Lezione 8: Il problema del male, parte 2
Soluzioni al problema biblici
La presenza del male è un problema per il cristianesimo, perché sembrerebbe che un Dio buono e avrebbe potuto prevenire il male in un universo sotto il Suo controllo. Ma troviamo il male ovunque. Quindi, come possiamo armonizzare l'esistenza del male e l'esistenza di Dio? Se Dio potesse prevenire il male, perché non lo fa? L'ultima volta che abbiamo esaminato diverse soluzioni proposte per il problema e li ha trovati tutti ad essere meno soddisfacente. Oggi il nostro obiettivo è quello di rispondere al problema biblicamente.
Fin dall'inizio dobbiamo ammettere che non abbiamo una risposta del tutto soddisfacente al problema del male. Il male, a volte semplicemente non sembra avere senso per noi. Ed è davvero difficile spiegare perché Dio permette il male e usa, ma non è toccato dal male stesso. È per questo che alcuni studiosi chiamano il problema del male "la sfida più intensa, dolorosa e persistente" per il messaggio cristiano. 1 E 'un mistero che sfida molesto soluzioni semplici. Tutto quello che possiamo fare è vedere ciò che la Bibbia dice su di esso e accettare ciò che si trova lì.
Dio non ha l'obbligo di spiegare le sue vie per l'uomo.
In molti passi biblici, il problema del male si pone, ma il testo non lo spiega. Ad esempio, nel racconto della creazione, Dio non rivelare dove Satana venuto, come è diventato il male, perché gli fu concesso nel giardino o perché Dio non ha impedito l'intero scenario. Nel caso di Giobbe, piuttosto che spiegare le sue azioni a Giobbe, Dio lo dimostra che non ha il diritto di interrogare il Creatore. Job non ha mai imparato perché ha sofferto, tranne che Dio aveva le sue ragioni. Evitando di difendere o spiegare se stesso, Dio è tacitamente sfidando la gente a credere e confidare in Lui, anche quando non capiscono o apprezzano la loro situazione.
Dio è sovrano nel concedere o negare la misericordia. Esodo 33:19 dice: "Io avrò misericordia di chi avrò misericordia e avrò compassione di chi avrò compassione". Dio sceglie secondo la Sua volontà. Egli non si presenta al giudizio degli uomini fallibili. A volte Dio spiega le sue azioni e, talvolta, non lo fa. Credenti moderni deve evitare il peccato di Giobbe-pensiero di avere il diritto o la capacità di comprendere le vie del Signore.
Nella parabola degli operai della vigna (Matteo 20:1-16), alcuni sembrano ricevere più la loro giusta quota, mentre altri pensano che sia ingiusto che ricevono solo quello che sono pagati. Ma il maestro rivendica il diritto di fare ciò che vuole con i suoi possedimenti. Egli ammette che i pagamenti erano disuguali, ma si rifiuta di fare le cose "equo". Sua unica spiegazione è che egli ha il diritto di gestire i suoi affari come meglio crede.
Paul, l'autore NT che a volte va in dettaglio nelle sue spiegazioni della teologia, non spiega il problema del male. In Romani, Paolo rimprovera semplicemente coloro che vorrebbero caricare Dio con ingiustizia (Rm 3:3-8, 9:18-24), concludendo che chi porta tali accuse contro Dio sono giustamente condannati. Dio ha il diritto sovrano di fare ciò che Egli vuole, e nessuna ulteriore spiegazione è necessaria. Pertanto, il fatto che non possiamo capire perché il male esiste, non dovrebbe sorprenderci.
Vuoi sapere perché il male si svolge non è peccato. Ma quando il dubbio si trasforma in accusa, allora le domande diventano peccaminoso. Quando esprimiamo dubbi sulla bontà di Dio o quando chiediamo che Dio stesso ci spiegano, allora ci stiamo esaltando sul nostro Creatore. Non abbiamo il diritto di esigere che Dio soddisfare il nostro desiderio di sapere perché accadono certe cose. In questo modo è come una pentola di creta esigendo una spiegazione dal vasaio (cf. Rm 9:20-21). Il vasaio ha potere totale sopra l'argilla sia nel controllo e l'autorità, e non ha alcun obbligo di spiegare le sue scelte per l'argilla.
Dio, come sovrano Signore, è lo standard delle proprie azioni. Egli non è soggetta a giudizio umano, al contrario, il nostro giudizio è soggetta alla Sua Parola. Possiamo essere certi, nonostante le nostre circostanze, di Dio buono carattere Dio è santo, giusto e buono. Su tale questione la Parola di Dio è chiara. Dio si aspetta che fidarsi di Lui, non dubitare delle sue buone intenzioni. La natura stessa della fede è quello di perseverare, nonostante le domande senza risposta. La Parola di Dio ci incoraggia a aggrappati fortemente le promesse di Dio e non da superare con il dubbio. 2
L'opera di Dio nel passato ci incoraggia ad aspettare pazientemente una soluzione.
La Scrittura ci dice e ci dà esempi di come il popolo di Dio deve attendere, spesso per lunghi periodi di tempo, per il compimento delle promesse di Dio.. Dio porta alla fine di tali periodi di attesa al termine, vendicarsi e mettere fine alle sofferenze del suo popolo. Per esempio, Israele ha dovuto attendere in Egitto per oltre 400 anni, fino a quando Mosè era pronta a guidare il popolo fuori. Mosè aveva ottant'anni davanti a Dio lo ha chiamato a questo compito. La gente ha dovuto attendere circa quaranta anni ancora prima di arrivare nella Terra Promessa. L'intero periodo OT può essere descritta come un tempo di attesa e di attesa. Le promesse fatte ad Abramo sono in ultima analisi compiute in Cristo, e stiamo ancora aspettando il suo ritorno e la realizzazione finale delle promesse di Dio..
Se guardiamo indietro sulle attività di Dio nel passato, possiamo vedere che Dio adempie sempre le sue promesse e cose lavora secondo il Suo piano. Dio spesso risolve i problemi in modi che sono sorprendenti e inaspettate (ad esempio, Joseph, Ruth, Esther). Dio ci mostra alla fine come la presenza del male è in qualche modo parte del suo programma. La lezione per noi è che se Dio potesse fare queste cose in passato, possiamo fidarci di Lui a farlo di nuovo. Anche nel mezzo della sofferenza, ha senso alla fiducia e obbedire a Dio. La sofferenza è temporanea, le glorie del cielo sono eterni.
Dio può usare il male per produrre un bene più grande.
Dio sta utilizzando male per i Suoi buoni propositi. Questo è talvolta chiamato la difesa bene più grande. Dobbiamo respingere l'idea che la prima priorità di Dio è quello di rendere l'uomo più tranquillo e felice. Fine ultimo di Dio è di glorificare se stesso. Se qualcosa serve per far avanzare la gloria di Dio, può essere pensato come una buona, anche se sembra essere il male o associati con il male. Il bene maggiore è dal punto di vista di Dio, non dell'uomo. Ad esempio, la morte di Cristo era sia il bene e il male-bene, nel senso che ha portato alla redenzione dell'uomo, il male in quanto obbligava la morte del Figlio di Dio. Quindi, ovviamente, qualcosa di male (omicidio) può ancora produrre un bene maggiore (salvezza). Lo stesso vale oggi. Molte persone possono testimoniare il fatto che solo per circostanze terribili che pentiti e fiducia in Cristo. Questo male ha portato un bene più grande: la salvezza di un'anima. Se un anima vale più del valore di tutto il mondo (Mt 16:26), allora è ragionevole che Dio possa portare una grande quantità di sofferenza e dolore come mezzo per attingere una persona a se stesso. Gesù disse: "Se il chicco di frumento caduto in terra non muore, rimane solo. Ma se invece muore, porta molto frutto "(Gv 12,24). La morte è talvolta necessario per fecondità che si verifichi.
Anche tenere a mente che il bene più grande di Dio è specifico per sé e per coloro che lo amano (Rm 8,28), non per ogni persona in tutto il mondo. A volte il bene più grande potrebbe causare il male per alcuni individui, in particolare per i malvagi, che glorificare Dio attraverso la loro punizione eterna.
Che cosa bene più grande viene dal male, la sofferenza, e / o dolore?
La grazia di Dio e della giustizia possono essere visualizzati attraverso la sofferenza (Rm 3,26; 5:08, 20-21; 09:17).
Dio usa male alla malvagità giudice (Matteo 13:35; Giovanni 5:14).
Il male può scioccare i non credenti in pentimento (Zc 13:7-9, Luca 13:1-5).
Dio usa la sofferenza come mezzo di castigo il suo popolo (Eb 12).
Coloro che hanno sofferto sono in grado di confortare gli altri che soffrono (2 Cor 1:4).
Se si presuppone che Dio è perfettamente e completamente bene-come la Scrittura esige che facciamo, allora ci siamo impegnati a valutare tutto alla luce di quella verità. Quando il cristiano osserva eventi malvagi o cose del mondo, può e deve costantemente fiducia nella bontà intrinseca di Dio, inferendo che Dio ha una ragione moralmente buono per il male che esiste. Dio non è certamente sopraffatti o ostacolati dal male nell'universo. Avrebbe potuto porre fine ad esso in qualsiasi momento. Dio ha previsto eventi malvagi, per motivi che sono moralmente lodevole e buono. Lui di solito non rivelare ciò che queste ragioni sono. Ma i cristiani devono credere che Dio ha una ragione morale sufficiente per il male che esiste. 3
Non stiamo suggerendo qui che il male è necessario per conseguire un bene maggiore, ma che il bene risultante può essere di maggiore rilevanza del male che lo ha prodotto. Ad esempio, i risultati della crocifissione di Cristo, sono di importanza di gran lunga superiore la sofferenza temporanea che Egli sopportò.
Dio ha promesso di abolire del tutto il male.
In futuro, Dio punirà tutti coloro che lo meritano e premiare tutti coloro che lo meritano. Il culmine della storia potranno condividere il piacere che Dio è stato giusto fin dall'inizio. Quando vediamo Cristo, tutte le nostre censure essere messa a tacere. Alla fine, il problema del male sarà risolto, non ci sarà più il male. Dio trionferà su di esso. Se crediamo che un tempo verrà, ci deve rafforzare per affrontare i mali di oggi. Siamo in grado di mantenere fiducia e obbedendo a Dio, nonostante tutta la malvagità del mondo.
Alla fine questo ordine mondiale sarà giudicato e portato a termine, e il Regno di Dio si manifesterà pienamente e stabilito. E tergerà ogni lacrima, e il dolore e il dolore cesserà. Anche se dobbiamo continuare a pregare che la riduzione sarebbe venuto a coloro che soffrono la tragedia, cerchiamo di non perdere mai il cuore in preghiera apparentemente senza risposta. Invece preghiamo: "Venga il tuo regno, la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo." La nostra salvezza è più vicina ora di quando diventammo credenti. 4
Il male non è necessariamente sinonimo di malvagità.
Dio è santo, giusto e buono. E 'impossibile per lui contraddire i Suoi attributi. Così, anche se Dio a volte usa le azioni peccaminose degli uomini peccatori, Egli non è mai colpevole di peccato. Inoltre, a volte ciò che la gente pensa come "male" non ha alcun contenuto morale, e quindi non è effettivamente malvagio. Se Dio fosse colpevole di tormentare la gente per il suo divertimento personale, o se le azioni di Dio erano in qualche modo ingiusto, saremmo accurate in carica Lui con il peccato. Tuttavia, gran parte della sofferenza e del dolore che si verifica nel mondo non è cattivo in senso morale. In altre parole, la sofferenza e il dolore non sono necessariamente associato al peccato o malvagità. Ad esempio, in un disastro naturale (tornado, terremoti, carestie, ecc), le persone spesso sperimentano grande sofferenza, dolore e morte. Ma per Dio, per consentire la sofferenza associata a tali calamità naturali non è male o malvagio. La sofferenza è autentico, ma Dio non può essere caricata con il peccato per l'invio di tali calamità.
Rapporto di Dio al male è un mistero.
In ultima analisi, dobbiamo concludere che la sapienza infinita di Dio è al di là della nostra portata. Tutto ciò che dobbiamo sapere è che il Signore di tutta la terra farà bene e che tutte le cose cooperano per il nostro bene e la gloria di Dio (Rm 8,28).
Anche se il problema del male è un fastidioso che non facilmente cedere ai nostri tentativi di risolverlo, l'esistenza del male nell'universo non dovrebbe causare a chiunque di rifiutare il Cristianesimo. Parte della vita cristiana è camminare per fede, confidando che Dio è buono, santo, giusto e onnipotente, anche in presenza di sofferenza e dolore. Egli può, e spesso non frenare male. Eppure Egli utilizza anche il male per i propri scopi senza contraddire i suoi propri attributi. Il mantenimento della nostra fede in Dio senza esitazioni durante i periodi di sofferenza e di disagio è un segno di maturità cristiana.
Conclusione: Dobbiamo ammettere che non esistono soluzioni semplici al problema del male. La Bibbia semplicemente non spiega la questione così come vorremmo. La Bibbia è chiaro che Dio è buono e giusto, misericordioso e giusto. Non sarà mai violare i Suoi attributi. Egli usa male, ma non possono essere accusati di peccato. I credenti devono camminare per fede, confidando nel fatto che Dio sa quello che sta facendo, e che effettivamente tutte le cose cooperano al bene per coloro che amano Dio.
Discussione:
E 'sempre sbagliato chiedersi perché Dio opera sofferenza e del dolore? Può diventare peccato, se mettiamo in conto a Dio con iniquità o se chiediamo che Dio stesso spiegare.
Qual era il peccato di Giobbe? Pensare che Dio gli doveva una spiegazione per le sue circostanze.
Spiega la difesa bene più grande. Dio può usare un "male" per realizzare un bene maggiore. Tragedia spesso porta a risultati buoni.
Perché gli atei non hanno il diritto di lamentarsi del male? Perché nella loro visione del mondo, è impossibile dare giudizi morali. Essi non hanno alcuna base per i loro giudizi etici. Anche "la maggior felicità per il maggior numero di persone" non è possibile definire "buono". Che cosa è "felicità"? Gli atei non hanno alcun modo di determinare ciò che dovrebbe o non dovrebbe essere.
1 Bahnsen, sempre pronto, p. 163.
2 Frame, pp 178-79.
3 Bahnsen, sempre pronto, p. 172.
4 Eric Frank: "Perché Dio non fa qualcosa ... Ora?" wRS Journal, vol. 3, numero 1 (Inverno 1996).
