La certezza della salvezza

Barry Pendley

CAPITOLO 1: Introduzione

Di recente, il tema della certezza della salvezza in una ripresa in molti articoli di riviste, libri e dibattiti. Questo problema è legato alle dottrine della sicurezza eterna e la perseveranza, eppure non ha goduto del pieno sviluppo che queste dottrine sono stati sottoposti.

Probabilmente il motivo principale per l'interesse attuale per la certezza della salvezza è che risponde a domande che giacciono nel profondo della mente di uomini e donne. RC Sproul rileva alcune di queste domande e paure. "Temiamo il Suo potere, temiamo la Sua ira, e soprattutto temiamo il suo rifiuto finale." ¹

Tuttavia, l'argomento non è nuovo. Gli uomini nella storia hanno riflettuto le stesse preoccupazioni, e alcune fortunatamente risposto a queste domande. Martin Lutero è stato uno degli uomini. "E 'questa incertezza che ha spinto [lui] quasi fuori di sé prima di arrivare a comprendere la grande verità della giustificazione per sola fede". ² Lutero, Calvino e molti altri post-Riforma insegnanti sviluppato questa dottrina in base al loro studio del Parola di Dio. ³ ulteriori dichiarazioni e confessioni chiarito la dottrina di affidabilità. Entro 1677, la seconda espansione Confessione di Londra della prima, ha prodotto il primo articolo esistente sulla certezza della salvezza. ⁴

John Wesley anche predicato e scritto sull'argomento. Era così efficace che è considerato "il principale esponente di garanzia nel XVIII secolo". ⁵ Eppure, John Wesley ha promosso una visione che era incompatibile con la Scrittura e la natura stessa della salvezza di Dio.. Wesley messo paure e dubbi che minano in molte menti cristiane riguardanti il ​​loro destino futuro. Questo non vuol dire che Wesley è l'unico responsabile di questa tragedia, i romanisti e altri gruppi nega la possibilità di affidabilità.

La Bibbia insegna che è possibile avere una certezza assoluta della salvezza, e si può e deve raggiungere. Questo sarà deciso nel corso di questo studio esaminando i brani della Scrittura di pertinenza piena certezza. La Parola di Dio presenta come una garanzia di possibilità e vantaggi di una salvezza sicura. Inoltre, la mancanza di affidabilità indica un esito negativo di una persona nella comprensione o di applicazione la responsabilità della salvezza, o anche una mancanza di salvezza, in primo luogo.

CAPITOLO 2: è possibile avere la certezza

Alcuni sistemi hanno la tendenza ad eliminare ogni pensiero di affidabilità (es. il cattolicesimo romano e Arminianesimo). Lo fanno attraverso la ridefinizione di assicurazione. Inoltre, essi sostengono che l'uomo, debole, fragile e malaticcio, non può avere la certezza assoluta. Questo può riflettere una teologia che comprende l'uomo come un iniziatore o completer nel processo di salvezza. Eppure, l'uomo può avere piena certezza. Questo è sia "possibile e auspicabile." ⁶

Definizione di affidabilità

La possibilità di certezza è presentato con cura e precisione nella Parola di Dio. È necessario individuare i termini utilizzati, nonché costruire una definizione operativa per l'assicurazione.

Parole bibliche

"Garanzia" Bebaio "

Questo termine ha un uso figurativo e letterale della Bibbia. Letteralmente, è utilizzato su un ancoraggio (Eb 6,19). In senso figurato, la parola significa affidabile o credibile. ⁷ Con il quinto secolo, la parola è stato riconosciuto e usato come un termine giuridico. ⁸

Non è una sorpresa che l'apostolo Paolo usa l'accento giuridico di Bevbaio "per fare riferimento alla promessa di fede (Rm 4,16). Si tratta di una garanzia giuridica della promessa del Vangelo e le sue prestazioni - sia per i pagani e gli ebrei. Garanzia di quella promessa è possibile sulla base di questa promessa legale e l'affidabilità del produttore promessa - Dio stesso.

"Know" Oida

La seconda parola, oida, è di gran lunga, il termine più usato in questo elenco. BAGD identifica cinque usi del termine. In primo luogo, può fare riferimento a "conoscere qualcosa o qualcuno." In secondo luogo, viene utilizzato di un "rapporto intimo". In terzo luogo, significa "capire come" si fa qualcosa o sembra. In quarto luogo, semplicemente di riconoscere qualcuno o qualcosa. In quinto luogo, si riferisce ad assumere un interesse per qualcosa o qualcuno. ⁹

Oida è impiegato nell'uso primo l'Apostolo Giovanni nella sua prima lettera a "fornire le basi" della certezza della salvezza ¹⁰ . Questa conoscenza è sempre elencato con le modalità di comportamento pratico ed esige obbedienza ad essa (1 Giovanni 1:6; 2:3). ^undici Lo Spirito Santo dà questa conoscenza pienamente come un dono per il credente (1 Giovanni 2:20; 3: 24). ¹² Pertanto, la conoscenza della propria assicurazione avrà un profondo effetto sul suo comportamento e viceversa. La conoscenza della propria affidabilità è quindi possibile e estremamente importante per l'obbedienza ulteriormente.

"Full Assurance" Plhroforevw

La parola finale è un verbo che significa "a convincere pienamente." ¹³ Thayer afferma che è "per riempire una con qualsiasi pensiero o convinzione." ¹⁴ Il Plhroforiva sostantivo è usato da Paolo in riferimento alla propria adesione al Vangelo. ". . . perché il nostro vangelo è venuto a voi non solo a parole, ma anche con potenza, con lo Spirito Santo e con profonda convinzione [plhroforiva] (1 Tessalonicesi 1:5) Questa profonda convinzione è possibile e necessario. "Purificato [dall'Opera di Cristo] il cristiano può stare con la 'piena fiducia' davanti a Dio". ^quindici Questo è un tema che si presenta nella Scrittura riguardo la propria salvezza (Rm 4:21; Col 2:02; Eb 06:11 ; 10:22).

Una definizione di lavoro

Da Calvino, molti hanno confuso il significato della certezza della salvezza. Calvino stesso non fa una distinzione tra la fede salvifica e la fiducia di quella fede. ^sedici Mentre è chiaro che nasce dalla certezza della salvezza, e sono inseparabili (come i puritani detenute), l'assicurazione può essere contrastato, mentre la salvezza non può. ¹⁷ Zane Hodges lega di assicurazione di fede salvifica ¹⁸ e confonde i due ¹⁹ . Alcuni dicono che ". . . È possibile parlare di un livello estremamente elevato di certezza della salvezza. " ²⁰ è la garanzia limitata di essere la certezza assoluta?

Tutti e tre parole greche, Bevbaio ", Oi \ da e Plhroforevw, indicano un costante, certa garanzia. Bevbaio "identifica una" garanzia legale "che la fede protegge. Oi \ da si riferisce alla possibilità cognitive di garanzia completa. Plhroforevw, probabilmente il più descrittivo dei tre termini, denota un super-abbondante certezza che sia completamente riempita. Pertanto, l'assicurazione che non può essere completa è estraneo agli usi di questi tre termini. Come allora, si definisce di garanzia? Assurance è la conoscenza completa di un credente che lui o lei è legalmente sicuro nella famiglia di Dio per l'eternità.

Si può sperimentare Assurance

Sarebbe presuntuoso pensare che questa sia la continua esperienza di ogni cristiano, purtroppo non lo è. Alla concezione della salvezza, piena certezza viene avviata. Non si può dire che c'era una mancanza di garanzie al momento della salvezza e la manutenzione vengono salvati. L'esperienza di ogni cristiano vero la salvezza è il risultato di una risposta pratica cognitiva, non solo l'assunzione di fatto semplice. ²¹ Questa questione in un'esperienza che riflette un rapporto personale con Cristo. ²²

Dopo la salvezza, una persona si confronta con il suo vecchio mondo. Pressioni emotive, il peccato e la debolezza di creare dubbi nella mente del cristiano. Se un credente vive con i veri peccati inconfessati, la sua esperienza non sarà "normale." ²³ , né sarà inusuale per un cristiano avere frequenti battaglie contro i dubbi. ²⁴ note Beeke, "Nell'azione pastorale, è fondamentale sostenere che la fede che giustifica e l'esperienza del dubbio spesso coesistono. " ²⁵ Se questi dubbi sono trattati correttamente, una persona può avere la capacità di sperimentare la certezza assoluta.

Anche se molti non hanno la certezza assoluta, che non preclude ad altri di avere questa certezza. Demarest fornisce un'illustrazione intuitiva la possibilità di affidabilità.

Se un presidente dovrebbe perdonare un criminale condannato, è giusto che lo dovrebbe portare questo l'attenzione della persona. Allo stesso modo, se Dio perdona liberamente i nostri peccati, dobbiamo aspettarci che ci assicura di questo fatto. ²⁶

Uno è in grado di provare di garanzia. Questa è una possibilità in quanto il controllo si basa su solide basi. ²⁷

Il tuo Assurance si basa su solide basi

I cinque articoli arminiani, di cui all'articolo 5, sfidano la possibilità di completa sicurezza, affermando:

. . . solo se essi [i cristiani] sono pronti per il conflitto, e desidera che il suo aiuto, e non sono inattivi, li tiene dal cadere. . . essi sono in grado per negligenza, di rinunciare ancora una volta i primi inizi della loro vita in Cristo. ²⁸

Teologia Arminian basa la salvezza sulle opere dell'uomo. Pertanto, questa affermazione è coerente con la loro fede. Purtroppo, è del tutto biblico. Certezza della salvezza, così come la salvezza sono entrambe doni di Dio. Assurance è fornito per mezzo dello Spirito Santo e non è soggetto alla volontà umana, ma piuttosto di Dio scopi previsti. ²⁹ "Se la salvezza dipende in ogni grado di bontà personale, non ci potrebbe essere anche una persona salvata in tutto il mondo, e quindi, macinati in esso per la garanzia. " ³⁰ Anche se i sentimenti e gli altri "fenomeni soggettivi" forniscono un senso di sicurezza, non sono motivi veri per la garanzia della completa, tuttavia "garanzia forte." ³¹ Quali sono i motivi di assicurazione?

La Confessione di Fede di Westminster, XIV.III. stati.

Questa fede è diversa in gradi, debole o forte, può essere spesso e per molti versi assalita e indebolita, ma ottiene la vittoria, crescendo in molti il ​​raggiungimento di una piena certezza per mezzo di Cristo, che è sia l'autore e perfezionatore della nostra fede . ³²

In definitiva, l'intera base di garanzia risale alla fedeltà di Dio. Fedeltà di Dio all'uomo si estende in tre strade differenti:. La Parola di Dio (Dio Self-Apocalisse), la testimonianza interiore dello Spirito Santo (Consolatore di Dio), e la perseveranza (Progress di Christian) ³³ scrive Peterson,

Per sottolineare la Parola e minimizzare le altre fondazioni è quello di rischiare di credere facile e antinomismo. Per sottolineare lo spirito e ridurre al minimo la Parola e la perseveranza è quello di cadere nel soggettivismo e il misticismo. Per guardare alla perseveranza, trascurando le altre fondazioni è quello di invitare la teologia merito e legalismo. ³⁴

Fedeltà di Dio è in vista in tutte e tre le aree. L'uomo può e per impostazione predefinita. Eppure, i motivi per l'assicurazione è sicuro e mai vacillante. Assurance è possibile perché Dio lo rende possibile. Dio offre la salvezza e la certezza assistente per sempre. Questo non è basato sulla fedeltà dell'uomo, ma di Dio..

Riassunto

Completa garanzia della propria salvezza è possibile. La Bibbia presenta certezza nella terminologia che indica la piena certezza. Inoltre, se una persona è veramente un credente, lui o lei ha già sperimentato piena certezza. Anche se, che di assicurazione può declinare a causa di influenza interna o esterna, la certezza assoluta è di nuovo possibile. Infine, poiché si basa sulla garanzia della fedeltà di Dio, un credente deve essere consapevole di questa estensione di grazia. Il cristiano deve rimanere responsabile di questo Dio fedele e mantenere la sua sicurezza.

CAPITOLO 3: è necessario controllare il Assurance

Dio è fedele e fornisce gli elementi per la propria sicurezza. Eppure, questo non deve essere trattato con leggerezza. Un credente ha certe responsabilità. Ancora una volta, il dibattito vecchiaia si pone. Come si fa a conciliare il controllo sovrano di Dio con la responsabilità dell'uomo? Carson ha coniato un termine chiamato "compatibilismo" per affrontare questo problema. Egli afferma, in primo luogo, "Dio è assolutamente sovrano, ma la sua sovranità non è in alcun modo attenuare la responsabilità umana." In secondo luogo, "gli esseri umani sono creature responsabili, ma la loro responsabilità non serve a fare di Dio. . . contingente. " ³⁵

Come notato in precedenza, un credente può verificare una perdita di affidabilità. Esistono molte ragioni per questo problema. Alcuni problemi sono dubbi, la procedura della salvezza, la teologia sbagliata, o il peccato nascosto. ⁰³⁶ Alcune procedure correttive sono state suggerite. Afferma Chafer, "se necessario, prendere nota del giorno e l'ora di una tale decisione e poi credere nella decisione stessa. . . " ³⁷ John MacArthur trova undici domande "test" in 1 Giovanni per portare uno torna a piena certezza. ³⁸ Nel frattempo, Robert Gromacki individua dodici domande "di prova" nello stesso libro. ³⁹ sono questi passaggi abbastanza completo? Non secondo la Scrittura. Carson scrive: "Chiunque si applica esattamente lo stesso rimedio spirituale per questi disturbi diversi deve avere la licenza di medico spirituale immediatamente revocato." ⁴⁰

Guardando indietro ai motivi per l'assicurazione di uno, un credente può mantenere la garanzia dalla convinzione dello Spirito Santo, attraverso la Parola di Dio, con conseguente costanza per tutta la vita.

Prodotto dallo Spirito Santo

Lo Spirito Santo ha un ruolo molto importante nella vita dei credenti. Spesso il suo ruolo è viziato da errori significativi come esperienza emozionale, o trascurato con orgoglio intellettuale. Senza lo Spirito, un cristiano avrebbe avuto dubbi, paure e disperazione circa la certezza della sua salvezza.

Lo Spirito Santo ruolo nella sua testimonianza

Due passi della Scrittura, combinati, esplicitamente che lo Spirito Santo è l'agente di mantenere la sicurezza.

Per voi non avete ricevuto uno spirito che ti rende schiavo per ricadere nella paura, ma avete ricevuto lo Spirito di figliolanza. E da lui gridiamo: `Abba, Padre '. Lo Spirito stesso attesta al nostro spirito che siamo figli di Dio. Ora, se siamo figli, siamo eredi, eredi di Dio e coeredi di Cristo, se davvero condividiamo nelle sue sofferenze, in modo che possiamo anche condividere la sua gloria. (Romani 8:15-17)

Perché voi siete figli, Dio ha mandato lo Spirito del suo Figlio nei nostri cuori, lo Spirito che grida: `Abbà, Padre". (Galati 4:6)

Sulla base di Romani 8:15 da solo, è difficile dimostrare dogmaticamente che lo "Spirito di figli" è lo Spirito Santo. Paul si dice più avanti nel passo parallelo di Galati 4:06 che questo Spirito è lo Spirito Santo.

Lo stato di filiazione è concessa al credente come un beneficio della sua salvezza. Uo {qesia [figliolanza] "indica un nuovo rapporto familiare con tutti i diritti, privilegi e responsabilità." ⁴¹ Il Arminian vorrebbe vedere il credente partecipare a questo atto di adozione. John Wesley, un sostenitore di Arminian pensato, "una distinzione tra la testimonianza dello Spirito Santo e la testimonianza dello spirito di un credente." ⁴² Questa è semplicemente un tentativo di mantenere la coerenza all'interno di quel sistema. L'uomo non partecipare con Dio, di effettuare la propria salvezza, né i benefici di salvezza - cioè la testimonianza dello Spirito Santo. L'argomento di Paolo sta dimostrando che lo Spirito Santo, dato da Dio, offre una garanzia.

Questo solleva una domanda che è impossibile rispondere pienamente. Qual è il rapporto tra la testimonianza dello Spirito e la comprensione di quella testimonianza? Non si può fare affidamento su una risposta emotiva per indicare se lo Spirito Santo è davvero testimonianza. Questa testimonianza non è separata dal proprio intelletto. Non è corretto pensare che Dio proposizionalmente rivelare a un credente che egli è un figlio di Dio.. ⁴³ Il risultato è testimone di una ferma convinzione all'interno di un credente che egli è un figlio di Dio. Osserva Douglas Moo tal fine Paolo è quello di mostrare che chi possiede lo Spirito Santo, sarà di conseguenza rispondere con una certa emozione;. Non viceversa ⁴⁴ Hawkes spiega giustamente: "Il cristiano riceve garanzie attraverso l'esercizio delle sue facoltà, come lo Spirito fornisce la prova della fede all'interno del credente e consente anche la ragione per capire questa prova. " ⁴⁵

Lo Spirito Santo Ruolo nel Conviction

Un altro aspetto del lavoro dello Spirito Santo coinvolge la convinzione del credente. La Bibbia dice: "Chi osserva i suoi comandamenti in lui, ed egli in lui. Ed è così che sappiamo che vive in noi: Lo sappiamo dallo Spirito che ci ha dato "(1 Giovanni 3:24).. L'obbedienza è una parte molto importante di mantenere un giusto rapporto con Dio. Quando un credente disobbedisce, Dio opera per mezzo dello Spirito Santo, per correggere il credente. Questo è un vantaggio della testimonianza dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo convince l'intelletto attraverso la Parola di Dio e porta uno nuovo in un giusto rapporto con il Padre. Si noti che ". . . La testimonianza dello Spirito è sempre legato a, e non può mai contraddire la Parola di Dio ". ⁴⁶

King David nel Vecchio Testamento non era un uomo perfetto. Aveva alcuni peccati terribili della sua vita che avrebbe commesso molti credenti in profondi problemi spirituali. Eppure, attraverso la Parola di Dio, la sua coscienza si pungeva, e si pentì. "Se la tua legge non fosse stata la mia gioia, mi sarei perito nella mia afflizione." (Salmi 119:92)

Impiegato dalla Parola di Dio

La domanda può essere sollevata, "Se lo Spirito Santo è la testimonianza del credente, come fa lo Spirito Santo oggettivamente costringerci ad avere la certezza assoluta?».

Dio ha comunicato all'uomo attraverso le verità proposizionali della Parola delle Scritture. "In passato, Dio ha parlato ai padri per mezzo dei profeti molte volte e in diversi modi" (Ebrei 1:1) Inoltre, queste verità sono necessari per insegnare e correggere l'uomo. "Tutta la Scrittura è ispirata da Dio e utile a insegnare, a riprendere, a correggere, a educare alla giustizia" (2 Timoteo 3:16), infine, l'unico modo che un uomo possa comprendere la Parola di Dio è con l'aiuto dello Spirito Santo. "L'uomo senza lo Spirito non accettare le cose che vengono dallo Spirito di Dio, perché sono follia per lui, ed egli non può capire, perché si giudicano spiritualmente." (1 Corinzi 2:14)

Dato che la Bibbia è l'unico modo Dio si comunica all'uomo, ne consegue che è solo attraverso la Parola di Dio che la certezza della salvezza viene. "Lo Spirito dà la sua testimonianza con la Parola e attraverso la Parola, mai contro la Parola o senza la Parola." ⁴⁷ Se uno è diligente nello studio e l'applicazione della Parola di Dio, lo Spirito Santo illumini l'individuo non solo per capire le verità della Scrittura, ma per sperimentare i benefici della testimonianza dello Spirito nella certezza assoluta della salvezza.

Esposta da Perseverance

Questo presenta un'altra domanda. "Se uno è stato salvato, e sta leggendo le Scritture, ma mostra un modello di coerenza peccato abituale, quella persona può avere la certezza?"

Storicamente, i puritani avevano un concetto primitivo di affidabilità. Essi stavano sviluppando la dottrina dalla teologia che è stato stabilito dai Riformatori. Un modo è stato insegnato un puritano per raggiungere la certezza della salvezza era quello di "cercare diligentemente per esso attraverso i mezzi di grazia." ⁴⁸ Questo però non è definitiva ed è aperto alla speculazione circa la natura esatta e outworking degli "strumenti della grazia." Ciò potrebbe essere interpretato supporre che si potrebbe peccare in modo che "la grazia abbondi." L'apostolo Paolo rifiuta questa teologia. "Che diremo dunque? Andiamo a peccare, in modo che la grazia può aumentare? "(Romani 6:1)

Dal momento che i puritani, gli sviluppi sono stati fatti sia in negativo e positivo. Un gruppo, vale a dire la Società Grazia evangelica, tenta di stabilire il pensiero che la certezza è un diritto dato a ogni credente, senza fare domande, senza bisogno di perseveranza. ⁴⁹ Altri, sono stata molto istruttiva per quanto riguarda la perseveranza ed è rispetto al credente. ⁵⁰

Zane Hodges un insegnante all'interno del regno Evangelica Society Grazia ritiene che un cristiano può vivere una vita di peccato abituale, pur mantenendo la certezza assoluta della sua salvezza. Per dimostrare il suo punto, si stravolge l'intento e il significato della Scrittura.

Caso in questione. Hodges sostiene che lo scopo della Lettera di Giovanni 1 è "comunione con Dio". Inoltre, dice che 1 Giovanni 5:13, "Scrivo queste cose, voi che credete nel nome del Figlio di Dio, di modo che potete So che avete la vita eterna, "non è uno scopo della Lettera. ⁵¹ Questo è fuorviante e più semplificazione allo scopo di 1 Giovanni. Si distorce il significato della Scrittura perché la sua premessa è difettoso.

Un corretto approccio ritiene che sicurezza e la perseveranza sono inseparabili. Una persona che pensa che sia possibile far divertire garanzia, ma vive una vita contraria alla Parola di Dio stesso inganna. (1 Giovanni 2:3) John MacArthur scrive: ". . Alcune persone hanno la certezza che non hanno alcun diritto su di essa. " ⁵²

Riassunto

Il paradosso tra sovranità divina di Dio e responsabilità dell'uomo deve essere mantenuto. Non riconoscere che l'uomo ha una responsabilità porta alla lassità nella vita di un cristiano.

Dio ha provveduto la salvezza e la certezza della salvezza. In primo luogo, lo Spirito Santo è la testimonianza del credente che si è salvato. Così, l'assicurazione è il risultato della testimonianza dello Spirito. In secondo luogo, lo Spirito Santo assicura l'uomo solo in conformità con la Parola di Dio. Alcuna garanzia che si basa su alcuna esperienza esterno che è in contraddizione con la Parola di Dio non è la garanzia a tutti. Ultimo, l'uomo non potrà mai perdere la salvezza. Anche se, si può perdere certezza di che la salvezza a causa di attività peccaminoso. Questo è il motivo comandi come "essere ancora più desideroso di rendere la vostra vocazione ed elezione sicura." (2 Pietro 1:5)

CAPITOLO 4: Sintesi e Conclusioni

In tutta la storia del cristianesimo, molti hanno discusso le dottrine della Bibbia. Un soggetto che è in prima linea di molti dibattiti è il soggetto della Salvezza. E 'una questione che tocca la vita come nessun altra filosofia, un'idea o una dottrina può. Un grande vantaggio della salvezza è la garanzia che esso fornisce riguardante il proprio destino.

Alcuni (es. romanisti) riguardano la certezza della salvezza come un attacco alla razionalità dell'uomo. Altri considerano solo come una garanzia di puro caso. Eppure, una certa garanzia per quanto riguarda come diritto di un cristiano che è sempre presente.

Si può avere la certezza assoluta della vostra salvezza. La Bibbia è chiara notare che, una volta pentito del tuo peccato, diventando così una "nuova creazione" (2 Cor 5,17), lo Spirito Santo dà la certezza della salvezza.

Nel corso del tempo, le pressioni della vita quotidiana ei desideri della "vecchia natura" si potrebbero allontanarci da questa certezza. Anche se la vostra salvezza è completamente sicuro, si potrebbe pensare che non lo è. Lo Spirito Santo offre una testimonianza del credente. Questa testimonianza opera attraverso la Parola di Dio per convincere e portare un credente tornare a una vita santificata. Se si continuano ad essere soddisfatte in uno stato di unrepentance, non siete mai stati salvati in primo luogo, quindi, dando alcun motivo per l'assicurazione. Anche se, se uno si è condannato a pentirsi e fare così, assicurazione può essere sperimentato ancora una volta da santificazione.

Assurance è un beneficio di salvezza che può e deve essere mantenuto. In caso contrario, rivela una trascuratezza di responsabilità per conto del cristiano.

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3 Dizionario di Teologia Evangelica, sv "Assurance", di B. Demarest, p. 92.

4 William Lumpkin, Confessioni di Fede Battista, (Valley Forge, PA: Judson Press, 1969), p. 274.

5 Westminster Dizionario di teologia cristiana, sv "Assurance", di Rupert Davies, pp 48-9.

6 Anthony Hoekema, Saved by Grace, (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1989), p. 149.

7 BAGD, p. 138.

8 NIDNTT, sv "Firm", di H. Schönweiss, 1:658.

9 BAGD, pp 555-6

10 ISBE, sv "Assurance", dal DM Pratt, 03:32.

11 NIDNTT, "conoscenza", da ED Schmitz, 2:399.

12 TDNT, sv "Oi \ da," di Seeseman, 5:119.

13 BAGD, p. 670.

14 Thayer, Lexicon, pag. 517.

15 TDNT, sv "Plhroforiva," da Delling, 6:311.

16 Hoekema, salvati dalla grazia, p. 148.

17 Hawkes RM, "The Logic of Assurance in Teologia inglese puritano". WTJ 52 (1990): 250.

18 DA Carson, "Riflessioni sulla Assurance cristiana". WTJ 54 (1992): 6.

19 D. Edmond Hiebert ", Romani 8:28-28 e la garanzia del credente". BibSac 148 (aprile-giugno 1991): 8.

20 Enciclopedia di Teologia Biblica. sv "certezza della salvezza", di J. Kurzinger, p. 50. Inoltre, Philip Schaff, I simboli della cristianità, (Grand Rapids: Baker Book House, 1985), p. 548.

21 D. Edmond Hiebert, "un'esposizione del 1 Giovanni 1:05-02:06," BibSac 145 (luglio 1988): 341.

22 Lewis Chafer, "Assurance," Teologia sistematica, (Dallas, TX: Dallas Seminary Press, 1948), p. 22.

23 Ibidem, p. 23.

24 John Court, "Beati Assurance?", JTS 33 (ottobre 1982): 509.

25 Joel Beeke, "Personal Assurance della fede: I Puritani e Capitolo 18.2." WTJ 55 (1993): 6.

26 Dizionario di Teologia Evangelica, p. 91.

27 Chafer, Teologia sistematica, p. 21

28 Schaff, i simboli della cristianità, p. 548.

29 Augustus Forte, Teologia sistematica, (Valley Forge, PA: Judson Press, 1907), p. 883.

30 Lewis Chafer, Salvation: una chiara analisi dottrinale, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1945), p. 57.

31 Beeke, "Personal Assurance della Fede,", p. 13.

32 Schaff, i simboli della cristianità, p. 631.

33 Robert Peterson "Assurance cristiana: la sua possibilità e Fondazioni", Presbyterion 8 (primavera 1992): 22.

34 Ibid.

35 Carson, DA “Reflections on Christian Assurance,” p. 22.

36 Charles Ryrie, Basic Theology , (Wheaton, IL: Victor Books, 1986), p. 329.

37 Chafer, Salvation , p. 58.

38 John MacArthur, Jr., Saved Without a Doubt , (Wheaton, IL: Victor Books, 1992), pp. 67-91.

39 Robert Gromacki, Salvation is Forever , (Chicago: Moody Press, 1973), pp. 177-183.

40 Carson, “Reflections on Christian Assurance,” p. 28.

41 Fritz Rienecker and Cleon Rogers, Linguistic Key to the Greek New Testament , (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1980), p. 365.

42 Rick Yohn, Living Securely in an Unstable World , (Portland, OR: Multnomah Press, 1985), p. 49.

43 John Murray, The Epistle to the Romans . NICNT, (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1977), p. 297.

44 Douglas Moo, Romans 1-8 . WEC (Chicago: Moody Press, 1991), p. 538.

45 Hawkes, “The Logic of Assurance in English Puritan Theology,” p. 256.

46 Beeke, “Personal Assurance,” p. 28.

47 Sproul, “Fear Not,” p. 5.

48 Beeke, “Personal Assurance of Faith”, p. 9.

49 See the “We Believe in. . .” series in the Journal of the Grace Evangelical Society . This trend is easily noticed.

50 See Peterson's Articles in the Presbyterion 1990-1991.

52 Zane Hodges, “We Believe in: Assurance of Salvation.” JGES 3 (Autumn 1990): 5.

52 MacArthur, Saved Without a Doubt , p. 8.