Kiffin, Knollys e Keach

Che cosa è un battista? In primo luogo, un battista è uno che si fida la Bibbia come sua unica fonte ultima della fede e la pratica. Egli cerca di applicare la Scrittura ad ogni aspetto della vita. Insieme con altri distinctives ¹ , questa fede semplice guidato i nostri padri battisti in una rete di polemiche e persecuzioni.

Durante i loro anni formativi i battisti difficoltà principali da affrontare è stata la persecuzione molti fronti: la monarchia, la Chiesa d'Inghilterra, e alcuni protestanti che volevano mantenere il loro peso politico. Queste istituzioni e gruppi cercarono di limitare gli altri da tre libertà fondamentali ² :

• La libertà di coscienza: I battisti hanno voluto esprimere liberamente le proprie convinzioni dai pulpiti e nei libri senza timore di punizioni.
• Libertà di religione: I battisti volevano praticare liberamente le proprie convinzioni, facendo attenzione ad culto formale senza le restrizioni del governo.
• La libertà dallo stato: I battisti voleva che la Chiesa ad essere un'entità separata dallo Stato. Cioè, non volevano che lo Stato imporre leggi che limitavano la loro libertà di culto.

Battisti non erano gli unici ad affrontare tali difficoltà. Eppure, hanno sulle spalle il carico e, infine, ha portato la libertà religiosa in Inghilterra e in America. Essi "ha aperto la strada" per le future generazioni di Battisti.

The Road Rocky della politica inglese

1629-1649

Sotto il regno della regina Elisabetta, i Battisti conobbe un periodo di libertà sconosciuta in precedenza in Inghilterra. Il sapore della libertà, anche se limitato, ha dato loro un desiderio di più.

Re Carlo I cambiato tutto questo. Era un re che voleva dittatoriale unico potere. Ha unilateralmente ha preso il controllo della Chiesa e laici organi di governo. Egli si definiva il "governatore supremo della Chiesa" e ha stabilito William Laud per supervisionare la Chiesa d'Inghilterra. Ha sciolto il Parlamento nel 1629, che ha avuto inizio una guerra civile. Nota l'osservazione McBeth di questi tempi in relazione alle Battisti:

In questo ambiente oppressivo Battisti è emerso come una denominazione separata. Hanno fatto la loro testimonianza precoce, nonostante i pericoli, le persecuzioni, e grandi rischi personali. I numeri dei primi Battista subito una perdita di beni, fustigazioni e incarcerazioni per la loro fede. Alcuni sono stati mutilati fisicamente, taglio delle orecchie e taglio del naso erano modi preferiti di imprimere su di Battisti alle autorità sfavore sentito il loro parere. . . . Molti avevano la loro morte affrettato essendo ammassati in prigioni sporche e malattia-guidata. ³

King Charles '"riforme" non è venuto senza opposizione. Uno dei membri del Parlamento, Oliver Cromwell, aveva raggiunto lo status di leader in questo periodo. Ha formato un esercito che assassinò il re Carlo 1, decapitando lui in pieno inverno all'Università di Oxford.

1649-1660

Esercito di Oliver Cromwell restaurata la libertà per i puritani, battisti, e molti altri gruppi. Battisti costituito un evento di grandi dimensioni nel suo esercito. Alcuni dei quali erano funzionari di alto rango e membri del Parlamento.

Erano gli anni gloriosi per i battisti. Il loro numero è cresciuto considerevolmente.

1660-1665

Alla morte di Cromwell, nessuno era adatta per portare avanti la sua agenda. Carlo II che si rifugiò in "deserto", dopo l'esecuzione di suo padre, ritornò e salì al trono. In cinque anni, ha completamente abolito la libertà religiosa per mezzo di numerose nuove leggi.

• Legge 1 (The Corporation Act): Nessuno può servire in una carica pubblica senza aver preso la comunione nella Chiesa d'Inghilterra e conforme alla chiesa.
• Legge 2 (Atto di uniformità): ufficiali obbligatori di tutte le società di essere ordinato dalla Chiesa d'Inghilterra. Erano a firmare una dichiarazione accettando la dottrina e la prassi della Chiesa d'Inghilterra. 2000, i ministri sono stati costretti a dimettersi.
• Legge 3 (Conventicle Act): Non più di cinque persone (non familiari) potessero incontrarsi per il culto nella propria casa.
• Legge 4 (Five Mile Act): proibito a tutti i ministri di gruppi dissenzienti di non venire entro 5 km delle loro antiche chiese. Cioè non avevano il permesso di predicare, insegnare, o anche dal vivo raggio di cinque miglia.

Questi atti hanno fatto molto per limitare la libertà religiosa. Anche così, battisti ancora incontrato e adorato.

1688

Quando Guglielmo d'Orange e Maria ascese al trono nel 1688, hanno scoperto che le leggi di cui sopra erano politicamente impopolari e praticamente impossibile continuare a rispettare.

• Dissidenti (compresi Battisti) doveva ancora pagare le tasse per sostenere la chiesa di stato.
• Dissidenti non poteva servire in incarichi governativi o militari.
• I dissidenti non hanno potuto partecipare Oxford o Cambridge University.

The Early Battista Finitrici

Fu durante questo periodo di storia che i Puritani, e altri fuggirono in America per cercare la libertà - religioso e politico. Tuttavia, tre uomini (tra gli altri) siamo stati in Inghilterra - William Kiffin, Hanserd Knollys, e Benjamin Keach. ⁴ purtroppo si può solo trovare i loro nomi in tomi di storia Battista. Solo Keach ha ricevuto ampia attenzione, e perché è conosciuto principalmente come hymnwriter. Questi uomini meritano molta attenzione perché erano gli uomini che hanno formulato le confessioni di fede più che definiscono Battista. Ognuno ha contribuito notevolmente a Battista pensato in vari altri scritti. Una difesa della fede contro l'assalto del misticismo. Un altro contestato l'errore di appartenenza chiesa aperta. ⁵ Tutti hanno contribuito tanto alla fede battista che i loro nomi dovrebbero essere comune tra i battisti.

William Kiffin (1616-1701)

Giovane Kiffin rimasto orfano all'età di nove anni. I suoi genitori sono morti a causa della peste bubbonica. Anche se lo stesso Kiffin è stato infettato dalla peste, fu in grado di superare le bolle della peste nove sul suo corpo. ⁶

Si apprendista di un guantaio (birraio). Sentendosi insoddisfatto che l'occupazione, ha sprofondato in una profonda depressione. Non passò molto tempo prima era scappato dal suo padrone.

Nella provvidenza di Dio, Kiffin sentito Thomas Foxley, un predicatore puritano, interverrà sul tema "il dovere di servitori a padroni." E 'tornato al suo padrone in profonda convinzione. Foxley messaggio in modo a lui che avrebbe influenzato partecipare puritana predicazione più spesso che poteva. Ciò portò ben presto alla sua conversione.

Come un giovane, uomo solo, Kiffin ha mostrato un desiderio insaziabile di Parola di Dio. Ha trovato altri uomini che condividevano la sua passione. Nota la sua testimonianza in merito alla loro pratica la domenica mattina:

[Ci] si riuniscono un'ora prima dell'inizio del servizio, ad esso trascorsa in preghiera, e nella comunicazione gli uni agli altri ciò che l'esperienza che aveva ricevuto dal Signore, oppure ripetere alcune sermone che avevamo sentito prima. Dopo un po 'di tempo, leggiamo anche una certa parte della Scrittura, e parlò da essa ciò che piacque a Dio che ci permetta, in cui ho trovato grandissimo vantaggio, e per gradi si arriva a qualche piccola misura della conoscenza. Ho trovato lo studio delle Scritture molto piacevole e delizioso per me. ⁷

Ha unito la chiesa separatista di John Lathrop e divenne un predicatore della Parola di Dio. È stato imprigionato per la predicazione e alla fine fuggì in Olanda per tregua.

Mentre in Olanda, divenne un uomo molto ricco nel settore dei trasporti marittimi. La sua ricchezza gli ha dato la possibilità di stabilire un rapporto con Carlo II. In poche occasioni si sarebbe galleggiare Carlo II "prestiti". Kiffin l'influenza e la ricchezza protetti battisti molti poveri e dissidenti.

Kiffin era un ragionatore prominente. Un problema comunemente contestato era quello del battesimo dei neonati. Lui insieme ad altri tre in 17 OTTOBRE 1642, disputate su questo tema molto contro Daniel Featley, un ministro della Chiesa d'Inghilterra. Questo dibattito è stato pubblicato in scritti, che hanno influenzato altri le opinioni Battista. ⁸

Kiffin, insieme ad altri leader battisti chiamato un'assemblea nazionale nel 1689. Oltre un centinaio di chiese battiste sono state rappresentate in quel gruppo. A tale assemblea, hanno approvato e adottato il Concilio di Londra Confessione Battista.

Un'altra questione importante si stabilì a questa assemblea è stato quello di fellowshipping con le altre Chiese che praticavano l'adesione aperta. Otto anni prima di questa assemblea, Kiffin ha pubblicato il suo Discorso Sober che sonoramente smentita la posizione di John Bunyan di adesione aperta. Al montaggio, comunione con, e il riconoscimento delle, chiese di appartenenza aperti è stato scoraggiato.

Durante l'ultimo decennio della vita di Kiffin, i suoi tre bambini sono morti, tra cui la moglie. Si risposò con una donna che alla fine ha rubato i soldi da lui e reso false accuse contro di lui. Fu scomunicato dalla sua chiesa. Tuttavia, non ha mai fallito nel suo impegno per Cristo. In uno dei suoi ultimi scritti, egli scrisse:

Il mondo è pieno di confusione: gli ultimi tempi sono su di noi: i segni dei tempi sono molto visibili: l'iniquità abbonda, e l'amore di molti nelle cere religione freddi. Dio è, con la sua provvidenza, scuotendo la terra sotto i nostri piedi, non c'è fondamento sicuro di riposo e di pace, ma solo in Gesù Cristo. ⁹

Hanserd Knollys (1599-1691)

A differenza della formalmente ignoranti Kiffin, Knollys ricevuto una formazione all'Università di Cambridge e divenne un ministro della chiesa parrocchiale di Humberstone a Londra.

Si è dimesso la sua posizione nel 1631, quando l'arcivescovo Laud ministri costretti a usare il "segno della croce nel battesimo." Né potrebbe Knollys ammettere alla comunione i malvagi che era comune nella Chiesa d'Inghilterra.

Nel 1635 ha lasciato l'Inghilterra per trovare la libertà religiosa in America. Mentre in America, ha incontrato i Congregationalists. Non ha fornito la libertà religiosa sia. Tornò in Inghilterra nel 1641.

Entro tre anni è diventato un battista ed è diventato un portavoce di Battista pensiero. Era un pastore autorevole di una grande chiesa a Londra, avvicinando 1000 persone presenti.

Egli è stato coinvolto nella parola stampata. Durante un giro di predicazione, ha predicato un sermone che ha poi pubblicato con il titolo di Cristo Esaltato. Ha rivisto la prima London Baptist Confession (1646). Ha partecipato dispute pubbliche e promosso la causa Battista a Londra.

Entro venti anni, durante l'epoca Oliver Cromwell, 130 chiese sono state piantate.

Per un paio di decenni (1640-50), una piccola setta di puritani chiamati i "Cercatori" ha cominciato a introdurre misticismo. Sono stati chiamati i richiedenti, perché "si rappresentato come continuamente impegnata, quella di cercare per la Chiesa vera e propria pastorale, Scritture, e le ordinanze, i quali hanno affermato, era andato perduto. ^dieci "Uno dei principali era che eresie che consideravano la propria fede deve essere nullo se non hanno partecipato ai miracoli. Essi credevano che avevano il "vangelo pieno" perché non avevano i doni miracolosi. Molti ricercatori divenne quaccheri. Misticismo dei quaccheri si spinse fino al downgrade la Bibbia come una "storia semplice. ^undici "

Dio si è servito Knollys per combattere questa eresia. Pensava che i doni miracolosi furono date ai credenti del primo secolo per portare il Vangelo nel mondo. Erano doni speciali utilizzati per stabilire la chiesa e diffondere il Vangelo in tutto il primo secolo del cristianesimo. Knollys usato le seguenti Scritture per il supporto:

Come potremo scampare noi se trascuriamo una salvezza così grande? Questa salvezza, che è stato annunciato dal Signore, è stata confermata a noi da coloro che lo ascoltavano. Dio ha anche testimoniato dalla segni, prodigi e miracoli vari, e doni dello Spirito Santo distribuiti secondo la sua volontà. (Eb 2,3-4)

Allora Gesù gli disse: «Perché mi hai veduto, hai creduto;. Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!" Gesù fece molti altri segni miracolosi in presenza dei suoi discepoli, che non sono registrate in questo libro. Ma questi sono stati scritti, perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome. (Gv 20,29-31)

Knollys ha predicato e credo che i credenti sono dotati oggi, solo che non con quelle miracolose. Credeva così come il predicatore puritano Thomas Adams:

Anche ancora Dio fa miracoli, anche se non prendere atto di esse. Che i nostri cuori devono essere convertiti, questo è un miracolo. Che la nostra fede dovrebbe credere di sopra della ragione, questo è un miracolo ... Se lui non prendere l'acqua dalla roccia, eppure fetcheth ravvedimento dal peccato, e rende il cuore di pietra sgorgano lacrime, questo è un miracolo più grande. ^dodici

Benjamin Keach (1640-1704)

Keach ha avuto anche una Chiesa di sfondo Inghilterra. Fu battezzato come un bambino. Mentre nella sua giovinezza, ha diligentemente leggere le Scritture. Si rese conto che il battesimo dei neonati era sbagliato. Quando ha compiuto 15 anni, si unì ai battisti generali. Ha iniziato a predicare a 18 anni di età. La data precisa non è nota, ma ha poi lasciato i battisti generali ed è diventato un particolare Battista.

Benjamin Keach ha fatto molto per promuovere la libertà religiosa durante il regno di Carlo II. Ha scritto numerosi opuscoli e documenti. Un libro intitolato come istruttore dei figli minori, o, A New Primmer e facile lo mandò in prigione. Per due giorni (due ore alla volta) è stato messo alla gogna (rilegato in stock). Di solito la gente del paese avrebbe bersagliano i colpevoli alla gogna con le uova. Non è così con Keach. Si alzò e ascoltò con attenzione Keach proclamare la Parola di Dio. Fu incarcerato a più riprese per la predicazione sul battesimo del credente.

Keach è stato anche il primo a promuovere il canto in chiesa. Questo era un punto di conflitto allora. Alcuni credevano che il canto in chiesa era sbagliato. Perché i primi battisti trovare questo essere così controverso? Ci sono stati molti fattori. Isaac Marlow, il portavoce del leader contro canto motivata quanto segue nel suo tratto "The Controversie di canto portato a termine:. A Tract on Singing"

"Non c'è né Esempio di comando per una tale pratica nel culto di Dio, ai sensi della legge".

"Nemmeno i nostri fratelli cantano dopo l'esempio dei primi cristiani nelle Chiese evangeliche primi" Hanno creduto che cantando coinvolto l'esercizio di un dono miracoloso. Knollys ha causato confusione su questo punto, perché credeva alle parole cantate e melodie sono state "dettate dallo Spirito Santo." Inoltre, ha elevato cantando un'ordinanza.

"Il canto praticata nelle Chiese primitive Vangelo, diverso dal modo comune di cantare ora in uso." Cantare portato al formalismo dato che era molto simile a una preghiera scritta. Credevano anche che il canto nella chiesa primitiva è stato eseguito da una sola voce e non quella di tutta la Congregazione.

"Canto vocale Le donne nella Chiesa, una pratica di uso comune, è esigibile con potere di interruzione alle leggi positive ed esprimere di Cristo, che sono così chiaramente, chiaramente e completamente formulate".

Altri aggiunto che il canto congregazionale compromesso la purezza della chiesa in quanto è stata partecipato ad salvate dalla così come i salvati.

La controversia del canto era così grande che quando Keach ha introdotto il canto si era riservato solo per i tempi dopo l'osservanza della comunione. E 'rimasto così per sei anni. La chiesa cantando aggiunto ai loro servizi nei momenti di pubblico ringraziamento. Ha continuato così per altri quattordici anni. Non è stato fino a vent'anni erano passati che il canto è stata praticata ogni giorno del Signore. I membri che hanno sfidato la pratica del canto erano scusati alla cappella-yard mentre il resto della congregazione cantava. Alla fine hanno formato una chiesa propria. ^tredici

Conclusione

Dio si è servito Kiffin, Knollys e Keach per "spianare la strada" per battisti future. Insieme, hanno definito e difeso la fede attraverso la disputa pubblica, materiali stampati, e la stesura delle Confessioni Battista di Londra. Questi uomini ministero insieme e lottato per la libertà religiosa. Alcuni pensieri di chiusura sono:

• Dio usa la parola scritta per diffondere la verità. Nei giorni di Kiffin, Knollys e Keach, libri e opuscoli sono stati distribuiti per diffondere la Buona Novella.
• Dio pone gli individui biblicamente preparati in posizioni chiave per realizzare i suoi scopi. Ci fu una grande disparità in materia di istruzione tra gli orfani Kiffin e Knollys, ma Dio si è servito sia perché entrambi hanno dedicato la loro mente alla Scrittura.

1 distinctives Tra gli altri: Sacerdozio del credente, due ordinanze del Battesimo e la Cena del Signore, Rigenera, l'appartenenza immerso, Soul libertà, due uffici di parroco e diacono, separazione tra Chiesa e Stato.

2 Queste libertà sono spiegate e ulteriormente sviluppato in Nettle è dalla sua grazia e per la Sua Gloria, pp 26-28.

3 McBeth, p. 101.

4 Ci si può chiedere perché John Bunyan non è incluso in questa storia di Battisti. John Bunyan sicuramente avuto un impatto sulla vita di Battista e il suo libro Progress del Pellegrino è ancora una lettura preferita. Tuttavia, Bunyan non avrebbe considerato egli stesso un battista. Era un separatista.

5 appartenenza Open è la pratica di accettare persone non battezzati in chiese locali.

6 Armitage, p. 467.

7 Dal B R. White, William "Kiffin, Baptst Storia e Patrimonio," 2, No. 2 (luglio 1967), 94. citato da Michael Haykin in Kiffin, Knollys e Keach, p. 43.

8 H. Leon McBeth osserva: "tra il 1641 e il 1700 almeno 109 tali dibattiti pubblici che coinvolgono battisti si sono svolti in Inghilterra, con 79 di questi tra il 1641 e il 1660. Questi dibattiti snocciolate uno o più campioni Battista contro avversari provenienti da anglicani, quaccheri, indipendenti, o, talvolta, i gruppi cattolici romani. Battisti ha accolto con favore queste occasioni, perché hanno dato occasione per dichiarare il Vangelo a grandi folle, ha contribuito a difendere Battisti contro calunnie ingiuste, e spesso ha portato a numerose conversioni e l'impianto di nuove chiese battiste. "P. 64.

9 Da una citazione di Joseph Ivimey, The Life of Mr. William Kiffin, citato in Kiffin Haykin, la Knollys e Keach, p. 52.

10 McClintock e Strong, Cyclopedia di biblica, letteratura teologica e Ecclesiastica, 9:506.

11 McBeth, Sourcebook, pag. 69.

12 Citato in Haykin, Kiffin, pag. 57.

13 Maze Pond Chiesa febbraio 1693.