レッスン33：教会とイギリス

自分はなぜここに？ ここではイエスキリストの治世に参加しています。 は、キリストが一日の彼の敵を征服を知ることに加えて、私も、私は彼の王国に参加するだろう。 キリストは、あらゆる教会の時代の信者が、完璧で、永遠の王国を確立されますがそれにかれを支配します。

それ以上の、2つの聖書の王国：との間の違いを明確にする必要がありますに進む前に、神の普遍的な王国と彼の仲裁の王国。 普遍的な英国のすべての彼の創造を神の絶対主権です。 仲裁の王国を仲介 （または代理人）を介して、 特定の個人の彼の個人的なルールです。 この後者の王国は、旧約聖書に始まり、歴史の究極の目標は（）レッスン20 2をご覧ください。 この王国にされている信者たちがキリストと1日の共同統治の王。

[調停に行くとの間又は代表者です。 仲裁の王国を地上の、政治的、英国はこれで調停者を介して 、 神のルール。 神の普遍的な王国は 、 実際にされている宇宙を 、 神のルール。]

仲裁の王国の様々な名前で、神の"、"王国"などの"天国の王国として、または単に"英国知られている。"一般的には、コンテキストは、これらの2つの王国（ユニバーサルまたは仲裁の）の著者を決定して心です。 このレッスンでは、"王国"は、仲裁の王国を指します。

[スコフィールドリファレンスバイブルが、2つの同義である神の王国と天の王国との間の区別と同じ意味で使用されます。 ほとんどのdispensationalists 2つの区別をしない。]

1つの救済や教会と王国を混同しないでください。 しかし人々はしばしば同じ意味でこれらの単語を使用すると、王国の明確なアイデアです。

[すなわち、"ジョー"、"ジョー保存され得たという意味の王国に入っている。" そこには、1つの救済の点でいくつかの意味での王国に入る教える通路のカップルです。 しかし、我々は最善の王国と救いを別々のアイデアを維持するが表示されます。 英国物理的な現実になります。 教会のすべての王国の約束を満たしていません。]

このレッスンでは仲裁の王国の自然を探索し、その歴史は、それには、教会との関係。

[そのときにこのレッスンでは"王国"は 、 言葉を覚え、私たちは仲裁の王国についてではなく、神の普遍的主権や救済を話している。]

イギリスの一ネイチャー

聖書は、神の王国は3つの要素：（1）神に選ばれた定規 、（2）被験者のレルムと判断されるし、含まれていますことを示します（3） 天皇の実際の行為。 3つすべての場合を除き存在する場合、存在しない王国です。 デビッドは、このうちクマが彼の意見：

しかし 、 主は、イスラエルの神、私の家族からのイスラエルでは王は永遠に私を選んだ。 彼のリーダーとして、ユダを選択し 、 ユダの彼は私の家族を選んだの家から、私の父の息子たちから彼はすべてのイスラエルでは私の王を喜んでいた。 すべての私の息子と 、 主は私に多く、彼はイスラエルでは 、 主の王国の玉座に座ってソロモンの息子を選択して与えている。1クロニクル28:4 5

預言者ダニエルは、これらの3つの要素が、彼は救世主の将来の治世の書き込みを強調した：

私は見た夜に私のビジョン、そこでは前に私一人の息子、天の雲に来るようだった。 彼とは 、 古代日に接近 、 彼の存在に導かれた。 彼の権限は、栄光と主権与えられた、すべての民族、国家 、 あらゆる言語の人は彼を拝んだ。 彼の支配は 、 すぐに合格できないだろう永遠の領土であり、彼の王国の1つは 、 ダニエル7時13分14を破壊することのないものです

[この定義によれば、彼の王国でイエスキリストは 、 現在与党ですか？ 第一部では 、 彼またはその頭として、教会の支配されている彼は信者たちの心が、これは英国アイデアイエスキリストと使徒たちの教えを維持されていないルールを言うかもしれない。 彼らではなく、目に見えない、精神的な1つのリテラルは、地上の王国を教えた。]

2。 神の王国の歴史

聖書を通して、神は常に人間の代表者を通じて、支配している。 次のいくつかの神、または使用しているこの方法で使用するの男性です。

1つの。 モーゼス

これは彼らの言葉で人を拒否したのと同じモーセは、"誰が統治者と判断するのですか？"彼は定規と配達神自身が、彼にはやぶの中で登場エンジェル使用することに派遣された。午前7時35行為

モーセは神の代表だった。 神は彼を通じてイスラエルを下した。

Bのソールデビッド

そこでサミュエル石油や油を注がの角かかった[デビッド人の兄弟が存在する]で、その日から 、 主の御霊のデビッド時に消費電力で来た。 サミュエルしRamahに行きました。 現在は 、 主の御霊のソールから出発し、主からの悪霊が彼を苦しめた。1サミュエル16時13分14

ソール神の代表的な王であった。 しかし、彼の不服従のために、神は彼の右（1サミュエル15:23）と、それとともに、" 神政塗油した聖霊の特別な塗油ルールを奪っている。"[レビュー神政の塗油のアイデア。]この時点で、私たち（1）現時点では、神政塗油デイビッドに与えられ、それソールから撮影したもの（デビッドその後の人生で詩篇51:11によると、同じ運命を恐れて2つの事実：注意してください）。 （2）神のデビッドを通じて彼は彼の人々のルールが時代を始めた。 この時から、神の王国をすべてのダビデ王のラインからしなければならなかった。

年頃ソロモン

[神]を[デビッド]："ソロモン諸島 、 あなたの息子の一人と私のコートが私の家を構築していると言ったの彼に私の息子であることを選択しており、私は彼の父親になります。 私は永久に彼が私の命令および法律の遂行に揺るぎないは彼の王国を確立し、この時に行われている。"1クロニクル28:6 7

D. キリスト

前述したように、すべての仲裁の王以来、デビッドいたDavidic降下する。 これはキリストが含まれる（イザヤ書11、マタイ1、ルカ3）。

1。 キリストの王国を予告した。

イスラエルの反乱のために、神が一時的に国家との彼の王国を配置した。[これは紀元前586年にバビロニアの捕われの身で発生しました。]しかし、預言者たちは、神がいつか永遠のファッションでの彼の王国を復元する予告で、その点から。

旧支配するに復元されます。王政の娘エルサレムのミカ4時08分に来る

彼はデビッドの玉座に王と彼の王国を、確立され 、 正義と正義と 、 そのときからそれを支持し 、 永遠に。イザヤ書9時07分

[その王国のと同じ種類のは 、 デビッドが復元されますが注意してください。 はダビデの王国は精神的な1？ いいえ、それは、地上等のようになりますリテラルされたキリストの。]

2。 キリストの王国が提供されました。

どちらも、キリストとバプテスマのヨハネは英国のメッセージを説いた。 キリストの地球への約束の王として来て、 救世主 。 しかし、ユダヤ人と彼の提案を拒否した残酷な神を殺害した。

バプテスマのヨハネが説教：

"悔い改めなさい、天の王国の近くです。" -マタイ3時02分

キリスト同様に、宣言：

"悔い改めなさい、天の王国の近くです。"マタイ4：17（また、マタイとルカ11：19 20を参照）。

弟子たちの説教を言われていた：

"天の王国の近くです。"マタイ10：07

注：イスラエルの王国を提供する本物を提供している。 しかし、神の計画は、イスラエルの除去と、キリストの死に含まれます。 したがって、キリストが地上に2つの理由については、付属：まず、彼は、ユダヤ人の王国を提供するようになりました。 第二に、彼は未来の王国を可能に関与するようになりました。 ご自身が十字架にできるようにすることで、彼はその男性の王として神を知ることが救いの道を提供する。

[いくつかの議論が何が起こったかについては 、 ユダヤ人がその救世主としてイエスキリストを受け入れています。 一部では 、 ミレニアム権利が始まっていただろう。 ため 、 イスラエル 、 この時点では救世主としてイエスキリストを受け入れていないが争点だ。]

3。 キリストの王国延期された。

神の王国は延期されています。 それは存在し、今日ではありません。 彼の復活後、キリストの弟子たち（使徒1:3）より命令彼の今後王国に関する与えた。 弟子たちは彼はすぐにイスラエルに王国の復元と支配を開始すると仮定。 キリストは、しかし、それ以外の場合を教えた。

だから一緒に、彼らは、"主よ、彼に尋ねたが満たさこの時 、 イスラエルに王国を復元するために行くのですか？"彼はかれらに言った："それはあなたの時間を知ったり 、 父が設定されている日付をされていない彼独自の権限を"1：06 7行為

[これは良いテキストを示すには 、 弟子たちは、リテラル、地上の王国を期待していたです。 場合は 、 英国の精神1（すなわち、救い）であったため 、 英国が有効にされていると、彼らは、この質問をしたことはなかっただろう。]

4。 キリストの王国1日設立される。

での彼の再臨、キリストは彼のこの世の支配を確立します。 これは、リテラル、物理的な王国のエルサレムの中心になります。

神の御座と小羊の街になるだろうし、彼のしもべ。黙示録午前22時03分 、 彼を提供します （また、イザヤ書午前9時07分、ダニエル7時13分14、および参照してくださいルカ1：31 33。）

Ⅲ。 教会とイギリス

神の仲裁の王国、実際には3段階：旧約聖書的な神権政治を含む、 数千年王国は、 永遠の王国。 として、レッスンの30の2のように、艱難頭にこさせるがキリストの再臨。 その時点で、キリストは全く、一時的にバインドするサタンは彼の敵を破壊し、彼の千年王国の設定（"1000年"1000年を意味します）。 ミレニアム、サタンは一時的な束縛から、最終的な反乱、鉛、リリースされる予定敗北を喫すると、永遠の罰（ヨハネの黙示録20時01分10）に非難されるの後。 神して、グレートホワイト玉座（審判の黙示録夜08時11分15）で、すべての年齢層の、保存され、現在の天と地と、新しく作成したもの（2ピーター午前3時10分13日、ヨハネの黙示録午前21時01分）を破壊する、判断し、確立する彼の永遠の王国（ヨハネの黙示録21時02分ff）に。

1つの。教会時代、信者は王国の市民です。

闇の支配から私たちを救出については彼はしており 、 息子は好きなの王国にもたらした。コロサイ1時13分

私たちの国籍は天国です。ピリピ人への午前3時20分

1つの位置"の面では、"真実の詩を解釈する必要があります。 位置の真実これは、信者がしない経験を有するものについて説明します。 したがって、にもかかわらず、我々はまだこの罪で暗い世界では、キリストの王国のライブはまだ、私たちの罪の力から解放されたが確立されていないと、キリストの王国の市民の定位置です。

Bの教会時代の信者は王国の支配します 。

彼の人を克服するために、私は、同じように私を乗り越え 、 私の父と彼の王位に。黙示録3：21座って （また、ヨハネの黙示録午前20時06分を参照して右の私と私の玉座に座ってできるようになります 。）

この節では、キリスト教会の時代の信者たちに話している。 単語"overcomers"人はキリスト（1ヨハネ5：04 5）で、信仰によってサタンを克服してのことです。 したがって、すべての教会の時代の信者は、 王室の一部となります。 我々は、永遠の王国でキリストの治世の共同れます。

[この教会だけがtrueの場合年齢の聖人。 ﾖT信者は1000年には一部になります。]

学習のLiveに

1。 生命の試験も多くなります。 ジョブズCEOは、家族、厚労省は、病気はしばしば困難をもたらす。 どのように素材は、このレッスンに影響を与えるように人生の試練を1つお得な情報を学んだのでしょうか？

それはそれらをよりよく対処する助けになるはず/たゆまず彼らを通して、どのようなエンド（ローマ8時18分、Heb 11:10、13-16、24-26）で私たちを待って知っている。 私たちは 、 現世の生活にもっと知っている。 歴史の中ですべてとは 、 宇宙での所定の末尾に移動されます。 当社の臨床試験の歴史を 、 神の計画にその役割を果たす。 我々は 、 物語の最後に知っている。 我々は 、 優勝チームにしています。 当社の臨床試験は 、 かなり一時的なもの。 我々は彼らの自由にし 、 永遠にして 、 真の幸福を楽しむこと。

2。 どのようにこれらの事実についての知識の方法に影響を与える可能性があります1件の中に彼がこの地球上の生命の短い期間？

これは相対的に永遠に比べてわずかです。 私たちの永遠の運命は、この生活の中で決定されます。 喜びの素晴らしい時間を店で私たちのためです。 また、"楽しげ"今のために行くかのように 、 このすべてはそこにである必要はありません。 我々は遅らせることができます/後になるまでいくつか楽しいことを先送りにする。 我々はすべき永遠の光の中で生きています。

はじめにデスティニー教会に

自分はなぜここに？ ここではイエスキリストの治世に参加しています。

レッスン20 2 20 4を介してでは、我々は、教会の目的は彼のWordの部を通じて、神を賛美することを学びました。 レッスンでは20 5 30 1を介して、私たちは教会の目標を教化、伝道、されて膨張し、これらの3つのさまざまな活動を追求することによって達成することができますことを学んだ。 の中でこれらの教育、礼拝、交わり、個人や企業の伝道、され、物理的および組織の拡大。

教会論上のこの最後のセクションでは、教会の（原則）で、私たちは教会の運命について説明します。 自分はなぜここに？ ここではイエスキリストの治世に参加しています。 として、信者は、この神の摂理に住んでいる、私は"優勝チームは午前知っている。"私は大艱難中に神の審判を受けることはありません。 その代わりに、私は熱心に進む彼の敵を、キリストの勝利の一部であること、そして、彼のすべての永遠を介して天皇に見ることができます。

レッスン32：教会と艱難

どのような将来的には、発生するどの部分が、その中の教会の再生が起こっているの？ 聖書の7年間で比類のない判決事件のことを話す。 そのとき一人の男は、悪魔によって力を与え、世界全体の、宗教的、政治的、軍事的リソースを制御するために生じてくる時間になります。 この時、神は地球とその住民に怒りを発揮されます。 この期間は、 艱難と呼ばれます。 このレッスンでは、我々は大艱難のときに行われるようにどうなるかを学びます。

一艱難の自然

大艱難の期間、世界中の判断の時間を7年間継続されます。 これは、判決の7つの封印の最初の（下のグラフを参照しての破壊と）は、教会の携挙次のように開始すると終了します2番目のキリストの到来を彼は全くハルマゲドンの戦いではと彼の敵を破壊するその時に自分の王国を確立します。

A.この試練を伴うが、 神の怒りを解き放つの連続 。

ヨハネの黙示録16の最後のボウル判断を注いで（これは、艱難を締結するための黙示録6の最初のシール判断の開口部）からは、神の怒りが溢れ出されます。 として可視化することができます艱難判断の承継次：

一部では、大艱難の後半だけ、神の怒りが含まれる[これはいわゆる中期trib位置と呼ばれると考えています。] しかし、最初の2つの印鑑は、明確には、 全期間、神の怒りの噴出が特徴であることを示す艱難を開始します。

として 、 ラムは、7つの封印のを最初に開いた私は見た。 それから私は4つの生き物のことを聞いた雷のような声で、"是非だ！"私は、見て 、 そこの前に私が白い馬でした！ そのライダーと弓を開催彼は王冠を与えられ、彼は征服に征服を曲げなどに乗りました。 ときに 、 ラム2番目のシールを開いた。 。 。 他の馬は、燃えるような赤いのは出てきた。 そのライダーのパワーは大地から 、 平和にする人を殺す各。黙示録6時01分4、他のように与えられた

Bの艱難1つのキー悪魔のようなリーダー- 反キリストの隆起が含まれます。

艱難の間、サタンと、背教の教会は、反キリスト、偽預言者に権限を与える。 これらの3つのうち、反キリストの他の2つの彼の制御下にあることを主な人物となるでしょう。 反キリスト（ヨハネ2:22）も、バビロンの王（イザヤ14時04）は、邪悪な王子（エゼキエル21：25）と呼ばれ、小さなホーン（ダニエル7時08分）、無法状態の男（ 2テサロニケ2:3）と、獣（ヨハネの黙示録11時07分）。

1. 反キリストの能力

反キリストと他のすべての人間の指導者を超えるされますので、 普遍的な 、次魅了します。

1つの。 彼は有能な政治家になります（ダニエル8:23-25）。

b. 彼は軍事の天才になります（ヨハネの黙示録夜1時04分）。

¤。 彼は礼拝（ヨハネの黙示録13:4、8）の価値があると見なされます。

2。 反キリストのキャリア

反キリストは最初はほとんど知られている政治指導者は、"小さな角"として（ダニエル午前7時08分）が表示されます。 しかし、彼は世界最大の独裁者になるだろう、短い時間内に。 彼のキャリアの高いポイントは以下のとおり：

1つの。 艱難ときは、イスラエルとの条約を行うと、彼女は寺を再構築していけにえの礼拝を更新（ダニエル9:27）許可を開始します。

b. 艱難（後3 1 / 2年間の中間点）で、彼はイスラエルとの条約を破るが、需要の自己崇拝 （ダニエル9時27分、2テサロニケ2:4）、（ヨハネの黙示録11時01分14は、主の二人の証人を殺す ）、積極的に（ヨハネの黙示録12：01 6）イスラエルを迫害し始めると背教の教会は、彼はもはや必要があります（ヨハネの黙示録17:16）を破壊する。

¤。 艱難の終わりに、キリストは、彼の敵を破壊し、戻って、 火の池には反キリストと偽預言者キャスト（ヨハネの黙示録19:11 21）。

Cの艱難多くの人々の救済になります。

しかし神は壊滅的な大災害を送信すると、最悪行うには、反キリストと彼の軍ことによって、地球の住民を罰し、彼の罰と（ゼカリヤ午後01時01分、多くのユダヤ人や異邦人が彼自身にもたらす手段となるヨハネの黙示録7時09分17） 。

2。 試練の時

A.この試練は、教会の携挙後に行われます。

[多くの福音を持つすべての我々は 、 この時点までに言ったように同意します。 試練の正確なタイミングの議論のポイントです。 最近では"プレ怒り"携挙説人気を博している。 この理論は 、 神の前で（したがって、"プレ怒り"）彼の怒りが溢れ出開始はキリスト教徒が大艱難の最初の部分を介して行くことを示唆。 我々はこのような位置にエラーが発生すると思われる。]

それに巻き込まれる教会は、大艱難のいかなる部分も発生します（"raptured"）の直前にする。 聖書によると、キリストは天から降りてくるだろう""の両方が死亡し、生活の教会歳の信者たちに追いつく雲の中にかれに会うことに。 その後、天国にどこ艱難中に残りますがかかります。

すなわち 、 主ご自身が天から、大声でコマンドを使って、天使の声と神のラッパとは、キリストで死んで最初に上昇すると下がる。 その後、私たちがまだ生きて残っているが一緒に雲の中に空気中の主に会うまでキャッチされます。 だから私たちは 、 主と永遠になります。1テサロニケ4:16 17

["キリストの"死の教会を参照して時代の聖人ではなく、ﾖT信者。 "キリスト"であることには保存されています。

単語"携挙"どこにも 、 聖書の中で使用されます。 これは"というラテン語の翻訳からキャッチアップしています。"]

通路の数は、携挙艱難の前に行われますを意味する。 明らかに状態は、信者たちは神の怒りの対象とされません以下の文章。 以来、艱難、神の怒りのほとばしりを含む、信者たちはそれを経験されません。

そして 、 彼の息子のため 、 彼は死んだイエスは、誰が来る怒りから私たちを救助から育てた天から待つこと1テサロニケ1時10分

のための神の怒り苦しむことが 、 私たちを選任していない私たちの主イエスキリストを通しての救いを受信する1テサロニケ5：09

注：1テサロニケ5：01 11コンテキストは、終わりの時の話している。 したがって、怒りと呼ばれて地獄はないが、これは大艱難の間に怒りが発生します。

ので気長に耐える私のコマンドを続けている、私も裁判の時からは 、 全世界に人は 、 地球上で。黙示録午前3時10分のライブをテストすることになるだろうが保持されます

2つのフィラデルフィアでの教会には、この約束を注意しなければならない：

1。 それは、新約聖書の教会に適用されます。

彼は、彼のスピリットは 、 教会に。黙示録3時13分の言うことを聞かせる耳ている

2。 これは全ての教会は艱難を避けるためになるという。

ギリシャ語の単語翻訳""ヨハネの黙示録3時10分から試練の間、教会を分離する1つのアクション時代の聖徒艱難からではなく、信者の継続的な保護を示す残しておく。

前に 、キリストのリターンを地球の彼の王国を確立するためにBの艱難が行われます。

キリストの王国は、時間がキリストを個人的に王として君臨すべての被造物彼のルールに送信されます。 これは、すぐに大艱難の後に発生します。

国の国民に対して、上昇すると王国戦王国。 ある大地震、飢饉 、 様々な場所での伝染病は、恐ろしいイベントや天からの大いなるしるしになります。 このためには 、 すべての履行の処罰が書き込まれている時間です。 どのように妊娠中の女性や妊産婦のこれらの日になりますひどい！ そこは 、 土地や怒りを 、 この人々に対しては大きな苦痛になります。 ある日、月、星のサインになります。 地球では、国の苦悩と途方に暮れることで開かれる轟音と海の投げ。 男性のテロは、どのような世界には、天体の動揺される来るのかを心配するからかすかにします。 それでも、ときにこれらのことが起きて参照してください、あなたは神の王国のルカ午前21時10分11、22 23、25-26、31近くに知っている

ケープトリビュレーション2番目のキリストのすべての教会時代の聖人と地球に来る彼の敵を破壊する頭にこさせるれます。

私は天と地がある前に 、 私がライダー忠実真と呼ばれる白い馬だった開いて立っていた。 正義と彼は裁判官と戦争になります。 天の軍隊、白い馬に乗って 、 彼がその次だったと上質のリネンは、白ときれいな服を着て。 それから私は 、 地球の王と獣を見たが自分の軍隊を一緒に馬と彼の軍隊で 、 ライダーとの戦争を集めた。 しかし 、 獣、逮捕された彼と彼に代わって 、 奇跡の兆しを実行していた偽預言者。 。 。 。 2人の燃焼硫黄の燃えるような湖に生きて投げられた。 それらの残りの部分は 、 馬に乗って 、 ライダーの口から出てきた剣で、人が死亡し 、 すべての鳥の肉。黙示録午後07時11、14、19-21で自分腹いっぱい

[再臨と携挙と混同しないでください。 これらの2つのイベントを7年間で区切られます。 ]

以下のラインです（ロランマッキューン、のTHDで）いくつかのより重要な最後の時のイベントを示すを開発した。

復習＆レビュー

このレッスンでは、私たちのことを学んだ：

1。 艱難将来的には7人の中に神の怒りのパワーを解き放つは年間の期間は、反キリストの電源には、上昇する群衆に保存されます。

2。 艱難は 、 教会の携挙の後 、 キリストの王国の設立を前に 、 彼の2番目の来で行われます。

学習のLiveに

1。 地元のキリスト教書店間では、聖書の預言に新しい本を確認します。 それを購入した後、あなたはそれを家に持ち帰るを開始して読む。 これは、大艱難の最初の半分、神の怒りが関与しない著者の状態では、携挙いつか艱難の半ば頃に行われます。 なぜ、この位置が間違っている？

すべての試練は神の怒りの流出だけでなく、昨年の半分が含まれます。 最後の半分以上しかし、（時には"聖書の大艱難"）と呼ばれる深刻なものとなります。 以来 、 信者たちは 、 この怒りから保持され、彼らは試練のいかなる部分を通過します。

2。 あなたのクリスチャンの友人が、彼は大艱難を通過はないかと心配です。 何が彼の不安を緩和する彼の教えができますか？

神は 、 信者は大艱難（1 Thess 1:10、午前5時09分まで、および改訂3時10行くことはできません）を約束しています。

レッスン31：スチュワードシップ＆教会の拡大

部成長、 拡大の場として地元の教会の教化と伝道に従事されます。 このような成長は、教会の、 物理的人的資源の管理が必要です。 このような管理のためのもう一つの単語" の責務です。"このレッスンでは、我々を検討する：

1。 スチュワードシップの基礎

2。 執事のプロフィール

3。 スチュワードシップの例

4。 責務の重要性

一財団スチュワードシップの

スチュワードシップ2つの基本原則に基づいています：

1つの。神の創造者と所有者すべてのものの一つです。

以来、神は宇宙の作成、彼はそれを所有していきます。 これは、岩、木々の事実ではなく、動物だけでなく、人間の一つです。

大地は主に、これですべての世界、そしてすべての人々が住んで;ため 、 彼は海にそれを設立し 、 水詩篇24:1 2になって設立

Bの人類は本当に何も所有していない。

人々が彼らの"財産の話、"彼らは実際に不正確に話している。 があるすべての人""の背後に誰かのままになります所有している。 すべての人""彼には神によって融資されている持っています。

については誰が誰とは異なるのですか？ どのようなときに受信していないのですか？ そして 、 もし、どうしてあたかもだろ？1コリント4時07自慢かそれを受けるか

2。 スチュワードのプロフィール

A.特定の執事の信頼を別の（責任）が与えられます。

スチュワードは聖書の時代に一般的でした。 スチュワード他の誰かの事務を監督することが期待された。 "執事"は文字通り"1つのことを意味する単語は

家計を管理します 。"スチュワードシップこれは、管理者の注意を委託されています。 スチュワードシップの良いシノニム管理されます。 新約聖書はしばしば、スチュワードと信者と比較します。 神の信者とリソースを達成するために必要な達成するためにタスクを与えている。 キリストは、多くのたとえ話で、この真理を示す。

誰が主人は 、 公務員の責任でそれらを適切な時期に？ルーク12時42分に給食手当を与える人に据えている忠実な 、 賢明なマネージャーです 。

Bのスチュワード（）は、信頼関係を監督管理することです。

信者たちは任命のタスクを達成するためにすべてのリソースを彼らに神の委託を使用しています。

これは 、 サーバントのように彼を返すことは 、 マスターと認める方が良いだろう。 私は、彼はすべて自分の財産を担当している。ルーク12時43分44彼を置くに真実を伝える

[他の言葉では、信者/管理する/神は彼らに委託しているすべての監視を管理するためです。 例えば、ジョセフ。]

a.〜c.をスチュワード彼の仕事のパフォーマンスに対して責任がある。

時間が来ている[判決シートキリストの時]は、神はどのように彼の事務管理されているの会計処理を要求します。 この会計は、次の原則に基づいて行われます： 権限が大きいほど、 責任は大きくなります。

誰もが与えられてきてくれたみんなから、多くを要求される;から1人くらいは、はるかにルカ12時48分質問されると委託されている

執事のD. リソース

多くの信者が誤って彼らは神のリソースの一部を与える必要がありますだと思う。 しかし、真の責務は、 すべて 1つの神に属しているの実現に基づいています。

1。 信者たちは時間のスチュワードがいる。

どのように我々は時間を使用する当社の優先順位を反映しています。 毎週、毎日の2番目賢明に使用される必要があります。

非常に、次に注意して、どのように生きるための日邪悪なものとしてではなくとして面では、あらゆる機会を最大限に活用し、賢明ではありません。エペソ5時15分16

[明らかにこれは 、 我々は、リラックスした、と時間の休息を過ごすことができない単純にオフに暇つぶしというわけではありません。 しかし 、 それは私達の責任があることを意味しませんどうやってこのような時間を過ごす。 我々だけではなく、""、3-4ビデオを見て例えば、ビデオゲーム、"アウトvegging時間のかなりの部分は何も利益を浪費する必要があります"など、私たちは"時間を交換している。"]

2。 信者たちは才能のスチュワードがいる。

すべての信者は、神の目的を達成するために使用したい能力を持つ。 神はすべての信者は、地元の教会の省を強化するため、彼の才能を使用する予定です。

私たちは、恵み与えによると 、 さまざまな贈り物をしている。 もし男の贈り物を予言されると、彼の信仰に比例して使ってみましょう。 もし提供している、彼の提供を聞かせ、それを教えて、彼の教えを聞かせ;場合に奨励して、彼のお勧めを聞かせ;場合は 、 他のユーザーのニーズに貢献している、彼の寛大を聞かせ;場合は 、 リーダーシップが、彼を聞かせ支配するもし慈悲を示している勤勉;、彼の陽気にそれを行うことができます。ローマ12時06分8

各1彼は他人、忠実にその様々な形で 、 神の恵みの管理提供を受けている任意の贈り物を使用する必要があります。1ピーター4時10分

[どのように神よ""有線は？ ここで 、 自分の才能、能力、贈り物ですか？ これは 、 神はあなたの教会に仕えるのにしたいです。]

3。 信者たちは宝のスチュワードがいる。

新約聖書に強く、信者の財産の適切な使用を強調した。 多くの文章は不適切な使用について警告する。

しかし 、 満足して神を敬う偉大な利得です。 については我々の世界には何も持っており、それからは何もすることができます。 しかし 、 もし食品や衣料品が、我々のコンテンツになります。 金持ちの秋 、 誘惑とわなと 、 多くの愚かで 、 有害な欲望にに入手したい人は 、 破滅と破壊の中に飛び込む男性。 お金の愛のために悪のすべての種類のルートです。 一部の人々 、お金を熱心に、信仰から迷いがあり 、 多くのgriefsで自分のピアスを1テモテ6：06 10

ジェームズ5時01分6罪お金の愛に関連付けられたいくつかの識別：

1つの。 でこれは一時的 （5:1 3）は配置する1つの信頼

b. に対する考え方の富ではなく、それを使用して良い（5:3用）

¤。 富（5:4）を得るために不正な手段を使用して

d. 豪華な （5:5）での生活

É. 自己耽溺 （5:5）の練習

[注意して豪華な、自己中心的な生活スタイルは 、 クリスチャンが間違っている。 なぜあなたは私たちこんなことを言うと思いますか？ 神の視点のためから、そこにお金をもっと重要なを使用しているよりも豪華さと快適。 困難な部分の生活の適切な標準的な判断です。 ほとんどの人は所得の増加としては標準的な増加（それは）。 その代わり、彼が何を必要とし 、 各省庁は、プログラムをサポートするための余分な使用を決定する必要があります、慈善団体など 、 実際にこれを行うにいくつかの。]

4。 信者のメッセージのスチュワードがいる。

パウロは、彼の最大の責任が説かメッセージを考えた。

私になっている[教会]公務員委員会は 、 神によってあなたに 、 その豊かさに 、 神の言葉を提示するくれたんだ。コロサイ1：25

2テモテ2:1 2は、この信頼の責務信者のすべての世代の課題であることを示します。

Ⅲ。 スチュワードシップの例

1つは、この神の摂理のスチュワードは神の要件は、ローカルの教会のサポートです。 1コリント16時01分4と第2コリント8、9、ポールの飢餓救済のためのパレスチナの教会のために取られていた提供について説明します。 これらの通路私たちの重要な指示を与えるに関するを与える。

を与えるA.この時間

製品日曜日に収集することにした。

すべての週の最初の日には、一つ一つの彼の収入に合わせてお金の合計を取っておく必要があります。1コリント16時02分

この事実の意義を2倍に：まず、お金を厚生労働省は、特定の日曜日に組み立ては地元の教会を通して、チャネリングされています。 一方、教会にアセンブルされた第二に、年を与えるので、実行するには、 礼拝の一部として表示される必要があります。

Bの提供の場所

としては、資金の管理を担当していた地元の教会に撮影するには、提供された上記と指摘した。 これは、資金のポールによって収集、管理、ローカルの教会だった。 ポール、これらの資金の賢明な利用を確保するため、 現実の両方で認識に苦心した。 言い換えれば、ポール地域の教会の権限の下で動作するように知覚や資金流用の告発を避けるために慎重にされた。

私たちと一緒に送信している[タイタス]は 、 福音に彼のサービスのすべての教会で賞賛されている弟。 我々の秩序とは 、 主自身を尊重する当社の意欲を支援するを見るには我々の管理を提供し、実行するどのような、彼は選ばれた教会で私たちに同行するのです。 我々は 、 このリベラルな贈り物を管理する方法のいずれかの批判を避けるためにします。 については私たちが権利を、主の目だけではなく 、 また 、 男性の目にするだけです腐心している。第2コリント8：18 21

[とてもparachurch組織の支援については慎重にしてください。 厳密に言えば、彼らは聖書に（神のプログラムに基づいていないされている教会、parachurch）されていない、と彼らは賢明に受け取る資金として、最近のテレビ伝道者のスキャンダルの証拠を使用していない可能性があります。]

を与えるCの態度

1。 スチュワードシップ提供は任意である。

新約聖書を与える法律の問題ではない。 むしろ、中心部からは、すべて私たちが認識している神に属して流れている。

それぞれの男が彼の心に与えるのではなく、不本意ながら 、 または強制の下で何が決定して与える必要があります。第2コリント9時07分

[面白い注記：はギリシャ語で"陽気な"ルート"イラリオンから、"として"陽気にしています。" ]

2。 スチュワードシップを与える権限です。

彼は、マケドニアは非常に貧困を知っていたポールはもともとは、パレスチナの教会のための提供を与えるために、マケドニアの教会を求めていない。 しかしながら、それらの必要性を聞いて、彼らはポール含まれるようにと訴えた。 にもかかわらず、大の自分自身が、彼らの特権が与え考えた。

そして今、兄弟たち、私たちは 、 神がマケドニアの教会を与えているの猶予について知りたい。 うち 、 最も過酷な試験、彼らのあふれる喜びと極度の貧困な寛大さを流した。 については私は彼らができたことは、その能力をも超えて限りを与えた証言する。 自分の全面的に、彼らは早急に私たちと聖人たちは 、 このサービスで共有するの特権を認めている。第2コリント8:1-4

3。 スチュワードシップを与える陽気に行われる必要があります。

それぞれの男が彼の心に与えるのではなく、不本意ながら 、 または強制の下で何が決定して提供する必要があります、神は陽気な寄贈者が大好きです。第2コリント9時07分

を与えるD. 額

1。 スチュワードは所得に応じて与える必要があります。

神を崇拝するの富を、彼らが現在持って才能を神と、どんなに大きなまたは小規模信者を望んでいる。 彼女の小さな銅のコインと未亡人（マーク12時41 44）は、主に喜ば与える典型的な例です。

すべての週の最初の日には、一つ一つの彼の収入に合わせてお金の合計を取っておく必要があります。1コリント16時02分

場合は 、 意思をそこにあるのは、贈り物によると 、 許容されると、彼が何を持っていないに応じて1つのものがあります。2コリント午前8時12分

2。 スチュワードは、 できるだけを与える必要があります。

新約聖書は、1つの所得の特定の割合は、主に与えられることには教えていません。 旧約聖書の十分の一税（10パーセント）のみを出発点として使用できます。 いけにえのマケドニアは再び素晴らしい例です：

については私は彼らができたことは、その能力をも超えて限りを与えた証言2コリント8時03分

[実際には、法では 、 ﾖT信者はかなり以上はわずか10％以上を必要と（彼らはほぼ25％を与えること）が必要でした。 何が必要であるだけでなく、彼らの犠牲を払い 、 多くの自由意志での提供もした。 それにもかかわらず、10％は 、 信者のためを開始するには良い場所です。 少なくとも1つは 、 多くを与える必要があります。]

Ⅳ。 スチュワードシップの重要性

スチュワードシップは、少なくとも2つの理由が重要です：

1つの。スチュワードシップ神に栄光をもたらす。

1。 スチュワードシップ忠実の行為です。

今必要とされている人の忠実なことを証明する必要があります信頼を与えられている。1コリント4時02分

2。 スチュワードシップキリストの肖像画の表現です。

パウロは、コリント気前の順序でするには、自己キリストの犠牲を与えることの最高の行動を模倣することを促した。

の場合は、かかわらず 、 彼が金持ちだと、まだあなたのsakes私たちの主イエスキリストの恵みを知っていたので、貧困層になったのはあなたを通って彼の貧困金持ちになることがあります。2コリント8時09分

Bのスチュワードシップ省庁の業務を実現します。

神は神の摂理の信者への彼の作業を委託して彼が達成するために決定しています。 神の人々のコミットメントとは別に忠実にスチュワードは、厚労省の作業は行われないことがあります。

1。 時間のスチュワードシップと才能大臣のための人的資源を提供します。

信者たちは、同省の仕事に命を捧げることを喜んでいる必要があります。 これは多くの理由の神は私たちを保存しています。

については我々が神の出来は、キリストイエスに 、 神を事前に問い合わせを行うが準備して善行を行うために作成されます。エペソ2：10

2。 宝のスチュワードシップ大臣のための物理的なリソースを提供します。

新約聖書は、特定の方向には、教会の財政的資源の利用に関わることができます。 これらを使用する必要があります：

1つの。 牧師とその家族のニーズを満たすために

しない場合は 、 それらの者は寺の仕事は寺から、彼らの食糧を得ると人は 、 祭壇のシェアではどのような祭壇の上で提供されてサーブ知っている？ 同じ方法では、主な人には福音を説く福音から彼らの生活を受ける必要が指揮しています。1コリント9：13 14

[聖書はまた、Wordでの人の労働者の"二重の名誉、"非常に可能性が高い賃金への参照に値するているという。]

b. 宣教師たちのニーズを満たすために

の場合でも 、 私はテッサロニキにあった、私に何度も私が必要としていた援助を送った。 ない 、 私は贈り物を探しているけど、私のアカウントに入金されることがあります探しています。 私は全額支払い 、 さらに受信して、私は十分に、今では私Epaphroditusからあなたが送ったの贈り物を受けて供給しています。 これらの香りを提供し、受け入れを犠牲に、神を楽しませている。ピリピ4時16分18

¤。 他の人のニーズに、特に他の信者を満たすために

したがって、我々の機会を持たせ私たちのすべての人々に、それらの信者の家族に属している 、 特に良いです。ガラテヤ人への午前6時10分

復習＆レビュー

このレッスンでは、私たちのことを学んだ：

1。 スチュワードシップ事実は 、 神の創造者と所有者は凡てのことに基づいている。

2。 スチュワードの一人の信頼を別の指定を管理する責任者です。信者たちを適切に時間を管理する責任がある、才能、宝物、メッセージは、神によって与えられている。

3。 信仰を自発的に快活な限り彼らは地元の教会の日曜日ごとにできるようにする必要があります。

4。 スチュワードシップ神に栄光をもたらし 、 同省の作業を実現します。

学習のLiveに

1。 あなたの教会で男は非常に高い報酬を支払う仕事をしています。 彼は簡単にベンツを運転し、$ 1,000,000自宅に住んでいる余裕はない。 それが権利のために彼のような車や家を持ってするか？ なぜか、なぜか？

ない;彼はそれらを必要としない、彼ら贅沢されます。 我々ぜいたくなぜいたくに生きてはならないのキリスト教徒として。 代わりに、我々は必要なものとし 、 同省のニーズのために他のユーザーのニーズを提供する必要があります。

2。 町の教会の宣教師がそれをサポートする数以上の大きな問題になります。 牧歌的なスタッフ、しかし、ように努力していると会い、教会施設の修復の絶望的な必要として終了します。 しかし、教会の新しい宣教師にする続けている。 見落とされ、聖書の責任は、この教会は何が？

その責任とは 、 牧師のニーズを満たすために 、 その建物人前にすること;のみ 、 これらの義務の会談後 、 この教会の宣教師に考慮しなければならない。 おそらく 、 もしこのいない、牧師ので、教会はさらに多くの宣教師がサポートできることは 、 教会の成長を助けると難しい以上、より良い施設作業だ。 固体ミッションプログラムの固形家庭教会に基づいています。

レッスン30：構造と教会の拡大

これまでのところ、我々は、教会の最初の2つの目標の教化ていることを学んだし、失われた福音保存されます。 一方、教化伝道の生成、伝道の拡張が必要です。

次のレッスンを拡大""数値の成長を記述するための単語を使用しないでください。その伝道を介して行われます。 拡大、新しい省庁の発展のために、教会内の組織に遂行するために必要指します。 日曜日の学校、中学校、教会、合唱団、バケーション聖書学校、青少年グループは、会衆のニーズを満たすために開始されることがあります省庁の例です。 ただし、聖書には見られない、これらの省庁では地元教会の教化と伝道の目的を達成する助け正当なものである。

[我々は確信しているすべての私達の全体的な目的は 、 教会の目的への適合を行っているように努力する必要があります。 どのような必要が除去される適合しません。 また、余分な、聖書のものと非聖書的なものとの間の違いがあります。 例えば、日曜学校追加され、すなわち、聖書は、それを直接聖書をサポートしています。 幼児洗礼、すなわち、非聖書的ですが、聖書に反する。]

我々は、初期の教会からの拡張のいくつかの原則を学ぶことができます：

1。 拡大の忠実度が必要です。[忠誠心、誠実]

2。 拡張計画が必要です。

3。 拡大の創造性が必要です。

4。 拡大の協力が必要です。

5。 拡大の責任が必要です。

一拡張が必要ですフィデリティ。

初期の教会は、神の御言葉に忠実だったように拡大した。

A.この初期の教会は、神の言葉の命令に忠実だった。

ときに、教会は、日聖霊降臨祭の日に始まった、が存在して自分の省庁を支配するには、新約聖書だった。 初期の信者は一貫して、キリストの教えは、教会に関する適用を求めた。 神の使徒を通じてより多くの啓示を提供し、それらを忠実にもこれらの真理を適用されます。

1。 彼らは、神は、特定のメッセージを宣言した。

初期の教会は、純粋なメッセージが不可欠であることを理解。 人と聖書の真理とキリストの仕事の中心点としては、初期の教会のメッセージだった。 この容認されなかったからの逸脱。

しかし 、 たとえ 、 または天からの天使の福音は 、 私たちあなたに、彼を永遠に非難させ説教！ガラテヤ人への1時08分以外に説教する必要があります

2。 彼らは神のメソッドを指定された練習をした。

いくつかのメソッドは、初期の教会で使用される、つまり普遍的なもの 、彼らはあらゆる時代のすべての教会に適用されます。 これらのメソッドは、標準装備されていないという理由だけの書簡で指揮しているため、初期の教会の法律の本（内）だけでなく、それらを実践した。 （レッスンを参照してたとえば、教会の権威であり、真理（2テモテ4:2）を宣言するローカルアセンブリに変換し整理して二十九）、規律のメンバー（1コリント5）。

[時には指示するかどうか 、 特定の練習普遍されたか 、 一時的に困難である。 通路記述されることがありますか規範。 たとえば、私たちは舌を一時的にサイン贈り物だったという。 その他舌の正常だったが今日の教会にすれば話すと主張。]

Bの初期の教会は、神のみことばの原則に忠実だった。

がアクセスするときの初期の教会に直接聖書に対処されていない状況が発生しました。 がない場合は、 特定のコマンドは、特定の問題については、彼らはそれを持つように彼らは既に知っている真理と一貫性に対処。 たとえば、論争行為6寡婦のケアに関する起こった。 使徒たちは聖書の手順は、現時点でこの問題についてだった。 したがって、彼らは（自分の責任を）知っていたと聖書に忠実だったの計画を考案し、手にする必要が満たさで始まった。

[これは正確にどのように多くの省庁の始まりです：誰かの感覚が必要といっぱいに聖書の原則を適用すること。]

2。 拡張が必要です 。 企画。

レッスン20 4は、初期の教会の組織の拡大だけでは実現しなかったと指摘した。 むしろ、それは綿密な計画の結果だった。 たとえば、論争行為15日に発生した異邦人の保存について。 この問題は、ユダヤ人と一緒に教会に異邦人の取り込みを行うことでした。 異邦人にモーゼの律法に従う必要でしょうか？ 彼らに割礼される必要がありますか？ 多くの討論の後、問題は、解決された文字は、異邦人教会の解像度を説明するために書かれた。

別の例行為16:6-10で、ここでポールの計画は、アジアに行くとビテュニア聖霊によって変更されて発見されます。 ポール明らかにそれぞれ自分の布教の旅のための計画的な旅程だった。

教会が正しく、慎重な計画ではなく、でたらめの結果として展開されます。

[場合を除き 、 イベントの計画に関与している場合、おそらくどのように多くの仕事がそこに行くに気付いていない。 であっても 、 朝の礼拝前の時間のために予定しています。 ポイントは 、 我々を計画すべきであるとの整理ではなく、""でたらめ省ということです。]

Ⅲ。 拡張が必要です 。 創造性。

教会の省社会の変化に対応する必要があります。 言い換えれば、教会は、 常に変化する文化への不変の神の言葉を適用する必要があります。 これは、新しいニーズや問題が発生したが、地元の教会の永遠の真理の関連性とタイムリーなアプリケーションに対応する必要があるということです。 としては、次の2つの例を見るような創造的な拡大、さらに教化と伝道のために道を準備します。

[原則は 、 同じホテルにご滞在;方法を変更する場合があります。 エバンジェリズム普遍的なコマンドです。 どうやってそれの時間に、場所、文化など 、 この私たちがなぜ方法ではないはずです指向によって異なることがありますか。]

手紙のエルサレム会議の決定を説明するの分布は、次の効果があった：

としては 、 町から町へ旅し、彼らの決定を使徒とエルサレムの長老たちには人々のために達し配信に従う。 そのため 、 教会の信仰が強化され 、 数値で毎日育った。行為16時〇四五

行為6の最初の助祭の選択と同じ効果があった：

だから 、 神の広がりの単語。 エルサレムの弟子たちの数は急速に、そして聖職者の多数の信仰に従順になった増加した。6時07分行為

[この問題は 、 ここをどのように 、 もし文化/社会にどのように我々の物事を変更する必要が決めることです。 いくつかの教会の大衆文化は完全にそのサービスを適応します。 彼らはロックやカントリーミュージック、寸劇、ユーモア、ショート、必要なメッセージを中心に、一般の分離として含まれて、我々は 、 現代人に私たちの文化の罪深いの要素として何を参照して支持することなく話せるようになりたい。]

Ⅳ。 拡張が必要です 。 協力。

教会はしばしば、他の会合からも自分自身を隔離の過ちを犯すの信仰と実践のように。 孤立主義は、キリストの体に有害です。 牧師と信徒の励ましとの援助のような教会の心が必要です。

エルサレム会議行為15の地方議会間の協力の良い例です。 いくつかの会合の理事会で表現された。 一緒に、彼らは様々な選択肢について議論し、問題を聖書の解決策を決定した。

信仰と実践のようにし、さまざまな方法で、などと協力する必要がありますできる教会：

1つの。 ミッションをサポート

B. 教育機関

年頃出家会[調整のすべての情報が何であるかを説明します。]

D. 教会の植栽

多くの機会を協調的努力が存在します。 このような協力は特に、教会が一緒に、個々の意味を超えているプロジェクトの作業に有効です。

[例えば、教会の伝道会議やサービスのプロジェクトへの協力の可能性があります。 しかし 、 これらの教会のような信仰と実践のだろう。 我々は 、 信仰および/または慣行のような教会の協力をされていないエキュメニズム、反対している。]

五拡張が必要ですアカウンタビリティ。

説明責任の2つのレベルで聖書の省や機能の重要な側面です：

1つの。アカウンタビリティ地元の教会の中に

前述のように、拡張、地元の教会の行政構造に追加されます。 その構造内のリーダー（日曜学校教師、青少年指導者など）は、地元の教会に責任がある。

1。 指導者は何を教える責任がある。

もしリーダー故意では、教会の教義上の声明を発表のに反している何かを教える始めると、彼はすぐに辞任を要求される必要があります。

2。 指導者は何の責任がある。

もしリーダー故意には、リーダーシップのための行動の教会の公開基準に反していること何かを始めると、彼はすぐに辞任を要求される必要があります。

[人気の教会リーダーのための基準を高く設定している。]

Bの責任ローカル教会の間に

アカウンタビリティの教会間の協力の重要な利点があります。 各省庁は、時として弱点を特定し、 優先順位の他の教会との相互作用を明らかにする必要があります。

注：すべての教会は独立して、教会の間の責任は任意である。

[多くの場合 、 このような責任組合や親睦団体の形式をとります。 これらはしばしばになるメリットよりも責任の詳細。 様々なparachurch組織との問題の一部は 、 彼らがありませんか少し説明責任を組織の外。 これは我々は文科省は 、 教会の後援の下で実行する必要が主張する理由の1つです。]

学習のLiveに

1。 あなたの友人には若者の活動や、その後のコメントには、"なぜあなたは若者の活動を持って来る？ あなたは聖書の中でそれらを見つけることができません。"どのように対応しなければならない？

Trueの場合は 、 聖書の中で青少年活動を見つけることができません。 これは 、 若者の省庁は 、 教会の目標達成に役立つ他のものは 、 聖書に記載されていない場合：日曜日の学校、カーペット、電気、電球、ピアノ、小1、講堂などextrabiblicalながらも、受け入れている。 したがって、何か理由だけでは 、 聖書に言及していない間違ってはいない。

2。 あなたの家族と一緒にいくつかの日曜日の教会を訪問した後、あなたは牧師と聖書のほとんど知識を持っていない十分に彼が何を知っている通信できることを実現する。 疑いの余地は、この男性は同省に属していることはありません。 誰が牧師で、この男を配置するための責任は？

この男性は自分自身、1つまたは複数のローカル教会;おそらく指導者、教師、親、等

どのようにこのエラーを回避されているだろうか？

招集の調整委員会の大臣のための体調を調べる

レッスン29：教会とコーポレートミッション

我々はレッスン20エイトでは、地元の教会の2番目の目的は福音であることを学んだ。 大委員会の弟子をつくる"として、この目的を説明します。"["弟子を"偉大な委員会の主要な動詞です。]エバンジェリズム2つのレベル：個人の証人と企業の使命に行われる。 これらの個別の活動としては、元[個人]、後者を達成するため必要があるため[企業考えるべきではない。

企業の使命は、 福音主義教会のメンバーの団結を追求し、それらの組み合わせのリソースを使用する。

[だから 、 私たちが"企業の使命話し、"我々伝道の意味は 、 会衆として単位を追求する。]

このレッスンでは、我々を検討する：

1。 企業ミッションの目的は、

2。 企業の使命の範囲

3。 企業ミッションの優先順位

一目標コーポレートミッション

地元の教会の企業理念、個人の証人の作業が含まれますが、それは、より大きな目標にこのような証人又は"大きい画像が含まれます。"

A.この教会の企業ミッションの会合を再現することです。

個人的な証人に対し変換を生成しようとする、企業のミッションローカル教会にこのような変換を組織して会合を生成するように努める。 主にジュードには、新約聖書の一括行為（から）取引を開始し、地元の教会を強化する 。

ポールの最初の2つの布教の旅の教会の再現のような結果。

1。 ポールの最初の布教の旅

後にアンティオキアのシリアの故郷の教会に委託されて、彼とバルナバの明確な計画に続くポールの最初の布教の旅（使徒13 14）、中：、彼らはそこから都市の周辺は、他の確立福音アンティオキアピシディアので、新しい教会を設立教会があります。

[これは我々の使命作業では 、 今日を参照することを望むと同じパターンです。 教会の主な任務はさらに教会を確立することです。 教会の多くしかし、"著作物：病院、学校、食品サービスなど 、 さまざまな"ミッションをサポートする主な任務は仕事以上の教会を開始する必要があります。]

2。 ポールの2番目の布教の旅

ポールは、次の布教の旅（使徒15:36-18:22）の間に同じパターンが続く。

この機会に、ポールエフェソスは、これらの他の都市に教会を確立するために（コロサイ1:7）Epaphras委託では"母の教会"を設立。

いずれの場合も、ポールや仲間の労働者ではそれらの教義を教え、 福音を 、組織の会合 、伝えて牧師を選任支援、およびバックアップの進捗状況をチェック。 最終的な結果は常に独立した地元の教会です。

[これは現代の宣教師が続く必要があると同じパターンです。 宣教師の真の教会が農園です。]

Bの教会の企業ミッションの種類に再現することです。

1。 教会の教義を再現する必要があります。

ポールの書簡のもカジュアルな読書は、彼はスタート音の教義の教会に設置参照してくださいに決めていたがわかります。 するにはティモシー、エフェソスの教会でのポールの代表的な、彼は宣言する：

あなたは私から、健全な教育のパターンとして保管、信仰と愛をキリストイエスにあって何を聞いた。 あなたに委託された警備隊の良い品。 - 2テモテ1:13-14

[もし 、 別の教会を開始する一部の人々を送った、それを私たちは信じては 、 同じ教義を教えしたいと思う。]

2。 教会の哲学を再現する必要があります。

ポールは彼が設立された教会の教義上のシステムの再現については、懸念していないにも意思の確認、これらの教会の教義の自分のアプリケーションに続く。

私はあなたにすぐに来ることを期待、私はあなたように、もし私が遅れた時に、知っているこれらの手順を書いて人々のはずの教会は 、 神の家庭で、自分自身を実施するために、神の柱と基礎の生活真実1テモテ3時14分15

教会[においても 、 その共有は 、 同じ教義省の哲学では、あるかもしれないと大差なかった。 我々は 、 そのビジネスについての我々と同じようになると我々は同じようなことを強調し 、 教会の植物です。 同じ原則は 、 常に同じ哲学の結果ではありません。]

2。 コーポレートミッションのエクステント

教会の企業の使命の拡張子でマークされる必要があります。 キリストの最後の録音メッセージの前に彼の昇天されました：

しかし 、 ときに聖霊があなたに付属の電源が表示されます、そして 、 エルサレム 、 私の証人と 、 すべてのユダヤとサマリヤで、地球の両端になります。1時08分行為

拡張[""で私たちは 、 教会と教会の厚労省は 、 地域社会には、近隣地域には、福音のメッセージを拡張し 、 世界全体の責任を負うことを意味する。]

この可視化することができます：

拡張機能の原則を意味する：

1つの。コーポレートミッションは、コミュニティ内で行われます。

多くの人が、"彼らは通常、大臣は、外国の土壌に行われると思われる単語のミッション"を聞く。 教会の企業の使命は、しかし、コミュニティを提供自分のコミュニティの会合の複製が含まれて十分な複数の会合を維持するために大きい。

[これは非常には 、 エルサレムの使徒たちの時代の他の都市には、多くの"家"は 、 人々の家で会ったの教会であることは間違いない。 したがって、大規模な都市で 、 おそらく多くのこのような教会だった。 教会の"ホーム独自のコミュニティ内でのミッション"をサポートする必要があります。]

生殖会合のサービスを促進する傾向がある。 初期の教会の多くの小さな家の教会施設を十分な大きさの欠如のためにを介して乗算は、特定のコミュニティ内のすべての信者の家に。 ただし、大規模な施設は本日ご利用いただけます、そのためのサービスを促進するために、教会のサイズを制限するのが賢明かもしれません。 としての教会の成長は、どこに生産を開始するポイントに到達する可能性があります

公務員ではなく、 観客 。 その時点で、新たな会合のメンバーの間でサービスをより多くの機会の提供を開始する必要があります。

[研究によれば 、 どんなに教会は、約150から200人の最大値を積極的に教会の省では関与している取得の大きな示している。 したがって、一度教会にその数をはるかに超えて取得し、人々のサービスに関与するよりもより多くの観客になる。 教会として 、 別の教会を分社化する前に得る必要がありますいくつか感じて300-400と同じ大きさ。]

Bの会社の使命は、社会を超えて行われます。

は、エルサレムに設立された教会の大臣に、独自の社会を超えて期待された。 その目標は、 世界そのものを再現することでした。 たびパウロ教会を始め、ポイントには独自の機能性が強化され、彼は他の地域の教会を開始しました。

私たちの願いは、あなたがたの信仰として成長を続ける場合は、間の活動の私たちの地域を大幅に、私たちがあなたを超えて地域に福音を説くことが展開されます。2コリント10：15 16

[教会の植栽は 、 世界に達するための神のプランです。 多くの伝道の努力で問題の一部は 、 かれらに変換勝つ良い教会、あるいは教会にそれらのチャネルはありません。 聖書のパターンをキリストに誰か勝っているし 、 それらを見てバプテスマと教会の会員に追加しました。]

Ⅲ。 コーポレートミッションの優先順位

1つの。コーポレートミッションは、優先順位は、 会衆にする必要があります。

大委員会は、教会に与えられた。 この事実は使徒1:8聖霊降臨祭の日に、大委員会のリンクからアクセスされると、教会の誕生。

1。 企業の使命は、地元の教会のためのオプションではありません。

""（マタイ28:19）弟子を確認コマンドは、提案されていません。 生殖の教会で、地元の教会は、このコマンドに従うの主な方法です。 したがって、missionless教会や教会の使命はいけません。

2。 企業の使命は、大委員会の他の目的から分離することはできません。

伝道のアウトリーチ、地元の教会の唯一の懸念すべきではない。 大委員会の目的は、相互に関連されます。 彼らの関係は次の図に見られている：

Bの企業の使命は、優先順位は、 個々の信者のため必要があります。

これは、大委員会は、新約聖書の大臣に地元の教会を介してすべての信者は期待して地元の教会に与えられ、教会の企業の使命は、優先度、すべての信者の生活の中でする必要があります。 個人がクリスチャンになると、彼らのアウトリーチに依存しないようにされていません。 彼らは信者のが目的の会合を再現するためのコミュニティの一部です。

復習＆レビュー

このレッスンでは、私たちのことを学んだ：

1。 企業のミッションの目的は 、 会合の教義と哲学に似て再現することです。

2。 企業の使命の範囲で含まれている会合の両方の内、1つのコミュニティを超えて再現。

3。 コーポレートミッションを優先的に会合をする必要があります全体と個々の信者のため。

学習のLiveに

1。 多くの価値があると貧しい人々が教会からお金を受け取る：病院、学校、飢餓救済等ば、地元の教会をサポートし、これらの原因は？ なぜか、なぜか？

normally not; because they usually are not trying to accomplish the same objectives as the local church. If one can win souls and channel them into churches or start churches thru these means, then OK. In some countries, the above means are the only ways available to have any gospel influence at all. But none of these are ends in themselves. Obviously, a church can support whatever it deems worthy of support. But Biblically speaking, those ministries whose primary goal is evangelizing the lost and starting churches are central.

The church is not commissioned to feed the hungry, educate the ignorant, or cure the ill. It is commissioned to preach the gospel and start churches.

Under what circumstances could such causes be worthy of local church support?

if they are accomplishing the objectives of the local church and are submissive to the leadership of the church

2。 A comment frequently made from the pulpit is that there are enough churches here in America and that we must, therefore, spend all our missions money on foreign missions. Is this a valid comment? なぜか、なぜか？

no; Corporate mission starts at home (ie, within one's own community). Home missions is legit. Also, who says there are enough churches in America? There are many communities without a solid church. Further, more American churches means more missions support.

3。 お住まいの地域で急速に成長している教会で多くの人々のための部屋を作るためのマルチは現在の施設に100万ドルの追加を構築することを決めた。 何より良いオプションは、なぜするのでしょうか？

地域の人は現在 、 大きな教会に出席するいくつかの家族との姉妹教会を開始する、サービスのより多くの機会を与えるため 、 それは大きな教会省を拡張します。

レッスン28：教会と個人の目撃者

As we've learned, the primary objective of the local church is the edification of believers. The second objective of the local church is evangelism . Evangelism takes place on two levels: personal witness and corporate mission. This lesson deals with personal witness.

[Personal witness is what you do on your own when at home, school, work, etc. Corporate witness is what the church does as a group, like visitation or evangelistic services. ]

Evangelism is the effort to see people saved , baptized , and become active members of a local church. Evangelism should be a natural result of edification. The more a believer is edified, the more effective he should be in his personal witness.

[Note the extended definition of evangelism. It's not just winning people to Christ or getting a profession of faith from someone. ]

In this lesson, we will examine:

1。 The role of the local church in personal witness

2。 The method of personal witness

3。 The message of personal witness

4。 The results of personal witness

[A very good book on personal evangelism is Tell the Truth by Will Metzger. ]

I. The Role of the Local Church in Personal Witness

Many people view evangelism as a personal activity that has no connection to the local church. The Bible, however, indicates that all ministry in this dispensation is inseparable from the local church.

[This dispensation is the church age. "Para-church" organizations are those that are not part of the ministry of a particular local church. They attempt to minister either to all Christians or to a group of churches. Eg colleges. Because the church is God's organization for this age, all ministry should be done in conjunction with/under the auspices of a church or group of churches.]

A. The local church is the source of personal witness.

1。 The local church has been given the authority to witness.

Just prior to His Ascension, Christ indicated that the authority to evangelize would be given when the baptism of the Holy Spirit took place.

But you will receive power when the Holy Spirit comes on you; and you will be my witnesses.   Acts 1:8

This occurred on the Day of Pentecost (Acts 2), the day upon which the church was established.

2。 The local church provides the witnesses .

The local church is the training ground for evangelism (Acts 2:46-47). Those who are saved join a local church, where they learn to become effective witnesses.

B. The local church is the means of personal witness.

An individual's personal witness is enhanced by the preparation and support provided by his local church.

1。 The local church provides specialized training .

Witnessing is a learned activity . It is the educational ministry of the local church which prepares believers to witness more effectively.

It was [Christ] who gave some to be . 。 。 pastors and teachers, to prepare God's people for works of service.   Ephesians 4:11 12

2。 The local church provides personal accountability .

Personal witness involves communicating the truth of the gospel with one's words (doctrine) and actions (lifestyle). The local church has been given the responsibility to assure that its members remain pure in both of these areas so that their personal witness will accurately and genuinely communicate the gospel (Matthew 18:15-17 and 1 Corinthians 5).

3。 The local church provides encouragement .

And let us consider how we may spur one another on toward love and good deeds. Let us not give up meeting together, as some are in the habit of doing, but let us encourage one another  and all the more as you see the Day approaching   Hebrews 10:24 25

Church members should encourage one another to tell others about Christ.

4。 The local church provides strength through prayer .

Finally, brothers, pray for us that the message of the Lord may spread rapidly and be honored, just as it was with you.   2 Thessalonians 3:1

Devote yourselves to prayer, being watchful and thankful. And pray for us, too, that God may open a door for our message, so that we may proclaim the mystery of Christ, for which I am in chains. Pray that I may proclaim it clearly, as I should. – Colossians 4:2-4

Church members should pray for each other's personal witness and that those to whom they witness get saved.

C. The local church is the end of personal witness.

Personal witness which only produces professions of faith is incomplete. The Great Commission calls for evangelism which not only produces converts, but which also sees them baptized and united in membership with a local church.

Those who accepted his message were baptized, and about three thousand were added to their number that day. – Acts 2:41

[Evangelism does not end when a person makes a profession of faith. Ie getting saved does not end the evangelism process. ]

2。 The Method of Personal Witness

A. Personal witness should be relational .

By this we mean that personal evangelism should focus on building relationships prior to presenting the gospel. An unbeliever is much more likely to seriously think about the gospel if it is explained by a friend he knows and trusts than by a stranger.

[The vast majority of those who visit a church or eventually get saved do so because they have a friend who talked to them. Thus it is important to work within the web/network of friends we have. ]

1。 Personal witness should be accompanied by an exemplary life .

One's life has to support one's message. One cannot expect an unbeliever to accept the Christian message from someone who does not act like a Christian. Peter stressed this important concept in his instructions to Christian wives with unsaved husbands.

Wives, in the same way be submissive to your husbands so that, if any of them do not believe the word, they may be won over without words by the behavior of their wives, when they see the purity and reverence of your lives.   1 Peter 3:1 2

[In some respects, we win a person to what we display in our own lives. That is, a person will formulate a view of Christians and Christianity by what he sees from an example of someone claiming to be a Christian-- you. Cf also Matt 5:14-16; 1 Pet 2:11-12.]

2。 Personal witness should treat people as people .

Many method oriented evangelistic programs depersonalize those being witnessed to. One must remember that those to whom he is witnessing are not just objects. They are created in the image of God and should be treated with respect. This means that the evangelist will seek to show genuine interest in the unsaved and witness to them from that context. Both Christ and Paul evangelized this way (John 4:4 42 and 1 Thessalonians 2:8 12).

B. Personal witness should be message centered .

Though relationships with unbelievers are necessary, such relationships alone do not constitute evangelism. One must confront the unbeliever with the gospel message.

[Few if any ever get saved just by looking at a Christian's exemplary lifestyle.]

1。 Personal witness should value the message more than the method.

When I came to you, brothers, I did not come with eloquence or superior wisdom as I proclaimed to you the testimony about God. For I resolved to know nothing while I was with you except Jesus Christ and him crucified. My message and my preaching were not with wise and persuasive words, but with a demonstration of the Spirit's power, so that your faith might not rest on men's wisdom, but on God's power.   1 Corinthians 2:1 2, 4 5

While the Bible presents no single method of evangelism, it does present a single message. Methods change; the content of the message does not. Whatever the method, it must be consistent with God's character.

[Beware of any evangelism that stresses a step-by-step method. We don't want to get locked in to any certain technique. Also, not all methods are equally good or appropriate. Remember, evangelism is a major goal, but not the highest goal. To glorify/honor/please God is the most important. Thus we must evangelize in a God-honoring way.]

2。 Personal witness should avoid methods that detract from the message.

Methods which appeal primarily to the emotions or are characterized by high-pressure “sales techniques” often cause people to make uninformed, hasty decisions. True saving faith can take place only if one understands the content of the gospel.

Consequently, faith comes from hearing the message, and the message is heard through the word of Christ.   Romans 10:17

[This obviously takes some time. Evangelism usually does not take place in 5 or 10 minutes.]

Ⅲ。 The Message of Personal Witness

It is extremely important that one understands the gospel message before he tries to explain it to someone else.

A. The focus of personal witness

1。 Personal witness should not be man centered .

The tendency of many evangelistic methods is to make the gospel appealing in order to get more decisions. In so doing, however, the message is often corrupted. The following are common emphases of a man centered approach to evangelism:

1つの。 Man centered witness views God primarily as a friend. This tends to minimize His authority.

b. Man centered witness views the lost from the standpoint of their needs. That is, one starts a gospel presentation by addressing an unsaved person's felt needs, such as love, acceptance, etc. This tends to minimize his sinfulness.

¤。 Man centered witness views Christ primarily as the Savior. This tends to minimize His lordship; He is viewed as existing for mankind's benefit.

d. Man centered witness stresses the idea that man seeks God, not vice versa. This tends to minimize God's grace and sovereignty.

2。 Personal witness should be God centered .

In contrast to the characteristics of a man centered approach, the following are emphases of a God centered approach to evangelism:

1つの。 God centered witness views God primarily as the Creator and sovereign Lord.

When Paul evangelized in Athens, he began by explaining these very truths.

The God who made the world and everything in it is the Lord of heaven and earth and does not live in temples built by hands. And he is not served by human hands, as if he needed anything, because he himself gives all men life and breath and everything else.   Acts 17:24 25

b. God centered witness views the lost as totally sinful.

As it is written: “There is no one righteous, not even one; there is no one who understands, no one who seeks God.” – Romans 3:10-11

¤。 God centered witness emphasizes the lordship of Christ.

On the Day of Pentecost, Peter concluded his sermon by highlighting this truth.

Therefore let all Israel be assured of this: God has made this Jesus, whom you crucified, both Lord and Christ.   Acts 2:36

That if you confess with your mouth, “Jesus is Lord,” and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved. – Romans 10:9

d. God centered witness stresses the need for repentance.

I have declared to both Jews and Greeks that they must turn to God in repentance and have faith in our Lord Jesus.   Acts 20:21

B. The content of personal witness

One's presentation of the gospel should be built around the following truths:

1。 The character of God

1つの。 He is our Creator; we are responsible to Him.

b. He is sovereign; He may do with us as He pleases.

¤。 He is holy; He will not overlook sin.

d. He is gracious and loving; He has provided a way for man to be forgiven of sin.

For more information on these truths, see Part One, Section One of this curriculum.

[It's important to start with God, because people need to know that their primary problem is a hostile relationship with God. ]

2。 The character of man

1つの。 Man became sinful by rebelling against God.

b. Man is incapable of doing anything to please God; he is totally sinful.

¤。 Man stands condemned before God; this condemnation results in both physical and spiritual death.

For more information on these truths, see Part One, Section Three of this curriculum.

3。 The person and work of Christ

1つの。 Christ is the God man; because He is God, He is perfect; because He is a man, He can save mankind.

b. Christ lived a perfect life; He satisfied God's demands for mankind.

¤。 Christ died a substitutionary death; He was punished for man's sin.

d. Christ rose from the dead; He is Lord of the universe and can grant forgiveness to mankind.

For more information on these truths, see Part One, Section Four of this curriculum.

4。 The proper response to the message: repentance and faith

1つの。 Man must acknowledge his complete sinfulness; he is unable to please God.

b. Man must repent of his sin; he must change his mind about his sinful way of life and turn from it.

¤。 Man must believe that Christ paid the penalty for his sin; he must acknowledge that Christ died in his place, was buried, and rose again.

d. Man must submit to the lordship of Christ; he must recognize that there is a cost to being a believer in Christ.

For more information on these truths, see Part One, Section Five of this curriculum.

[Note that the correct response is not simply a profession of faith. Repentance and commitment are also necessary. ]

Ⅳ。 The Results of Personal Witness

A. God is responsible for the results of personal witness.

The abuses often associated with method centered evangelism are usually due to a misunderstanding of who is responsible for the results of evangelism. If someone's salvation is solely in the hands of the evangelist, then one can understand the tendency of some toward high pressure methods. However, the Bible makes it clear that God is the One who is ultimately responsible for the salvation of the lost.

What, after all, is Apollos? And what is Paul? Only servants, through whom you came to believe  as the Lord has assigned to each his task. 私は 、 種子、アポロが骨抜きが、神に育つことを植えました。 So neither he who plants nor he who waters is anything, but only God, who makes things grow.   1 Corinthians 3:5 7

B. A genuine profession of faith will result in a changed life .

1。 The initial response

A true believer will demonstrate his commitment to Christ in three ways:

a. Baptism by immersion

b. Local church membership

¤。 Spiritual growth

These do not guarantee the genuineness of one's salvation, but their absence does call one's conversion into question.

2。 The continuing evidence

Lesson Twenty Seven pointed out that the book of 1 John was written to describe the marks of a genuine believer. それらは：

1つの。 Belief in fundamental doctrines (deity of Christ, inerrancy of Scripture, etc.)

b. A righteous lifestyle

c. Love for other Christians

[If this evidence does not exist, one can have no confidence that he is saved.]

復習＆レビュー

このレッスンでは、私たちのことを学んだ：

1. The local church is the source, means, and end of personal witness.

2. Personal witness should be relational and message-centered.

3. The focus of personal witness should be God-centered, not man-centered. One's presentation of the gospel should include the character of God, the character of man, the person and work of Christ, and the proper response.

4. God is the One responsible for the results of personal witness. A true profession of faith will result in a changed life.

学習のLiveに

1。 A popular “how to” book on evangelism states that when you visit someone whom you want to lead to Christ, you should begin by complimenting him on his home, children, etc. Why do you suppose the book suggests that you do this?

in order to make him more receptive to the gospel. Note the emphasis on method–”first do this, then this, then this, ….”

Is such an approach message centered or method centered?

method-centered

Is it man-centered or God-centered?

man-centered. Remember that methods change but the content does not. We should not be tied to a certain method/system of evangelism.

2。 This same book says that it is the evangelist's responsibility to make sure that everyone who hears the gospel is brought to a point of decision; the hearer must either say yes or no to the gospel. If he says no, the evangelist must press him to change his mind. According to this method, who is responsible for the results?

the evangelist

Does an unbeliever need to decide to reject the gospel? なぜか、なぜか？

no; he already has been rejecting it. John 3:18 states that an unbeliever is “condemned already.”

Lesson 27: The Horizontal Expression of Edification – Fellowship

We have learned that the primary task of the local church is to educate its membership. The truths a believer is taught are expressed toward God ( worship ) and toward fellow believers ( fellowship ). Technically, the word “fellowship” is also used to describe the believer's relationship with God. The major emphasis of this lesson, however, will be the believer's relationship with other believers.

The New Testament word for fellowship means “to share something in common with someone else.” It is a word that stresses unity and refers to three relationships that the believer has:

1。 Believers have fellowship with God .

2。 Believers have fellowship in the faith .

3。 Believers have fellowship with one another .

I. Believers Have Fellowship with God.

A. Fellowship with God is synonymous with salvation .

People often use the phrase “fellowship with God” to describe the quality of their relationship with God. Obedient, faithful believers are said to be “in fellowship,” whereas backslidden believers are “out of fellowship.” However, this is an improper use of the phrase. Paul clearly viewed “fellowship with God” as a description of salvation.

He will keep you strong to the end, so that you will be blameless on the day of our Lord Jesus Christ. God, who has called you into fellowship with his Son Jesus Christ our Lord, is faithful.   1 Corinthians 1:8 9

B. Fellowship with God is evidenced by conformity to His character .

Spiritual growth is not optional for the believer; it is the natural result of salvation. First John was written to give some of the tests of salvation. それらは：

1。 The test of righteousness

The true believer will strive to be righteous as God is righteous.

If you know that he is righteous, you know that everyone who does what is right has been born of him.   1 John 2:29

[The idea here is doing right as a way of life, not sinless perfection. ]

2。 The test of sound doctrine

The true believer will embrace the truth as revealed by the God who is the Truth.

We know also that the Son of God has come and has given us understanding, so that we may know him who is true. And we are in him who is true  even in his Son Jesus Christ. He is the true God and eternal life.   1 John 5:20

3。 The test of love for other believers

The true believer will love other believers because God is love.

Dear friends, let us love one another, for love comes from God. Everyone who loves has been born of God and knows God. Whoever does not love does not know God, because God is love.   1 John 4:7-8

2。 Believers Have Fellowship in the Faith.

Unity among believers is based upon belief in a common set of doctrines–”the faith” (Jude 3). Apart from such, fellowship is impossible.

[Common doctrine is the proper basis of unity. Since we believe this, we will never cooperate with those who disagree with us about major doctrinal matters. Those who stress ecumenism (the unity of various faiths in a common goal) downplay doctrine and seek to build unity thru other means, such as experience (eg, tongues).]

A. Believers share the responsibility to proclaim the Word of God.

God has commissioned the local church to proclaim the Word of God. One way this can be done is through the support of missionaries. Paul was joyful over the support he received from the Philippian Church.

In all my prayers for all of you, I always pray with joy because of your partnership in the gospel from the first day until now.   Philippians 1:4 5

Support of missionaries, however, does not fulfill the believer's responsibility to proclaim the Word of God; there must also be personal involvement. To Philemon, Paul wrote:

I pray that you may be active in sharing your faith.   Philemon 6

B. Believers share the responsibility to defend the Word of God.

Fellowship in the Word of God involves more than proclaiming it; there must also be a commitment to maintaining purity of doctrine. This can be done in two ways:

1。 Believers must not cooperate with those who teach error.

If anyone comes to you and does not bring this teaching, do not take him into your house or welcome him. Anyone who welcomes him shares in his wicked work.   2 John 10 11

[“This teaching” here refers to apostolic doctrine regarding Christ. ]

Do not be yoked together with unbelievers. For what do righteousness and wickedness have in common? Or what fellowship can light have with darkness?   2 Corinthians 6:14

2。 Believers must refute error.

[A pastor] must hold firmly to the trustworthy message as it has been taught, so that he can encourage others by sound doctrine and refute those who oppose it.   Titus 1:9

All believers, not just pastors, should expose false teaching.

[Cf also Titus 2:15. Refute means to challenge, expose or speak out against something. Some people accuse fundamentalists of being too negative and critical. This criticism is a reaction to the fundamentalist's desire to refute and expose error. Refuting error is necessarily negative, although it does not have to be done in a negative or caustic way.]

Ⅲ。 Believers Have Fellowship with One Another.

Fellowship, or unity among the members of a church, is one of the distinguishing marks of genuine believers.

But if we walk in the light, as he is in the light, we have fellowship with one another.   1 John 1:7

The Bible places great emphasis on this unity. It is described by a word that is translated “one another” or “each other.” This word appears over 100 times in the New Testament. Since unity is so important, believers should encourage and support it.

[Not unity at any cost. Unity is a good goal, but not the highest one. Unity should primarily be focussed on the local church. It's good to have fellowship with many other Christians not from your church, but it is especially important to be in fellowship with those in your church.]

A. Believers strengthen their unity with one another through proper attitudes .

1。 Believers should avoid the following attitudes toward one another:

a. Pride

Pride is the tendency to think more highly of oneself than one ought to (Romans 12:3).

Live in harmony with one another. Do not be proud, but be willing to associate with people of low position. Do not be conceited.   Romans 12:16

[Cf also Prov 13:10 “Only by pride comes contention.” ]

b. Criticism

The Bible forbids a judgmental, condemning attitude toward other believers.

Therefore let us stop passing judgment on one another.   Romans 14:13

c. Envy

Envy is the improper desire to possess that which rightfully belongs to another.

Let us not become conceited, provoking and envying each other.   Galatians 5:26

2。 Believers should develop the following attitudes toward one another:

a. Humility

The opposite of pride, humility was despised by the society in which the first century church ministered, as it often is by our culture. God, however, greatly values humility.

All of you, clothe yourselves with humility toward one another, because, “God opposes the proud but gives grace to the humble.”   1 Peter 5:5

b. Deference [to defer, to let another have his way]

The believer should possess an attitude which willingly yields his own rights and interests to the desires and needs of others.

Do nothing out of selfish ambition or vain conceit, but in humility consider others better than yourselves. Each of you should look not only to your own interests, but also to the interests of others.   Philippians 2:3-4

c. Patience

Patience is the willingness to bear with the shortcomings and quirks of others.

Be completely humble and gentle; be patient, bearing with one another in love.   Ephesians 4:2

B. Believers strengthen their unity with one another through proper speech .

Words have great potential to be harmful or helpful. Accordingly, the New Testament greatly emphasizes the constructive use of speech.

Do not let any unwholesome talk come out of your mouths, but only what is helpful for building others up according to their needs, that it may benefit those who listen.   Ephesians 4:29

[Cf also James 3:5-8 ]

1。 Believers should avoid the following kinds of speech toward one another:

a. Lying

Lying is deliberately misrepresenting the truth either in whole or in part.

Do not lie to each other, since you have taken off your old self with its practices.   Colossians 3:9

[Notice the "whole or in part" bit. Half of the truth is a whole lie. Misrepresentation is lying.]

b. Slander

Slander is speech that is intended to injure . The word literally means “to talk down.” What is said may or may not be true; however, it is the motive and/or effect that is the issue. In other words, why are you saying it and what harm might it cause? A good rule to follow when discussing someone else's problems is: Don't say it unless you and your listener are part of the problem or part of the solution .

Brothers, do not slander one another.   James 4:11

c. Complaining

Complaining is a cancer that grows rapidly and has the potential of destroying a local church. Believers should practice constructive criticism rather than complaining. The difference between the two can be determined by asking the following questions: Is my comment addressed to the right person , is it being said with the right spirit , and does it include a biblical suggestion for change?

Don't grumble against each other, brothers, or you will be judged.   James 5:9

[If a person has a problem with something, he should deal with it the right way: go to the source. Most often, people just complain without approaching the person who can do something about it.]

2。 Believers should develop the following kinds of speech toward one another:

a. Truth

The opposite of lying, truth is correctly representing the facts.

Therefore each of you must put off falsehood and speak truthfully to his neighbor, for we are all members of one body.   Ephesians 4:25

b. Encouragement

Biblical encouragement is more than a pat on the back along with a promise that everything will be all right. In the Church at Thessalonica, there was a problem that caused the congregation great concern. Paul addressed the problem by explaining to them appropriate doctrine . He then added:

Therefore encourage each other with these words.   1 Thessalonians 4:18

Therefore, encouragement is speech that provides comfort by focusing on the teachings of the Word of God.

c. Counsel

Paul challenged the members of the Church at Rome to counsel one another. Such counsel is biblical instruction intended to correct

sinful behavior .

I myself am convinced, my brothers, that you yourselves are full of goodness, complete in knowledge and competent to [counsel] one another.   Romans 15:14

[Counseling should be of the kind that points out the problem and then gives the biblical remedy for it ("nouthetic"). All Christians should be capable of giving good counsel.]

C. Believers strengthen their unity with one another through proper actions .

1。 Believers should avoid the following kinds of actions toward one another:

a. Partiality

A nineteenth century preacher once said that the gospel is the “great leveler,” meaning that there are no class distinctions within the church. The church is made up of one group of people:

sinners saved by grace .

My brothers, as believers in our glorious Lord Jesus Christ, don't show favoritism. – James 2:1

b. Retaliation

While few church members would consider hitting someone who offends them, some may retaliate in more subtle ways. Such retaliation can be anything from gossip to the “cold shoulder.”

Make sure that nobody pays back wrong for wrong, but always try to be kind to each other and to everyone else.   1 Thessalonians 5:15

c. Hostility

Believers should not be unfriendly or antagonistic toward one another.

If you keep on biting and devouring each other, watch out or you will be destroyed by each other.   Galatians 5:15

2。 Believers should develop the following kinds of actions toward one another:

a. Service

God expects every believer to use the abilities He has given him to serve other believers within his local church.

You, my brothers, were called to be free. But do not use your freedom to indulge the sinful nature; rather, serve one another in love.   Galatians 5:13

b. Benevolence

Benevolence may be defined as acts of kindness , or doing good to others. Believers should continually practice benevolence toward all men, especially toward other believers.

Therefore, as we have opportunity, let us do good to all people, especially to those who belong to the family of believers.   Galatians 6:10

c. Hospitality

Believers should use their homes and possessions as means of being a blessing to others.

Offer hospitality to one another without grumbling.   1 Peter 4:9

Note: There are occasions when believers must break fellowship with other believers.

[Note that this is with believers. Each of these is grounds for church discipline. Those who practice these things are the most dangerous and troublesome people in the church because they destroy fellowship/unity.]

以下が含まれます：

1. Doctrinal deviation

Avoid godless chatter, because those who indulge in it will become more and more ungodly. Their teaching will spread like gangrene. Among them are Hymenaeus and Philetus, who have wandered away from the truth. – 2 Timothy 2:16-18

[There is room for some doctrinal differences, but not on the major tenets of the faith. Teaching wrong doctrine is especially dangerous. ]

2. Divisive spirit

I urge you, brothers, to watch out for those who cause divisions and put obstacles in your way that are contrary to the teaching you have learned. Keep away from them. – Romans 16:17

Warn a divisive person once, and then warn him a second time. After that, have nothing to do with him. – Titus 3:10

[Cf Prov 6:16-19. The Lord hates those who sow discord among the brethren.]

3. Disorderly conduct

Keep away from every brother who is idle and does not live according to the teaching you received from us. – 2 Thessalonians 3:6

If anyone does not obey our instruction in this letter, take special note of him. Do not associate with him, in order that he may feel ashamed. – 2 Thessalonians 3:14

[Note that the discipline/dis-fellowshipping of an individual is to bring him to repentance. If he will not repent, one should treat him as an unsaved person and avoid him. Note also that this is why church membership is so important—if one is not a member, the church has no right to discipline the person.]

復習＆レビュー

このレッスンでは、私たちのことを学んだ：

1. Believers have fellowship with God. Fellowship with God is synonymous with salvation and is evidenced by conformity to God's character.

2. Believers have fellowship in the faith. As such, they share the responsibility to both proclaim and defend the Word of God.

3. Believers have fellowship with one another. Such fellowship is dependent upon proper attitudes, speech, and actions.

学習のLiveに

1。 A nationally-known evangelist comes to town to conduct a crusade and asks your church to participate. This evangelist is known for including Catholics, liberal Protestants, and charismatics in his crusades. Should your church participate? なぜか、なぜか？

no; to do so would be wrong for two reasons: 1) You would be associating in spiritual matters with unbelievers (contra 2 Cor 6:14-7:1) and 2) You would be associating with disobedient believers (contra 2 Thes 3:6, 14). We are not to cooperate with those who deny the faith. Instead, we should rebuke and expose those who cooperate in such ways with unbelievers. (Eg “Evangelicals and Catholics Together,” Billy Graham)

2。 You often hear a friend of yours making the following statements:

• “I don't mean to gossip, but have you ever noticed that

he . 。 。 ?”

• “Is it just me or does so and so . 。 。 ?”

• “Well, I think that she . 。 。 and I'm not the only one who thinks so.”

• “Why don't they . 。 。 ?”

• “When are they . 。 。 ?”

What is wrong with such comments?

They are not constructive, edifying, etc.; rather, they are gossipy, critical, adversarial, accusatory, etc.

How should you respond when your friend begins to make such comments?

Cut him off before he gets started. Tell him to address his comments to someone who can resolve the problem. Rebuke him for his wrong attitudes and actions.

Lesson 26: The Vertical Expression of Edification

In the previous lesson, we learned that the primary activity of the local church is the education of its members and that education is the foundation of their edification. Edification is expressed in two ways: toward God ( worship ) and toward other believers ( fellowship ). This lesson will deal with worship.

[The relationship with God is sometimes called "vertical" while that with other believers is sometimes called "horizontal."]

Many years ago, the English word “worship” was spelled worthship .” Originally, the word was associated with the concept of worthiness. It referred to the act of displaying the worth or value of a person or object. Worship is any activity whereby believers display the worth or value of God .

[Note that it's not just what goes on at church during the "worship" service. One can worship God in many ways and at many times. So were not just talking about a church service.]

In this lesson, we will study the following aspects of worship:

1。 The object of worship [who we worship]

2。 The means of worship [how we worship]

3。 The outgrowth of worship [the result of worship]

4. Improper worship [wrong ways to worship]

I. The Object of Worship

The sole object of the believer's worship is God .

Do not worship any other god, for the LORD, whose name is Jealous, is a jealous God. – Exodus 34:14

Jesus answered, “It is written: 'Worship the Lord your God and serve him only.'” – Luke 4:8

A. True worship is based upon the character of God.

Because of His character, God alone is worthy of worship.

[The character of God is who he is. Psm 150:2 “Praise him for his surpassing greatness.”]

Then I looked and heard the voice of many angels, numbering thousands upon thousands, and ten thousand times ten thousand. They encircled the throne and the living creatures and the elders. In a loud voice they sang: “Worthy is the Lamb, who was slain, to receive power and wealth and wisdom and strength and honor and glory and praise!”   Revelation 5:11 12

The first section of this curriculum described several of God's attributes which make Him worthy of our worship.

1。 God is to be worshiped because He is great .

David praised the LORD in the presence of the whole assembly, saying, “Praise be to you, O LORD, God of our father Israel, from everlasting to everlasting. Yours, O LORD, is the greatness and the power and the glory and the majesty and the splendor, for everything in heaven and earth is yours. Yours, O LORD, is the kingdom; you are exalted as head over all. Wealth and honor come from you; you are the ruler of all things. In your hands are strength and power to exalt and give strength to all. Now, our God, we give you thanks, and praise your glorious name.” – 1 Chronicles 29:10-13

[Verses like this tell us of the awesome majesty of God. This is why we need to be reverent and serious about God and worship. We don't play fast and loose with God, God's name, God's church, etc. ]

2。 God is to be worshiped because He is good .

Enter his gates with thanksgiving and his courts with praise; give thanks to him and praise his name. For the LORD is good and his love endures forever; his faithfulness continues through all generations. – Psalm 100:4-5

When a believer reflects upon God's character, it should cause him to worship God all the more.

[Remember that God's attributes/characteristics can be separated into these two categories: greatness (power) and goodness (moral perfections). We worship God because of Who He is.]

B. True worship is a response to the works of God.

[That is, we worship God because of what He has done/does. Psm 150:2 “Praise him for his acts of power.” ]

1。 God is to be worshiped because He is the Creator and Sustainer .

“You are worthy, our Lord and God, to receive glory and honor and power, for you created all things, and by your will they were created and have their being.” – Revelation 4:11

2。 God is to be worshiped because He is the Savior .

You were bought at a price. Therefore honor God with your body. – 1 Corinthians 6:20

When a believer reflects upon God's work, it should cause him to worship God all the more.

C. True worship is inseparably linked to the Word of God .

People often think of worship merely as an emotional experience. While worship does affect one's emotions, it primarily depends upon the believer's knowledge of the Word of God. Apart from understanding the content of the Bible, true worship is impossible, for it is only in the Bible that the character and works of God are thoroughly explained.

Let the word of Christ dwell in you richly as you teach and admonish one another with all wisdom, and as you sing psalms, hymns and spiritual songs with gratitude in your hearts to God. And whatever you do, whether in word or deed, do it all in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God the Father through him.   Colossians 3:16 17

2。 The Means of Worship

[That is, how we worship. These are the ways we worship God. These activities emphasize or highlight God's character and thus display His worth/value.]

A. The believer worships God by confessing his sin .

Confession is the believer's acknowledgment of his sinfulness and God's holiness.

Then Joshua said to Achan, “My son, give glory to the LORD, the God of Israel, and give him the praise. Tell me what you have done; do not hide it from me.” Achan replied, “It is true! I have sinned against the LORD, the God of Israel.” – Joshua 7:19-20

Besides displaying God's holiness, confession of sin also displays God's grace.

If we confess our sins, he is faithful and just and will forgive us our sins and purify us from all unrighteousness.   1 John 1:9

B. The believer worships God by living a godly life .

Believers should always be reflecting the character of God in the way they live.

In the same way, let your light shine before men, that they may see your good deeds and praise your Father in heaven.   Matthew 5:18

[Cf also 1 Pet 2:12 Live such good lives among the pagans that, though they accuse you of doing wrong, they may see your good deeds and glorify God on the day he visits us. ]

C. The believer worships God by praying .

A significant part of the believer's prayer life should include praising God.

This, then, is how you should pray: “Our Father in heaven, hallowed be your name.”   Matthew 6:9

[“Hallowed” mean “to be made holy.” Thus, “may your name be recognized as being holy.” ]

Prayer is the believer's way of communicating with God. Besides praise, prayer includes confession, thanksgiving, and petition. Every aspect of prayer ultimately depends upon the believer's understanding of God's character. For example, confession of sin recognizes that God is both holy and gracious; praise recognizes God's greatness; thanksgiving recognizes God's goodness; and petition recognizes God's omnipotence and sovereignty.

D. The believer worships God by singing .

Singing has always been an important part of worship. The Bible contains a book of songs (the Psalms) which ascribe glory to God.

It is good to praise the LORD and make music to your name, O Most High, to proclaim your love in the morning and your faithfulness at night, to the music of the ten stringed lyre and the melody of the harp.   Psalm 92:1 3

Shout for joy to the LORD, all the earth. Worship the LORD with gladness; come before him with joyful songs. Know that the LORD is God. It is he who made us, and we are his; we are his people, the sheep of his pasture.   Psalm 100:1 3

Ⅲ。 The Outgrowth of Worship

The natural result of worship is service . One of the Greek words for worship in the New Testament is often translated “service.” It was Paul's favorite word for worship because it emphasized its practical nature.

Therefore, I urge you, brothers, in view of God's mercy, to offer your bodies as living sacrifices, holy and pleasing to God  this is your spiritual act of worship.   Romans 12:1

Ⅳ。 Improper Worship

God is interested in the form worship takes. There are many forms of worship that God finds unacceptable. Sincerity and fervor do not “sanctify” an incorrect form of worship.

[It's amazing what passes for worship these days. Worship practices should be strictly limited by biblical principle. That is, what the Bible presents as worship should be our guide. Don't add or subtract from that standard.

From the Westminster Confession of Faith: The acceptable way of worshiping the true God is instituted by himself, and so limited by his own revealed will, that he may not be worshiped according to the imaginations and devices of men, or the suggestions of Satan, under any visible representation, or any other way not prescribed in the Holy Scripture.]

A. Idolatrous worship

[Aaron] took what they handed him and made it into an idol cast in the shape of a calf, fashioning it with a tool. Then they said, “These are your gods, O Israel, who brought you up out of Egypt.” – Exodus 32:4

Some people use statues, pictures, etc. as aids in their worship. Such a practice is forbidden in Scripture.

[For example, Catholics use lots of statues, Greek Orthodox use icons (pictures, engravings). It is likely that the Israelites were doing the same sort of thing: attempting to worship the true God thru this calf. Cf verse 5: "Tomorrow shall be a feast unto the LORD." Aaron was employing an illegitimate means of worshipping the true God. ]

You shall not make for yourself an idol in the form of anything in heaven above or on the earth beneath or in the waters below. You shall not bow down to them or worship them; for I, the LORD your God, am a jealous God. – Exodus 20:4-5

God is spirit, and his worshipers must worship in spirit and in truth. – John 4:24

[Note that worship must be "in truth." It doesn't matter how sincere worship is if it's not the right form or the right way.]

B. Disobedient worship

God does not accept worship that is not in keeping with the teaching of Scripture.

[The priests] confronted [Uzziah] and said, “It is not right for you, Uzziah, to burn incense to the LORD. That is for the priests, the descendants of Aaron, who have been consecrated to burn incense. Leave the sanctuary, for you have been unfaithful; and you will not be honored by the LORD God.” – 2 Chronicles 26:18

[This is an example of a king who attempted to do something good --burn incense to God-- which was unacceptable to God. The king had no right to burn incense; it was the priest's job. This tells us that even if one is trying to do a good thing, if he disobeys God's word in the process, it's wrong. How would this idea affect something like baptism? communion? evangelism? God does care about how we approach and serve him. We can't just do as we please. ]

C. Rebellious worship

God does not accept worship from rebellious people.

When you spread out your hands in prayer, I will hide my eyes from you; even if you offer many prayers, I will not listen. Your hands are full of blood; wash and make yourselves clean. Take your evil deeds out of my sight! Stop doing wrong, learn to do right! – Isaiah 1:15-17

[He's not talking here about sinful people, but about rebels. No Christian is perfect. If you are rebelling against God, it does no good to attend church, pray, give money, etc. "Worship" from rebellious people is worse than worthless; God hates it. Cfの。 Isa 1.11, 13-14: Your New Moons and festivals "my soul hates."]

D. Disorderly worship

God does not accept worship that is chaotic.

Everything should be done in a fitting and orderly way. – 1 Corinthians 14:40

[Organization and decorum should characterize a worship service. Many are anything but that. Eg, the "laughing revival," much of Charismaticism, even some fundamental churches lack orderliness. This is important because we serve a God of order. ]

Note: The context of the preceding verse finds Paul reprimanding the Corinthian Church for their improper worship practices.

学習のLiveに

1。 A friend of yours often talks about worshiping God. Yet, he has clear areas of disobedience to the Word of God in his life. What impact does disobedience have upon one's ability to truly worship?

It greatly hinders one's ability to worship. God does not accept the worship of disobedient or rebellious people. One may as well not bother.

What should you tell him?

He needs to get right with God before worrying about worship. He's being a hypocrite. Furthermore, part of worship is living a godly life.

2。 You hear of a church where during the service some of the people mumble incoherently, some get up and dance around, and others lay on the floor laughing uncontrollably. Could this be called true worship? なぜか、なぜか？

no; True worship is orderly, not chaotic (1 Cor 14:40).

自分はなぜここに？ I am here to worship God, serve His children, and reach the lost.

Introduction to the Objectives of the Church

We learned in Lessons Twenty Two through Twenty Four that the believer is part of the body of Christ, that this body is composed of local assemblies, and that the purpose of these local assemblies is to bring glory to God through the ministry of His Word.

Having determined the purpose of the church, we can now move on to address its objectives and how to accomplish them. In other words, having answered the “why” question, we are ready to answer the “what” and the “how” questions. What should a local church be doing and how should it be doing it? The Great Commission answers the “what” question by giving three objectives for the church: edification, evangelism, and expansion. The New Testament epistles answer the “how” question by giving detailed descriptions of how to meet each of these objectives. This second section on the doctrine of the church will focus on the objectives of the local church.

Lesson 25: The Foundation of Edification — Education

In previous lessons, we have learned that the three objectives of the local church are the spiritual growth of its members ( edification ), the salvation of the lost ( evangelization ), and the growth and management of its physical and human resources ( expansion ). Of these three, edification is primary. In order for edification to take place, there are three activities the local church should pursue. These are education , worship , and fellowship .

[Follow the flow: The purpose of the church is to glorify God through the ministry of the Word. We accomplish this purpose by means of edification, evangelism, and expansion. Edification is produced through education, worship and fellowship.]

The first of these [education] is the foundation of edification, while the other two are expressions of it. The fact that education is the foundation of edification is seen in Paul's statement that the teaching ministry of the pastor is

to prepare God's people for works of service, so that the body of Christ may be built up [edified] until we all reach unity in the faith and in the knowledge of the Son of God and become mature, attaining to the whole measure of the fullness of Christ.   Ephesians 4:12 13

In this lesson, we will examine the following aspects of education in the local church:

1。 Its nature [what it's like]

2。 Its goals [or purposes]

3。 Its means [how it's purposes are to be fulfilled]

4。 Its students [who is to be educated]

I. The Nature of Education in the Local Church [ie, what ed. is like]

The educational ministry of the local church involves teaching both the content and practice of biblical doctrine to successive generations.

[That is, the goal of education is to teach what the Bible says (content) and what should be done about it and how (practice).]

A. Education is the local church's first priority .

Since the edification of believers is the primary objective of the local church, and education is the foundation of edification, one must conclude that education is the most important activity of the local church.

[Obviously, one cannot fulfill the objectives of the church until one is educated about what they are, how to fulfill them, etc. In other words, education must precede everything else. Cf 1 Tim 2:2.]

B. Education in the local church should be Bible centered .

1。 Bible centered education is comprehensive .

A local church that focuses only on selected teachings of the Bible while ignoring others is unbalanced and vulnerable to doctrinal error.

For I have not hesitated to proclaim to you the whole will of God.   Acts 20:27

2。 Bible centered education is theological .

Education is more than the memorization of facts. Though the knowledge of facts is valuable, a Bible centered education is not intended to produce Bible trivia buffs. Rather, it is intended to produce believers who can correlate biblical truths and properly apply them.

[Correlation of biblical truth is the goal of systematic theology. It seeks to discern what the overall teaching of the Bible is concerning various topics. ]

C. Education in the local church should be practical .

Many believe that doctrine is impractical. However, Paul believed just the opposite.

All Scripture is God breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness, so that the man of God may be thoroughly equipped for every good work.   2 Timothy 3:16 17

Because what one believes affects what one does, doctrine is extremely important. Correct doctrine more often than not leads to correct practice.

[Someone once said, "Ideas have consequences." This is true. Most actions stem from beliefs. In order to act right/correctly, one must understand correctly. Improper belief leads to improper practice. Eg tongues/healing/health-and-wealth, etc.]

2。 The Goals of Education in the Local Church

A. Education in the local church is designed to produce theological stability .

In Ephesians 4:13, Paul describes pastors as educators whose teaching results in the edification of the church. In the next verse, he shows that edification results in stability.

Then we will no longer be infants, tossed back and forth by the waves, and blown here and there by every wind of teaching and by the cunning and craftiness of men in their deceitful scheming.   Ephesians 4:14

[If you understand correct doctrine, you'll be able to spot false doctrine, and are much less likely to accept it. We should develop biblical discernment, the ability to evaluate an idea to determine whether or not it is truly biblical. ]

B. Education in the local church is designed to produce transformed thinking .

You were taught, with regard to your former way of life, to put off your old self, which is being corrupted by its deceitful desires; to be made new in the attitude of your minds; and to put on the new self, created to be like God in true righteousness and holiness.   Ephesians 4:22 24

When a believer is properly taught the Word of God, his thinking will be transformed [Rom 12:1-2] . As a result, he will have a discriminating mind. “Discrimination” means to make an evaluation or assessment about something. Although the word has a negative connotation in our society, appropriate discrimination is a mark of spiritual growth. It is the ability to evaluate all things in light of God's Word.

The spiritual man makes judgments about all things.   1 Corinthians 2:15

[What have we called this kind of discrimination? A Bible-soaked logic or a biblical mindset. That is, making evaluations and decisions based on biblical principles.]

C. Education in the local church is designed to equip believers .

The teaching/learning process is not intended to be an end in itself. It ought to be the means whereby believers are prepared to serve the Lord.

It was he who gave some to be . 。 。 pastors and teachers, to prepare God's people for works of service.   Ephesians 4:11 12

Ⅲ。 The Means of Education in the Local Church

A. Education in the local church is accomplished through formal instruction.

1。 Formal instruction involves the authoritative presentation of biblical truth.

The teaching of the early church was authoritative. That is, the apostles' preaching was strong, direct, and uncompromising. This style of preaching is unpopular in our society. However, the Word of God must be authoritatively preached, even if doing so is unpopular.

[Titus 2:15 – “Encourage and rebuke with all authority.”]

2。 Formal instruction takes place in the assembly .

As learned previously, the word “church” means “assembly” or “congregation.” The church assembles to hear the Word of God preached, among other things.

On the first day of the week we came together to break bread. Paul spoke to the people and, because he intended to leave the next day, kept on talking until midnight. – Acts 20:7

[This is one of the primary things church is all about. Since the preaching/teaching aspect of church is so important, it is vital that you attend a church where the pastor teaches the Bible correctly.]

B. Education in the local church is accomplished through informal instruction.

1。 Informal instruction takes place through personal relationships.

Part of the reason that local church members are to assemble regularly is to develop relationships. Believers learn from one another by exhortation and example .

[Exhortation is verbal (preaching, classes, testimonies, etc.), example is non-verbal (others see and are influenced by your behavior). ]

And let us consider how we may spur one another on toward love and good deeds. Let us not give up meeting together, as some are in the habit of doing, but let us encourage one another  and all the more as you see the Day approaching.   Hebrews 10:24 25

[Most of us learn much by example. Remember that as adults are examples to you, you are examples to those younger than you.]

2。 Informal instruction takes place through familial [or family] 関係。

These commandments that I give you today are to be upon your hearts. Impress them on your children. Talk about them when you sit at home and when you walk along the road, when you lie down and when you get up.   Deuteronomy 6:6 7

Fathers, do not exasperate your children; instead, bring them up in the training and instruction of the Lord.   Ephesians 6:4

The educational ministry of the local church equips parents to accomplish this task.

[Strong families are the basis of strong churches. Thus it is in the church's best interests to promote strong families.]

Ⅳ。 The Students of Education in the Local Church

A. All local church members are students.

One of the synonyms for a believer in the New Testament is “disciple,” which means a learner . Learning, therefore, should be a pursuit of every believer.

Like newborn babies, crave pure spiritual milk, so that by it you may grow up in your salvation.   1 Peter 2:2

[“All” includes teens. You should be serious about learning biblical truth at church. You may be indifferent/apathetic about other subjects, but you should be an avid, serious student when it comes to biblical instruction. ]

B. Suggestions for pupils

1。 Attend church faithfully.

2。 Read and study the Bible daily.

3。 Take notes during sermons.

4。 Discuss what you are learning with others.

5。 Read biblically-sound literature.

6。 Take advantage of teaching opportunities.

7。 Take part in other biblically-sound learning opportunities, such as Bible Institute classes.

Learn to Live It

1。 A fellow youth group member says, “I don't study by myself. My youth leader is such a wonderful teacher that he gives me all I need.” Is this a healthy attitude? no

What would be some of the dangers of such an attitude?

What if the youth leader leaves? What if the youth leader is wrong? You follow him/her into error. You become dependant upon someone else to “feed” you. You cannot “feed” yourself.

What should you tell him?

that he needs to become a “self-feeder.” He shouldn't be overly dependent upon leaders.

2。 You hear a fellow youth group member say that he wishes the class would quickly finish a doctrinal study in order to move on to more “practical” issues. What false conclusion has he made?

that doctrine is not practical or that it's unimportant

What might you tell him about the relationship between doctrine and practice?

They are inseparable–Doctrine determines practice. Incorrect practice is the result of incorrect belief. Mind (belief) directs the will (behavior). He should be concerned as much about doctrine as he is about practice.

Lesson 24: The Role of the Church as a Local Assembly

In Lesson Twenty-Three, we learned that the body of Christ is made up of all believers in this dispensation, the church age, and was established to bring glory to God through the ministry of His Word. This “invisible” body is visible through local assemblies. Of the 114 occurrences of the Greek word ekklesia in the New Testament, 99 refer to the local church. These assemblies are organizations designed to carry out the objectives of the body of Christ. Apart from the local church, these objectives cannot be accomplished properly . This lesson will focus on the organization of the local church, which includes:

[This lesson has to do with the local church, not the universal. ]

1. Administrative responsibilities

2。 Leadership offices

3。 Specific ordinances

4. Membership requirements

5。 Biblical limitations

I. The Local Church is an Organization with Administrative Responsibilities.

The church of the first century is often viewed as being free from administrative details. This, however, was not the case.

A. The early church engaged in ministry planning .

Meetings were a necessary part of the ministry of first century churches. The book of Acts indicates that administrative meetings were held to address the following issues:

1。 Acts 6 – The problem of service to widows

2。 Acts 11 – The question of whether or not to accept Gentiles into the church

3。 Acts 13 – The commissioning of the first missionaries

4。 Acts 15 – The question of what requirements should be placed on Gentile converts

B. The early church developed procedures for implementing its plans.

The early church not only discussed what needed to be done, but also determined how to accomplish, or implement, its plans. For example, when they met to address the problem of service to the widows in the church, they solved the problem by creating the office of deacon .

So the Twelve gathered all the disciples together and said, “It would not be right for us to neglect the ministry of the word of God in order to wait on tables. Brothers, choose seven men from among you who are known to be full of the Spirit and wisdom. We will turn this responsibility over to them.   Acts 6:2 3 (See also Acts 15:22 30.)

C. The early church engaged in evaluation . [Ie, checking to see how everything is working and trying to make it work better.]

At the close of Paul's first missionary journey (Acts 13 14), he and Barnabas returned to the Church at Antioch [the commissioning church, Acts 13:1-3] and presented the details of their ministry among the Gentiles.

On arriving there, they gathered the church together and reported all that God had done through them and how he had opened the door of faith to the Gentiles.   Acts 14:27

The meeting of the Jerusalem Council recorded in Acts 15 was designed to further evaluate the information presented to the Church at Antioch.

The whole assembly became silent as they listened to Barnabas and Paul telling about the miraculous signs and wonders God had done among the Gentiles through them.   Acts 15:12

[Thus we should evaluate ourselves and our ministries periodically to see if we are hitting what we are aiming at.]

2。 The Local Church is an Organization with Leadership Offices.

A. The office of pastor

1。 The titles of the office

The office of pastor is described with a variety of titles, each emphasizing a different aspect of the one office.

1つの。 He is called the pastor . [comes from "shepherd"]

This title refers to the pastor's responsibility to care for the spiritual needs of the congregation, a responsibility he fulfills primarily through the preaching and teaching of the Word of God.

b. He is called the overseer . [Gk episkopos = bishop = the boss]

This title refers to the administrative oversight that the pastor is to exercise. He is to set the agenda for the church's ministry and lead the church in accomplishing its objectives.

[God holds the pastor especially responsible for what goes on at the church he pastors. Oversight means management. The pastor is in charge, not the deacons, the secretary, etc. That does not mean that he is free to be a tyrant, tho.]

¤。 He is called the elder . [Gk = presbuteros]

This title refers to the wisdom and experience of the pastor and the respect that the office should be given.

[We ought to respect the pastor. That's one of the reasons we don't call him by his first name. 1 Thes 5:12-13 tell us to avoid young, inexperienced pastors. ]

Paul's address to the pastors at Ephesus contains all three ideas.

From Miletus, Paul sent to Ephesus for the elders of the church. When they arrived, he said to them, “. 。 。 Keep watch over yourselves and all the flock of which the Holy Spirit has made you overseers. Be shepherds of the church of God, which he bought with his own blood.   Acts 20:17-28 (See also 1 Peter 5:1-2.)

[The three terms, pastor, elder, and overseer, are synonymous, referring to the same office. The episcopal form of church government sets up a bishop over local pastors. ]

2。 The qualifications for the office

The qualifications for the pastor are listed in 1 Timothy 3. This list gives both personal and professional qualifications.

[Personal -- inner qualities, characteristics, "character." Professional -- abilities pertaining to the duties of pastor.]

Now the overseer must be above reproach, the husband of but one wife, temperate, self controlled, respectable, hospitable, able to teach, not given to drunkenness, not violent but gentle, not quarrelsome, not a lover of money. He must manage his own family well and see that his children obey him with proper respect. (If anyone does not know how to manage his own family, how can he take care of God's church?) He must not be a recent convert, or he may become conceited and fall under the same judgment as the devil. He must also have a good reputation with outsiders, so that he will not fall into disgrace and into the devil's trap.   1 Timothy 3:2 7

[Note that there's nothing here about being funny, a dynamic speaker, a "people person," etc. Those qualities are nice but not primary and really not necessary.]

3。 The responsibilities of the office

1つの。 The pastor is responsible to teach and preach the Word of God.

Until I come, devote yourself to the public reading of Scripture, to preaching and to teaching.   1 Timothy 4:13

[The public reading was important because many couldn't read and most did not own a copy of the Bible. Often the pastor was the most educated person in the community. ]

Preach the Word; be prepared in season and out of season; correct, rebuke and encourage  with great patience and careful instruction.   2 Timothy 4:2

[This is the primary task of the preacher. This is so because the rest of his duties depend on this one.]

b. The pastor is responsible to equip the congregation for ministry.

It was [Christ] who gave some to be . 。 。 pastors and teachers, to prepare God's people for works of service, so that the body of Christ may be built up.   Ephesians 4:11 12

¤。 The pastor is responsible to govern the congregation.

Now we ask you, brothers, to respect those who work hard among you, who [govern] you in the Lord and who admonish you.   1 Thessalonians 5:12

The elders who direct the affairs of the church well are worthy of double honor.   1 Timothy 5:17

[Because of these responsibilities, the pastor has a great deal of authority. He's the one in charge. The deacons don't run the church; the pastor(s) does.]

B. The office of deacon

1。 The title of the office

The word “deacon” simply means servant . The Scriptures use the word in a general sense for anyone who serves another and in a specific sense for the local church office of deacon.

2。 The qualifications for the office

1 Timothy 3 lists qualifications for the office of deacon similar to those given for the office of pastor.

Deacons, likewise, are to be men worthy of respect, sincere, not indulging in much wine, and not pursuing dishonest gain. They must keep hold of the deep truths of the faith with a clear conscience. They must first be tested; and then if there is nothing against them, let them serve as deacons. A deacon must be the husband of but one wife and must manage his children and his household well.   1 Timothy 3:8 10, 12

Note: The personal qualifications listed in 1 Timothy 3 are not special qualities found only in pastors and deacons. They are marks of mature believers. Therefore, all believers should be striving after them.

3。 The responsibilities of the office

Unlike the office of pastor, the Bible does not clearly spell out the responsibilities of the deacon. Therefore, they must be derived from the title of the office and the example of the first deacons. In Acts 6, the first deacons were selected to minister to the congregation in order to free the pastoral staff to focus on more important matters.

We will turn this responsibility over to them and will give our attention to prayer and the ministry of the word.   Acts 6:3 4

[Biblically, deacons are not in a position of authority; however, authority may be delegated to them. The primary task of deacons is to serve.]

Ⅲ。 The Local Church is an Organization with Specific Ordinances.

A. The nature of an ordinance

1。 An ordinance is not a sacrament .

Sacraments are intended to provide saving grace. However, if grace was linked to any work or ritual, it would cease to be grace. [Cf Rom 11:6]

[An ordinance is a rite or ritual that the church is responsible to administrate. Such ordinances are important and meaningful, but they have no saving value. The word “sacrament” suggests a means of grace or a work that saves. Since we are not saved by works, we avoid sacramental language.]

2。 An ordinance is a symbol .

When Christ gave the ordinances, He intended them to serve as reminders of the spiritual truths which they portray.

For I received from the Lord what I also passed on to you: The Lord Jesus, on the night he was betrayed, took bread, and when he had given thanks, he broke it and said, “This is my body, which is for you; do this in remembrance of me.” In the same way, after supper he took the cup, saying, “this cup is the new covenant in my blood; do this, whenever you drink it, in remembrance of me.”   1 Corinthians 11:23 25

[A symbol is representative, designed to bring to memory the thing represented. ]

B. The ordinances of the local church

1。 The ordinance of baptism

1つの。 The method of baptism is immersion .

The Greek word which is translated “baptize” literally means “to immerse” or “to submerge.” Every instance of baptism in Scripture is by immersion.

Then both Philip and the eunuch went down into the water and Philip baptized him. When they came up out of the water, . 。 。 .   Acts 8:38 39

[So when a baby is "baptized" by sprinkling, he is really not baptized.]

b. The purpose of baptism is identification .

Baptism is to be carried out in the “name” of the triune God. The significance of the “name” is that of identification. The one being baptized is visibly picturing his identification with the triune God through Christ.

Therefore go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit.   Matthew 28:19

[Baptism publicly identifies one as a follower of Christ. It says of the one baptized, "I am a disciple of Christ."]

2。 The ordinance of the Lord's Supper

1つの。 It is a reminder of the cross work of Christ.

[By "cross work," we mean all that Christ accomplished by his death on the cross for us.]

For whenever you eat this bread and drink this cup, you proclaim the Lord's death until he comes.   1 Corinthians 11:26

b. It is a time of self examination .

A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup.   1 Corinthians 11:28

C. The authority for the ordinances

The authority for the carrying out of the ordinances lies with the local church .

[That is, not just anybody can legitimately go out and start baptizing people or serving the Lord's Supper. Eg, baptisms at camp, Lord's supper of potato chips and pop, serving communion in a hospital, etc. are not valid. They have to be done in the right way and in the context of the church.]

1。 The command to observe the ordinances was given to the apostles (Matthew 26:26-29 and 28:16-20).

The apostles were given the task of laying the foundation of the church (Ephesians 2:20).

2。 The ordinances were practiced in the context of the local church.

Those who accepted his message were baptized, and about three thousand were added to their number that day. They devoted themselves to the apostles' teaching and to the fellowship, to the breaking of bread and to prayer.   Acts 2:41-42

[Christ ? apostles ? church ]

3。 The early church was responsible to correct improper observance of the ordinances (1 Corinthians 11:17 34).

Ⅳ。 The Local Church is an Organization with Membership Requirements.

The early church believed in the importance of church membership. The New Testament knows nothing of believers who are not members of a local church. The book of Acts speaks of believers being added to the church through baptism. Even more clearly, there are examples of people being removed from the church by action of the local assembly (Matthew 18:15 17 and 1 Corinthians 5). One cannot be removed from a church unless he is a member of that church.

Requirements for church membership include the following:

A. Church members are saved .

Only those who are saved may become members of a local church. This was the practice of the church from the beginning.

And the Lord added to their number daily those who were being saved.   Acts 2:47

B. Church members are baptized by immersion .

On the Day of Pentecost, three thousand people responded in faith to the message preached by Peter. All three thousand were baptized shortly thereafter.

Those who accepted his message were baptized, and about three thousand were added to their number that day.   Acts 2:41

Therefore, church membership and believer's baptism should not be separated. One becomes a member of a local church through baptism.

[The biblical pattern is always being saved, then baptized and added to the church. Believers who refuse baptism are out of order. ]

C. Church members are living obediently .

The early church practiced church discipline. Those members who persisted in sin were to be dismissed from the assembly. Thus, in order to remain a member of a local church, one must live obediently.

It is actually reported that there is sexual immorality among you, and of a kind that does not occur even among pagans: A man has his father's wife. And you are proud! Shouldn't you rather have been filled with grief and have put out of your fellowship the man who did this? “Expel the wicked man from among you.” – 1 Corinthians 5:1-2, 13

V. The Local Church is an Organization with Biblical Limitations.

Local churches are engaged in a great variety of activities. Some are appropriate and some are not. What limitations can be applied to help identify appropriate activities for the church? An understanding of why the church exists and what it is to do will help determine how it should minister.

A. The local church is limited to the objectives of the Great Commission .

Lesson Twenty Three identified the objectives of the church as presented in the Great Commission. それらは：

1。 Edification

Edification is the process of building up the believer's life on the foundation of Jesus Christ.

2。 エバンジェリズム

Evangelism is the effort to see people saved, baptized, and become active members of a local church.

[Evangelism does not stop short at one's profession of faith. It extends to baptism and spiritual growth. The church should strive to win people to Christ, baptize them, and encourage them to grow as Christians. ]

3。 拡大

Expansion is the growth and management of the church's physical and human resources. This is necessary for ongoing edification and evangelism.

Note: All the activities of the local church must be consistent with these objectives. Any activity, however beneficial, which is not consistent with these objectives should be avoided.

B. The local church is limited by the purpose of the body of Christ.

We learned in Lesson Twenty Two that the purpose of the body of Christ is to glorify God through the ministry of His Word. The application of this purpose will limit the activities of the church in two ways.

1。 The activities of the church must reflect the character of God.

To “glorify” God means to demonstrate or make known His character. When this purpose is consciously pursued, the methods of church ministry will be evaluated in light of God's holy character. Consequently, church is no place for frivolous or worldly activities.

[The church building may be used for lots of different events. But when it comes to the worship service, it should be characterized by holiness and reverence and awe. ]

2。 The activities of the church will center around the Word of God .

Every function of the church must provide either a means to proclaim the Word or a means to obey the Word.

学習のLiveに

1。 A friend of yours tells you that there are three churches that he really likes and that he has decided to attend one on Sunday morning, the second on Sunday evening, and the third on Wednesday evening. How does your friend view the concept of church membership?

not very seriously. If he sees it as optional, he misunderstands.

What might you tell your friend to convince him that he needs to be faithful to one church?

The New Testament underscores the need to become a member of a local church, and membership implies commitment.

2。 One Sunday afternoon, your little brother wonders why the family has to go to the business meeting at church that night. What “words of wisdom” might you give him?

Business meetings are a necessary part of local church ministry and help a church function more effectively and efficiently. All members should attend. All members should be concerned about how the church is spending money, what they plan to do, who they support, etc. You could say that those 4 meetings in Acts discussed earlier were business meetings. NOTE: Even teens who are members should stay for business meetings.