di esso sono molto simili. ¹ Non c'è dubbio che i due autori stanno registrando il sermone stesso. Non possiamo del tutto escludere l'idea che Gesù predicò il sermone due volte lo stesso, ma sembra improbabile.

   2. Uno dei problemi nel conciliare i due account è che Matteo dice che il discorso si è verificato quando Gesù andò "sul monte" (5:1), mentre Luca dice che Gesù "è venuto giù con loro, e si fermò nella pianura" (6:17) . Possibili soluzioni:

      1. Gesù salì sulla montagna ma ha trovato una macchia di livello per parlare di. La parola "semplice" significa letteralmente "luogo pianeggiante", che può essere trovato anche in montagna. E le montagne di quella regione sono più simili a colline. Tuttavia, questo non spiega come Gesù "è venuto giù."

      2. Forse Luca non dice che Gesù salì sul monte prima di dare il sermone. Gesù è "sceso" (Luca) e poi "è salito" (Mt) qualche tempo dopo. Il testo non dice che questo è avvenuto, ma potrebbe avere.

2. Tema e Sfondo

   1. Le Beatitudini sono la raccolta di benedizioni pronunciate da Gesù all'inizio del discorso della montagna. Ci sono altre beatitudini ("benedetto ...") ma questa è la lista più elaborata nella Bibbia.

   2. Queste dichiarazioni sono chiamati Beatitudini in base alla traduzione latina della parola "beati" -?? Essere tit d, che significa ". Felicità perfetta" ² Tuttavia, la parola "beati" non è esattamente sinonimo di felicità è una "felice". sensazione che va e viene a seconda della propria situazione. Il termine "beati" è un termine di congratulazioni e di raccomandazione. La benedizione si basano sulle approvazione di Dio, non su una sensazione temporanea felice. La parola "si riferisce prevalentemente alla gioia distintivo religioso che maturano per l'uomo dalla sua parte nella salvezza del regno di Dio". ³ (Confronta Salmo 32:1). MacArthur descrive la condizione di beati come "divinamente donata benessere che appartiene solo ai fedeli. " ⁴

   3. Queste qualità devono essere invidiato ed emulato, essi costituiscono Ognuno è seguito da una ragione, sottolineando che nessuno sarà il perdente seguendo questo stile di vita, tuttavia poco promettente possa apparire a breve termine "vita buona". . I premi sono al livello di esperienza spirituale e di relazione con Dio, piuttosto che di ricompensa materiale. La frase chiave, che apre e conclude la serie, è di essi è il regno dei cieli. Questo si riferisce alle persone che riconoscono Dio come il loro Re e che possono, quindi, guardare con fiducia al raggiungimento del suo scopo nella loro vita. ⁵

   4. Si noti il paradosso (apparentemente illogico) la natura di queste affermazioni, e come si contrasta con la visione del mondo di felicità. Nel regno di Gesù ', non è il ricco, potente ed egoista che amano l'approvazione di Dio, ma gli afflitti, i miti, e il misericordioso. Il proprio atteggiamento interiore è molto più importante che la sua condizione esteriore.

   5. Le beatitudini non sono solo descrittive. Essi dovrebbero motivarci a portare avanti le benedizioni associate a ogni affermazione. Inoltre, le dichiarazioni sono più simili esclamazioni di semplici dichiarazioni di fatto. "Beati ...!" È l'idea.

   6. Che tipo di persone che godono l'approvazione di Dio? Che cosa significa il valore Dio in una persona? Che tipo di persona che piace a Dio? Quali caratteristiche descrivere coloro che abitano il regno di Cristo? Che cosa significa il valore di Dio nel Suo popolo? Le beatitudini rispondere a queste domande.

3. Le beatitudini-Caratteristiche e beatitudine dei cittadini del Regno di Cristo (Mt 5,1-12)

Mt 5:1-2 Gesù si sedette ad insegnare. Rabbini in quell'età di solito si sedettero a insegnare mentre il pubblico in piedi ad ascoltare. Non vi è alcun consenso riguardo in cui questo avvenne. Potrebbe essere una montagna o solo una piccola collina. C'è un posto sul lato nord-est del mare di Galilea, dove la tradizione suggerisce il sermone si è verificato, ma questo è incerto.

I valori riflette nelle beatitudini sono in netto contrasto a quelli insegnati dal leader ebrei del giorno (scribi, farisei). Essi sono spesso concentrati su standard esterni e regola la conservazione, mentre Gesù si concentra qui sugli atteggiamenti interiori e gli impegni. Le qualità che Gesù ha insegnato non sono il prodotto di esterno, religione formale, ma di un rapporto autentico con Dio.

1. Beati i poveri ^sei in spirito perché di essi è il regno dei cieli.

   1. Nel OT, i "poveri" o "miti" sono i popoli oppressi di Dio che, tuttavia, la fiducia in lui per la liberazione. ⁷ Così, i poveri in spirito sono coloro che riconoscono di non avere alcuna capacità innata di piacere a Dio. I poveri di spirito ammettere che devono dipendere interamente da Dio, non su se stessi. Si vedono come in bancarotta spirituale, debole, e rotto davanti a Dio, non avendo nulla da offrire, rivendicare alcun merito.

   2. I poveri di spirito si sono convinti della loro povertà spirituale. Sono stati fatti consapevoli della loro miseria e vogliono. Il loro orgoglio antico è stato rotto. Essi hanno cominciato a gridare: "O Dio, sii misericordioso con me, il peccatore" (Luca 18:13). Si tratta di uno spirito contrito e trema alla parola di Dio (Is. 66:2;. Cfr. 57:15).? Si rendono conto i loro impotenza totale (Rm 7:24), si aspettano nulla da sé, tutto da Dio. ⁸

   3. Coloro che rientrano in questa descrizione sono (tempo presente) un posto nel regno dei cieli. Per essere salvati, si deve riconoscere il suo fallimento spirituale e fallimento.

   4. Questa dichiarazione vieta questo genere di sicuro di sé l'orgoglio che è così comune nella nostra cultura. Funziona al contrario di quanto oggi la gente di valore autostima, assertivo auto-promozione, e positiva immagine di sé.

2. Beati gli afflitti, perché saranno consolati.

   1. Il contesto qui suggerisce che il lutto si verifica come si riconosce la sua povertà di spirito, vale a dire, la sua povertà spirituale e dipendenza totale da Dio. Il lutto è rotto, abbattuto, e oppressi. Qualsiasi situazione angosciante nella vita può causare dolore, ma i poveri in spirito riconoscere che il peccato è la causa della maggior parte dei dolore.

   2. Anche se Gesù non specifica chi sta facendo il confortante, sembra ragionevole che Dio è quello portare conforto al lutto. Dio si avvicina a coloro che lo cercano nei momenti di dolore (leggi Sal 34:18; Giacomo 4,8-10).

   3. Gesù è il grande sommo sacerdote che sa compatire le nostre debolezze, avendo sperimentato dolore umano stesso (Eb 4,14-16).

3. Beati i miti, perché erediteranno la terra.

   1. Questo è forse il più quotato delle Beatitudini. E 'anche un ironico di istruzione non sembra ragionevole, ci sembra strano. Gesù sembra piacere nel girare le tabelle e sconvolgendo la saggezza convenzionale del tempo. Si tratta di una citazione approssimativa del Salmo 37:11.

   2. La mitezza è l'umiltà e mitezza, l'opposto di autosufficiente orgoglio. E 'quasi sinonimo di essere poveri in spirito.

   3. La mitezza non implica che uno non si alza per se stesso o che si permette ad altri di abusare di lui. La mitezza è il risultato di mettere la propria fiducia in Dio, piuttosto che in se stessi.

   4. La mitezza non è ignavia, le caratteristiche della persona che è pronta ad inchinarsi prima di ogni brezza. Si tratta di sottomissione sotto provocazione, la disponibilità a soffrire, piuttosto che a ferire l'avversario. La persona mite lascia tutto nelle mani di colui che ama e si prende cura. ⁹

   5. Gesù stesso ha descritto come "mite e umile di cuore" (Mt 11,29). Seguaci di Cristo esporrà inoltre questa caratteristica.

   6. Quando i miti erediteranno la terra? In un certo senso, ce l'hanno ora (Mt 6,33; 1 Cor 3:21). Ma la piena espressione di questa promessa attende il regno millenario di Cristo e poi lo stato eterno.

   7. La mitezza è una caratteristica molto rara nella nostra cultura. Noi spesso valore di coloro che si mettono in avanti, che si affermano. Il mondo sembra appartenere alla fiera, l'ambizioso. Ma nel regno di Cristo, i miti erediteranno la terra.

4. Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.

   1. Dio approva di coloro che hanno un appetito spirituale profonda, che desiderano vivere una vita retta. La vita è piena di ingiustizia e iniquità, ma Dio benedice coloro che hanno un forte desiderio personale di giustizia.

   2. Il contrasto con il nostro mondo non potrebbe essere più evidente. La maggior parte delle persone che hanno poco rispetto per la giustizia personale, lasciandosi molto la flessibilità morale. Ma Dio ci offre uno standard oggettivo di giustizia, Dio stesso e la sua parola.

   3. Coloro che bramano giustizia sarà riempito. Cioè, essi sperimenteranno quello che cercano-vero la giustizia. Questo è il risultato della giustificazione; Dio dichiara il peccatore colpevole di essere giusti. Salvezza resa piena soddisfazione spirituale.

   4. Retto vivere è il risultato naturale e necessario di una posizione giusto davanti a Dio. I due sono inseparabili.

5. Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.

   1. La misericordia è ritenuta la punizione meritata (cfr Sal 103:10). La misericordia è l'amore per coloro che nella miseria e uno spirito di perdono verso il peccatore. Abbraccia sia la sensazione gentilmente e l'atto gentile. La vediamo esemplificata nella parabola del buon samaritano (Luca 10), e soprattutto in Cristo, il sacerdote misericordioso Alta (Ebrei 2:17). ¹⁰ Ogni persona ha sperimentato la misericordia di Dio.

   2. Persone misericordioso estendere la misericordia verso gli altri (cfr Mt 18:23-35). Chiunque abbia sperimentato la misericordia di Dio deve essere misericordioso. Persone misericordioso simpatizzare con coloro che non riescono e cadere.

   3. E 'interessante che Gesù pone la misericordia accanto alla giustizia. Coloro che chiedono l'adesione ad uno standard giusto può diventare a muso duro, inflessibile, ed esigente. Ma il nostro desiderio di giustizia deve essere combinato con l'amore misericordioso e la comprensione.

6. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio..

   1. Leggi il Salmo 24:3-4. Puri di cuore suggerisce l'autenticità, non mettere su uno spettacolo, non vivere una bugia, non ipocrita, ma genuino e sincero. Implica anche una sola devozione al Signore. Le motivazioni sono un puro e genuino, non condizionati-on.

   2. Inoltre, puri di cuore suggerisce purificazione interiore dal peccato mediante la fede nella fornitura di Dio e il desiderio continuo di mantenere il proprio "account" pulito.

   3. Il cuore deve essere pulito in modo da "vedere Dio". Purificazione dal peccato viene solo attraverso l'applicazione del sangue di Cristo. Solo coloro che sperimentano il potere detergente di Cristo saranno accolti in presenza di Dio..

   4. Ancora una volta vediamo l'importanza di una vera, interiore, rapporto personale con Dio.. Dovremmo essere regolarmente chiedendo a Dio di ricerca i nostri cuori e ci purificherà da peccato (Ps 139:23-24; 1 Giovanni 1:9). Inoltre, quando l'interno è pulito, purezza esterno non sarà molto indietro (Mt 23:26). E 'un errore aspettarsi purezza esterno da coloro i cui cuori non sono stati purificati dal peccato.

7. Beati gli operatori di pace perché saranno chiamati figli di Dio..

   1. Operatori di pace cercano di riportare la calma e l'ordine ad una situazione caotica. Operatori di pace sono una pace interiore con Dio e il desiderio di essere strumenti di pace del Signore. Avendo sperimentato la pace di Dio mediante la fede in Cristo (Rm 5:1), operatori di pace cercano di aiutare gli altri a conoscere pace del Signore.

   2. Queste persone riflettono le caratteristiche del Padre. Dio ha fatto pace con noi in Cristo. Dio è il creatore di pace finale. In questo modo si assomigliano Dio, mostrando la nostra relazione con lui (Gal 3:26, 4:6-7).

   3. Alcuni avviare guai e conflitti li chiamiamo facinorosi. Operatori di pace fanno esattamente l'opposto, si lanciano in pace e dell'ordine.

   4. Gesù non sta sostenendo una pace-a-ogni-costo atteggiamento. Gesù ha detto che lo segue può portare a conflitti e persecuzioni (Mt 10:34-36).

8. Beati coloro che sono perseguitati per la giustizia ': perché di essi è il regno dei cieli.

   1. Gesù è l'esempio estremo di chi è stato perseguitato per causa della giustizia. Coloro che seguono i valori fondamentali che Gesù sostenuto può aspettare persecuzione.

   2. La gente la visualizzazione queste qualità, naturalmente, spiccano in una cultura malvagia e sarebbe diventato il bersaglio di critiche e di abuso.

9. Beati voi, quando gli uomini vi insulteranno e vi perseguiteranno e diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed essere superiore a rallegrarsi, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli, poiché così hanno perseguitato i profeti che furono prima di voi.

   1. Si noti il ​​passaggio da "loro" a "voi". Questo diventa più personale. Uno è perseguitato "per causa della giustizia" e "per amor mio", non per ragioni politiche o sociali (Mt 10:22).

   2. E 'stata una idea piuttosto comune tra gli ebrei che tutta la sofferenza, compresa la persecuzione (cfr Lc 13,1-5), è stata l'indicazione del dispiacere di Dio e della malvagità particolare di quella così afflitto. Cristo inverte qui questo punto di vista, ma solo rispetto a quelli che hanno sopportato la persecuzione per causa della giustizia e per la causa di Cristo. ¹¹

   3. La risposta adeguata alla persecuzione-Rallegratevi ed esultate perché la vostra ricompensa è grande nei cieli. Sei in buona compagnia-è così che con i profeti (ad esempio, Geremia, Daniele e gli amici, Amos, ecc.) Leggi Atti 5:41.

   4. Quando si vive il modo in cui Gesù descrive qui, il mondo non salvati non lo apprezzeranno. Ma Dio non lo apprezzano, e coloro che soffrono in questo modo possono essere sicuri di una grande ricompensa.

Dobbiamo valorizzare ciò che Dio valori. Se si vuole godere la benedizione di Dio, questi atteggiamenti e comportamenti deve esistere nella nostra vita. Tutti i cittadini del regno di Gesù 'dovrebbe essere cercando di applicare questo insegnamento.

Nota bene enfasi Gesù 'sulla qualità interiori del cuore-dipendenza, la mitezza, la sete di giustizia, misericordia, l'autenticità e purezza. Queste non sono cose che possono essere semplicemente messa-on. Sono qualità interiori, non le tradizioni esterne. Gesù è senza dubbio prendendo di mira l'esteriorità e ritualismo così comune tra i farisei, che è anche molto comune tra le persone religiose oggi.

1 Luca omette varie questioni di particolare interesse per i lettori ebrei Matteo (ad esempio Matteo 5:17-42.), e altre questioni che egli stesso darà altrove (ad esempio Luca 11:1-4; 12,22-31), mentre Luca ha un paio di frasi (come ver. 24-26, 38-40), che non sono date da Matteo. Robertson, Armonia dei Vangeli.

2 Dizionario Random House Unabridged, © Random House, Inc. 2006. Dictionary.com integrale (v 1.1).

3 Dizionario Teologico del Nuovo Testamento (Vols. 5-9 a cura di Gerhard Friedrich Vol. 10 compilati da Ronald Pitkin; ed Gerhard Kittel et al;, elettronica ed, Grand Rapids, MI:...... Eerdmans, 1964-c1976 ), 4:367.

4 John MacArthur, la MacArthur Study Bible: Nuova Diodati (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2006)., Mt 5,3.

5 DA Carson, New Bible Commentary: 21st Century Edition (Rev. a cura di:..... Il commento nuova Bibbia 3a ed / a cura di D. Guthrie, JA Motyer 1970, 4a edizione, Leicester, Inghilterra, Downers Grove, Ill ., Stati Uniti: Inter-Varsity Press, 1994), Mt 5,3.

6 Il senso principale della parola "poveri" (??????) implica uno che è completamente indigenti, privi di ogni mezzo di auto-sostegno, uno ridotto a mendicare, inerme e impotente.

7 DA Carson, New Bible Commentary.

8 William Hendriksen e Simon J. Kistemaker, vol. 9, Commentario del Nuovo Testamento.

9 William Hendriksen e Simon J. Kistemaker, vol. 9, Commentario del Nuovo Testamento.

10 William Hendriksen e Simon J. Kistemaker, vol. 9, Commentario del Nuovo Testamento.

11 William Hendriksen e Simon J. Kistemaker, vol. 9, Commentario del Nuovo Testamento.