レッスン2：山上の垂訓（マタイ5:1-12）

山上の垂訓

パート1：王国の被験者（マタイ5:3-16）

キリストの王国の市民のキャラクタと幸福

山上の垂訓は、山上の垂訓は、イエスが王国の住民の幸福についての発言で始まります。

1. 設定（山5:1-2、ルカによる福音書6:17-19）

   1. 説教とそのルークのレコードのマシューのレコードの内容は非常によく似ています。 ¹二人の作家が同じ説教を記録していることはほとんど疑いがあります。 我々は完全にイエスが二度同じ説教をするという考えを排除することはできませんが、それは考えにくい。

   2. つのアカウントを照合する1つの問題は、マシューは、ルークは、イエスが "一緒に降りてきた、普通に立っていた"（6:17）と言う間に、イエスは、（5:1） "を山に"行ったときに説教が発生したと言うことです。 可能な解決策：

      1. イエスは山に行ったが、から話をするレベルのスポットを見つけました。 "プレーン"という言葉は、文字通り山にも見つけることができる "レベルの場所"を意味します。 その地域の山々はもっと丘のようなものです。 しかし、これはイエスが "降りてきた。"どのように説明していません

      2. おそらくルークは、イエスが説教を与える前に山に上って行ったことを言及していません。 イエスはその後、いつか後（MT） "上がった"（ルカ） "降りてきた"。 テキストは、これが発生したことを言っていませんが、それは可能性があります。

2. テーマと背景

   1. 山上の垂訓は、イエスが山上の垂訓の冒頭で話した祝福のコレクションです。 そこに他の山上の垂訓があります（ "祝福がある..."）が、これは聖書の中で最も精巧なリストです。

   2. これらのステートメントは、 "祝福"という言葉のラテン語の翻訳に基づいて、山上の垂訓と呼ばれる- であるシジュウカラD、意味？ "完璧な幸福"を²しかし、単語"祝福"のとまったく同義ではない幸福は"満足しています。"自分の状況に応じて来て行く感じ 。 用語 "祝福"はお祝いと推薦の言葉である。 ここに祝福がありません一時的な幸せな気持ちで、神の承認に基づいています。 単語は"神の王国の救いの彼の共有から男にaccrues独特の宗教的な喜びに圧倒的に参照しています。" ³ （Psは32:1と比較してください。）マッカーサーは、ウェルビーイング神-授け"として祝福された条件を記述するそれは忠実なだけに属しています。 " ⁴

   3. これらの資質は羨望とエミュレートすることであり、彼らは "良い生活"を構成する各々は理由が続いている、誰もそれは短期的に表示されることがあり、この生活様式に従うことによってしかしながら心細い敗者でないことを指摘。 報酬は精神的な経験とむしろ材料の報酬のより神との関係のレベルである。 シリーズを開くと結論づけキーフレーズは、 彼らが天の御国です 。 これは彼らの王として神を認めると誰がため、自信を持って彼らの生活の中で彼の目的の達成を楽しみにしてかもしれない人々を指します。 ⁵

   4. 逆説（一見非論理的な）これらのステートメントの性質、およびどのように幸福の世界を望む彼らはコントラストに注意してください。 イエスの王国では、それは、裕福な強力で、利己的な神の承認を楽しむ人が、意気消沈し、おとなしいし、慈悲ではありません。 自分の内側の態度がはるかに重要で、彼の外側の条件を超えています。

   5. 山上の垂訓はただ説明するよりもです。 彼らは、各ステートメントに関連付けられている祝福を追求するために我々を動機する必要があります。 また、文はより多くの事実の単純な宣言より叫び声のようなものです。 "祝福されたか...！"アイデアです。

   6. どのような種類の人々は神の承認を楽しむ？ 人に神の価値は何ですか？ 人のどのようなタイプは、神を喜ばせる？ どのような特性は、キリストの王国に生息する人々を記述する？ 彼の人々に神の価値は何ですか？ 山上の垂訓は、これらの質問に答える。

3. 山上の垂訓 - 特性とキリストの王国の市民の幸福（マタイ5:1-12）

山5:1-2イエスは教えるために座った。 観客がリッスンするように立っていたその時代のラビは、通常、教えるために座っていた。 これが起こっに関するコンセンサスはありません。 それは山や小さな丘である可能性があります。 伝統は説教が発生した示唆しているが、これは不確実であるガリラヤ湖の北東側の場所があります。

山上の垂訓に反映された値は、その日のユダヤ人の指導者（律法学者、パリサイ人たち）によって教えられたものとは対照的に立っている。 イエスはここで内側の態度との約束に焦点を当てながら、彼らはしばしば、 外部の基準やルール維持に焦点を当てた。 イエスが教えた資質は、外部の正式な宗教の産物ではありませんが、神との真の関係から。

1. 祝福は貧しい⁶精神：彼らのために天の王国です。

   1. OTは、 "悪い"または"おとなしい"はそれにもかかわらず、救出のために彼を信頼し、神の虐げられた人々である。 ⁷したがって、心の貧しい人は、彼らが神を喜ばせるためには生得的な能力を持っていないことを認識する人々である。 心の貧しい人ではなく自分自身に、彼らは神に完全に依存しなければならないことを認めている。 彼らはメリットを主張しませんが、提供するためには何も持たない、精神的に、破産弱く、神の前に壊れたとして自分自身を参照してください。

   2. 心の貧しい人は彼らの精神的な貧困から確信になっています。 彼らは彼らの悲惨さを意識したとしてきた。 彼らの古いプライドが壊れています。 彼らは叫ぶように "神よ、私にはあなたが慈悲である、罪人"（ルカ18:13）を開始しました。 彼らは悔いの精神のものであり、神の言葉（イザヤ66:2; CF 57:15）で震える。？ 彼らは自分の全くの無力感（ローマ7時24分）を実現、自己からも、神からのすべて。を期待しない⁸

   3. この説明に当てはまる人は、天国の王国（現在時制）の場所を持っています。 保存されるために、人は彼自身の精神的な破産と失敗を認識する必要があります。

   4. この文は、我々の文化の中で非常に一般的である自信の誇りのようなものを禁止します。 それは何人が今日価値の自尊心、自己宣伝を主張し、肯定的な自己イメージに反して実行されます。

2. 彼らは慰めなければならないために：祝福は、悲しむことが、彼 ​​らである。

   1. ここで、コンテキストは1つが精神、彼の質の悪さ、すなわち、神に彼の精神的な貧困と全く依存性を認識として、喪が発生したことを示唆している。 会葬者は、壊れて意気消沈して、負担です。 生活の中でいずれかの悲惨な状況が喪発生する場合がありますが、心の貧しい人は、 罪は、ほとんどの悲しみの原因であることを認識しています。

   2. イエスは慰めをやっている人が指定されていないが、それは神が会葬者に快適さをもたらすものであることを妥当に思えます。 神は悲しみ（;ジェームズ4:8-10 Psが34:18を読んでください）​​彼らの時代に神を求める人々に近付いて描画します。

   3. イエスは、経験豊富な人間の悲しみ自身（ヘブル4:14-16）を有し、私たちの弱さに同情することができる偉大な大祭司である。

3. 祝福は、おとなしいです：彼らは地球を継承しなければならないために。

   1. これはおそらく、ほとんどの山上の垂訓から引用されている。 それは文の合理的な見えません、それはまた皮肉なことだが、奇数として私たちを打つ。 イエスは、テーブルを回すと時間の通念を覆すに喜びのようです。 これは、詩篇37:11のおおよその引用です。

   2. 柔和で謙遜や優しさ、自立したプライドの反対です。 それは精神で貧しいこととほぼ同義である。

   3. 柔和は1つが自分自身のために立ち上がることがない、または1つ、他の人が彼を虐待することができていることを意味するものではありません。 柔和ではなく自分自身よりも神の内の1つの信頼を置くことの結果です。

   4. 柔和で、すべての風の前にお辞儀をする準備ができている人の特徴spinelessnessではありません。 それは怪我を負わせるよりも、苦しむことなく、意欲、挑発の下に従順です。 柔和な人は大好きで、気に彼の手にすべてを残します。 ⁹

   5. イエスは（マタイ11:29） "柔和で心のへりくだった"として彼自身を説明します。 キリストの信者にも、この特性を示すであろう。

   6. 時おとなしいが地球を継承するのだろうか？ ある意味で、彼らは（; 1コリント3時21分山6:33）それを今持っている。 しかし、この約束の完全な表現は、キリストの千年統治して、永遠の状態をお待ちしております。

   7. 柔和は、私たちの文化では非常に稀な特徴である。 私たちはしばしば自分自身を主張する人は、立候補する人々を大切にしています。 世界は野心的な、誇りに属しているように思われる。 しかし、キリストの王国で、柔和な地球を継承します。

4. 祝福は義の後に飢えと渇きを行いそれらのとおりです。それらが満たされなければならないために。

   1. 神は正しい生活を送ることを望む深い精神的な食欲を持っている人を承認。 人生は不公平と不公平に満ちている、しかし、神は正義のための強力な個人的な欲求を持っている人を祝福。

   2. 私たちの世界との対比はほとんどより顕著になることができなかった。 ほとんどの人は自分自身非常に道徳的な柔軟性ができ、個人的な正義のために軽視しています。 しかし、神は私たちに正義の神彼自身と彼の言葉の客観的な基準を提供します。

   3. 正義のために誰が憧れるものが入力されます。 つまり、彼らは正義·真実を求めるものが発生します。 これは、 正当化の結果であり、神が罪を犯した罪人が義人であることが宣言されています。 救いは完全な精神的な満足感が得られます。

   4. 正しい生活は神の前に正義の立っている自然と必要な結果である。 二つは不可分である。

5. 祝福は慈悲深いです：彼らは慈悲を受けなければならない。

   1. マーシーは、当然の罰（cf. psの103:10）を源泉徴収されています。 慈悲は、悲惨と罪人寛大の精神でそれらへの愛です。 それは親切感と親切な行為の両方を包含する。 我々は、良きサマリア人（ルカによる福音書10）の寓話に例示されてください、特にキリストのうちに、慈悲深い大祭司（Heb. 2:17）。 ^図10は、すべての人が神の慈悲を経験してきました。

   2. 慈悲深い人は、 他の（cf.の山18:23-35）に慈悲を拡張します。 神の慈悲を経験している誰もが慈悲でなければなりません。 慈悲深い人々は失敗し、落ちる人々に同情。

   3. それは、イエスが正義の隣に慈悲を配置していることは興味深い。 正義の標準への準拠を要求する人が強硬、柔軟性となり、厳しいかもしれません。 しかし、正義のために私たちの願いは、慈悲深い愛と理解と組み合わせる必要があります。

6. 心の清い人たちは幸いである：彼らは神を見るために。

   1. 詩篇24:3-4を読んでください。 心の清いは偽善ではなく、嘘をついて生きているが、本物の、誠実ではなく、ショーを入れていない、 信憑性を示唆している 。 それはまた、神へのひたむきな献身を意味します 。 一つの動機は純粋で本物ではなく、入れてオン。

   2. さらに、心の純粋な神のプロビジョニングと1の"アカウント"を清潔に保つための継続的な欲求に罪から信仰によって内側にクレンジングを示唆している 。

   3. 自分の心がために、クリーンでなければなりません "神を参照してください。"罪からのクレンジングは、キリストの血のアプリケーションを介してのみ付属しています。 キリストの洗浄力を経験した人だけが神の存在に歓迎されるだろう。

   4. 再び我々は、神との真の、内側の、 個人的な関係の重要性を参照してください。 我々は定期的に私たちの心を検索し、罪（; 1ヨハネ1:9 psの139:23-24）から私たちを清めて神を求めなければならない。 また、内部がきれいになったときに、外側の純度は（山23時26分）遠く後ろにされません。 それは、その心の罪から清めていないものから、外部の純度を期待するのは間違いです。

7. 祝福は、平和をつくり出すのとおりです。それらは神の子と呼ばれる。

   1. ピースメーカーは、混沌とした状況に落ち着いたと秩序をもたらすしようとします。 ピースメーカーは、神と神の平和の道具になりたいという願望を持つ内側の平和を持っています。 キリストへの信仰（ROM 5:1）を通して神の平和を経験し、平和をつくり出す他の人が神の平和を知って助けを求めている。

   2. そのような人は父の特性を反映しています。 神はキリストを通して私たちと平和を作りました。 神は究極の平和のメーカーです。 このように我々は彼（ギャル3時26分、4:6-7）に私たちの関係を示す、神に似ています。

   3. いくつかのトラブルを開始し、紛争我々は彼らの厄介者と呼びます。 ピースメーカーはちょうど反対、彼らが開始する平和と秩序を行います。

   4. イエスは、平和·アット·任意の価格の態度を提唱されていません。 イエスは彼に従うと、紛争や迫害（マタイ10:34-36）が発生する可能性があるという。

8. 祝福は、義のために迫害され、それらは次のとおりです。彼らのために天の王国です。

   1. イエスは正義のために迫害された一つの究極の例です。 イエスが提唱しているコアバリューに従う者は、迫害を期待することができます。

   2. これらの資質を表示して人々が自然に邪悪な文化の中で頭角を現すだろうと批判し、虐待の標的になるだろう。

9. 男性があなたに悪口や迫害する、と私のために、偽ってあなたに対して悪のすべての方法を言わなければならないものとしたときに祝福が、あなたがたである。 喜び、喜んで超えること：素晴らしいのために天にあなたの報酬です。ので、あなたの前にいた預言者迫害のために。

   1. に "彼ら"からの変化に注意してください "ありがとう。"これは、より個人的になります。 一つは、政治的または社会的な理由（マタイ10:22）に "、私のために"ではなく "正義のために"迫害されています。

   2. それは迫害（ルカによる福音書13:1-5を参照）を含むすべての苦しみは、神の不快感のため、苦しんでいる一つの特別な邪悪の指示であったユダヤ人の間ではなく一般的なアイデアでした。 キリストは、ここだけの正義のために、キリストの原因の迫害に耐えている人に関しては、このビューを反転させます。 ¹¹

   3. あなたの報酬は、天に大きいので、迫害、喜び、喜んでするための適切な応答 。 あなたは良い会社、彼らが預言者（例えば、エレミヤ、ダニエルや友人、アモス等）の治療方法ですでね。 午前5時41分行為をお読みください。

   4. あなたは、イエスがここで説明する方法を生きるときに、保存されていない世界はそれを感謝されません。 しかし、神はそれを感謝しないと、このように苦しむ人々は偉大な報奨の自信を持つことができます。

我々はどのような神の値を重視する必要があります。 あなたは神の恵みを楽しみたい場合は、これらの態度や行動は私たちの生活に存在する必要があります。 イエス·キリストの王国のすべての市民は、この教えを適用するために努力する必要があります。

よく心臓依存の内部品質、柔和、正義、慈悲深さ、信頼性、および純度の憧れイエスの強調に注意してください。 これらは単に置くオンであることができるものではありません。 彼らは、内側の資質ではなく、外部の伝統があります。 イエスは疑いの宗教的な人々の間で今日も非常に一般的であるパリサイ人、間に外在ので、一般的な儀式を狙ってされていません。

1ルカは、マタイのユダヤ人の読者（ 例えば、マット5:17-42）に特別な関心の様々な事項を省略し、彼自身が（ 例えば、ルカによる福音書11:1-4、12:22-31）他の与えることその他の事項中にルークマシューによって与えられていないいくつかの文章を（VER。24-26、38から40など）を持っています。 ロバートソンは、 福音書のハーモニー 。

2 ランダムハウス大辞典辞書 ©ランダムハウス社2006。 Dictionary.com大辞典（V 1.1）。

3 新約聖書の神学的辞書 （Vols. 5月9日ロナルドピトキンによってコンパイルされたゲルハルト·フリードリッヒ集編10; EDゲルハルト·キッテルら、電子ED、グランドラピッズ、MI：。。Eerdmans、1964-c1976 ）、4:367。

4ジョン·マッカーサー、 マッカーサー研究聖書：新アメリカ標準訳聖書 （ナッシュビル：トーマス·ネルソン出版、2006）。山午前5時03分。

5 DAカーソン、 新しい聖書解説：21世紀版 （ヨハネの黙示録EDの新しい聖書の解説第3版/ D.ガスリー、JA Motyerによって編集された1970年第4版、レスター、イングランド、ダウナーズグローヴ、病気。。 、米国：インターバーシティプレス、1994）、富士山5時03分。

6 （？？）単語"不良"の主な意味は、自己支援のあらゆる手段を奪われ、完全に極貧のものを意味し、一つは物乞いに減少し、無力、無力。

7 DAカーソン、 新しい聖書解説。

8ウィリアムヘンドリクセンとSimon J. Kistemaker、巻。 9、 新約聖書解説。

9ウィリアムヘンドリクセンとSimon J. Kistemaker、巻。 9、 新約聖書解説。

10ウィリアムヘンドリクセンとSimon J. Kistemaker、巻。 9、 新約聖書解説。

11ウィリアムヘンドリクセンとSimon J. Kistemaker、巻。 9、 新約聖書解説。