Gli inizi dei Battisti
La caratteristica principale e più essenziale di Battisti è il loro impegno alla Scrittura. Essi sostengono che la Scrittura è la Parola stessa di Dio. In quanto tale, è sufficiente per tutte le questioni di fede e di pratica. E 'la verità rivelata di Dio.
Ma anche piacque a Dio di rivelare le sue opere nel tempo. Egli ha utilizzato migliaia di anni, con miliardi di persone di plasmare il mondo in cui viviamo. Anche questa è la verità rivelata di Dio. Come le registra gli eventi storici della Bibbia, possiamo essere certi che sono vere e dare istruzioni autorevole di Dio. Mentre gli uomini registrati eventi storici, a parte l'ispirazione soprannaturale, possiamo godere di ciò che impariamo, ma deve essere sempre attenti a non elevare tali fatti all'autorità stessa parola di Dio.
Pertanto, la storia ha il marchio dell'uomo su di esso. I fatti sono oscurati dall'opinione e dalla mancanza di risorse. Questo corso sulla storia Battista soffre le stesse tendenze. Come si studiano le seguenti eventi dobbiamo essere sempre consapevoli che cerchiamo le giuste risorse con le motivazioni giuste. Alla fine, si trarranno vantaggio dal suo studio.
Il Risultato della Storia
Esattamente come si fa a profitto dalla storia? Perché è necessario che ogni Battista uno studio la sua eredità? Phillip Schaff, storico della Chiesa, individua almeno due vantaggi per lo studio della storia.
In primo luogo, egli afferma, "Il presente è il frutto del passato, e il germe del futuro. 1 "Si può guardare indietro e vedere come verità biblica ha influenzato lo stile di vita per i battisti. Dove sono adeguatamente identificati e obbedito verità, dobbiamo fare altrettanto. D'altra parte, dove gli errori sono stati fatti, il tempo ha un modo di rivelare loro. Non sia mai detto di noi "Qual è l'esperienza e la storia insegnano è questo - che le nazioni ei governi non hanno mai imparato nulla dalla storia, o si agisce per le lezioni avrebbero potuto trarre da esso. 2 "o più semplicemente ha dichiarato:" Il fallimento di molti è che non riescono a imparare dalla storia. "
Il secondo vantaggio è che il cristiano non si trova la storia di essere ". . . un magazzino di avvertimento e di incoraggiamento, di consolazione e consiglio. 3 "Come il credente vede la storia attraverso le lenti della Scrittura, vedrà che Dio è stato fedele al suo popolo durante tutte le età. Pertanto, come un credente si deve essere motivati all'obbedienza e incoraggiato dalle benedizioni molti altri hanno ricevuto a causa della loro obbedienza.
Il dovere dello storico
La storia è uno sforzo scientifico. Si basa su fatti, documenti e oggetti. Probabilmente il più alto dovere dello storico è di prendere visione di come molte fonti di fatto possibile e correlare questi fatti in un campo leggibile e vivente.
Quando si tratta di origini battiste, abbiamo bisogno di capire che questi cristiani non sono immuni dagli effetti della depravazione umana. Gli errori sono insinuato nei nostri libri di storia Battista - pochi intenzionalmente, molti inconsapevolmente. Mentre il tema delle origini Battista non è un grosso problema, qualche chiarimento deve essere fatta.
Ci sono opinioni diverse delle origini battiste
In sostanza, si potrebbe "bollire", lungo i vari punti di vista in due categorie: i "Successionist" e "inglese separatista" punti di vista.
Visualizzazioni Successionist
La teoria Landmark. Anche conosciuto come (Gesù-Giordania-John) vista JJJ, questa teoria afferma che siamo in grado di tracciare i battisti di nuovo a questi tre. Anche se il nome di "Battista" non sembra nel corso dei secoli, essi sostengono che Battisti non esisteva. Come JM Carroll illustrato nella sua carta, i Battisti sono stati conosciuti con vari soprannomi - Montanists, i Catari, i Valdesi, i donatisti, anabattisti, ecc Il suo grafico illustra l'opinione che battisti sono esistiti in successione parallelamente alla Chiesa Cattolica Romana (vedi illustrazione)..
Teoria della parentela spirituale. Alcuni sono attenti a distinguersi dal punto di vista sopra Landmark rigorosa. Essi si rendono conto che è impossibile dimostrare che la denominazione Battista esistito. Tuttavia, ancora fortemente sottolineare una serie di credenze Battista tra questi credenti. Essi chiamano questo una connessione "spirituale". Spesso, essi presentano questa connessione storica con un dogmatismo che confonde talvolta con le Landmarkists. Sono particolarmente incuriosito dalle anabattisti e sostengono che i battisti hanno dirette radici successionist da loro.
I problemi con la vista successionist. Questi punti di vista hanno guadagnato popolarità tra battisti fin dai primi anni del 1900. Perché questi punti di vista è stato adottato da molti? La seguente dichiarazione è comunemente utilizzato per sostenere le opinioni di cui sopra.
"Dal momento che Cristo ha promesso che avrebbe stabilire la sua Chiesa in ogni epoca, e Battisti sono la vera Chiesa, devono essere trovati in ogni epoca".
Successionists contrafforte questa affermazione da parte i seguenti versi. Essi credono che Cristo ha insegnato che Battisti (o quelli che sono Baptistic) sono la vera chiesa, e promette che continuerà a sopravvivere.
E io ti dico: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa (Mt 16,18).
Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutte le cose che vi ho comandato: ed ecco, io sono con voi tutti i giorni , fino alla fine del mondo. (Mt 28,19-20)
A lui la gloria nella Chiesa da Cristo Gesù, per tutte le età, mondo senza fine. Amen. (Ef 3,21)
Successionists sostengono che questi versetti parlano solo di "chiese locali". Essi negano che un corpo universale di Cristo esiste. Pertanto, essi credono che un susseguirsi di chiese locali è essenziale perché delle promesse di Cristo. Questa interpretazione viola almeno un principio di interpretazione biblica. Questo principio è che l'interpretazione deve essere coerente con tutta la Scrittura. Coloro che negano che la Chiesa universale esiste lo fanno perché essi assumono la Bibbia non insegna questo.
Si consideri la parola "Chiesa" nel seguente passaggio:
E Dio ha posto tutte le cose sotto i suoi piedi e lo nominò per capo sopra ogni cosa per la chiesa, che è il suo corpo, la pienezza di colui che riempie tutto in ogni modo. (Ef 1,22-23)
La parola "Chiesa" in questo passaggio può essere soltanto la somma di tutti i credenti, la "chiesa universale". La "successionist" non può legittimamente interpretare questo come una "comunità locale". Se questo di cui una chiesa locale, il versetto " che è il corpo di sua [di Cristo], la pienezza di colui che riempie tutto in ogni modo "porrebbe gravi difficoltà teologiche.
Chiunque abbia familiarità con le chiese locali vorrà ammettere che le persone salvate sono spesso una parte dei soci. Inoltre, vi sono cristiani che non sono membri di una chiesa locale.
Una chiesa "universale" non esiste. Altri passaggi insegnare la stessa cosa (Eb 12,23; Col 1,18). Dal momento che la prova scritturale è chiaro che una chiesa "universale" esiste, non si dovrebbe tentare di forzare Matteo 16,18; 28,19-20 e Efesini 3,21 parlare di una chiesa locale. Negare la chiesa "universale" e premere questi passaggi per fare riferimento alla chiesa locale è quello di negare l'intero insegnamento della Scrittura e rifilare un significato alieno su questi passaggi.
Un altro principio di interpretazione violata dalla successionist è che un versetto non può significare che cosa mai volesse dire. Il "Giovanni 3,16" della posizione successionist è la promessa di Cristo in Matteo 16,18. Di solito è il punto di partenza per l'argomento della successionist che Gesù Cristo ha promesso che le porte dell'inferno non possono prevalere contro la chiesa locale? Quando Gesù parla della Chiesa in questo passaggio, gli apostoli hanno capito come una chiesa locale? Questo brano è il primo uso della parola "Chiesa" nel NT. La parola "Chiesa" significa "gridò il montaggio." Non fino a quando il libro degli Atti è la parola "Chiesa" assumere la definizione più tecnica di "gruppo locale". Quando Gesù Cristo ha parlato della "chiesa" Non era intenzione per essere chiaro. I discepoli sapevano cosa volesse dire. La chiesa, tutti i credenti nella loro somma non avrebbe dovuto temere una distruzione dalle porte degli inferi. Gesù Cristo non ha detto ai discepoli che chiese battiste locali continuerebbero fino all'eternità. Se ha fatto fare questa promessa, perché non vediamo il nome Battista prima del 1600? Perché locali chiese battiste di tanto in tanto muoiono? Quando Cristo ha fatto la promessa in Matteo 16,18, Egli non dava Battisti una promessa per una successione della loro denominazione. Quello che voleva dire, ed i discepoli capirono, le porte degli inferi non prevarranno contro la somma di coloro che hanno riposto la loro fede in Cristo.
"Anabattisti, i Valdesi, i Paulicians, donatisti, e Tertullians tutti battezzati per immersione coloro che professavano la fede in Cristo. Inoltre, questi gruppi ha respinto un governo gerarchica della chiesa, quindi, erano Battisti ".
Se è vero che alcuni di questi gruppi tenuto a punti di vista condivisi da Battisti oggi, non è determinante (o desiderabile) per dire che erano battisti. Gruppi diversi battisti ritenute le stesse convinzioni (ad esempio, puritani e Congregazionalisti). Alcuni di questi gruppi erano eretici in molte delle loro credenze.
Gli anabattisti avevano molti punti di vista che erano non-Battista. Hanno praticato pacifismo. Questa è una convinzione che i cristiani non devono partecipare alla guerra. Credevano anche che è sbagliato per i cristiani di fare giuramenti. Non anabattisti esiste ancora? Sì. Non sono battisti. Essi sono ancora chiamati anabattisti e mennoniti.
Inoltre, i primi battisti ha fatto molto per dissociarsi dagli anabattisti. The Second London Confession Battista della Fede nel 1689 conteneva il sottotitolo, "Comunemente ma erroneamente chiamati anabattisti." La prossima edizione riformulato il sottotitolo come "anabattisti comunemente e ingiustamente chiamato." E 'una cosa curiosa che il documento che definisce Battisti è tipicamente ignorato nella letteratura successionist. Forse questa piccola frase avrebbe rovinato (come fa) la loro tesi secondo la quale i battisti sono anabattisti.
"Una successione ai giorni di Giovanni e Gesù è la prova che battisti sono la vera Chiesa".
Tra la folla c'era Jesu. Ecco l'agnello di Dio! esclamò rapito l'araldo del regno. E poi in quelle acque, consacrata da mille associazioni sacri, Gesù fu battezzato, mentre dal cielo divisione è arrivata la voce di approvazione del Padre, e il simbolo unzione dello Spirito Santo. Così è stato, ed eccolo lì, che la nostra denominazione ha avuto la sua origine. Né si può apprendimento né ingegno fissare un altro luogo, né un altro periodo battisti la bandiera che galleggia su di voi è quello di Gesù soltanto;.! I principi che governano avere l'autorità di Gesù, solo, le ordinanze che contraddistinguono hai l'esempio di Gesù soltanto e il fondatore delle vostre Chiese è Gesù solo. SH Ford, The Origin of Battisti, pp 104-5. [Enfasi suo]
[Il] designazione essere "Ana-Battista." Questa parola composta applicato come una designazione di alcuni cristiani alcuni è stato trovato per primo nella storia durante il terzo secolo, e un fatto suggestivo subito dopo l'origine del battesimo dei neonati, e un fatto ancora più suggestiva prima dell'utilizzo del nome "cattolica". Così il nome di "Ana di Battisti" è il nome più antico confessionale nella storia. JM Carroll, la scia di sangue, p. 51. [Corsivo suo]
Pura dottrina, in quanto si trova incorrotto nella parola di Dio è l'unico ininterrotto, anche se spesso disturbata, la linea di successione, che possono essere rintracciati attraverso tutti i secoli. . . infatti, se la Chiesa morti e non esistevano più voleva dire che Cristo è stato in grado di impedire quel disastro e le porte dell'Ade ha prevalso contro la Chiesa. Semplicemente non credo che questo si è verificato. Perciò si deve respingere la Smythe JOHN (1608) See-battesimo il movimento come l'origine dei battisti. AA Davis, The Story Battista, pp 8-9 [corsivo suo]
Sarebbe bello dire che i battisti hanno una successione diretta dal tempo di Cristo. Tuttavia, una successione dimostra né smentisce che una chiesa è biblica. Utilizzando una successione costrutto per dimostrare che Battisti sono la puzza vera Chiesa della tradizione cattolico-romana a dimostrare successione apostolica da Pietro. Alcuni Landmarkists seguire alcuni Mennoniti nel rivendicare successione battesimale. Cioè, si può risalire genealogicamente il suo battesimo di nuovo a Giovanni il Battista. Non direi che una successione dimostra la teoria cattolica, né dovremmo usare una successione per dimostrare una teoria Battista. La storia si basa sulla documentazione di fatto, non sulla presunzione.
Inglese View Separatista
Dopo aver delineato e interagito con le opinioni successionist di cui sopra, dovrebbe essere chiaro al lettore che origini Battista, in vista di questo scrittore, non può essere fatta risalire a Giovanni Battista. Da tutta la documentazione nota, Battisti è nato in Inghilterra agli inizi del 1600. Non abbiamo altra documentazione storica dell'esistenza Battista prima di questo tempo.
Questo significa che anabattisti (o altri gruppi precedenti) non ha avuto influenza sui primi battisti? No. L'influenza c'era, ma era molto minore rispetto all'influenza dei Separatisti inglesi.
Chi erano i Separatisti inglesi? Come i battisti sorge da questo contingente dei credenti? Queste cose saranno sviluppati in lezioni future.
Conclusione
Questo è un problema minore e si dovrebbe capire che questo scrittore non vede questo come un problema di cardinale. Eppure, il problema di fondo vale la pena nel correggere. Alcuni credono che una progressione storica è necessario dimostrare che la fede Battista è la vera fede. I segni della vera fede si basa sulla Sacra Scrittura, non genealogia storica.
Anche se minore, questi punti di vista successionist sono ancora in corso promosse nella maggior parte dei collegi Battista della Bibbia oggi. Potrai trovare di solito almeno un membro della facoltà per il personale che tiene a questi punti di vista. Con questo in mente, si considerino i seguenti citazioni da tre fondamentale Battista professori di seminario:
"Nel corso di storia della chiesa che io insegno dalla Riforma del 19 ° secolo, vi presento le origini dei Battisti come un ramo dei Separatisti inglesi. Altri al Calvario sostengono la teoria parentela spirituale. "(Clint Banz, bibliotecario e professore di Storia della Chiesa alla Calvary Baptist Theological Seminary)
"Nessuno al Central afferma una visione simbolo di storia battista. In realtà, siamo abbastanza impegnati a opporsi a questa visione. . . Geneticamente e storicamente, battisti non escono di separatismo inglese. Abbiamo grande parentela spirituale con alcuni anabattisti (ad esempio, i fratelli svizzeri), ma non con altri (ad esempio, le Muensterites). I valdesi sono probabilmente più come presbiteriani di quello che sono come Battisti: Probabilmente sono persone [che tengono a una vista parentela spirituale e di una visione separatista inglese] "(Kevin Bauder, Ph.D. sistematico e storico Direttore del Dipartimento presso la Central Baptist Theological. Theological Seminary a Minneapolis, Minnesota)
"Noi di DBTS premuto per la visione separatista inglese delle origini battiste, pur riconoscendo una parentela dottrinale con gruppi che non sono battista, ma, in una certa misura, accogliere i nuovi principi del Nuovo Testamento che affermano Battisti. L'accordo sarebbe limitato a scegliere dottrine non, con i gruppi li trattiene. Ad esempio, alcune sette nella storia della Chiesa praticato il battesimo degli adulti, ma erano eretici sotto altri aspetti. Battisti veri accettare la pratica, ma non come un 'successore' del gruppo eretico. Dopo la visione rigorosa successionist richiede o costringendo i gruppi precedenti in uno stampo 'Battista', o contando sulla tradizione storica per la validazione della fede, piuttosto che il Nuovo Testamento. "(Dr. Gerald sacerdote, professore di Teologia storica, Detroit Baptist Theological Seminary )
1 Philip Schaff, Storia della Chiesa cristiana (Eerdmans, 1910) 1:20.
2 GWF Hegel, Lezioni sulla filosofia della storia mondiale, introduzione.
3 Schaff, Storia, 01:21.
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1 Comment 21 luglio 2008
