十戒の紹介

ではない何十年も前に、西洋の文化のほとんどの市民は非常に十戒に精通し、聖書の残りの大部分だった。 学校の先生が祈って聖書から引用。 十戒は、公共の場所 - 教室、コートハウス、公共の公園や広場、そして教会に掲載された。 物事は大幅に変更されています。 十戒のパブリックディスプレイは、まれになってきています。 彼らは長年にわたって公開授業を欠席されている、と反宗教グループは、パブリックプロパティをケースから取り出すに公務員して威迫することに成功している。 したがって、十戒の知識は、もはや普​​遍的ではありません。 非常にまれであっても、それらの半分を暗誦できる人、今日です。

コメディアンジェイレノは、彼の"道路横断歩行"セグメントでは、最近次のように尋ねた。

"そこに何の戒めですか？"
"テン！"
"あなたは、それらのいずれかに名前を付けることができますか？"
"言論の自由！"

このような混乱と無知はユーモラスに見えるかもしれませんが、それはまた明らかです。 法の無知は、無法状態につながります。 基本的な道徳的な期待を理解することなく、皆が右の混乱につながる自分の目（ユート17時06分）、で何かを行います。 さらに、世俗の人々はしばしば、道徳は個人的な意見を超えているという考えを考慮することが不本意です。 さえ十戒について何を知っている人は、通常、それらを無視するか、または単なる提案であると考える。 人々は、無視無視、そしてそのような十戒に記載されているような聖書の期待を閉じると公衆道徳のプランジの規格。 超越的な、永遠の規範がなければ、人間の行動はますます、非人間的な野蛮な、と野蛮となります。

条件は、彼らが私たちの世俗的な文化に存在するよりも、教会の中ではるかに良いではありません。 ページをめくるのはかなりの十戒は聖書にリストされている場所を見つけるために平均的な信者のために必要となります。 さらにやりがいのある仕事は、NTの信者のために持っている戒めOT重要性を理解すること。 十戒は、力ではまだですか？ それらのすべて？ 理由は？ 法と福音との関係は何ですか？

私たちは十戒を勉強するためになぜそれが重要なのですか？ ジョンバニヤンは私たちに答えを与える："法の性質を把握していない人は、罪の性質を知ることができない。 と罪の性質を把握していない彼は、救い主の性質を知ることができない。" ¹ OT法は私たちに救い主のための私達の必要性を示しています。 それは罪の私達を確信し、キリストに私たちを駆動します。 彼は"神聖な、とだけ、といい戒め"（ROM 7時12分）を言うとき私たちはポールに同意するだろう。 我々は継続的な正当性、有効性、および人間の行動を導くために神の律法の必要性を確認する必要があります。

NTの信者のためのOT法の利用

個々の戒めの我々の研究を開始する前に、まずNTの信者はOT法を理解し適用するためにあるか考慮する必要があります。 だから問題は、まず考えてみましょう。

多くのキリスト教徒は、OT法の使用について混乱している。 我々はそれに従うかどうか？ それは力でかどうかまだありますか？ 私たちは何それの部分に従ってください？ 我々がそれに追従していない場合は、どのような価値がそれですか？

このレッスンはOT法とは何か、どのように現在、NTの信者に適用される探求するように設計されています。

ワード"law"のI.の意味

十戒は、OT法のごく一部です。 我々は、聖書の単語"法律"の複数の用途を見つける。 言葉の使い方のいくつか：

聖書を通して表現さ​​れる、神の一般的な道徳的意志（OTとNT）、広い意味（ROM 7:25）の神のコマンド。

B.十戒の道徳的な原則は、シナイ半島で始まっていない、彼らは神ご自身（1ペット1:16）の非常に神聖な文字として永遠と不変のとおりです。 ²

C. OTモザイクコード（を含むか、特に10十戒）、すなわち、神はイスラエルのためのモーゼス（ROM 2時14分に与えた規則及び規制の集合、午前2時17分、3時21分、28;午前7時12分、ギャルを4時21分、5:3）。

一般的にD.聖書（特にOT）。 このように："法律"（マット5時18分、午前12時05分、ルカ2時27分、10時26分、16時17分、ROM 3:19）、"法と預言者"（マット5:17）。"主の法則"（ルカ2時23分、24、39）;"モーセの律法"（ルカ2時22分、CFも28:23の行為。）"モーセと預言者"（ルカ24:27） 。 三重式"モーセと預言者と詩篇には"また（ルカ24:44）が発生します。

E."キリストの律法"（1コリント9時21分、ギャル午前6時02分）

ルール、原理、またはフォース（ROM 2時14分B、3時27分、7時02、21、23、8:2）

人間の法律の様々な形、人間の政府またはカスタム（ルーク夜08時22分;行為19：38）を介して人間に定めるもの

II。 OT法に関するNTの教育

A.は、法律は（すなわち、モザイクコード）バプテスト（山11時13分）"ジョンまで"延長、つまりキリストの福音ができるようになっています。

B.キリストの法律を廃止する来ていないが、それ（山5時17分）を満たすために。 それは（山5:18-19）法律の一部が消えてしまうことは不可能です。 イエスは、律法を守るために彼の聴衆を期待。 イエスが律法の下に住んでいたとministeredことを覚えておくことが重要です。 法律の終わりにはキリスト、Leviticalシステム（;ヘブル6時19分、午前9時03分、10時20 MK午前15時38分）のエンディングを象徴引き裂かれたベールの死となった。 法律のイエスの履行は、教会の時代のための段階を設定します。

C.法はこれらの2つのコマンドで要約することができます：愛神と隣人を愛する（山22:34-40）。 愛するポールの州では法律（ROM午前13時10分）を満たしています。

D.クリスチャンはOT法の下にあるものではありません。 、ROM午前6時14分、7:1-6、使徒15時10分、19：この点で、次の詩に注意してください 10：04; Ⅱコリント3:7-18;ギャル3:10-13、3:24-25、5:1、エペソ2時15分、コル2時14分

1. それは法"に該当する"としてどのような意味がありますか？ それは、それへの説明責任を、その規則と規制の対象となるため、その罰則に責任を負うものに、そしてそれに従うように拘束されることを意味します。
2. イスラエル人は、それがそれらに直接適用されるという意味での法律"の下"だった;神は、彼らがそれを適用し、それに従うことが期待。 彼は、従順と処罰不服従を祝福。
3. エルサレム評議会（使徒15:5-11、19-21、29を読んで）で、弟子たちは、特に異邦人の信者はOT法のすべての規定を遵守する必要があるという考えを拒否した。
4. ガラテヤ人への手紙の本は、OT、律法を守ることは救いの手段であるという考えを否定し。 OT法の下に身を置くという人は（ギャル5:4）"恵みから落ちて"いる。 彼は"法律に死んだ"である（ギャル2:19）と法を遵守したいと思っている人は法律の呪い（ギャル3:10）下にあることをポールの状態。 キリストは、法律（ギャル3:13）から信者を償還しています。 信者は、その"教師"（ギャル3:25）の下にはもはやありません。 法律は我々が（ギャル5:1）"もつれ"すべきでないと"奴隷のくびき"です。 聖霊によって導かれている方は、法律（ギャル5:18）下にあるものではありません。 ポールはほとんどこの問題に明確になることができなかった。
5. OT法の儀式を観察することが決定したポールのようないくつかのユダヤ人は、（1コリント9:19-23）、少なくとも時折、単に彼らが到達しようとしていたものと非攻撃的であるため。 他の回で、ポールを使用することで、同じ儀式および制限（ギャル2:11-21を参照）から、彼の自由を行使した。
6. モーセの律法は、単位、不可分、すべてか無かの命題です。 聖書は、法律の部分を区別しています決して。 人々は一般的に法律の異なる、市民の儀式や道徳的な側面を認識するが、これらのカテゴリは個別に立っているわけではなく、全体の一部です。 あなただけピックアップし、お好みのパーツを選択し、残りを無視することはできません。 これは正確にガラテヤ人へのパウロのポイントです午前5時03分-4場合は割礼に同意、あなたはキリストへの信仰による救いを拒否していることを意味する全体の法律を、従うように同意している。

OT法で認識される典型的な違い：

儀式：犠牲、儀式、精製、および他の宗教活動との情報は、キリストで満たさ

民事：政府​​の規制、神権政治を扱うルールは、支配国家イスラエル

道徳：10十戒のように時代を超​​越した道徳的な原則と情報

引用："神は完全に離れてモザイク法と同様、両方の[民事、]儀式的、道徳的な部品。 彼は（ギャル6時02分）、"キリストの律法を" コードとして 、それを終了し、新しいコードでそれを置き換えています。 キリストの律法のいくつかの戒めは、モーセの律法（例えば、十戒九、コマンドは安息日観察することを除く）と同じです。" ³

E.のキリスト教徒は、キリストの律法の下にあります

キリストイエスキリストの生命の御霊の法則の ROM 8時02分には、 罪と死の法則から私を自由に行っています。

私は法律なしにある人が勝つ可能性など、法律のない法律なしにある人へ Ⅰコリント9時21分、（神に向かって法律なしているが、キリストに向かって法の下ではなく）、;

ギャル6時02分ベアお互いの負担、およびそのキリストの法則を満たす。

キリストの律法とは何ですか？ それは、規制とイエスによって教えられるとNTの作者によって展開の期待のセットです。 それは、本質的に、NTの書簡の教育生命のクリスチャンのルールです。 儀式と作品を強調モザイクコードとは対照的に、キリストの律法は恵みと愛（参照：ジョン1時17分、午前13時34分）を強調している。 我々は、（ROM 7:6）"手紙のoldnessの精神とではないの新しさに"役立つ。 キリストの律法は、モザイクのコードは、OT信者の場合と同様、信者の生活のあらゆる領域をカバーしています。

III。 OT法の解釈

我々は我々の解釈でOTにNTのアイデアをインポートしないはずですが、我々はOTの原則を適用する際にNTの教育を考慮に入れておいてください。 OTの私たちのアプリケーションは、NTのレンズを通して読んでおく必要があります。 どのような原則は、まだNTの時代に適用されますか？ どのような部品は、キリストが満たさまたは達成している？ 単なる影と記号は何部ですか？

IV。 OT法の値

A.は、法律では"聖なると良い"です（ROM 7時12分）、イスラエルへの神の贈り物（ROM 9時04分）の一つ。

B.は、法律は正義の標準的な（;詩篇19:7-9 DEUT 4時08分）を提供。 法律は正義、神聖、そして神（;レフ11:44-45、19時02分、20時07分、ROM 7:12-14 DEUT午前4時08分）の良さを明らかにした。

見積もりの​​注意：神の法則は、市民と政治的自由の基盤とパラメータを提供しています。 ここでは、日常の談話を規制することにあるとの生活や仕事に意義と目的を与えている時代を超えた知恵を見つける。 ⁴

のない見通しで、法と罪の下に"閉じ込める"​​の男性に順番に、とC.法律は、（1コリント15時56分B; CF 7:8-13。ロム5:20）"犯罪がたくさんあるかもしれない"と入力キリストまでのエスケープは（ギャル3時22 F.）来る必要があります。 法律は保存されない罪の驚異的な実現（;午前7時07分ロム3:20）、生成されますが、それは自分の失われた状態（ROM 7:24）に助けを求める叫び、唯一効果的に答えることができる叫び等を呼び出しイエスキリスト（ROM 7:25）から。 ⁵

ロム3:19 今は法律が言うものが、すべての口が停止すること、そしてすべての世界が神の前に有罪になる可能性があること、法の下にいる人々に言うことを知っている。

ロム7:13 私には死になる良いものをしていますか？ 確かにない！ しかし、それは罪表示される場合が罪は、その命令によってその罪は非常に罪深いとなるかもしれない、良いものを介して私に死を作り出していた。

Ⅰテモテ1:9 これを知ること：法律は正義の人のために作られたが、ために、不信心なために、罪人のための、無法と従順でないため不浄と俗、母親の父親と殺人者の殺人者のための、manslayers用されていないこと、...

注：伝道のアピールでは、1つは罪人の罪深さを強調する必要があります。 十戒の要件へと山上の垂訓でイエスの教えに人のライフスタイルの比較は、罪人の全的堕落を明らかにしばしば有用です。

ルター：信仰の正義が来る、というまで、ダウンキャストと法律によって謙虚にされている場合、それらが飛ぶはず、法律は、彼らはその刑務所送りに閉鎖される可能性があること、正当化されることをそれらの上にレイアウトする必要があります。キリスト。 法律はない彼らの破壊に、彼らの救いに、それらをhumbles。 神woundethのために彼は再び治る可能性があること。 彼は再び、彼は速くなるかもしれないことkilleth。 ⁶

ルターは：限り人は殺人、姦淫、泥棒ではないとして、彼は義であることを誓うだろう。 どのように神は、法律による場合を除いて謙虚なそのような人に起こっている？ 法は、地獄と誇りと恥知らずな偽善者をダウンさせるために神の怒りの雷の雷死のハンマーです。 ...。 限り、人が考えるように彼は右の彼は不可解なことだが誇りとおこがましいになるだろうさ。 彼は神を憎むように起こっている、神の恵みと慈悲を軽蔑し、そしてキリストの約束を無視する。 キリストを通して罪の自由赦しの福音は、独善的にアピールすることは決してありません。 独善のこの怪物、この首がこわばった獣は、大きな斧を必要とします。 そしてそれは、法律が何であるかは大きな斧です。 したがって法の適切な使用と関数は良心が硬い怖がっされるまで脅かすことになります。 ⁷

D.は、おそらく法律の最も重要な目的は、キリストに男性をリードしています。 法律はpaidago4gos、"教師、家庭教師、カストディアン"（ギャル3:24-25）です。 paidago4gosは、通常、その義務は、学校に生徒を取ると、一般的に彼の行為を監督することであった奴隷だった。 OT法はこの目的 - それは、キリストの到来まで、権限を保有していました。 信仰が来るの後、"我々は校長の下にもはやない"ことを明らかにポールの状態（ギャル3:25）。

E. 2ティム3時16分OTのすべては、教義と正義の命令を含む、啓示、収益性の高い材料です。

F.Ⅰコリント10:11 今、すべてのこれらのものは例のためにかれらに起こった：それらは私達の訓戒のために書かれています。

よい引用：それは法律を保存するに保つために必要がないので、それが何らかの理由で法律に注意を払う必要はないと結論することが可能です。 しかし、パウロは彼らの旧新約聖書を燃やすために彼の改宗を促していませんでした。 法律は、彼が以前に指摘したように、値を持って...恵みの下で私たちはお互いを愛することによって法律を満たすために無料です。 [CF。 Roの午後01時10分。] それが私たちの行動を制御する、 規制値を持っていなくても、クリスチャンのためにモーセの律法は、 天啓の値（2ティム3:16-17）があります。 ⁸

OT法のV.の弱点

A.は、法律では保存できません。 救いは、法に従順で、しかし、神の恵みと神の約束（ROM 4:1-3）における人間の信仰に基づくこ​​とはなかった。 OTシステムの下、人々が作品（ギャル2:16）によって保存されたという主張には真実はありません。

B.法律の根本的な弱点は、罪への唯一の答えはそれを禁止し、それを非難することです。 それは、（ROM 8時03分）服従のできない弱い肉の協力（すなわち、自律的な人間性）、に依存するため、法律は、罪を克服することはできません。

C.法律は基本的に、ユダヤ人が（; 15:10使徒ロム7:6）負担することができませんでしたヨークを殺す文字です。 対照的に、新しい契約の人生は、生きている（2コリント3:6）にするスピリットです。 法律の要求は、キリスト（ROM 8時04分）の作業の御霊によって得ることができる何が。

D.ヘブルの本は、モーセの律法の古い契約は一時的なものであり、その省（1）優れた聖職、アーロンのに優れているメルキゼデクのオーダー後のいずれかに基づいてキリストの再臨に置き換えられていることを示しています、および（2）よりよい約束とのより良い契約（ヘブル7-10を参照）。 古い契約は、天の物事の影であり、それは神の前で男性が完璧にできていた場合は、2番目または新しい契約のための機会を（ヘブル7:11-12を参照してください。8:1-13）は存在しなかっただろう。 ⁹

法律のヘブ7:19 完璧何も行われませんが、より希望したのにもたらし、私たちは神に近づくいること。

VI。 なぜ法に基づくあなた自身を置くか？

今日の多くが強くOTから規則と規制の少なくとも一部はキリスト教徒のためにまだ結合していることを主張。 彼らは可能な限りのクリスチャンがOT道徳規定を遵守すべきと主張している。 彼らは我々が法律を保つことによって保存されていないが、我々は聖別の手段として法を守ると言う。 OT法は、信者の生活のルールになります。 神はその理由のため、これらの規則を与えたので、それらを維持に何らかの値が存在している必要があります。

例：食事の規制、衣類のガイドライン、乳児の割礼、土曜日安息日の観察

OT法に基づく自分自身を置くために求める人々の真のは何ですか？

A.彼らは、（1ティム1:9読んで）法律の適切な使用に違反している。

B.は、法律が（ギャル3時10分、DEUT 27:26を引用）全体の服従を要求しているという事実を彼らを無視する。 それが見えることのそれらの要素を選択し、選択することが違法だ"適用を。"

C.ポールは、いずれかが意図​​的に（ギャル5:4）"恵みから落ちてくる"で、その制御の結果の下に身を置くために、キリストへの信仰を通して、法律から配信されている場合と言う。 言い換えれば、キリストの拒絶に法律の量に戻ってする。

生活の手段として法律に戻るにはD.は、肉の制御下で一つを置く、それは聖霊を信じる信仰によって真の精神性が破棄され、信者を敗北させる。 それは、罪の性質または肉（ギャル5:1-5;コル2：14 F）による支配をもたらす。 ¹⁰

法律に戻るにはE.は、OT法の下にない信仰を伝えるすべてのNTのステートメントが無視されます。

VII。 法律のないクリスチャンは（無法すなわち、、律法主義者）です？ いいえのグレースと許しは罪にライセンスはありません。

あなたの GAL午前5時13分には、兄弟が自由に呼ばれた、唯一の肉のための機会のための自由を使用していますが、愛を通じてお互いに使うことはありません。

ギャル6時02分ベアお互いの負担、およびそのキリストの法則を満たす。

この現在の世界では、当然のこととして、邪悪さとこの世の欲望を否定、我々はまじめに生きてください、ということを教えること、すべての人に登場し、そして信心深いbringeth救いは、かれらの神の恵みのタイタス2:11-14;

HEB 1時09分[キリスト]正義を愛し、無法状態を嫌って...

罪を犯した誰 1ヨハネ3時04分には 、 無法状態をコミットし、罪は無法状態です。

目次

• はじめに：NTキリスト教徒のためのOT法の解釈
• 掟＃1：いいえその他の神々
• 掟＃2：非偶像
• 掟＃3：神の名前の誤用
• 掟＃4：安息日を覚えておいてください
• 掟＃5：あなたの両親を敬え
• 掟＃6：殺人をコミットしない
• 掟＃7：姦淫してはしない
• 掟＃8：盗むしない
• 掟＃9：嘘をつかない
• 戒め＃10：切望してはならない

主なリソース

フィリップグラハムRyken（Crosswayの、2003年）でストーンで書かれて

アリステアBegg フリーダム （ムーディーズ、2003） への経路

マイケルS.ホートン（ムーディーズ、1993） パーフェクト自由の法則

前述のような他のソース

聖書の調査のレッスン7：ジョシュア

約束の地を入力

内容：ジョシュアの本はジョシュアの軍事作戦の5年間の期間を強調し、イスラエルの歴史の約30年間をカバーしています。 ¹申命記は中断したところ本は右のピックアップ：イスラエルが約束の入力のしきい値にヨルダン川でキャンプしている土地。 ジョシュアは、土地のイスラエルの征服のとそれで彼らの和解の物語。

神はヨシュアのカナンの王国を破壊し、彼らの土地にイスラエル人を動かすのタスクを割り当てられた。 7章と20は、イスラエル人は、完全に約束された土地の境界内に住んでいるカナンを破壊していたことを示している。 ジョシュアは、すべての（12:24）で三十から一主要都市や王国を破壊した。 その後、各部族は、その指定された領土を入力し、そこに残されたすべてのカナンを破壊するために責任があった。 残念なことに、部族の多くはしませんでしたかカナンを一掃することができませんでした。 この障害は、何年にもわたってイスラエル人に迷惑を証明する。

スパイのラハブの隠蔽、ヨルダン川の別れ、エリコの壁の落下、アカンの不服従と破壊、とカレブの決意：ジョシュアは、多くのよく知られている聖書の物語が含まれています。

原作者：本の明示的に規定し、著者はありませんが、ユダヤ教の伝統はジョシュアにそれを割り当てます。 それは、彼は少なくともその一部（24:25-26）を書き込みしなかったことは明らかです。 著者は明らかに本書で説明されているイベントの目撃者だった。 原著の日付は1390年頃です。 征服は、おそらく1406年頃に発生した。

タイトル：ヘブライ語のテキストは、上書きのYehoshuaを負いません。 単語"ジョシュア"は"ヤハウェは救いです。""ヤハウェセーブ"を意味するか、タイトル、したがって適切に神が征服カナンで彼の人々を救うために、すなわち、そうするためにジョシュアを使用するかを記述し、その約束の故郷としてイスラエルにそれを分割する。 ² （注） " イエスは、"のギリシャの形態であること"ジョシュア。"

目的：イスラエルでカナンの地の征服を記録し、それゆえ彼の約束は、アブラハムの家系祝福に沿って、神の誠実さを示すために。 ³アブラハムの契約の一部（創世12:2-3; CF午前15時12分に。 -21）は、神がアブラハムに特定の土地と多くの子孫を与えるという無条件の約束が含まれています。 ジョシュアの本は、神が彼の約束を果たしたことを示しています。

キーキャラクター： ジョシュア、カレブ、ラハブ

キーワード： 継承は 、 所有して

ジョシュアの概要

I.土地の侵攻と征服（1-12）

A.入力カナン（1-5）

B.征服カナン（6-12）

1。 中央の征服

2。 南征服

3。 北部の征服

II。 土地（13-24）で割る

A.部族への土地の分配（13〜22）

B.ジョシュアの最後のメッセージ（23〜24）

ジョシュアからJenuine JEMS

I.神は彼の約束を保持する

神は前の彼らの履行にアブラハムの契約の何世紀もの公約を行った。 そんなに時間が経過したにもかかわらず、神は彼の約束を果たすために物事を働いていた。

アプリケーション：神は、NTの信者の多くの約束を、キリストの再臨という、最も注目に値するのいずれかを行っています。 約束がなされて以来多くの時間が経過しているが、我々は神が私たちに彼の約束を保持するので安心できます。 神は、忠実と信頼です。

II。不可能と思われるものは神で可能です。

twelveスパイ十によると、征服カナンは全く不可能であった。 まだそれは、イスラエルと全く同じものです。 神は繰り返しイスラエル人彼らは自分たちで行っていないことができませんでした何をする力を与えた。

[イスラエルは、正確に軍事力ではなかった。 彼らは事実上軍の経験の元奴隷であった。 ので、それらの土地を征服するためには、不可能であった。 ]

アプリケーション：私たちは神のサービスで、一見不可能を行うために呼び出されることがあります。 まだ神は彼のサービスに大きなことを達成するために必要な強度を提供します。 我々は神に仕えるように我々は強いと勇敢でなければならない（ジョシュ1:9）

III。神ジャッジ罪。

A.神は裁判官罪深い国を 。 神は偶像崇拝と邪悪なカナンの文明を破壊するためにイスラエルを使用。 罪のカナン"対策は今や"フル"、すなわち、判断される準備（ジェン15時16分）であった。

彼自身の人々の生活の中でB.神裁判官罪。 アカンは、戦利品のいくつかの後にラステッドと彼自身のためのいくつかを取った。 "キャンプの罪。"彼の罪が発見されたとき、彼と彼の家族の両方が破壊されたがあったので彼の罪は、多くの兵士の死を引き起こした。

アプリケーション：邪悪はまだ神の裁きを期待することができます。 保存されている方は、せっかんを期待してください。 さらに、あなたの罪は、他人に影響を与えます。 アカンの家族全員がアカンの罪の影響を受けた。

IV。神は優雅です。

ラハブ遊女は、イスラエル国家の一員となりました。 彼女は罪深い国の真っ只中に生きている罪深い人（売春婦）だったが、彼女は信仰で神に答えた。 彼女は、さらに信仰によって生きたものとしてヘブル11：31に記載している。 興味深いことに、彼女は、それ故にイエス（マット1:5）カインドダビデの祖先となった、と。

アプリケーション：神は最悪の罪人を取ると聖人（参照テトス3:3-5）に彼を作ることができる。 誰もが恵みの神が提供する省を超えていない。 例えば、ラジオ番組を"Unshackled"。

結論：

ジョシュアは約束の地にイスラエルの征服と決済の指示。 神は彼の家族がカナンの地で偉大な国家を作るためにアブラハムに約束して彼の忠実を表示し続けています。

ディスカッション：

1。 ジョシュアの本を要約する。 約束の地の征服と分裂を。

2。 どのようにイスラエルは土地を征服することができた？ 神の助けによって。 彼らは自分自身で強大な軍事力ではなかった。

3。 ？ すべてのものは神と可能であること;強いと勇敢であること、つまり神の審判罪、神は優雅であることを我々はジョシュアから学ぶこと、神が彼の約束を保持するいくつかの時代を超越した原則は何ですか

聖書の調査：レッスン6申命記

コミットメント

Deuteronomy derived its name from two Greek words, deuteros meaning “second,” and nomos meaning “law.” The book is really a record of Moses' sermons on the Law. ¹ The Hebrew name is “these are the words” (Myrbdh hla).

Deuteronomy provides a review of the nation's history and a renewal of the covenant made between God and the fathers of the nation concerning the Promised Land, Canaan. The key thought of this book could be summed up: “God will bless you if you hear His word, obey it, and love God from the heart.” Moses' goal in this book was to encourage God's people to make a fresh commitment to the Lord. ² Such a re-commitment to God was necessary for several reasons:

• The generation who had left Egypt were now dead.
• 第²世代は、法を聞くと、神に自らのコミットメントを作るために必要。
• 彼らはカナンの地を入力し、それを征服しようとしていた。 彼らは統一する必要がありました。
• 征服土地の後、彼らは定住国になるためにあったため、新たな課題や誘惑に直面するだろう。
• モーセはシーンをオフに合格しようとしていました、そしてジョシュアはリーダーとして引き継ぐこととしていた。

[第1世代から生きていた誰ですか？ モーゼ、カレブ、およびカデシュ- Barneaで20歳未満のもの。 なぜそれが神に従うために自分自身をコミットするためにこれらの人々を促すことが重要でしたか？ 彼らの両親は、神の最初の？手の知識を持っていたが、彼 ​​らは持っていない可能性があります。 レッスン：あなたの親の信仰にあなたの人生を生きることはできない。 あなたは神と自分の関係を持っている必要があります。]

申命記の本はいくつかの理由で重要です。 イエスの引用符は、それ（マット4:4）から、OTとNTの作者の多くがそうであるように。 申命記は、"聖書の歴史的啓示の源泉として存在しています。 それは、OTとNTの神学の両方の主要なソースです。" ³

本の構造は、紀元前2000の典型的な家臣条約のそれに従います。 That is, when a king made an agreement with a subject (or vassal) country, the treaty followed a certain pattern. Deuteronomy follows this pattern loosely.

{家臣は、ご本人または国です。 王や支配王国は、宗主国、すなわち、国際問題に別の国家を制御するが、それに国内の主権を許可する国と呼ばれていました。 ⁴ }

キーワード ： 観察 、 維持するには 、 覚えている

キーの文字： モーセとヨシュア

日付：1405年頃、荒野の中をさまようの38年後

最後の章の大部分は第³者に書かれています。 モーセが死んだ後ジョシュアまたは他のエディタでは、この部分を追加しておく必要があります。

申命記の目的：

ü法を説明するか詳しく説明する

ü新世代が約束の地を所有し、神を（; 6：03、17-19、24から25まで、8時01分; 10:12-11:32 4:1-2）に従うことを奨励する

ü判断を防ぐため、彼らは約束の地（6:15-19、24から25、午前7時04分、9-16; 15:4-6、10）を入力として主による国民の祝福を促進する

申命記の概要

はじめに：歴史的な設定（1:1-4）

I.神のマイティ行為の見直し（1:5-4:43）

II。 法、コマンドと警告の見直し（4:44-26:19）

III。 コヴナントリニューアル、祝福とCursings（27:1-29:1）

IV。 コヴナント要求の要約：服従の収率の天恵（29:2-30:20）

モーゼのリーダーシップからジョシュアへV.移行（31〜34）

申命記からの動的な方向

I.神は本物のコミットメントを望んでいる。

申命記には神（; 10時12分、11時13分、30:6 6:4-6）のための真の愛の重要性を強調。 興味深いことに、五の以前の4冊は、外部の従順よりもむしろ内部の態度に重点を置く。 申命記は、 心臓を強調する ：神の言葉は（5:29、午前6時06）、彼らの心になっている必要があります落胆は心臓（1:28）で始まり、そして、彼らは心臓（4:29から神を愛し、提供する必要があります。10： 12）。

[これはOT -に心から神を愛するの救いの手段であった。 一つは、単独で儀式に参加することで保存されていません。 救われた人々が儀式に参加したが、それはそれらを保存したものではありません。 イスラエルのほとんどは本当に保存されていません。]

アプリケーション：外向きの宗教は、神に受け入れられるではありません。 我々は彼との本物の関係を持っていると愛の心から彼を提供する必要があります。

II。 神は彼の人々は彼の言葉に従うことを期待。

モーセは何度も神の言葉（;午前13時04分、27:10 11:27-28を）に従うことの重要性を強調している。 イスラエル人は偶像への転換、そして法律を無視し、彼の言葉を忘れることの罪を犯していた。 今、約束の地に入るのしきい値に、彼らは神の言葉に戻って、それに従うように自分自身をコミットする必要があります。

アプリケーション：私たちは神の言葉に従わなければならない。

III。 神はグッドです。

モーセは、彼は荒野での放浪を介してそれらを支えてきた、そしてどのように彼は約束の地（参照2時07）を入力するように準備しているか、エジプトで奴隷からそれらを提供する上で彼らに神の善良さを連想させる。 彼は主と彼がそれらのために行われた偉大なことを忘れないようにそれらを促す。 イスラエルは神との特権的な立場を持っていた、とモーセは忠実に神に仕えるとそれのために神聖なものに人々を促す。 ⁵

アプリケーション：神は私たちに良いされています。 彼は罪の力と罰から私たちを納入している、彼は私たちの生活を通して私たちを支えて、そして彼は私たちに彼と場所を約束している。 ために私達に向かって神の善良さが、我々は感謝と神への献身的でなければなりません。

IV。 神は祝福し、彼の服従者用に提供されています

モーセと流出の男性は、土地は表示されませんにもかかわらず、カレブ、ジョシュアと国家の次の世代が見るには、土地（1:34-40）を入力し、継承します。 神は、彼らが法律を（5:29、32〜33）に従うかどう土地の所有（1:6 - 8A）で彼の人々を祝福する予定です。

アプリケーション：祝福は、神を信頼し、神に従う者を次のよう。 服従の収量祝福。

V.神裁判官悪

モーセは国家の歴史を詳述するとして、それは神が彼らの罪と不信仰のためにそれらを鍛えていることは非常に明らかになります。 彼らはカナンの地を入力している必要があるとき、彼らは神を信頼することを拒否し、ほぼ40年（2:1）のために荒野をさまようことになった。 さえモーセため、彼の不従順の約束の地（32:51-52）を入力していません。 主は彼らが彼（悔い改め）して再びオンにし、彼（4:29-31）を聞く場合の判断から、彼の人々を届けるという約束を行います。

アプリケーション：神はまだ裁判官悪-彼は変わっていない。 罪を懲らしめるの神の手を経験する人々 。 CF。 ヘブル12:5-7。 私達が罪ときに我々は反省しなければならない。

祝福の+服従の結果（28:1-6）。

cursingsで+不服従の結果（28:15-19）

全体本の中で明確なテーマの一つは、従順の祝福と不服従の呪い（ポイントIVおよびV以上）のアイデアです。 チャプター27から30は、主に神は彼らが神に従うかどう神はそれが彼に応じない場合、国を罵倒しようとしてイスラエル人を祝福しようと方法を説明する上与えられる（28:1 - 2F CF。15F）。 残念なことに、OTの残りはイスラエルが（大部分）に背くことに決めた方法を示しています。

Note that the nature of the blessings and curses were physical . That is, the Israelites would prosper financially, militarily, and politically if they obeyed God. Likewise, the curses: if they disobeyed, God would strike them with poverty, let other nations overtake them, and disperse them from the land.

Can NT Christians expect the same sort of blessings and cursings? Why or why not?

[No. Remember the nature of this agreement: it was between God and Israel. The same cannot be said of the relationship between God and the church. Israel is not the church. There is, however, a spiritual parallel of sorts. We will be blessed in a spiritual sense as we obey, and we will experience chastisement when we disobey. But we shouldn't expect political or financial gain to be the result of obeying God (contra health and wealth/prosperity theology).]

結論

Deuteronomy has many lessons for modern believers. The blessings of obedience and the curses of disobedience are still in operation today. God is a rewarder of those who diligently seek Him, but God chastens those who sin. God displays His goodness and His patience with His people every day. And above all, God is pleased with those who seek after Him with all their hearts.

ディスカッション

1。 Summarize the book of Deuteronomy. Review of the Law, Commands and Warnings, Covenant Renewal, Blessings and Cursings

1。 What are some of the primary themes in the book? Obedience, blessings and cursings, God's goodness and power.

2。 Why was it important for Moses to explain the Law and renew the Covenant with the people? Because it was a new generation; because they were on the verge of entering the Promised Land.

3。 What are some important applications modern readers can make from Deuteronomy? That God desires genuine, heart-felt commitment; that God expects us to obey his word; that God is good; that God blesses obedience and judges sin.

聖書の調査：レッスン5つの数字

Instructions for Israel

Like Leviticus, the book of Numbers doesn't often show up on lists of favorite Bible books. But Numbers, although rather obscure, contains a great deal of information about the history of Israel as well as many practical lessons that we can apply today. [In fact, several well-known Bible stories come out of Numbers. ]

News about Numbers

Name: The book is called “Numbers” because of the many statistics contained in it, such as tribal populations and the totals of priests and Levites. The Greek title in the translation of the OT (LXX) was arithmoi . The Latin Vulgate picked up on the Greek title and named the book Numeri from which the English acquires the name Numbers. The book also recounts two censuses taken in Israel. Interestingly, the Hebrew name for the book is bemidbar (rbdmb), the fifth word of the book, meaning “in the desert of.”

Theme/content: Besides many statistics and lists of things, Numbers contains information about (a) how Israel as a nation was to order itself as it traveled through the desert; (b) how the priests and Levites were to function as they traveled; (c) how they were to prepare themselves to conquer the Promised Land (Canaan). The book covers a 40 -year period from the giving of the Law at Sinai to the eve of the conquest of Canaan. The narrative sections demonstrate the successes and failures of the Lord's people as they conformed or did not conform to the Law. ¹ Numbers continues the account of God's faithfulness to his promise to Abraham to make his family a great nation. ²

Key word: wandering . Israel wandered in the desert for about 40 years. Do you know why?

{Because of their lack of belief at KB.

Also remember that Israel was about 2 million people strong. Certain organizational strategies had to be implemented in order to move people efficiently. Israel was arranged by tribes around the Tabernacle, which was at the center of the camp. There was a fixed marching and camping order. Each tribe knew when to leave as the nation broke camp and marched, and where to set up camp when the march ended. ³ }

Key chapter: 14 – unbelief at Kadesh-Barnea

Key characters: Moses, Aaron, Joshua, Caleb, Korah, Balaam

An Outline of Numbers

I. The Journey from Sinai to Kadesh-Barnea (1-12)

A. Preparation

B. The journey itself

II。 Israel in the Wilderness (13-19)

A. The crises of unbelief at Kadesh-Barnea

B. Laws after the crises

C. The rebellion of Korah and its results

III。 The Journey from Kadesh-Barnea to Moab (20-36)

A. Incidents on the way to Moab

B. Incidents with Balaam

C. The census

D. New laws

Purposes of the Book of Numbers:

A. to fill-in the historical period from the Exodus and Sinai revelation to the preparations in Moab to enter the Promised Land

B. to explain that the 38 year period in the wilderness was a consequence for the unbelief of the older generation (Dt 1:35ff)

C. to demonstrate God's faithfulness and forbearance against the backdrop of Israel's unfaithfulness, rebellion, apostasy and frustration

D. to narrate the preparation of Israel for entry into the Promise Land by describing the journey from Sinai to the region beyond Jordan, and the legal decisions made in the wilderness ⁴

Implicit Instruction in Numbers:

1。 God hates complaining . (11:1?2)

This was not the first instance of Israel complaining about something. They grumbled at the sight of Pharaoh's army on the banks of the Red Sea, about the bitter water at Mara, and about the lack of food and water in the desert. Such complaining aroused God's wrath.

Application: God still hates complaining, especially complaining about providential circumstances. See Phil. 2:14-15.

[Why is complaining such a detrimental attitude/action? It evidences a lack of trust in God. It also tends to spread.

When are you most prone to complain? What could you do to prevent a complaining attitude? Try to be thankful, not blame others, say nothing instead of talk, determine if your complaint is valid.]

2。 God hates rebellion . (chs. 13-14, 16)

Chapters 13 and 14 tell the story of the reluctance of the people to enter Canaan after the discouraging report of the 10 spies. What was the result of the peoples' rebellion at this point?

[That whole generation died as they wandered thru the desert for 40 years.

What did these people base their decision on? 13:31 (on sight, appearance, size, circumstance). What should they have based it on? 14:8?9 (God's promises). ]

Chapter 16 tells the story of Korah, who, motivated by jealousy, challenged Moses' leadership. In response, Moses stated that this challenge was really rebellion against God, since God Himself had clearly placed Moses in the leadership position (16:11). God judged the rebels by causing the ground to open and swallow them up. Unfortunately, neither of these incidents cured Israel's inclination toward rebellion and complaint (16:41).

Applications: We can learn much from these incidents in the life of Israel.

We can trust God no matter what the circumstances .

While it seemed that the odds were against Israel, they still should have entered Canaan when God told them to. They should have realized that the God who plagued Egypt and opened the Red Sea could conquer the land for them. In the same way, we shouldn't be discouraged when circumstances seem to be against us. We should trust that God will make a way for us when we are following Him.

[Caution: They had something we don't: direct revelation and a prophet telling them exactly/specifically what to do, where to go, when to go, etc.]

Don't follow others who don't follow God .

250 leaders of Israel with their families died in the rebellion of Korah. Watch who you follow—you may end up sharing in their same end.

[Can you think of who suffered by following false prophets? Eg, Brand Davidians-David Koresh; Jim Jones.]

It's a serious thing to call into question or rebel against legitimate spiritual leadership .

Rebelling against God-given authority is a serious sin. If you've got a complaint or gripe against legitimate leadership, you'd better handle it in the right way.

[There are proper times to replace the leader: immorality, doctrinal deviation, not meeting the biblical criteria, etc. But even then you should deal with it in the biblically prescribed manner. ]

God always judges rebellion .

Korah and his followers learned first hand the high price of rebellion.

[If you are in rebellion, you can count on being chastised if you are a Christian. Remember what happened to the rebels in this case. You may experience similar results. ]

3。 God hates idolatry . 25:1?4, 9

While staying near Moab, the Israelites were influenced to worship false gods. As a result, “the LORD's anger burned against them.” This was not the first time, nor would it be the last time, Israel worshipped other gods. The Babylonian captivity (586 BC) was largely the result of idolatry.

Application: While a true Christian will never actually worship other gods, he may be guilty of substituting something in place of God, or of giving something else God's rightful place. Further, believers must be careful who they let influence them. Limit your exposure to false doctrine.

[Remember that most of Israel were not actually believers at this point. Hence, getting them to do the right thing would be like getting a bunch of unsaved people to run the church right. ]

結論

The book of Numbers has plenty of biblical principles that are applicable to modern believers. God hates complaining, rebellion and idolatry.

ディスカッション：

1。 Summarize the contents of Numbers. Israel in the wilderness. They refuse to enter the Promised Land and start their 40 years wandering in the desert.

2。 Why is it sometimes unwise to make decisions based on appearances? Doing so does not take God's power into consideration. God can do the impossible.

3。 Why is rebellion against legitimate authority so serious? Because it's really rebellion against God, since all power comes from God.

4。 Why is it so dangerous to allow the influence of false teachers in your life? Besides being a bad influence on you, you could end up suffering the same end as they do.

[1]

[2]

[3]

[4]

聖書の調査：レッスン4レビ記

礼拝と生命の神聖さ

When was the last time you read through the book of Leviticus? あなたはそれを読むことがありますか？ この本は通常、好きな聖書の本のリストの上位にはない、まだそれは今日の私たちに適用可能な多くの不朽の原理が含まれています。

学習レビ記：

Name : The name of the book comes from a Greek word meaning “that which pertains to the Levites .” The Hebrew name for the book comes from the first word, “and he called.” The Latin Vulgate rendered the Greek heading Liber Leviticus (Book of Leviticus) from which the English is derived.

[レビ人は誰でしたか？ レビの部族の子孫、モーセとアロンが所属していた部族、一般的に聖域サービス（1Ki 8：04の従たる事務所のために離れて設定された部族の該当部分のタイトルとして使用される。Ezr 2:70 ）司祭のアシスタントとして。 Levitical順序は、リーバイスの3人の息子、ゲルション、Kohath、およびメラリのすべての子孫で構成されて、しながら、アロンとその子孫は、聖職者の順番を構成していた。 彼らは幕屋の特別な保護者でした。 それは、テントを移動し、場所から場所への神聖な構造の部品を運ぶために彼らの義務だ。 彼らは司祭がそれらに待つと聖域のサービスでそれらの作業を行うためにアロンとその子らに与えられた。 完全に主のサービスに奉献されたものとして、彼らは領土の所有物がありませんでした。]

テーマ： 神聖 。 神は聖なるなので、神の民は神聖でなければならないと神の彼らの礼拝は神聖でなければならない。 The basic meaning of holiness is to be set apart and/or dedicated to God. 単語"神聖な"または"神聖"が本に約85回言及されている。

Leviticus goes into great detail about how both people and offerings must be perfect, without blemish. 物理的な完全さの欠如は、何らかの形で罪に関連していた。 病気を持っていた人は、キャンプ、神の存在の場から追放された。 Further, the offerings (sheep, doves, and cattle) had to be perfect. このすべての精神的な意味は、神は完璧さを必要とすることである。 Since man cannot be perfect, he must sacrifice a perfect substitute.

内容：[。幕屋を記述]ほとんどの本のが幕屋を中心Leviticalいけにえのシステムを記述するモーセの律法は、神権政治の生活のほぼあらゆる側面を支配[神権政治を定義します。]レビ記は、礼拝、儀式の清浄のための法令を含みます。 、道徳、神聖な日、安息日の年、等の本は、イスラエルが神と正しい関係を維持するための神の指示が含まれています。

[I'm glad I don't live under this system. いいえ、教会なし、エビ、無綿/ポリブレンド、等

それはその欠点を持っていたが、神を信頼する人々は法律とシステムを愛した。 また、このシステムが近づく/神を崇拝する唯一の正しい方法だと覚えている。 If one wanted to be right with God, he had to convert to Judaism. Eg, Ruth.

さらに、として我々は、レフの規制を比較する。 現在必要とされるもので、我々は、神が時間の経過と新しい啓示に従い、男と彼の取引に変更されているdispensational真実、すなわち、を思い出す必要があります。

時間、日付、作成者は、五の他の本と同じです。]

Purposes of Leviticus:

A. 司祭 ：彼は聖なるとして扱われ、すべての人々の前に尊重されなければならないこと、神の前に勤める司祭を思い出させるために（レフ10:3）

B. 個別 ：彼は清浄、償い、そして神聖な生活を通して礼拝で神の前に来る必要があることを個々に指示するには

C. ネーション ：神の土地で継続の職業と祝福のために必要なそれらの契約の義務の国を思い出させるために

D. 要件 ：彼は世界にそれらを介して彼の仕事を続けている聖なる神は不浄な人々の中に住むために続けることが順番に、宗教的な市民、社会的、道徳的、および経済的ルールのコレクションを彼の換金、契約した人々を提示する。

E.が明らかに ：法王の神、正義、慈悲、そして主権を明らかにするために

F. モデル ：イスラエル人が近隣諸国に神聖の真の性質を示すような方法で生きることを要求する。 ¹

Significance : Leviticus is referred to about 40 times in the NT. 多くのNTの概念は、Leviticalシステムの理解に基づいています。 This is especially seen in the book of Hebrews. レビ記にも、この時点までに明らかにされていなかった神の神聖に関する重要な情報を明らかにします。

レビ記の概要：

I. 5つの主要製品（1-7）

II。 アロンとその息子たち（8-10）の調整と仕事

III。 清浄の法則（11-15）

IV。 贖罪と幕屋礼拝の日（16〜17）

V.道徳法則（18-20）

VI。 司祭、製品やお祭りのための規制（21-24）

VII。 罪と罰（24）

VIII。 The Sabbath year, Jubilee, and slavery (25)

IX. 祝福とcursings（26）

X.の誓い（27）

レビ記から高尚な教訓：

I.私たちの礼拝は、聖でなければなりません。

A. 神は聖である。 11時44分、45; 19時02

聖なる、聖なる、一線を画す、別の意味。

B.神は特定の方法で崇拝されることです。 いけにえのシステムでは、神（4:20、26、31、35）との忠実な信者の交わりを維持した。 赦しは、キリスト（ヘブル9時26分）の今後の活動に基づいて付与された。

いくつかは、神が罪を"カバー"という誤って教えられているが、本当にOTシステムの下で罪をゆるしていませんでした。 これは真実です。 真の信仰と従順で提供されている場合、犠牲は実際の赦しと罪と罪の罰の除去をもたらした。 許しが最終的に、キリストのいけにえの死に基づいていたが、OTの犠牲は、罪と罪悪感を取り除くでした。 その摂理の犠牲は、神との赦しとの交わりの唯一の任命手段であった。 一つは、儀式を無視しても、神と正しい関係を持つことができませんでした。

質問：単にシステムは、誰を保存する作業をしましたか？

[いいえ、人は神への信仰の中心の姿勢を持つ必要がありました。 ルールの多くは、神への信仰よりもイスラエルの国家の市民権に関係して、よりを持っていた。 したがって、ひとつのシステムを働くことによって、"良いユダヤ人"かもしれない、まだ神への信仰を持っていない。]

C. Incorrect worship is unacceptable to God. 午後09時25 B

多くの人々は、彼らがいる限り、彼らが誠実である限り、彼らが適している任意の方法で神を礼拝できるという誤った概念を持っている。 まだ聖書は繰り返し1人が指定されている方法で神に近づく必要があることを教示している。 しかし誠実と善意の間違った崇拝は、、許されないです。 1 SAM夜03時22を参照してください。

Application : God must be revered and worshipped. 我々は我々が望む任意の方法で神に近づくことができません。 私たちの礼拝は、神の文字とし、聖書のガイドラインに沿って、敬虔、従順でなければなりません。

[したがって、私たちの礼拝の文字：。うやうやしい、神のキャラクターに焦点を当て、感情的よりも知的な、控えめ]

II。 私たちの生活は神聖でなければならない。

A.神の聖性は、私たちの神聖さの基礎となります。 11時44分、45; 19時02; 20:7-8;

それは、イスラエル、神の選ばれた人々は、神の文字を模倣するという意味になります。 神の人々がそうするためにも、理にかなっている場合。 神は聖なるなので、我々は神聖なものに努める必要があります。

B.法王は、 測定可能です： 標準への準拠。 レビ記の焦点は、規制への外部服従です。 服従は、聖性に等しい。 神聖に外部の次元があります。 チャプター19？20の規制に注意してください。 また、1ヨハネ2:3-6を参照してください。

[小さな心の態度から、罪の意識から、罪のために悲しんでいるの言及があります。 これは明らかに心臓の態度の重要性を否定するものではない。 私はのため厳格な服従オーバーハート/感情で現代的な強調のためにこれを指摘する。 人々は彼らの動機が純粋である限り、彼らがやりたいことができると思います。 これはfalseです。 神は心の態度が心配ですが、彼 ​​はまた、その戒めに外部の服従を懸念している。

救いや精神性を持つ法律の手紙に服従を数式の危険があります。 しかし、私は弛緩/無関心の危険性は同じくらい素晴らしいと思います。]

アプリケーション ：1ペット。 午前1時15分？16。 神への罪と献身からの分離 ：神聖の二つの側面がある。 これらの両方がクリスチャンの生活の中で明らかにする必要があります。

結論

レビ記の規定は、法の一環として、もはやNTの信者に直接適用されない一方で、我々は本から学ぶことができる重要な原則があります。 神は聖なるであるため、信者は神聖でなければならない。 彼らは正しい方法で神を礼拝する必要がありますし、自分たちの生活は、神聖なはずです。

ディスカッション：

1。 簡単に言うと神との良好な関係を維持するためにイスラエルのレビ記。 法令の内容をまとめる。

2。 なぜ我々は敬虔と深刻な礼拝のスタイルを主張するのですか？ 私たちの礼拝は、神の聖なる文字を反映させる必要があるため。

3。 神聖の二つの側面とは何ですか神に罪と献身から分離。

4。 ホーリネスは、単にルールを守っている？ いいえ、自分の心の態度は、右と同様である必要があります。 一つは、神に捧げている必要があります、すなわち、神と正しい関係を維持する欲求を持っている。

クリスチャンのためのレビ記の主な教訓は何ですか？ 神は神聖な、神の私たちの礼拝は神聖でなければならないこと、そして我々は神聖な生活をする必要がありますことを。

A Survey of the Scripture: Lesson 3: Exodus

EXODUS–THE DELIVERANCE AND INSTRUCTION OF THE NATION

Exodus is the story of the exodus of the nation of Israel from Egypt, and their subsequent reception of the Law in the wilderness. The word “exodus” is from a Greek word meaning “ exit .” Exodus picks up the story of God's providential care of His people after a silent period of 275 years.

At the conclusion of Genesis, Israel's population was about 75 . During the 275 silent years, Israel grew to about 2.5 million people and became enslaved to the Egyptians. Israel lived in Egypt for about 430 years.

The Law was Israel's constitution . Prior to this point, Israel was a people, but not an organized nation. With the giving of the Law, the people became a nation, organized with a legal system, rulers, procedures, policies, and a systematized religion.

Exodus is an important book for a number of reasons. It records much of the early days of Israel's history and the origins of Jewish religious practices. Further, nearly every OT book makes reference to the material contained in Exodus, as do many NT books.

[Again we see the interrelatedness of Scripture–if one part falls, so does all the rest.]

An Outline of Exodus:

I. The Exodus from Egypt and Traveling to Mt. Sinai (ch. 1-18)

A. Israel is enslaved. (1:8-14)

B. Moses is born and called. (ch. 2-4)

C. The nation is delivered from Egypt. (ch. 5-18)

1。 God plagues Egypt.

2。 God passes over Israel.

3。 God leads the nation out of Egypt.

II。 The Giving of the Law at Mt. Sinai (ch. 19-24)

A. The 10 Commandments (moral law)

B. Social and civil laws

C. Religious laws

III。 The Tabernacle (ch. 25-40)

A. Its design

B. Its delay

C. Its completion

Important Facts about Exodus:

¨ Hebrew title: “These are the names,” which is the first phrase of the book. In the Greek (LXX) the book is named Exodus , emphasizing the departure (or exit) of Israel from Egypt.

¨ Author: Moses . Duet 31:9 “Moses wrote down this Law.” Cf also 1 Kings 2:3, Neh 8:1. Jesus called Exodus “the book of Moses” (Mark 7:10, 12:26).

¨ Date of the exodus: about 1445 BC. Both biblical and secular evidence support this date.

¨ Date of the writing of Exodus: probably while in the wilderness, around 1425 BC (Moses died in 1406).

¨ Key word: Redeem . God promised to redeem His people from bondage under Egypt (6:6). God also stipulated that every first-born child be redeemed with the sacrifice of an animal (13:13, 15).

¨ Key chapters: 12 – the exodus out of Egypt; 20 – the 10 Commandments

¨ Key characters: Pharaoh, Moses, Aaron, Joshua, Caleb

¨ Interpretive Difficulties: The date and route of the Exodus have been the subject of considerable debate. Sorting out the chronology, the places named, and the characters involved (especially the Egyptian pharaohs) has been very difficult.

Exciting Ideas from Exodus:

1。 God is sovereign . God is clearly controlling the events played out in the pages of Exodus. Israel stayed in Egypt for as long as God wanted them there. The plagues of Egypt especially display God's power over nature and over mankind. Everything is following God's eternal plan. Read, eg, Ex 6:6 .

Modern Applications: God is still sovereign. He's in control of all things, and everything is following His divine plan. We may not understand why things happen, but we can trust that God is in control and working all things according to His will (Eph 1:11).

2。 God is faithful to His promises . He will redeem His people. God had promised to give Canaan to Abraham. After over 400 years, and when Abraham's family had become a great nation, Israel was ready to enter the Promised Land. God is fulfilling His promise to Abraham to make his family into a great nation.

Modern Applications: We can trust God to come thru on His promises. Eg, 2 ^nd coming of Christ; rewards for the righteous/judgment for the wicked; trusting God to take care of you; trusting that God knows best and His word is true.

Interesting note: 4x in Exodus 7-8 we see the phrase “as the LORD had said.”

Also, God's redemption of Israel from Egypt is an illustration of the believer's redemption from sin. God will redeem those who trust in Him.

3。 God has given us a standard to live by. The standard that controlled nearly every aspect of Jewish life was the Law of Moses. The 10 Commandments (Ex 20) summarize God's requirements for man.

Modern Applications: While we are not under the Mosaic Law, we still have a standard to follow–the Bible. There are many principles from the OT that still apply to us.

4。 God has a particular place and plan for His people to worship Him. God designed the temple and gave detailed directions for the correct way to approach and worship Him. Read Ex 25:8-9.

Modern Applications: We must be very careful how we worship God. We must make sure our worship practices are biblical and appropriate. Some of the ways that people try to worship God today are inappropriate. Many think that as long as you are sincere, you can approach God any way you want. Not true.

The Westminster Confession (Chapter XXI) says: The acceptable way of worshiping the true God is instituted by himself, and so limited by his own revealed will, that he may not be worshiped according to the imaginations and devices of men, or the suggestions of Satan, under any visible representation, or any other way not prescribed in the Holy Scripture.

5。 God hates complaining . The Israelites were repeatedly guilty of murmuring against the Lord (15:24; 16:2, 7, 8). They complained about the quality of food, the lack of water, and about Moses' leadership.

Modern Application: Don't complain or whine. These people were impatient and dissatisfied with God's treatment of them (read 16:8). Don't be guilty of the same offense.

結論：

At the beginning of Exodus, we find the Jews oppressed under their Egyptian taskmasters. By the end of the book, Israel has left Egypt, is heading toward the Promised Land under the leadership of Moses, and is organized as a nation with a governing constitution. Throughout the book we clearly see God's sovereign hand of guidance and protection for His chosen people. Thus God fulfills his promises to Abraham.

ディスカッション：

1。 Summarize the contents of Exodus. Moses and the exodus from Egypt, the giving of the Law at Sinai, the pattern for the Tabernacle and for worship.

2。 In what chapter of Exodus do we find the 10 Commandment? Chapter 20.

3。 What does the detailed description of the Tabernacle tell us about how we are to worship God? It shows that God desires for us to worship Him in a certain way. We must insure that we follow the Bible in or worship practices.

4。 How do we know that we no longer have to follow the directions for worship as given in Exodus? NT tells us so. Christ came to redeem us from the curse of the Law (Gal 3:13). Paul states plainly that we are no longer under the Law (Rom 6:14; Gal 5:18).

A Survey of the Scriptures: Lesson 2 Genesis

Genesis is a book about origins. It gives the account of the origins of mankind and his world, of the origin of sin and its curse, and the beginnings of God's plan to redeem man through His chosen people, Israel .

Genesis is not merely history. It is not intended to be a chronicle of events, a history for history's sake, or even a complete biography of the nation. It is a theological interpretation of selected records of the ancestors of Israel. Genesis explains the causes behind the results. The book records God-planned and God-directed history. ¹

Genesis describes FOUR MAJOR EVENTS:

1. creation 2. The fall of man

3. the flood 4. The Tower of Babel

Genesis describes FOUR IMPORTANT PEOPLE:

1. Abraham 2. Isaac

3. Jacob 4. Joseph

Note : Genesis records the history of actual people. It is not religious myth or legend.

[Why would some people suppose/believe that Genesis is a myth or legend? Because much modern science/philosophy disagree with it. We have to determine if we are going to believe what people say or what God says.]

Why is the book of Genesis so important?

1。 It describes the origin of man. CF。 Gen 1:27

The fact that God created man gives him a purpose and meaning for life. Man's ultimate purpose is to honor and obey God. Evolution is random and meaningless. Attempts to integrate the biblical record with evolution are bound to fail because the two systems are basically contradictory.

[What are some ways that the Genesis account and evolutionary theory are contradictory? The existence of God; the age of the earth; the origin of species; the purpose/meaning of life. These are basic, essential contradictions.]

It's important that we retain a commitment to Genesis as an accurate account of what really happened. Genesis doesn't record events in scientific terms, but it is an accurate account. If it's not true, the Bible is not trustworthy.

2. Jesus believed that Genesis was true. CF。 Matt 24:37; John 8:58

[What if Jesus was wrong? He's no savior. Maybe he was just accommodating the ignorance of the people who surrounded him. Again, this calls into question his claim to be the savior and the Son of God.]

3。 Other books draw on the contents of Genesis. CF。 Matt 1:2f

Genesis is quoted about 60 times in the NT in 17 different books. The other biblical writers act as if Genesis was actually, literally true. If Genesis is wrong, then the other writers were either ignorant or wrong, and in any case not to be trusted. The whole Bible stands or falls with Genesis. The book is foundational to all that follows it.

The Theme of Genesis

Genesis gives Israel the theological and historical basis for her existence as God's Chosen People. ² The theme of Genesis is God's providential care for His people . He created and sustained Adam, chose Abraham to be the patriarch of His people, and cared for this family from one generation to the next.

Genesis not only means 'beginning', but it is the book of beginnings. The book of Genesis gives us our historical point of reference, from which all subsequent revelation proceeds. In the book of Genesis all the major themes of the Bible have their origin. It is a book of many beginnings: in it we see the beginning of the universe, of man and woman, of human sin and the fall of the race, the beginning of God's promises of salvation, and the beginning of the nation Israel as the chosen people of God because of God's special purpose for them as the channel for the Messiah. In Genesis we learn about Adam and Eve, about Satan the tempter, about Noah, the flood, Abraham, Isaac, Jacob, and Joseph and his brothers. But here we also have the beginning of marriage, family, work, sin, murder, capitol punishment, sacrifice, races, languages, civilization and the Sabbath. The Bible is, through and through, a historical revelation. It is the account of God's activity in history. ³

An Outline of Genesis:

1。 God's providential care of mankind in general (1-11)

A. The Creation (1-2)

B. The Fall of Man (3-5)

C. The Flood (6-9)

D. The Nations (10-11)

2。 God's providential care for the Nation of Israel (15-50)

A. Abraham (12-23)

B. Isaac (24-26)

C. Jacob (27-36)

D. Joseph (37-50)

Other Important Facts from Genesis:

1。 The name Genesis is taken from the Septuagint (LXX), the Greek translation of the Old Testament. “Genesis” is from a Greek word meaning “beginning” or “origin.”

2。 Key words:

ü Beginning . The Hebrew title is “in the beginning.”

ü Generations or account . A key word or phrase is “these are the generations of” or “this is the account of.” It is used some eleven times to introduce the reader to the next section which gives the narrative about what happened in connection with the key events and persons of the book from the creation of the heavens and the earth to all the patriarchs of Israel.

3。 Key chapter: 12 – the Abrahamic covenant. God's agreement with Abraham and God's dealings with Abraham's family are the central emphasis of the book.

[By way of contrast, creation takes up only 2 chapters, and man's early history prior to Abe takes up only 9 more chapters. The other 39 chapters deal with Abe and his family.]

4。 Key passage: 12:1-3, the Abrahamic Covenant .

Now the LORD had said unto Abram, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father's house, unto a land that I will show thee: And I will make of thee a great nation, and I will bless thee, and make thy name great; and thou shalt be a blessing: And I will bless them that bless thee, and curse him that curseth thee: and in thee shall all families of the earth be blessed.

God promised to bless Abraham personally, to bless his descendants, and to bless the entire world through Abraham's family. This covenant was eternal and unconditional . The rest of Genesis (and the rest of the Bible) shows how God did exactly what He promised to do.

5。 Author: Moses . Both Scripture and tradition attribute the Pentateuch to Moses.

[Briefly explain the documentary hypothesis--JEDP]

6. Time of writing: most likely after the Exodus and before Israel entered the promised land, probably during the forty years in the wilderness, around 1425 BC

Genesis is a highly organized, structured book. After the prologues, Genesis is divided into ten parts marked out by the formula: “This is the genealogy [or history] of ….” This heading is followed by a genealogy of the person named or by stories involving his notable descendants. ⁴

Genuine Gems from Genesis

1。 There is only one God , the creator and sustainer of all things.

• Beginning with the opening lines of the book, the reader is faced with the Creator God, the One who made all things from nothing with the power of His will. This is the only one and true God. The first line of the book overturns all false views of God (eg, atheism, polytheism, pantheism).
• The world and the universe are dependent upon God. He created them and sustains them. They exist for God's pleasure and are under His control. God rules over all creation.
• God has revealed Himself in word and deed to man. His particular dealings are with the Jews. Genesis gives Israel the theological and historical basis for her existence as God's chosen people.

2。 God desires to enter into a relationship of loving sovereignty with people.

• The majority of Genesis deals with a single family, that of Abraham and Sarah. The book records how God chose Abram and cared from his family. It is through Abraham, Isaac, and Jacob that the nation of Israel comes into existence.
• God promised Abraham's family an eternal seed, land and a kingdom. Genesis gives the background for the fulfillment of these promises.
• God requires that men trust and obey Him. Like Abraham, those who trust God are counted as righteous. God blesses those who follow him and curses those who don't.
• Part of God's requirement for maintaining a positive relationship with Him is substitutionary sacrifice for sin. From the very beginning, God required the shedding of blood to pay for sin. This foreshadows the final and ultimate sacrifice for sin when Jesus died on the cross.

3。 God sovereignly controls all things, including the affairs of men.

• God displays His sovereignty throughout the entire book. He wills the universe into existence, creates the first people, destroys the earth with a flood, confuses the languages, and chooses Abram's family to be His people. God's hand of guidance is clearly seen again and again. Nothing happens randomly. God is firmly in control of all things. What God promises He is able to fulfill .
• A very prominent theme in Genesis is God's unconditional choice of the Israelite nation through Abraham, which is described in the Abrahamic covenant (12:1-3; 15:1-21).

結論

Much of what is begun in Genesis is fulfilled in Christ . He is the seed who will destroy Satan. He is the ultimate offspring promised to Abraham. Because of their union with Christ, believers participate in many of the blessings God promised to Abraham. The paradise lost by the first Adam is restored by the last Adam, Jesus Christ. Genesis explains the origins of God's dealings with man and sets the stage for the rest of the Bible. If you don't understand this book, the remaining 65 books will be closed to you.

ディスカッション

1。 Summarize the book of Genesis. Creation, fall, flood, Babel, Abraham, Isaac, Jacob, Joseph.

2。 What is the major theme of Genesis? God's providential care for His people.

3。 Who is the main character in the book? Other than God, Abraham.

4。 Why is Genesis such an important book? Because it gives the origins of everything and sets the stage for the rest of the Bible. All the other biblical books are based on Genesis.

A Survey of the Scriptures: Introduction (Genesis-Esther)

はじめに： It is very important for Christians to get a general overview of the Bible because it is their source of faith and practice. This series is designed to examine the backgrounds and themes of Genesis through Esther.

[This is called a survey because we will hit just the highlights of the books we study, not much in depth. We'll talk about authorship, dates, some history, etc., and the main themes or messages of the books, but that's about it. So it will be a kind of “hit and run” series. ]

The Bible is God's written revelation of Himself to mankind. It was written by men who were “carried along” (2 Pet 1:21) by the Holy Spirit so that the autographs (ie, the original documents) were verbally and plenarily inspired and thus without error. Verbal inspiration means that every word of Scripture is inspired (Matt 5:18; 1 Cor 2:13), not just its thoughts or ideas. The Bible does not merely contain or reflect God's Word; it is God's Word in its entirety.

IMPORTANT FACTS ABOUT THE BIBLE:

1。 The Bible is one book composed of 66 books. It was written over a period of about 1,500 years by some 40 different authors.

2。 Each book has a definite purpose or theme . Each writer had a specific message for a certain audience. Our task is to find the theme and then apply the principles of each book to our lives.

[The theme is usually the author's purpose. Ie, why did he write? Eg, John 20:31]

3。 The OT is composed of 39 books. They fit into the following categories:

* Law (Genesis – Deuteronomy; also called the Pentateuch or Torah)

* History (Joshua ? Esther)

* Poetry (Job ? Song of Solomon)

* Major Prophets (Isaiah ? Daniel)

* Minor Prophets (Hosea ? Malachi)

[What's the difference between major and minor prophets? They are not called the “minor” prophets because they are any less important; they are simply shorter books.]

The Old Testament lays the foundation for the coming of the Messiah anticipating Him as Prophet, Priest, and King and as the suffering Savior who must die for man's sin before He reigns.

The first five books of the OT are sometimes called the Pentateuch, which means “five books.” They are also known as the books of the Law because they contain the laws and instruction given by the Lord through Moses to the people of Israel. Moses wrote these books, except for the last portion of Deuteronomy (which tells of Moses' death). These five books lay the foundation for the coming of Christ. As God's chosen people, Israel became the custodians of the Old Testament, the recipients of the covenants of promise, and the channel of Messiah (Rom. 3:2; 9:1-5). ¹

4。 The NT is composed of 27 books.

· Gospels (Matthew ? John): Tell the story of the coming of the long-anticipated Savior and His person and work

· History (Acts): Through the work of the Holy Spirit, Acts proclaims the message of the Savior who has come.

· Paul’s Letters (Romans ? Philemon) and General Epistles (Hebrews ? Jude): Develop the full significance of the person and work of Christ and how this should impact the walk of the Christian as Christ's ambassador in the world

·

Prophecy (Revelation, also called the Apocalypse): Anticipates the end time events and the return of the Lord, His end time reign, and the eternal state

IMPORTANT TERMS TO KNOW:

Inspiration: that supernatural influence whereby the Holy Spirit caused men to compose and record without error the very words of God's choosing as found in the original manuscripts (2 Tim 3:16; 2 Pet 1:21). God did this without overriding the individual personalities of the writers in the process. Inspiration technically applies only to the originals (1 Cor 14:37). Copies and translations are inspired to the degree that they accurately reflect the originals. Versions such as the KJV, NKJV, NASB, and NIV are accurate, reliable and suitable for personal reading and study.

[Remember that translations and versions are not the product of inspiration per se . The miracle of inspiration occurred only once–when God originally gave the material to the writers. Modern versions are inspired in a derivative sense, ie, in that they accurately reflect the originals, they are inspired.

Preservation is providential, not miraculous.]

Revelation: the content of God's communication to man; the facts and ideas that God wanted recorded in Scripture.

General revelation : information that comes to all men generally. General revelation is a universal witness to God's existence, power and deity (Rom 1:20). All men know God because of creation (Ps 8:1?3, 19:1?6; Rom 1:18?20) and conscience (Rom 1:18?21, 2:14?15). General revelation is not sufficient for salvation. Man is condemned because he perverts and rejects what knowledge of God he has.

Special revelation: information disclosed to a specific individual or group. The Bible is special revelation. Scripture is sufficient for man's condemnation, salvation, and sanctification (John 17:17, 20:31; Rom 10:14?17; Heb 1:1?2).

Canonicity : the historical process whereby God, through the Holy Spirit, directed His people to recognize and collect the inspired writings. The word “canon” means “ standard ” or “rule.” A book that is canonical is part of the standard or canon. Only those books which bore the marks of canonicity were included in the canon. Man did not determine which books were canonical (they were canonical the moment they were penned); he simply recognized which ones were. The canon is comprised of the sixty-six books of the Old and New Testaments (1 Pet 3:16; 1 John 4:6; Rev 22:18?19). The canon was permanently closed with the writing of the book of Revelation at the end of the first century AD (Rev 22:18-19). Because the canon is closed, we don't believe that God is currently issuing direct revelation to anyone.

Tests of Canonicity

Have you ever wondered why certain books were included in the canon? How could the early believers tell that the works of Isaiah, Paul or Peter were inspired and authoritative? They employed several tests of authenticity:

OT: Because of the old age of the OT, what tests believers used to recognize the inspired writings from all others is hard to determine. For all Scripture, the ultimate proof is the testimony of the Holy Spirit to the authority of His own Word in the heart of the community of believers. The OT authors were “holy men of God” who spoke (or wrote) as the Holy Spirit carried them along (2 Pet 1:21). God insured that His people would recognize and receive His inspired Word. God's people recognize God's writing. Although we know that it occurred, we may never understand the exact mechanism of this process.

NT: The early church apparently employed the following tests to help them recognize the inspired books from those not inspired:

1. Apostolicity —written by an apostle or the close associate of an apostle. For example, Luke, the author of Luke and Acts, was a close associate of the apostles.

2. Catholicity —universal (the word “catholic” means “universal”) recognition by believers. The book was relevant to all and accepted by all.

3. Orthodoxy —agreement with the faith of the church. “Orthodox” means “straight” or “right.” A book had to conform to the faith that the church had already received.

4。 Traditional Usage —customary employment by the church in worship and teaching. Believers found the book to be edifying and used it in their services.

What About Other Books?

Along with both the inspired OT and NT books were written other religious books that most believers did not think were inspired. These books are usually called the Apocrypha . Roman Catholic and Greek Orthodox traditions include several apocryphal books in their Bibles that Protestants do not recognize as canonical. Protestants reject the Apocrypha because they do not pass the tests of canonicity listed above, although it may be profitable to read them. ²

Where Is God's Word Today?

If God's Word is true and if He has preserved it, it stands to reason that we should be able to obtain a perfectly accurate copy of it. So where is it? In what text is God's Word perfectly preserved?

Unfortunately, the autographs (ie, the original documents) no longer exist. Further, because imperfect people have been responsible to copy and care for the text, small errors or inaccuracies have been introduced into it. So it's impossible to point to one version or one text as the absolutely perfect copy of the preserved Word of God. [3.There are no two ancient copies of the text that are absolutely identical. Before the introduction of the printing press, creating an absolutely perfect copy was virtually impossible. Small, minor variations always creep in to hand made copies.] Where is God's Word perfectly recorded? In the many existing Hebrew and Greek manuscripts. It's the job of textual scholars and translators to compare all the textual evidence and put together the best possible version. For common use, versions such as the KJV, NKJ, NASB, or NIV are accurate and dependable. ³

Interpretation : the process of arriving at the correct understanding of Scripture. One should interpret each passage according to its grammatical, historical, literary, and theological context. The central message of the Bible is essentially clear (Ps 119:105, 130). [5.The theological word for this truth is “perspicuity,” which means “essentially clear.”] Anyone can determine the basic meaning of Scripture through proper methods of interpretation. However, only saved individuals can grasp the significance of Scripture (1 Cor 2:14). Theologians sometimes use the word hermeneutics to describe the art and science of interpretation.

結論

It's essential for us to learn the central truths of the Bible. But the goal is neither mere academic knowledge nor the accumulation of facts. The goal is to get to know God better, to know ourselves better, and to better be able to serve God. Had God not preserved His Word, it would have disintegrated into the dust of the Middle East long before now. But because God promised that His Word “shall stand forever” (Isa 40.8), we can be confident that we have it in an accurate and dependable form today.

ディスカッション：

1。 How do you find the theme of a book? [Try to figure out the author's purpose for writing. Sometimes this is stated outright, but normally you have to make an educated guess at why the author wrote. Study Bibles and commentaries usually have such info.

2。 What are three names for the first 5 books of the Bible? [Pentateuch, Torah, the Law]

3。 Define the process of inspiration. [Inspiration is that supernatural influence whereby the Holy Spirit caused men to compose and record without error the very words of God's choosing as found in the original manuscripts.]

4。 What's the difference between general revelation and special revelation? [General extends to all people, while special was given to a select group.]

5。 What is the canon? [That group of books recognized as God's word. “Canon” means “rule” or “standard.”]

6. What do we call the other books that are included in some Bibles but that most Protestants do not recognize? [the Apocrypha]

The Use of the OT Law for NT Believers ¹

多くのキリスト教徒は、OT法の使用について混乱している。 我々はそれに従うかどうか？ それは力でかどうかまだありますか？ 私たちは何それの部分に従ってください？ 我々がそれに追従していない場合は、どのような価値がそれですか？

このレッスンはOT法とは何か、どのように現在、NTの信者に適用される探求するように設計されています。

Meaning of the word “law”

Part of the confusion on this issue stems from the multiple uses of the word “law” in the NT. 言葉の使い方のいくつか：

1. God's general moral will expressed throughout the Bible (OT and NT); divine commands in the widest sense (Rom 7:25). The moral principles of the Ten Commandments did not begin with Sinai; they are as eternal and immutable as the very holy character of God Himself (1 Pet 1:16). ²

1. The OT Mosaic code (including or especially the 10 Commandments): the set of rules and regulations that God gave Moses for Israel. (Rom 2:14a; 2:17; 3:21, 28; 7:12; Gal 4:21, 5:3)

2. The “law of Christ” (1 Cor 9:21; Gal 6:2) refers to Jesus' teaching or NT truth in general.

3. Scripture in general (especially the OT). このように："法律"（マット5時18分、午前12時05分、ルカ2時27分、10時26分、16時17分、ROM 3:19）、"法と預言者"（マット5:17）。"主の法則"（ルカ2時23分、24、39）;"モーセの律法"（ルカ2時22分、CFも28:23の行為。）"モーセと預言者"（ルカ24:27） 。 三重式"モーセと預言者と詩篇には"また（ルカ24:44）が発生します。

4. A rule, principle , or force (Rom 2:14b, 7:2, 21, 23, 8:2)

5. Various forms of human laws, those prescribed by man through human government or custom (Luke 20:22; Acts 19:38).

6. Law in general (Rom 3:27 and possibly Rom 5:13b).

OT法に関するNTの教育

1. The Law extended “until John” the Baptist (Mt 11:13); after that comes the gospel of Christ.

2. Christ did not come to abolish the Law but to fulfill it (Mt 5:17). It is impossible that any part of the Law would disappear (Mt 5:18-19). イエスは、律法を守るために彼の聴衆を期待。

イエスが律法の下に住んでいたとministeredことを覚えておくことが重要です。 The end of the Law came with the death of Christ, the torn veil symbolizing the ending of the Levitical system (Mk 15:38; Heb 6:19, 9:3, 10:20). Jesus' fulfillment of the Law set the stage for the church age.

3. The Law can be summarized by these two commands: Love God and love your neighbor (Mt 22:34-40). Paul states that love fulfills the Law (Rom 13:10).

4. Christians are not under the OT Law. NT authors, especially Paul, states this truth in no uncertain terms and in various ways:

Ac 15:10, 19 Now therefore why tempt ye God, to put a yoke upon the neck of the disciples, which neither our fathers nor we were able to bear? … Wherefore my sentence is, that we trouble not them, which from among the Gentiles are turned to God…

Ro 6:14 For sin shall not have dominion over you, for you are not under law but under grace.

Ro 10:4 For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.

RO 7:1-6 Or do you not know, brethren (for I speak to those who know the law), that the law has dominion over a man as long as he lives? For the woman who has a husband is bound by the law to her husband as long as he lives. But if the husband dies, she is released from the law of her husband. ... Therefore, my brethren, you also have become dead to the law through the body of Christ, that you may be married to another—to Him who was raised from the dead, that we should bear fruit to God. … But now we have been delivered from the law, having died to what we were held by, so that we should serve in the newness of the Spirit and not in the oldness of the letter.

(Note: the entire book of Galatians is a response to the idea that we are saved through the keeping of the Law.)

Ga 3:10-13 For as many as are of the works of the law are under the curse; for it is written, “Cursed is everyone who does not continue in all things which are written in the book of the law, to do them.” But that no one is justified by the law in the sight of God is evident, for “the just shall live by faith.” Yet the law is not of faith, but “the man who does them shall live by them.” Christ has redeemed us from the curse of the law, having become a curse for us (for it is written, “Cursed is everyone who hangs on a tree”)…

Ga 3:24-25 Therefore the law was our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. But after faith has come, we are no longer under a tutor.

Ga 5:1 Stand fast therefore in the liberty by which Christ has made us free, and do not be entangled again with a yoke of bondage.

Eph 2:15 having abolished [to destroy, do away with; to render idle, inactivate, inoperative: to deprive of force, influence, power; to cause to cease, put an end to, do away with, annul; to pass away, be done away ] in His flesh the enmity, that is, the law of commandments contained in ordinances, so as to create in Himself one new man from the two, thus making peace.

Col 2:14 having wiped out [to eliminate, cancel, erase, blot out ³ ] the handwriting of requirements that was against us, which was contrary to us. And He has taken it out of the way, having nailed it to the cross.

1. それは法"に該当する"としてどのような意味がありますか？ それは、それへの説明責任を、その規則と規制の対象となるため、その罰則に責任を負うものに、そしてそれに従うように拘束されることを意味します。

2. The Israelites were “under” the Law in the sense that it applied directly to them; God expected them to apply it and obey it. 彼は、従順と処罰不服従を祝福。

3. At the Jerusalem council (read Acts 15:5-11, 19-21, 29), the disciples specifically rejected the idea that Gentile believers need to observe the OT Law.

4. OT法の儀式を観察することが決定したポールのようないくつかのユダヤ人は、（1コリント9:19-23）、少なくとも時折、単に彼らが到達しようとしていたものと非攻撃的であるため。 他の回で、ポールを使用することで、同じ儀式および制限（ギャル2:11-21を参照）から、彼の自由を行使した。

5. The Law of Moses is a unit , an indivisible, all-or-nothing proposition. The Bible never makes a distinction between parts of the Law. People typically recognize the different civil, ceremonial and moral aspects of the Law, but these categories do not stand individually; they are parts of the whole. あなただけピックアップし、お好みのパーツを選択し、残りを無視することはできません。 これは正確にガラテヤ人へのパウロのポイントです午前5時03分-4場合は割礼に同意、あなたはキリストへの信仰による救いを拒否していることを意味する全体の法律を、従うように同意している。

Breakdown of the OT Law:

Ceremonial: deals with sacrifices, rituals, purifications, and other religious things fulfilled in Christ.

Civil: rules dealing with the government regulations, the Theocracy; governed national Israel.

Moral: deals with timeless moral principles like the 10 Commandments.

Quote: “God did away with the Mosaic Law completely, both the [civil,] ceremonial and the moral parts. He terminated it as a code and has replaced it with a new code, “the Law of Christ” (Gal 6:2). Some commandments in the Law of Christ are the same as those in the Law of Moses (eg, nine of the Ten Commandments, excluding the command to observe the Sabbath day).” ⁴

Christians are under the law of Christ

Ro 8:2 For the law of the Spirit of life in Christ Jesus has made me free from the law of sin and death.

1Co 9:21 to those who are without law, as without law (not being without law toward God, but under law toward Christ), that I might win those who are without law;

Ga 6:2 Bear one another's burdens, and so fulfill the law of Christ.

キリストの律法とは何ですか？ It's the set of regulations and commitments taught by Jesus and expanded by the NT authors. It's the Christian rule of life. In contrast to the Mosaic code, which emphasized rituals and works, the law of Christ emphasizes grace and love (cf. John 1:17, 13:34; 1 Jn 2:3-6). 我々は、（ROM 7:6）"手紙のoldnessの精神とではないの新しさに"役立つ。 キリストの律法は、モザイクのコードは、OT信者の場合と同様、信者の生活のあらゆる領域をカバーしています。

OT法の解釈

While we should not import NT ideas into the OT in our interpretation, we do consider NT teaching when considering application of OT principles. OTの私たちのアプリケーションは、NTのレンズを通して読んでおく必要があります。 どのような原則は、まだNTの時代に適用されますか？ どのような部品は、キリストが満たさまたは達成している？ 単なる影と記号は何部ですか？

OT法の値

1. The Law is “holy and good” (Rom 7:12), one of God's gifts to Israel (Rom 9:4).

2. The Law provided a standard of righteousness (Deut 4:8; Psalm 19:7-9). The Law revealed the righteousness, holiness, and goodness of God (Deut 4:8; Lev 11:44-45; 19:2; 20:7; Rom 7:12-14).

3. The Law entered “that the offense might abound” (Rom 5:20; cf. 7:8-13; 1 Cor 15:56b), and in order to “confine” men under Law and sin, with no prospect of escape until Christ should come (Gal 3:22f.). The Law produces the startling realization of sin which does not save (Rom 3:20; 7:7); but it calls forth a cry for help in one's lost condition (Rom 7:24), a cry which can be answered effectively only by Jesus Christ (Rom 7:25). ⁵

Ro 3:19 Now we know that whatever the law says, it says to those who are under the law, that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.

Ro 7:13 Has then what is good become death to me? 確かにない！ しかし、それは罪表示される場合が罪は、その命令によってその罪は非常に罪深いとなるかもしれない、良いものを介して私に死を作り出していた。

1Ti 1:9 knowing this: that the law is not made for a righteous person, but for the lawless and insubordinate, for the ungodly and for sinners, for the unholy and profane, for murderers of fathers and murderers of mothers, for manslayers,…

Note: In an evangelistic appeal, one must emphasize the sinner's sinfulness . 十戒の要件へと山上の垂訓でイエスの教えに人のライフスタイルの比較は、罪人の全的堕落を明らかにしばしば有用です。

Luther: The Law must be laid upon those that are to be justified, that they may be shut up in the prison thereof, until the righteousness of faith comes—that, when they are cast down and humbled by the Law, they should fly to Christ. The Law humbles them, not to their destruction, but to their salvation. 神woundethのために彼は再び治る可能性があること。 He killeth that he may quicken again.? ⁶

4. Perhaps the most significant purpose of the Law is to lead men to Christ. The Law is a ??????????? , “schoolmaster, tutor, custodian” (Gal 3:24-25). The ??????????? was usually a slave whose duty it was to take the pupil to school and supervise his conduct generally. The OT Law served this purpose—it held authority until the coming of Christ. 信仰が来るの後、"我々は校長の下にもはやない"ことを明らかにポールの状態（ギャル3:25）。

5. 2 Tim 3:16 All of the OT is still revelation, still profitable material, still contains doctrine and instruction in righteousness.

6. 1Co 10:11 Now all these things happened unto them for examples: and they are written for our admonition.

Good quote: It is possible to conclude that since it is unnecessary to keep the Law to be saved, it is unnecessary to pay attention to the Law for any reason. しかし、パウロは彼らの旧新約聖書を燃やすために彼の改宗を促していませんでした。 The Law has values, as he previously pointed out, … Under grace we are free to fulfill the Law by loving one another. [CF。 Roの午後01時10分。] For the Christian the Mosaic Law has revelatory value (2 Tim 3:16–17) even though it does not have regulatory value, controlling our behavior. ⁷

Weaknesses of the Law

1. The Law cannot save . 救いは、法に従順で、しかし、神の恵みと神の約束（ROM 4:1-3）における人間の信仰に基づくこ​​とはなかった。 OTシステムの下、人々が作品（ギャル2:16）によって保存されたという主張には真実はありません。

2. The fundamental weakness of the Law is that its only answer to sin is to forbid it and condemn it. Law cannot overcome sin, because it depends on the cooperation of the flesh (ie, autonomous human nature), which is weak (Rom 8:3), incapable of obedience.

3. What the Law demands can be gained only by the Spirit on the basis of the work of Christ (Rom 8:4). The Law is essentially a letter that kills; the life of the new covenant is the Spirit who makes alive (Rom 7:6; 2 Cor 3:6).

4. The book of Hebrews demonstrates that the old covenant of the Mosaic Law was only temporary and has been replaced by the coming of Christ whose ministry is based on (1) a better priesthood , one after the order of Melchizedek which is superior to Aaron's, and (2) a better covenant with better promises (see Heb 7-10). The old covenant was only a shadow of heavenly things, and if it had been able to make men perfect before God there would have been no occasion for a second or new covenant (see Heb 7:11-12; 8:1-13). ⁸

法律のヘブ7:19 完璧何も行われませんが、より希望したのにもたらし、私たちは神に近づくいること。

なぜ法に基づくあなた自身を置くか？

Many today advocate observing some of the rules and regulations from the OT. They assert that Christians should observe OT moral stipulations whenever possible. Examples: dietary regulations, clothing guidelines, infant circumcision, observation of the Saturday Sabbath, various sexual restrictions.

OT法に基づく自分自身を置くために求める人々の真のは何ですか？

1. They are violating the proper use of the Law (read 1 Tim 1:9).

2. They ignore the fact that the Law demands entire obedience (Gal 3:10, quoting Deut 27:26). It's illegitimate to pick and choose those aspects of it that seem “applicable.”

3. Paul says that if one has been delivered from the Law through faith in Christ, to deliberately place oneself under its control results in “falling from grace” (Gal 5:4). In other words, to go back to the Law amounts to a rejection of Christ.

4. To go back to the Law as a way of life puts one under the control of the flesh ; it nullifies true spirituality by faith in the Holy Spirit and defeats the believer. It results domination by the sin nature or the flesh (Gal 5:1-5; Col 2:14f). ⁹

Is the Christian without law (ie, lawless, antinomian)? No.

ギャル6時02分ベアお互いの負担、およびそのキリストの法則を満たす。

HEB 1時09分[キリスト]正義を愛し、無法状態を嫌って...

1Jo 3:4 Whoever commits sin also commits lawlessness, and sin is lawlessness.

Discussion questions:

1. Some people preach that the keeping of the OT Law is a moral and spiritual obligation for the Christian. They say that keeping the Law of Moses is necessary for sanctification, ie, for living a holy life that is pleasing to the Lord. Although we are not saved by the Law, once we have been justified by faith, then the Mosaic Law becomes our rule of life. In other words, the OT moral Law still applies. Is this what the Bible teaches? No, we are not under any part of the OT Law—civil, ceremonial or moral. The OT Law is an all-or-nothing deal. Read Acts 15:10 and Gal. 5:1. Warning about Bill Gothard—major proponent of this error.

2. Jesus said (Mt 5:18f) that not even the smallest part of the Law would pass away until all is fulfilled. Doesn't that mean that the Law must still be in force? No, because Jesus fulfilled the Law. Mt 5:17 Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil. Ro 10:4 For Christ is the end ( telov ) of the law for righteousness to everyone who believes.

3. Why not just cut the OT out of our Bibles if we are not under the Law? The OT still has revelatory value, just not regulatory value. It's profitable (2 Tim 3:16) and gives us many examples to follow or to shun (1 Cor 10:11).

4. How do we know what parts or principles from the OT we can apply? Generally, by how they correspond to NT principles.

5. If the OT is not the Christian's rule of life, what is? The NT, the Law of Christ, grace. “The believer is now to live in the liberty and power of God's grace by the Spirit, not the rule of Law. This new liberty must never be used as an occasion to indulge the flesh or sinful appetites (Gal 5:13) nor does it mean the Christian has no moral Law or imperatives on his life, but simply that he or she is to live righteously by a new source of life.” ¹⁰

6. Why don't we keep the Saturday Sabbath? 1) We are not under the OT Law; 2) There is no particular virtue in recognizing one day over another (Col 2:16); 3) Saturday Sabbath keeping is a command not repeated in the NT. However, observing a day of rest is biblical. Observing the Lord's Day (Sunday) as a day dedicated to worship is proper. A “soft” or “modified” form of Sabbath observance allows other activities on the Lord's Day that focus one's attention on God or on the good things God provides. Various forms of recreation, if pursued with a thoughtful attitude, need not be prohibited on Sunday afternoons.

7. Does the Bible teach the necessity of circumcision? 1Co 7:19 “Circumcision is nothing and uncircumcision is nothing, but keeping the commandments of God [is what matters].” Galatians 5:6 “For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision means anything, but faith working through love.” Circumcision is no longer binding on Christians today. It may or may not be a good idea for health reasons, but the practice has no spiritual value.

1 For a very good discussion of this issue, consult Alva McClain's brief volume Law and Grace (BMH Books). This lesson updated April 08.

2 J. Hampton Keathley III , “The Mosaic Law: Its Function and Purpose in the New Testament” www.Bible.net

3 Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.) (GGK1981). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

4 Tom Constable. （2003; 2003）。 聖書でトムコンスタブルの解説ノート （GA 5:1）。 Galaxie Software.

5 NIDNTT

6 Quoted in R. Kent Hughes, The Sermon on the Mount: The Message of the Kingdom (Wheaton, Ill.: Crossway Books, 2001), 95.

7 Constable.

8 Keathley

9 Keathley

10 Keathley