Avete mai preso un libro di storia e proprio non riuscivo a smettere? Anche se avevano familiarità con quella parte della storia, fatto questo libro portano così tante informazioni che non avete mai considerato prima? Questo è come mi sono sentito di Le Scritture restrizioni.

La storia è andato lungo, specialmente in Inghilterra 1611. Nel corso degli anni, molti hanno assunto certe cose per essere vero per la traduzione di Re Giacomo. Senza una chiara, documentazione storica, molte cose erano appena assunto o frainteso. Dal vero i fatti storici richiedere la documentazione, è assolutamente fondamentale per trovare tali documenti. Senza i documenti, revisionismo storico si insinua nella nostra comprensione.

Rick Norris dimostra l'impegno di fedeltà storica nel suo libro, Le Scritture restrizioni. La quantità di fonti ha usato è sconcertante. Mi piacerebbe vedere la sua biblioteca. Norris include personaggi noti e meno noti. La sua ricerca è di ampio respiro.

Mentre il libro ha una sensazione di enciclopedica ad esso, è molto leggibile. Egli fornisce le quotazioni prolifico in tutto il testo. Non c'è bisogno che tu capovolgere fino alla fine del capitolo da leggere note di chiusura o di sguardo su e giù la pagina per visualizzare note. Ogni punto è sufficientemente illustrato e dimostrato con citazioni dirette dalla fonte. Nei casi in cui vi sono questioni aperte, Rick dà entrambi i lati della questione.

Questo non è un libro che si lascia sullo scaffale una volta lo si legge. Voi lo rivisitare più e più volte come una risorsa enciclopedica.

L'idea di Re Giacomo Solo è certamente controversa. Si trasforma con ogni generazione. Il libro tiene il passo con gli argomenti attuali e porta semplicemente fuori citazioni di coloro che hanno vissuto durante i tempi della traduzione, coloro che hanno combattuto le battaglie traduzione della Bibbia in passato e le voci di oggi. Questo è un must aggiungere alla vostra biblioteca.

Come si fa a ottenere una copia?

Ecco le informazioni per ordinare:

Il prezzo normale per una copia del libro Le Scritture Unbound - $ 18,00 più $ 3,00 per spese di spedizione e + IVA al 7% delle vendite per i residenti del Nord Carolina. Spedizione per l'estero è più di $ 3.00. Aumenta affrancatura futuro l'ufficio postale può comportare costi di spedizione maggiori. Contattare l'autore al seguente indirizzo e-mail: rick1560@juno.com o via mail a Rick Norris, 508 Westminster Drive, Statesville, NC 28677

Recensione del libro "Lesser Gloria di Dio: Il Dio diminuita del teismo aperto" di Bruce A. Ware

Inviato da Brad Anderson

Libro di Bruce Ware è una gradita aggiunta e pesanti al dibattito su teismo aperto. Coloro che desiderano capire teismo aperto e perché l'idea è così pericoloso per la teologia ortodossa deve prendere questo relativamente breve (230 pagine) volume in brossura.
Il libro è diviso in tre sezioni principali, la prima cosa esaminando teismo aperto insegna, la seconda che mostra cosa c'è di sbagliato teismo aperto, e la terza esponendo come il teismo aperto è nemica della vita cristiana quotidiana.

La prima sezione del libro inizia con la domanda: "Perché dovresti essere preoccupato" teismo aperto? Nel rispondere, Milano dimostra che il teismo aperto è niente di meno che una ridefinizione della teologia cristiana, e anche di Dio stesso. Egli traccia poi la nascita del teismo aperto dall'interno della tradizione arminiana, mostrando sia le somiglianze e le differenze tra i due e dimostrando che il teismo aperto diverge sensibilmente dalla posizione classica Arminiano. Ware esplora i vantaggi percepiti del teismo aperto, cioè che Dio è pensato come presente con e infinitamente interessati nella vita dei credenti. Dio ha preso un rischio reale quando Egli ha dato all'uomo una volontà libera, e ora Dio deve vivere con le libere scelte dell'uomo. Perché Dio sinceramente non lo sa (anzi, non può sapere) quello che un agente libero sceglierà, Egli spesso finisce per cambiare idea, deplorando Le sue scelte, e in seguito piano B quando la gente peccaminosa respinge piano A.

La seconda parte è una brillante esposizione delle debolezze e le nozioni non ortodosso del teismo aperto. Ware dimostra che i metodi interpretativi teismo aperto sono sbagliate, cercando in alcuni passaggi chiave. In ogni caso, dimostra come il teismo aperto ha gestito male il testo o giungere ad un errata, la conclusione biblica. Capitolo Cinque è forse il pugnale nel cuore del teismo aperto. In essa egli dimostra in modo conclusivo che la Bibbia insegna chiaramente e ripetutamente che Dio ha prescienza esaustivo di tutti gli eventi futuri, un teismo aperto idea respinge fermamente. Egli mostra anche dalla Scrittura che l'uomo non è in grado di contrastare l'eterno disegno di Dio.

Nella terza parte, "Che differenza fa nella vita quotidiana?" Ware dimostra come il teismo aperto ha un impatto negativo su molti aspetti della vita cristiana. Se Dio non può conoscere il futuro, in molti casi, e se lui è impotente di influenzare agenti liberi, a che serve per pregare? Se la gente spesso sventare i piani di Dio, e se i disegni di Dio spesso non riescono a materializzarsi, perché dovremmo fidarci di lui? Perché dovremmo credere che Dio alla fine sarà vittoriosa? Per quanto riguarda il problema del male, teismo aperto può al massimo suggerire che Dio empatizza con la sofferenza. In realtà, la sofferenza può avere alcun significato o qualsiasi valore. Dio è in grado di prevenirla o portare nulla di buono da esso.

Nel breve capitolo conclusivo del libro, Ware sostiene che, mentre il teismo aperto sostiene che la sua visione di Dio in realtà accresce la gloria di Dio, l'esatto contrario è il risultato. Egli mostra che, se Dio è così spesso senza successo in quello che Egli cerca, la sua gloria è necessariamente diminuita. Controllo sovrano di Dio di tutte le cose è direttamente correlata alla gloria di essere attribuito a lui. Se Dio non è sovrano, la gloria Egli avrebbe diritto è diminuito. Ware ribadisce gioiosamente la sovranità di Dio e la gloria che dovrebbe accompagnare una tale verità.
Uno dei punti di forza del libro è la sua forma logica e chiara esposizione delle idee. L'autore procede in modo chiaro e sensibile che aiuta il lettore digerire le informazioni, qualcosa di questo lettore molto apprezzato. Titoli delle sezioni abbondano. Ware evita con successo il tono duro di molte opere polemica. Il libro è a un livello che i cristiani più gravi potevano capire e approfittare. Le conclusioni alla fine di ogni capitolo e alla fine del libro sono utili, servono a rivedere e rafforzare il materiale precedente. Vorrei maggiori autori desiderano seguire l'esempio.

Ware mostra ripetutamente come il teismo aperto non è solo un altro scontro intramurale dottrinale, ma una deviazione dalla vera ortodossia. Come il titolo del libro implica, l'autore è molto preoccupato di come il teismo aperto diminuisce la gloria di Dio e la capacità di Dio di fare del bene per il suo popolo. Preoccupazione Ware su come aprire il teismo può potenzialmente downgrade culto cristiano così come denigrare la gloria di Dio è evidente in tutta l'opera. Questa critica penetrante del teismo aperto merita una lettura così come spazio sugli scaffali.

Book Review: The Lie da Ken Ham

Inviato da Barry Pendley

Il creazionismo è vivo e vegeto. Se si dovesse cercare Amazon.com per i libri sul Creazionismo (pro e contro), si dovrebbe trovare 205 libri sull'argomento. L'Istituto per la Ricerca Creazione, Risposte nella Genesi, e altre organizzazioni stanno attrezzando il credente moderno di fare "Battle Royal" contro gli esperti evoluzionista.

Si noti bene che non tutto il materiale creazionisti è creati uguali. Alcuni creazionisti pensano che dimostrando l'Arca di Noè esiste che i non credenti saranno convinti che la Bibbia è vera. Ken Ham approccio è diverso. Egli assume, giustamente, che i non credenti sanno già che la Bibbia è vera quando parla in materia di creazionismo. Essi si limitano a sopprimere la verità in modo che non si troveranno responsabile di fronte al Dio Creatore (Rm 1,19-23). Questo approccio, Ham espone ipotesi evoluzionistica e insegna al credente come rispondere biblicamente a quelli presupposti. Con la lettura di questo libro, non solo si guadagna una maggiore comprensione del creazionismo, ma vi sarà anche introdotto allo studio della Apologetica (lo studio di difendere la propria fede).
La menzogna mostra come l'evoluzionismo ha riformulato la struttura etica della società. Evoluzione contribuisce (e promuove) i mali morali dell'aborto, suicidio, omosessualità e razzismo.

Molti cristiani stanno cercando di fondere Genesi 1 e il pensiero evolutivo. Prosciutto libro espone la fallacia della teoria della differenza, età teoria giorno, e la teoria del diluvio.

La menzogna è una buona introduzione al creazionismo, fornendo una solida teologia, approccio biblico.

Il fondamentalismo e la cultura americana da George Marsden

di Brad Anderson

Nel caso non lo abbiate notato, ci sono ceppi in competizione per convinzione teologica all'interno di fondamentalismo. Ci sono tracce di Billy Domenica stile revivalismo tenda, pietismo vita superiore / più profondo, il calvinismo, Arminianesimo, puritanesimo, e misticismo, solo per citarne alcuni. Perché sono questi punti di vista divergenti riflessa all'interno fondamentalismo? Per scoprirlo, letto il libro di George Marsden fondamentalismo e la cultura americane (Oxford, 1980). Anche se scritta quasi vent'anni fa, il libro risponde in modo convincente a queste domande.

Marsden inizia nel lontano nel 1870 per arrivare alle radici del movimento fondamentalista. Il fondamentalismo è il risultato di conservatori teologici provenienti da ambienti diversi che si uniscono per combattere per la fede. Egli traccia il movimento come battaglie darwinismo, più critica, filosofia e liberalismo.

Uno dei tanti punti di forza del libro è la descrizione percettiva dei primi leader fondamentalisti, come Moody, Riley, Torrey e altri. E 'anche interessante vedere come scrittori come Darby, Scofield, e persino Francis Bacon influenzato il movimento. Anche affascinante è quello che Marsden chiama "Il rovesciamento fantastico" (85 septies), spiegando come i fondamentalisti cambiato da un impegno attivo nella riforma civile al disimpegno.

Il vantaggio principale di questo libro è che ha aiutato a rispondere alla domanda "Chi era il fondamentalista vero? I o il ragazzo le cui opinioni sono ostili alla mia? "Marsden fa notare che il fondamentalismo ha storicamente adottato una serie di dogmi teologici. Come egli suggerisce, "Il fondamentalismo è un mosaico di tradizioni divergenti e talvolta contraddittorie e tendenze che non potrebbe mai essere totalmente integrati" (43). La frammentazione è stata la norma storicamente. Tutti, da tradizioni Riformata / calvinista a Keswick sostenitori vita più profonda, da Warfield di Moody a Billy Domenica, sono stati rappresentati all'interno della piega fondamentalista. Ciò che li legarono insieme era il loro comune nemico: il liberalismo. Coloro che leggono Marsden (e altre storie del fondamentalismo) sarà meglio comprendere lo stato attuale del fondamentalismo e può venire a proprie conclusioni riguardo al futuro del movimento.

For Crying Out ​​Loud: una critica del libro di Bill Gottardo, The Power of Crying Out ^​​1

da Barry Pendley ²

Fin dagli anni settanta, Bill Gottardo ha goduto di un largo consenso in tutto il mondo evangelico. Decine di migliaia frequentano i suoi seminari ogni anno. Se vi è stato un credente per qualche tempo, è probabile che si possono avere partecipato ai suoi seminari o conosci qualcuno che ha. La sua influenza permea in modo che il mondo evangelico che egli ha creato la sua propria sottocultura. Se non è stato profondamente coinvolto nella sua cultura, si trova molto poco sulle sue reali convinzioni. Ora che Gottardo è entrato nella scena pubblica, possiamo aspettarci che la sua teologia e la filosofia diventerà sempre più diffusa.

Fino ad ora, Gottardo I materiali erano disponibili solo al suo "alunno". ³ Il libro, The Power of Crying Out ​​è il suo primo lavoro pubblicato molti libri. Dio si aspetta che il suo popolo per esaminare con entusiasmo gli insegnamenti del leader spirituale (At 17,11). Pertanto, il libro di Gottardo è implora una critica come questa.

Chi promuove questo libro?

Il libro inizia con quattro pagine di raccomandazioni. Coloro che raccomandano il libro sono pastori, gli amministratori delegati, deputati, e un intrattenitore (Pat Boone).

Che cosa è particolarmente evidente è che Gottardo non ha nessun studiosi della Bibbia o teologi sostengono il libro. Ciò solleva il sospetto per almeno due motivi:

• Egli espone una visione romanzo di preghiera. Coloro che intendono intendono influenzare la più ampia comunità cristiana deve fare in modo che le loro opinioni sono biblici. Avendo raccomandazioni da studiosi della Bibbia o teologi dimostrerebbe che Gottardo è in linea con l'insegnamento ortodosso. Dal momento che non ha, non possiamo assumere dalle raccomandazioni che lui è ortodosso.

• Egli ha accesso ai principali studiosi del Vecchio Testamento. Se sono d'accordo con il contenuto del libro, sarebbero stati grandi sostenitori.

Bruce Wilkinson, l'autore del famoso libro, La preghiera di Jabez, raccomanda vivamente questo libro. Infatti, i riconoscimenti rivelano che Gottardo invocato Wilkinsons '"fede e consiglio" di pubblicare questo libro. Dal Wilkinson già violato giusta ermeneutica, il suo consiglio e la raccomandazione di questo libro porta sospetto.

Solo uno (Adrian Rogers) degli undici promotori testimonia che questo libro rivela la capacità Gottardo di interpretare correttamente la Bibbia. Anche Rogers rivela che egli segue Gottardo principi invece di principi biblici. ⁴

Forse potremmo evitare analizzando queste testimonianze se il libro è basato sull'insegnamento biblico. Dato che non è, queste testimonianze si rivelano le debolezze prenderemo in considerazione ulteriore.

Gottardo presenta una falsa dicotomia tra preghiera e "gridare".

"Dopo aver conosciuto il Signore Gesù Cristo e l'insegnamento e lo studio la Sua Parola per molti anni, è stato solo di recente che ho fatto ciò che era per me una scoperta che cambia la vita. Ho visto che la Bibbia fa una distinzione tra "preghiera" e "grida a Dio". (12).

Queste due frasi in grado di riassumere la tesi del Gottardo. Per Gottardo, un verbale, che grida è qualcosa di più preghiera. Egli cita molti passi della Scrittura ⁵ e ricorda molte illustrazioni vita e che sostenere la sua conclusione che "gridare forte" è una forma più alta di preghiera. Per lui, "gridando ad alta voce" è il modo migliore per cercare Dio con le nostre richieste, mentre le altre forme di preghiera sono qualcosa di meno.

Si noti che si spinge fino a dire che Dio è più mosso da richieste che vengono espresse ad alta voce.

"Sente particolarmente noi quando le nostre richieste sono espresse ad alta voce." (19 enfasi sua)

Questa distinzione non è necessaria. Quel che è peggio è che porta ad una dipendenza da una forma di preghiera piuttosto che il contenuto della preghiera. Se è vero che l'OT contiene esempi del popolo di Dio che grida, non ha mai eleva "gridare", come il modo più efficace per pregare.

In realtà, premessa Gottardo è fuorviante. Alcuni santi OT goduto di una vita di preghiera efficace quando si avvicinavano a Dio con preghiere silenziose. Gottardo ricorda a malapena questo.

Dio ha usato la preghiera senza voce di Anna per Samuel in modo miracoloso.

¹² Come lei continuava a pregare al Signore, Eli stava osservando la sua bocca. ¹³ Anna pregava in cuor suo, e le sue labbra si muovevano ma la sua voce non era ascoltata. Eli pensato che fosse ubriaca ¹⁴ e le disse: "Fino a quando continuare a ubriacarsi? Sbarazzarsi del vostro vino. "

¹⁵ "Non è così, mio signore," Hannah rispose: "Io sono una donna che è profondamente turbato. Non sono stato bere vino o birra, ero riversando la mia anima al Signore ¹⁶ Non prendere il tuo servo per una donna malvagia;. Ho pregato qui fuori dalla mia grande angoscia e dolore ".

¹⁷ Eli rispose: "Andate in pace, e il Dio di Israele si concede ciò che hai chiesto di lui". (1SAMUELE 1,12-17)

Per essere onesti, Gottardo si rivolge la preghiera silenziosa di Hannah. Ciò che è notevole è che egli mantiene ancora che un verbale, gridando, è il modo migliore di pregare:

"Ma più frequente nella Scrittura è l'esempio e l'incoraggiamento di veramente gridare a Dio, usando la voce, nella sincerità e fiducia." (28)

"Si potrebbe anche dire che la differenza più significativa tra le preghiere dei santi di Dio nella Scrittura (così potente ed efficace) e le nostre preghiere di oggi (così sembra inefficace) è questa: Le preghiere dei santi biblici sono stati molto più spesso parlare ad alta voce - con fervore corrispondente. "(19)

Sotto l'ombrello di onestà intellettuale, Gottardo dovrebbe avere incluso l'esempio della ricerca per la moglie di Isacco. Gottardo usa questo passaggio per difendere la sua visione della datazione corteggiamento. Pertanto, questo passaggio, così familiare a lui, avrebbe dovuto essere trattata.

⁴⁵ "Prima che io finito di pregare nel mio cuore, Rebecca è uscito, con l'anfora sulla spalla. Scese alla fonte ad attingere acqua e io le dissi, 'Per favore dammi da bere'. (Ge 24,45)

Al fine di convalidare la sua distinzione tra preghiera efficace (preghiera voce) e la preghiera inefficace (preghiera silenziosa), Gottardo prende e sceglie i brani che dimostrare il suo punto.

Inoltre, dovremmo semplicemente aggiungere il numero di versetti che fanno menzione "gridare" e pensare che Dio predilige i "gridare forte" metodo? Le sane pratiche di interpretazione biblica richiedono più di una considerazione della frequenza delle parole.

Gottardo sostiene principalmente le sue conclusioni, utilizzando prove aneddotiche

D. James Kennedy scrive: "L'approccio aneddotica Gottardo al tipo di preghiera che ottiene risposte reali da parte di Dio è una lettura vivace e gratificante". (Raccomandazioni introduttivi)

Chiunque abbia familiarità con gli scritti del Gottardo si rende conto che egli è un "maestro" di utilizzare prove aneddotiche a sostegno della sua punti. Spesso si "dimostra" il suo punto con prove aneddotiche, invece della Scrittura. Questo libro non è diverso.

The practice of using life's experiences to prove one's points is very dangerous. While illustrations can help one understand biblical truth better, they should never be used to support biblical truth.

The proper way to interpret the Bible is by using what is called the grammatical/historical approach. What we mean by that is one needs to first consider the grammatical elements of a passage. He needs to identify the meanings of the words, how the words are put together into sentences, and how those sentences relate to each other. Next, the careful student looks at the historical context. He finds clues in other passages that relate to his passage. He also studies the background of the writer's culture.

Bill Gothard almost completely ignores this approach. At times he identifies key Hebrew words in the “prayer” group, but as this book proves, he misuses the biblical languages. The context of the passage is rarely discussed. However, you will find many illustrations from life's experiences.

Gothard misuses the biblical terminology for prayer

“Both the Old and New Testaments employ an amazing variety of words to describe human communication with God. In most cases the inherent meaning in these words includes some sort of audible sound – an aspect that doesn't always come across as strongly in the English translations.” (20)

"Hagah è in realtà tradotto come" parlare "" E la mia lingua parlerà della tua giustizia "," La bocca del giusto saggezza parla "," Per la mia bocca dire la verità. "Non era il termine per parlare normale, ma comportato un minore, il suono ripetitivo. "(25)

E 'vero che la maggioranza degli OT e significati delle parole NT intrinsecamente includono "una sorta di suono udibile?" I grafici qui sotto mostrano che questo non è vero.

Di seguito sono OT "parola preghiera" di gruppo: ⁶

Palal: pregare, pregare, intercedere

Tephillah: pregare, preghiera

Chanan: prego, la preghiera, la preghiera, supplica fare

Athar: Pregate, la preghiera

Paga: Pregate, la preghiera, fare intercessione

Siach: Pregate, la preghiera

Darash: Cercate il volto di Dio

Chalah: Pregate, la preghiera, prego, prego

Qara: Chiama per il Signore

Baqash: Cercate il volto di Dio

Shaal: Chiedete, informatevi

Il NT "preghiera di gruppo" le parole sono:

Dehsis: Chiedere, chiedere, implorare

Aiteo: Chiedi o richiesta

Proseuche: Preghiere

Gonu: Caduta sulle ginocchia proprio

Enteuxis: Ringraziamento

euchomai: Pregate, richiesta

proskuneo: Culto, se stessi prostata

erotao: Chiedete, fare una domanda, richiesta

krouo: bussare

entugxano: Incontra, a sua volta, l'approccio, pregare, intercedere

Gottardo ammette che la Bibbia usa una straordinaria varietà di parole per la preghiera. Questo è vero. Ciò che non è vero è che la maggioranza di queste parole intrinsecamente includono alcuni vocalizzazione udibile.

Per quasi un decennio, qualcuno ha avuto la capacità di ricerca di questi gruppi di parole nelle lingue originali. E non prende più di uno studente di ebraico e greco di utilizzare gli strumenti disponibili oggi. E 'una cosa strana che Gottardo non si è avvalso di questi strumenti. ⁷

Gottardo di Dio è troppo passivo

"Il popolo di Dio, nel momento del bisogno, gridano con le loro voci per il Suo aiuto, e lui risponde prontamente con la sua potenza salvifica." (14 enfasi il suo corsivo, grassetto mio)

"Ancora una volta, nella storia dopo storia - nelle pagine della Bibbia e in tutta la storia da allora - si vede il coinvolgimento attivo di Dio, innescata dal grido del suo popolo." (36 sottolineatura mia)

"Incredibile come sembra, il Creatore dell'universo desideri un ambiente intimo, comunione d'amore con le persone che Egli ha creato. Una componente fondamentale di tale comunione, come avremo modo di scoprire in queste pagine, è il vero esprimendo ad alta voce a Lui del nostro bisogno di Lui - soprattutto in tempi di grande difficoltà "(13).

Dio ascolta e certamente risponde alle nostre preghiere. Tuttavia, non dobbiamo mai pensare che Dio si attiva perché il suo popolo pregare. Dio è attiva perché Egli progetta e vuole essere attivo.

Dio è sempre attivo, mai passivo. Le vernici immagine Gottardo è che Dio risponde soprattutto al "pianto del suo popolo", "subito risponde," ed è "innescato in azione" "soprattutto in tempi di grande difficoltà".

Gottardo si lascia aperta l'incarico di insegnare salvezza base di un'opera

Questo atto cruciale di invocando il nome del Signore per la salvezza era qualcosa più tardi Paolo ha insegnato e ha spiegato: se confesserai con la tua bocca il Signore Gesù e credi nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato. Perché con il cuore infatti si crede per ottenere giustizia, e con la bocca si fa confessione per la salvezza .... Per 'chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato. "(65 sottolineatura mia)

Lo stesso Paolo aveva gridato per la salvezza. (65)

Qualcuno che grida per la misericordia di Dio nella salvezza sarà dato che la misericordia e la salvezza dal Signore. (66 sottolineatura mia)

Quelli che davvero gridano al Signore per la salvezza sono immediatamente nati di nuovo dallo Spirito di Dio, che abita poi per sempre dentro di loro e li stimola a gridare per ulteriori necessità. "(66)

Come Gottardo ha definito "grida" nel suo libro, questa affermazione lo lascia aperto per l'accusa che egli ritiene la salvezza viene solo per coloro che "gridano con le loro voci".

Questo passaggio non è l'insegnamento che si deve gridare verbalmente da salvare. Piuttosto, Paolo sta usando una figura familiare con i credenti romani. Nella cornice giudiziaria dei Romani, si potrebbe fare una confessione davanti ad un giudice e di essere giudicato da sue dichiarazioni. A differenza di un giudice umano, che richiede un qualche tipo di confessione verbale o scritta, il Signore ascoltare la confessione della nostra mente.

Per premere questo versetto per chiedere un espressione vocale per la salvezza, mette uno nel regno di credere in una salvezza "opere-based". Che dire i muti?

Gottardo non riesce a conciliare il suo insegnamento con l'insegnamento di Gesù 'sul tema della preghiera

Gesù ha insegnato che le preghiere fatte in segreto sono preferibili per le preghiere pubbliche di ipocriti.

"E quando pregate, non siate simili agli ipocriti, perché essi amano pregare stando ritti nelle sinagoghe e agli angoli delle strade per essere visti dagli uomini. Vi dico la verità, hanno ricevuto la loro ricompensa in pieno. ⁶ invece, quando preghi, entra nella tua camera, chiudi la porta e prega il Padre tuo che è nel segreto. E il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà. (Mt 6,5-6)

Gesù mette in guardia contro pregando di essere visti dagli altri. Egli pregò pubblicamente in più occasioni (Lc 10,21-22, 23,34. Questo non vuol dire che Gesù era contro le preghiere pubbliche. Pregò a portata di vista (e probabilmente portata d'orecchio) dei discepoli nel giardino del Getsemani.

Further, the Apostle Paul encouraged congregational prayer. ⁸ What it does teach is that public prayers must not flow from a heart of hypocrisy. To safeguard us from Jesus teaches that the preferable form of prayer is that done in secret. Gothard does not comment on this passage.

Jesus did not teach that “crying out” is a preferable way to pray

When the disciples asked Jesus how to pray, He did not instruct them to pray in a “vocal” fashion. In fact, He mentions nothing as to the form of prayer.

If Gothard is right that “voicing out loud” was the most effective way to pray, then we would expect that Jesus (and the New Testament writers) would have taught us so.

Conclusione

Gothard presents a method for prayer. He focuses on the form of prayer rather than the content of prayer. In so doing, he violates sound hermeneutical principles and deceptively uses the Hebrew for his own advantages.

In many cases, praying out loud would not be appropriate. Should we consider these prayers to be less effective?

• Believers in Afghanistan probably should pray silently more often.

• When confessing your sins, it is often best to keep the confessions between you and the Lord.

• Praying for the unsaved to respond to the preaching during a church service should be done silently.

C. Samuel Storms fornisce saggezza relative a forme di preghiera:

Atti di preghiera non hanno efficacia in se stessi. Nessun rituale semplice, non solo la postura fisica, nessuna recitazione di parole può spiegare i risultati leggiamo nella Lettera di Giacomo e altrove nella Scrittura. La preghiera è potente per una sola ragione. E 'il mezzo attraverso il quale ci avvaliamo della potenza di Dio. Dio è la fonte ultima del potere. Ogni altro potere, umano o meno, è derivato. E 'Dio che è "potente ed efficace" (Giacomo 5,16), mentre la preghiera è solo lo strumento che ha scelto con il quale possiamo assicurare i suoi scopi in cielo e sulla terra. La preghiera è potente, perché Dio è potente. ⁹

1 Bill Gottardo, The Power of Crying Out ​​(Multnomah Publishers, Inc., 2002)

2 Barry Pendley è il viceparroco della First Baptist Church a Rockford, Illinois. Egli può essere contattato al pendley@fbcrockford.com.

3 Egli chiama coloro che hanno partecipato ai suoi seminari, "ex allievi".

4 Adrian Rogers scrive "l'insegnamento di Bill Gottardo è stato di trasformazione nella mia vita, dandomi una comprensione fondamentale delle verità bibliche, specialmente in autorità". Gottardo Gli insegnamenti sull'autorità del suono non sono insegnamenti biblici. In realtà, gran parte della sua dottrina sulla autorità sui rapporti familiari viola il principio di "lasciare e fendere".

5 testi Principalmente OT

6 Si noti che le parole parole ebraiche e greche nei grafici seguenti sono stati circa traslitterato a beneficio non ebraico e non greco lettori.

7 Due grandi risorse per il lettore non-ebraico e non greci sono i nuovi dizionari Internazionale del Vecchio Testamento e teologia del Nuovo Testamento.

8 In 1 Timoteo 2, Paolo istruisce Timoteo nel culto congregazionale. In questo passaggio, si chiede che le preghiere, intercessioni e ringraziamenti.

9 C. Tempeste Samuele, Raggiungere Orecchio di Dio ((Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, Inc., 1998), pp 214-5.

Lo studente attento della Parola di Dio riconosce che c'è una discontinuità tra il Vecchio e Nuovo Testamento. Cioè, vede una differenza reale tra il popolo di Israele e la Chiesa. Sono distinti in diversi modi le loro benedizioni futuro e stile di vita.

Questa distinzione tra Israele e la Chiesa solleva molte domande per coloro che desiderano applicare l'Antico Testamento. Se l'interprete si applicano direttamente i principi Vecchio Testamento per i credenti del Nuovo Testamento? In caso affermativo, in che modo? Se no, perché no? Più precisamente, dal momento che la totalità della Scrittura è "utile" (o "redditizie" KJV 2Timoteo 3,16) come dovrebbe il credente Nuovo Testamento vista la Legge mosaica? Molti volumi sono stati scritti con lo scopo sincero di aiutare il credente nella sua moderna interpretazione del Vecchio Testamento.

Lavoro Alva McClain, la Legge e Grazia, è una lettura essenziale per coloro con una delle domande sopra. Come introduzione al tema della legge, questo libro è un must. McClain dimostra giustamente che la legge dell'Antico Testamento è stato progettato per mostrare i peccatori loro situazione. Con questo scopo divino (anche se ce ne sono altri) in mente, egli mostra che la legge non ha mai portato la salvezza agli Israeliti, pagani o cristiani.

Eppure, la legge non deve essere ignorato. Gli ultimi tre capitoli sono particolarmente utili. In questi McClain discute i pericoli di mettere i cristiani sotto la Legge. Egli dimostra inoltre che la legge è utile e dovrebbe essere studiato da ogni credente.

A volte, questo libro è un po 'pedante. Questo non deve frustrare il lettore. Il libro è solo 80 pagine con 10 capitoli. La brevità di ogni capitolo permette al lettore di rileggere rapidamente porzioni che non sono state assimilate la prima volta. Oltre a questo, il lettore apprezzerà la ricchezza di informazioni che si trovano in un libro breve. Inoltre, il credente guadagnerà un nuovo apprezzamento per la Legge e dei suoi ruoli divinamente previsto.

Ryle John Charles era un vescovo di Liverpool, 1880-1900. Era uno scrittore prolifico che godevano di larga diffusione dei suoi scritti. Più di due milioni delle sue pubblicazioni sono state distribuite ai suoi tempi.

Tuttavia, tale era il diciannovesimo secolo. Da quel momento, il suo nome è praticamente sconosciuto tra i cristiani mainstream. La ripubblicazione del suo libro, Pensieri per i giovani, porta questo scrittore del XIX secolo ai credenti del XX secolo. Scrive in un espressivo, stile chiaro. Non si può realizzare (con l'eccezione di un paio di arcaismi) che questo libro è stato scritto più di un secolo fa!

Pensieri per i giovani è piuttosto breve, ma in esso Ryle copre molti argomenti. Nella pastorale-come la moda, egli sfida i giovani a prendere la vita sul serio. Egli identifica i pericoli che deve affrontare i giovani - l'orgoglio, la paura dell'uomo, cattivi amici, ed una mente indisciplinata. La forza di questo libro sta nella sua capacità di applicare la verità usando molte immagini vivide.

Dato che JC Ryle era anglicano, ci si può aspettare di imbattersi in un occasionale principio disatteso OT. In particolare, si riferisce alla Domenica come giorno di sabato. Data anche la sua prospettiva teologica, in un paio di occasioni egli parla dei mezzi di grazia. Nel complesso, il libro non soffre perché questi sono trattati come punti minori.

Una delle cose più sfortunato di questo libro è il suo titolo, Pensieri per i giovani. Ogni genitore farebbe bene a incoraggiare i loro adolescenti, ragazzi e ragazze, di leggere questo libro. Cristiani maturi anche trarre beneficio da questo libro.

Si tratta di una lettura veloce, ma uno che è stato e sarà riletto da questo recensore.

Alcuni scrittori hanno una capacità eccezionale di scrivere su un argomento familiare in un rinfrescante, pensiero modo provocante. Con il suo libro, quando la gente è grande e Dio è piccolo, Ed Welch fa proprio questo.

Ed Welch è un consulente alla consulenza cristiana e Educational Foundation (CCEF) in Pennsylvania. A differenza di molti centri di consulenza oggi, CCEF è completamente biblico nel suo approccio ai problemi dell'uomo. Non sarete delusi come voi letto il libro di Welch.

Nel suo desiderio di fare questo libro leggibile e comprensibile a chi ha familiarità con Psychobabble, Welch usa termini comunemente usati come la pressione dei pari, codipendenza, e l'autostima per introdurre il suo argomento. Ma entro la fine del libro, il lettore inizierà l'assegnazione del termine biblico, la paura dell'uomo, a tali nuovi problemi fangled.

Welch divide il suo libro in due parti: Come e Perché abbiamo paura e Altri Superare la paura degli altri. Nella prima sezione, sonde Welch le menti di coloro che temono l'uomo più di quello che temete Dio. Sarete sorpresi di come si legge come la paura dell'uomo insidia le menti dei cristiani. Egli espone la paura in tutti noi. Nella seconda parte, Welch fornisce ampiamente principi biblici in modo che si possa sradicare la paura dell'uomo e sviluppare un timore di Dio.

I punti di forza di questo libro sono tanti, ma almeno questo dovrebbe essere indicato. A differenza della maggior parte dei libri di autoaiuto, Welch non si limita a esprimere la sua opinione, egli usa la Scrittura copiosamente. La maggior parte del libro (oltre due terzi) è dedicata a risolvere i problemi dell'uomo. Egli non si limita a deplorare il fatto che la gente teme l'uomo più di quello che temete Dio. Egli dà soluzioni bibliche.