Lezione 7: Il problema del male, Parte 1

Deboli "soluzioni" al problema

Abbiamo già visto che molte delle critiche più comuni della Bibbia e del cristianesimo non reggono un attento esame. Tuttavia, ci sono alcune critiche che sono un po 'più sostanziale e spinosa. Vedremo quello di oggi, il problema del male e della sofferenza nel mondo. Uno studioso chiama questo problema "la più seria e cogente [di] obiezioni che i non credenti hanno portato contro il cristianesimo". ¹ RC Sproul è d'accordo, affermando che "il problema [del male] è una grave uno e uno per la quale non ho una soluzione adeguata . Non so come il male possa origine da un Dio buono. Sono sconcertato da essa, e rimane un mistero problematico per me. " ² studiosi atei affermano che la presenza del male è l'argomento più forte contro la fede in Dio, offrendo una completa confutazione del teismo. Quindi il problema del male deve essere un fastidioso davvero.

Questo problema può essere indicato in vari modi: Se Dio fosse onnipotente, poteva prevenire il male. Se fosse buona, avrebbe prevenire il male. Ma c'è il male. Quindi Dio non è potente o non buono, o forse né bene né potente. O forse Dio non esiste.

La maggior parte delle persone hanno sperimentato grande sofferenza, la perdita e il dolore, e persino i credenti gridare a Dio in quei momenti, nella speranza di capire perché il male come è entrato nella loro vita. "Perché, Signore?" È una risposta quasi universale alla sofferenza. Apparentemente la sofferenza immeritata e il dolore non è facilmente conciliabile con l'idea di un bene, Dio onnipotente. La parola che i teologi utilizzare quando si parla di questo problema è teodicea, che deriva dalle parole greche per "Dio" e "giusto". Come può Dio permettere o addirittura causare il male ed essere giusti? Come è possibile l'esistenza di Dio essere armonizzate con l'esistenza del male? Questo è il problema. ³

Come credenti affrontare questo problema? C'è una ragionevole difesa biblica? I difensori del cristianesimo hanno costruito diverse risposte. Tuttavia, coloro che esamineremo oggi sono tutti deboli e insoddisfacenti. Vedremo questi perché sono comuni nel cristianesimo. Dobbiamo evitare questi approcci nei nostri rapporti con critici e gli scettici.

1. Dio permette il male in modo che, trionfando su di essa, Dio mostra la sua potenza e il nome su tutta la terra.

Romani 9:17 Dice infatti la Scrittura al faraone: Anche per questo stesso scopo ti ho innalzato, affinché io possa mostrare in te la mia potenza, e che il mio nome sia proclamato in tutta la terra.

Questo versetto implica che Dio ha risuscitato un sovrano malvagio in modo che Egli possa mostrare il suo potere per sconfiggere lui. Questa non è una cattiva risposta del tutto, ma in realtà non rispondere alle obiezioni poste sopra. Il side-passi il problema. La domanda rimane: perché il male è necessario per visualizzare la potenza di Dio e la gloria? Molto male rimane impunita, a differenza del caso del Faraone. Come fa male, soprattutto quando sembra che il male impunito, visualizzare la potenza di Dio? La potenza di Dio era evidente nel caso del Faraone, ma non sembra in ogni caso.

2. Il male è solo un'illusione. Se hai l'atteggiamento giusto, non può farti del male.

I seguaci di alcune religioni orientali (ad esempio, il buddismo) e culti (ad esempio, Christian Science) professano di credere questa dottrina. Se non credete nel male, nulla di male può accadere. Alcuni cristiani hanno anche suggerito che il male è più di una mancanza di bene che tutto ciò che esiste in modo indipendente.

Ma il male esiste veramente. Solo gli sciocchi ciechi credono che il dolore e la sofferenza non sono reali. Se il male è solo un'illusione, è uno molto forte. Qualcuno potrebbe facilmente dire: "Come ha potuto Dio permettere una tale illusione terribile di dolore e sofferenza?" E 'vero che il male non può esistere di per sé-it dipende la corruzione di ciò che è buono. Tuttavia, il male è reale e potente. E 'irrazionale negarlo.

3. Dio non può superare ogni male.

Nel 1981 il rabbino Harold Kushner ha scritto un famoso libro intitolato Quando le cose brutte accadono alle persone buone. La sua spiegazione del male era che, sebbene Dio fa del suo meglio, Egli è in grado di prevenire il male, in alcuni casi. Dio è buono e sta facendo tutto il possibile, ma a volte le sue mani sono legate, soprattutto quando si tratta di persone che soffrono le conseguenze delle proprie scelte libere.

Kushner vuole mantenere la bontà di Dio, ma lo fa a spese della onnipotenza di Dio, l'onniscienza, e la sovranità. La Scrittura insegna ripetutamente che Dio è buono e onnipotente. Non si può negare qualsiasi degli attributi di Dio senza negare Dio stesso. Un Dio debole è una soluzione a questo problema. Kushner presenta una debole "dio" che è soggetto alla sua creazione, il che è assurdo. Con un debole "dio", non c'è certezza che il male mai saranno superate. Forse non ci sarà eterno trionfo del bene sul male in quel caso.

4. Dio ha creato il mondo migliore possibile.

Alcuni filosofi hanno sostenuto che, poiché Dio è buono, e che ha creato il mondo così com'è, deve essere il mondo migliore possibile. Se avrebbe potuto essere migliore, Dio avrebbe fatto meglio. Il fatto che non sia meglio deve significare che è buono come potrebbe essere. Certi mali sono necessarie per raggiungere certi fini buoni. Ad esempio, è bene mostrare compassione per chi soffre, così il male è necessario per permettere per il bene della compassione. E 'logicamente necessario per un po' il male di esistere nel mondo.

Il mondo è stato creato buono (Gen 1,31), ma forse non così buono come avrebbe potuto essere. Niente nella creazione sale al livello di Dio stesso, il criterio ultimo del bene. La creazione non può essere "buono" come Dio. Anche se Dio è perfetto, Egli è in grado di creare imperfezione. Adamo era imperfetta, lui era solo e non ha trovato compagno fra tutti gli animali che Dio aveva fatto. Sia Adamo e Satana sono stati creati buoni, ma con la capacità di peccato. Dio può usare il male a fin di bene, ma sembra ragionevole che il male non è davvero necessario per raggiungere fini buoni. Molto più buona esisterebbe se il male non esistesse. ⁴

5. Dio permette agli uomini di fare le proprie scelte libere.

Questa è una delle difese più comuni oggi. Il male è nato dalla libera scelta di un uomo, Adamo. Tale scelta non era in alcun modo preordinato o controllati da Dio. Dio è buono e vuole che la gente a fare il bene, ma non esercita alcuna influenza sulle scelte delle persone. Una volta che una scelta è fatta, la gente deve vivere con tutte le conseguenze che si verificano da tale decisione. Tali conseguenze possono essere male. Dio ci permette di fare quello che vogliamo, anche se è male o crea la sofferenza. Non sospendere le leggi di gravità per evitare di cadere giù per le scale. Non miracolosamente reindirizzare il martello quando si tratta di colpire il pollice. Se le nostre scelte si estendono sofferenza e dolore agli altri, questo è solo un peccato.

La Bibbia insegna che l'uomo è in possesso di un certo grado di libertà. Egli agisce secondo i suoi desideri interiori, siano essi sacri o malvagi. L'uomo non è la vittima indifesa delle circostanze. Genetica e lo sfondo non determinare l'esito della propria vita. Così l'uomo è davvero libero di certa misura.

Tuttavia, la Bibbia insegna anche che solo Dio è veramente libero. Dio è libero, l'uomo è limitato nella sua libertà. Inoltre, Dio è pienamente in grado di influenzare o preordinare le "libere" scelte dell'uomo. Scrittura parla spesso di scelte di Dio, l'uomo determinante (cfr Gn 50:20, 2 Sam 24:1; Prov 16:9; Luca 24:45; Atti 2:23, 4:27-28). Anche in materia di salvezza, Paolo afferma che Dio è sovranamente controllare le scelte dell'uomo (Rm 9:11-15). Le scelte cattive degli uomini malvagi non ostacolare il piano di Dio. A volte, infatti, Dio si serve di tali uomini e le loro scelte per promuovere il Suo piano. Un perfetto esempio di questo è la crocifissione di Gesù.

6. Dio costruisce il nostro personaggio attraverso la sofferenza.

Questa tesi suggerisce che Dio usa male e della sofferenza per portare l'uomo ad uno stato di maturità spirituale. L'espressione "nessun dolore, nessun guadagno" è vero in senso spirituale. La sofferenza ci insegna lezioni importanti che non avremmo altrimenti imparare.

Si sente spesso questa spiegazione, quando cari stanno soffrendo, ed è confortante sapere che dolore può essere di qualche utilità significativo. La Bibbia insegna che il dolore può costruire il proprio carattere (ad esempio, Rm 5:3-5; Giacomo 1:2-4). Anche la disciplina di un padre è utile nel processo di maturazione.

Forse, se tutti i casi del male portò alla crescita di un credente, questa difesa sarebbe più accettabile. Ma nella maggior parte dei casi, il male non aiuta nessuno. La gente di tutto il mondo, cristiani e pagani allo stesso modo, soffrire e imparare niente da essa. Il male sembra spesso privo di senso, casuale e irrazionale. Inoltre, la maturità per i credenti in grado di sviluppare con altri mezzi di sofferenza. La sofferenza non è assolutamente necessaria per la crescita di prendere posto. Inoltre, la causa ultima per la maturità cristiana è la grazia di Dio, non la presenza del male.

7. Dio non è direttamente responsabile per il peccato.

Poiché Dio è sovrano, si potrebbe sostenere che ogni peccato e il male è davvero colpa di Dio.. Questa è la difesa Adam ed Eva provato con Dio. Ma la Bibbia insegna che Dio non tenta nessuno al peccato. Il serpente, non Dio, Eva tentata. Dio è la causa ultima di tutte le cose, ma solo indirettamente così. Le cause secondarie sono in realtà la colpa per il male.

Questo "divino permesso" schema suggerisce che Dio controlla in qualche modo il male a parte controllare quello che sta facendo il male. Dio gli ordini circostanze e lascia la creatura alla potenza della sua scelta, non affetti da Dio.

Questa difesa ha solo spostato di un passo colpa lontano da Dio.. Rende Dio in un boss mafioso che rompe alcuna legge se stesso, ma ordina ai suoi scagnozzi per farlo. La Scrittura ci avverte che allettante a qualcun altro di peccato è ancora il peccato (Dt 13:06 f; Prov 1:10). Una persona che assume un killer per uccidere qualcun altro è ugualmente responsabile per l'omicidio. Quindi, per colpa cause secondarie, piuttosto che la causa ultima in realtà non impedisce di cadere la colpa su Dio.

8. Dio è al di fuori della legge (ex Lex)

Dio non ha bisogno di seguire le leggi che prescritti per gli uomini. La moralità umana non si applica a Dio. Ad esempio, può prendere la vita senza essere colpevole di omicidio. Lui può fare qualsiasi cosa che si adatta i propri scopi, anche se contraddice le Scritture.

C'è del vero in questo approccio, perché alcune delle leggi della Scrittura e della morale non si applicano a Dio. Per esempio, Dio può e fa togliere la vita, ma non è colpevole di omicidio. Egli è il creatore e ha il diritto di fare ciò che vuole con la creazione.

Tuttavia, la legge di Dio, rispecchia il carattere di Dio.. La santità, la giustizia e la bontà di Dio sono parte del suo carattere, e Dio è quindi incapace di violare tali attributi. Dio fa, per la maggior parte, onorare le leggi che Egli ha dato per gli uomini. Dio si comporta secondo le norme bibliche. Quindi, Dio non può ingiustamente tormentare gli uomini e ancora non essere colpevoli di un peccato. Iniquità è peccato, non importa chi è colpevole di esso.

9. Ci apprezzerete il cielo più a causa della nostra esperienza terrena temporanea con il male.

Senza sopportare i risultati del male, i credenti non saprei quanto sia bello vivere senza di loro. Il godimento del cielo sarà accresciuta dal fatto che i credenti saranno in grado di guardare indietro sulla loro vita terrena di sofferenza e di dolore e di rendersi conto di quanto meglio la vita celeste è senza la presenza del male. Al fine di godere veramente la beatitudine del cielo, i credenti hanno dovuto soffrire sotto male.

Anche in questo caso, c'è qualche verità in questa idea, ma non spiega perché il male è necessario per sperimentare la beatitudine del cielo. Adamo ed Eva erano meno perfettamente felice nel giardino prima della caduta? Hanno davvero bisogno di sperimentare il peccato e le sue conseguenze ad apprezzare quello che avevano davanti al male è stato introdotto? Allo stesso modo, la propria esperienza di beatitudine celeste non sembra richiedere che anche lui sperimentare i dolori del male. Dio non poteva fare le gioie del cielo completo senza l'esperienza precedente del male? Nessun dubbio i credenti potranno apprezzare il cielo perché il male sarà sradicato, ma l'idea che il male è necessario per apprezzare il cielo non soddisfa.

10. La presenza del male non ha alcun significato per un non credente. ⁵

Anche se i credenti ha spiegato ciò che la Scrittura dice a proposito del male, le persone non salvate non lo capiranno perché non riescono a cogliere la verità spirituale. Coloro che negano che Dio esiste non hanno alcuna base per lamentarsi della presenza del male, perché senza un criterio assoluto di bene, non ci può essere alcun male. Se non c'è Dio, allora la moralità è impossibile.

E 'utile portare questo all'attenzione del miscredente. Il credente può sottolineare che senza Dio, la sofferenza non ha alcun significato o scopo. E 'solo sfortuna. Inoltre, l'ateo ha aggiunto ai problemi di spiegare sia il bene e il male, e come la vita può avere un significato del tutto senza Dio. E 'in un enigma di gran lunga peggiore del credente è.

Anche se questa risposta ha qualche merito, non riguarda direttamente la questione. Si dice semplicemente il non credente che egli ha un problema più grande di cercare di capire dove il male viene da. Questo è semplicemente il rifiuto di discutere la questione. Si sposta solo l'argomento lontano dal problema.

Conclusione: Alcune di queste risposte, magari preziosi, ma nessuno di loro spiegare il problema del male. Infine, tutti rivelarsi insoddisfacente in un modo o nell'altro. La maggior parte di loro tentativo di risolvere il problema a scapito degli attributi di Dio. Dobbiamo essere molto cauti quando si utilizzano questi approcci nei nostri rapporti con critici e gli scettici.

Come potete vedere, il problema del male è un grande davvero. Tuttavia, non è insormontabile. La chiave per una risposta adeguata è un impegno alla rivelazione biblica. La Bibbia ha la risposta al problema, come vedremo nella prossima lezione.

Discussione:

1. Qual è la parola teologica usato per descrivere il problema del male? Teodicea

2. Perché questo è un problema serio 1) Poiché la maggior parte delle persone sperimenta meraviglia il male e molti dove Dio è in questi tempi;? 2) Perché non è facile da spiegare di distanza.

3. Come hai potuto dimostrare a qualcuno che il male non è solo un'illusione colpirlo con un pugno sul naso;? Portarlo in un ospedale o cimitero.

4. Perché è la spiegazione rabbino Kushner in modo insoddisfacente? Perché Dio priva della sua potenza. E respinge l'idea biblica di Dio.

5. Perché l'ateo ha un problema più grande spiegare il male che il cristiano? Perché lui non ha modo di definire il male. Bene e male non hanno senso se Dio non esiste.

1 Frame, Apologetica alla Gloria di Dio, p. 149. La maggior parte di questa lezione segue Frame.

2 Reason to Believe, p. 126.

3 Per un esempio reale di come il problema del male si applica al apologetica, leggere le parti del dibattito tra Bahnsen e Stein. Una copia del dibattito è disponibile all'indirizzo http://www.popchapel.com/Resources/Bahnsen/GreatDebate. Stein mette in evidenza alcuni di questi argomenti e risposte Bahnsen a loro.

4 Il famoso scettico Voltaire scrisse il romanzo Candide che mostra la follia dell'approccio mondo perfetto.

5 Per un esame molto buona di questa idea, vedere Bahnsen, sempre pronto, pp 169-170.