レッスン23：キリストの体としての教会の役割

"教会は、"新約聖書の2つの方法で使用され意味するギリシャ語のekklesia、。 それは最も頻繁に信者のローカルアセンブリを記述するために使用されます。

[これは用途の大半である。 ほんの数は、このカテゴリに合わない。]

また、この時代にすべての信者を記述するために、集団的な意味で使用されています。 単語のこの第二の使用のための一般的なフレーズは、 " キリストの体 "であるキリストの体はこの神は、教会の時代のすべての信者で構成されています。

[CFエペソ1:22-23、5時23分 "キリストの体"について。 我々は普遍的教会を信じないが、我々はまた、地元の教会の優位性を信じています。 NTのパターンに従って、すべての信者は、地元の教会の積極的な一部である必要があります。 "フリーフローティング"キリスト教のようなものはありません。 すべての省庁は、地方教会の後援の下に行われるべきである。]

このレッスンでは、私たちはキリストの体の次の側面を検討する。

1。 キリストの体の時間

2。 スコープの[または範囲] キリストの体

3。 キリストの体装備

I.キリストの体の時間：それは、教会の時代に限定されています。

聖書の解釈の一つのアプローチは、イスラエルの旧約聖書の国と新約聖書の教会との間に有意差を見なかった。

[これは契約神学と呼ばれています。 彼らはコベナンツのカップル（作品は、猶予期間）を強調するが、OTイスラエルとNTの教会の間には実際の区別を行いません。 我々は2つを明確に区別して分配的神学、信じています。]

このアプローチによると、イスラエルは"旧約聖書の教会 "と、教会と見られている" 新しいイスラエル"聖書は、しかし、一貫してイスラエルから独立したとして教会を見ます。

A.教会は、その起源のイスラエルから独立しています。

1。 イスラエルの起源

主は彼らを祝福するために、アブラム（後にアブラハムと改名）と彼の子孫を選び出したとき、イスラエルの国が始まった。 アブラムの神の呼び出しは、イスラエルの人種的なアイデンティティを確立した。

[人種で、私たちは、民族を意味します。 つまり、ユダヤ人は人種的なグループです。 多くのユダヤ人であることは宗教以上のものです。それは彼らのレースだ。

主はアブラムに言った、 "あなたの国を残すあなたの人々とあなたの父の家庭と私はあなたを示す地へ行きなさい。 私は偉大な国にあなたを行いますと、私はあなたを祝福しよう。 "創世記12時01分2

主は後で国にアブラハムの子孫を開催しました。 これはモーセを通して法律の付与とシナイ山で行われました。 それはイスラエルの政治的アイデンティティを確立し、この法律であった。

[ユダヤ人たちは山でイスラエル国家となりました。 シナイ。 法では、彼らの憲法のようだった-それは人生のあらゆる側面を支配した。 には"教会の状態"の分離はありませんでした。 罪は国家に対する罪であった。 また、聖書の言葉"イスラエルは、"通常の国家、イスラエル民族を意味します。]

2。 教会の起源

レッスン十二で学んだように、教会は、 ペンテコステの日に始まった。 イスラエルとは異なり、教会で人種や政治的でもありません自然にそれがすべての人種や政治的境界を越えて。[CFギャル3:28]

B.教会はイスラエルのため、その目的が異なっている。[すなわち、それの目標、目的は]

1。 イスラエルの目的

イスラエルに対する神の目的は、主に国や政治的であった。

あなたは私のために祭司の王国、聖なる国民となる。 出エジプト記19時06分 （また、申命記7：06と26:19を参照してください。）

2。 教会の目標

教会に対する神の目的は、主に個人的な霊的である。

代わりに、国家のアイデンティティーに重点を置いてから、教会は、天国の国籍を持つ人々のグループとして記述されています。

しかし、私たちの国籍は天にあります。 ピリピ人への午前3時20分

[と呼ばれるものの用心"クリスチャンReconstructionism。" 彼らは、市民の政府にOT道徳律を課すことを求める。 そのgov'tは再使用しないことができませんでした。 しかし、イスラエルの法律は国家としてイスラエルに適用されます。 さらに、法はユニットだった。 あなたが好きな部分を引き出して、残りを忘れることはできません。]

C.教会は、その運命のイスラエルとは異なります。

1。 イスラエルの運命

イスラエルは千年王国の間に国の頭になることを運命づけられている。 国家間の抜群のこの位置は、アブラハムとダビデに公約の履行となります。

私はあなたの神、あなたの後の子孫の神であるためには、来るべき世代のために私とあなたとあなたの後の子孫の間に永遠の契約としての私の契約を確立します。 あなたが現在外国人であるカナンの全土、私はあなたの後にあなたとあなたの子孫に永遠の所有として与えるでしょう。と私は彼らの神となる。 ジェネシス夜05時07分8

主は主自身があなたのために家を確立することを宣言します：あなたの時代は終わっており、あなたの先祖たちと共に置くと、私はあなたを成功させるためにあなたの子孫を発生させ、自分の体から来るであろう、と私は確立されます誰が彼の王国。 あなたの家とあなたの王国は私の前に永遠に耐えるでしょう。あなたの王座は永遠に確立されます。 2サミュエル7時11分12、16

2。 教会の運命

教会は、千年王国に参加しますが、イスラエルとは異なる機能を実行します。 教会は彼のcoの摂政として王国でキリストと共に支配する運命にされています。

[教会はOT信者上の位置があります。 教会の聖人たちはルール/ミルの間キリストと共に支配します。 OTの信者は、これを行いません。]

克服する彼に、私は乗り越えて、彼の王座に父と座ったように、私の王座に私と一緒に座ってする権利を与えます。 -ヨハネの黙示録3時21

注：聖書は "神の王国"、 "天の王国"などを参照する場合、それは将来、キリストの地上の統治ではなく、信者の心の中でキリストの現在のルールを参照しています。

II。 キリストのからだの範囲：それは普遍的です。

キリストの体は、しばしば普遍的または目に見えない教会と呼ばれています。 いくつかの神学者は、新約聖書の教会へのすべての参照は、ローカルアセンブリを参照していることを信じて、普遍的または目に見えない教会の現実を拒否します。 それが新約聖書でekklesiaほとんどの用途は、地元の教会を参照していることは事実であるが、地方議会に限定することはできません単語のいくつかの出現があります。

[または機関として、一般的に教会へ。]

神は彼の足の下にすべてのものを置き、彼はボディ、あらゆる方法ですべてを埋め、彼の膨満は、教会のために、すべて、上の頭に任命。 エペソ人への手紙1：22 23（またコロサイ人への手紙1時18分、24を参照してください。）

A.それは、その組成物の普遍的である。

以前に学んだように、この時代のすべての信者があるため聖霊のバプテスマ[1コリント12時13分]のキリストと一体化されています。 これはキリストの体、教会は、すべての信者で構成されていることを意味します。 新約聖書は、キリストと信者との間の関係を記述するために多くの画像を使用しています。 これらの記述はまた、体の普遍的な範囲を示しています。

1。 教会はキリストが頭になっているボディです。

彼は体の頭部、教会です。 コロサイ人への手紙1時18

2。 教会はキリストが礎となっている建物です。

[あなたは]チーフ礎石としてキリストイエスご自身の使徒と預言者の基盤上に構築された。 彼に、建物全体が一緒に入社し、主に聖なる神殿になって上昇しています。 エペソ人への手紙2：20 21

3。 教会はキリストは花婿である人の花嫁です。

ラムの結婚式のために来て、彼の花嫁は自分自身の準備ができました。 ヨハネの黙示録19時07

4。 教会はキリストが羊飼いになっている群れです。

神の群れの監督者として、あなたのケアの下にあるの羊飼いである。 。 。 群れに例を示している。 兼チーフ·シェパードが表示されたら、あなたは消えていくことはありません栄光の冠を受け取ることになります。 1ペテロ5：02 4

5。 教会はキリストがぶどうの木になっている枝です。

わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。 男は私と彼に私のままである場合、彼は多くの実を結ぶでしょう。離れて私からあなたは何を行うことができません。 ジョン午後三時05

B.それは、その目的の普遍的です。

教会の目的は、 大宣教命令に記載されています。

それからイエスは彼らに来て、天と地のすべての権限を私に与えられている"と述べた。 したがって、移動して、父の名の下にと子と聖霊のバプテスマ、それらを、彼らは私があなたに命じたすべてのものに従うことを教えること、すべての国の人々を弟子とします。 わたしは、世の終わりまで、いつもあなたと一緒です。 "マタイ28:18 20

この委員会は、教会のための3つの目標を与えます。

1。保存の啓発 （ "教育"、20節）

失われた2。 福音 （ "弟子を作り、"詩19）

（3）世界中の拡張 （ "すべての国、"詩19）

注：これらは普遍的な目標であるが、彼らは地元の教会を通じて行わなければならない。 このトピックは、今後のレッスンで、より完全に対処されるでしょう。

III。 キリストの体装備：これは、省のために装備されています。

A.教会があるため、そのメッセージ省の装備されています。

その全体を神の啓示の受信者である、新約聖書の教会は、その目標のすべてを満たすために必要なすべてを持っています。

すべての聖書は、神の息、教育に有用である、神の男は徹底的にすべての良い仕事のために備えることができるように、正義の修正と訓練、戒めています。 -テモテ第二3:16-17

[前の分配とは異なり、教会で時代の信者は、全体の啓示を持っています。 詳細については、より大きな責任を意味します。]

B.教会があるため、そのメンバーシップ省の装備されています。

彼の主権の神は、信者の体は、個々の能力を持つ人のそれぞれを形成しています。 したがって、キリストの体の各メンバは、体が効率的に機能できるようになり、他のメンバーを補完します。

私達のそれぞれが多くのメンバーとの一体を持っており、これらのメンバーはすべて同じ機能を持っていないと同じように、我々はキリストにあって一つの体の多くのフォーム誰であり、各メンバーは他のすべてに属しています。 ローマ12時04分5

それぞれが、彼 ​​は忠実に、その様々な形で神の恵みを投与し、他人に奉仕するために受けたどんなギフトを使用する必要があります。 誰もが話す場合、彼は神の非常に言葉を話す一人としてそれを行う必要があります。 誰もがサービスを提供する場合、彼はすべてのものに神がイエス·キリストを通して賞賛されることができるように、神が提供する強さとそれを行う必要があります。 彼に栄光と永遠の電源である。 アーメン。 1ペテロ4：10 11

注：これらの様々なメンバーの機能はローカルの教会のコンテキストを介してのみ正当であることを覚えておくことが重要です。

それを生きることを学ぶ

1。 いくつかの神学は、教会は旧約聖書に始まったと主張している。 このような場合ですか？ ない

その理由は？

教会は新約聖書（行為2）聖霊降臨祭の日まで開始しませんでした。

2。 多くのキリスト教の指導者たちは最近、教会は政治的にアクティブになるように義務付けられているという考え方を提唱しています。 政治活動は、教会の目的の1つであるか？ ない

教会は政治的プロセスに関与すべきか？

いいえ、教会など。 教会の指導ができ、それらの人々に通知し、アクティブになるようにそれらを促す必要がありますが、組織としての教会は政治活動とは異なる目標/目的を持っています。

個々のキリスト教徒すべきか？

はい、彼らのいる市民のおかげで キリスト教徒は善良な市民であるべきである。 彼らは、等、ロビーに知らされ、投票すべき

自分はなぜここに？ 私は彼の単語のミニストリーを通して、神に栄光をもたらすために来ました。

教会の目的への導入

イエス·キリストの教会に悪影響をそれが存在する文化の値によって影響を受けています。 その結果、多くの地元の教会はほとんど教会のキリストと新約聖書に設立された使徒たちのパターンに似ています。 ほとんどの信者は地元の教会の一部であるにもかかわらず、いくつかは、その真の性質を理解しています。 多くの福祉団体、エンターテイメントセンター、または社交クラブとしての教会を表示します。 神の人々の間でこのような混乱と、それは世界の教会とは無関係と考えて不思議はありません。 信者はそのような混乱状態にある限り、彼らが正しく質問に答えることはできませんが、 "なぜ私がここに？"生活の中で信者の目的は、不可分の教会の目的にリンクされています。 したがって、クリスチャンは教会の聖書の哲学を受け入れる必要があります。 教会の教義（または教会論）の本研究では、新約聖書の教会の目的で始まる、そのような哲学を提示します。

レッスン22：歴史の教会の場所

神は歴史を通して、人類にご自身に関する情報を明らかにした。 この情報は、聖書に含まれています。 現代では、神は人間に彼の啓示を宣言するための手段として教会を使用しています。 二十四を通じてレッスン十二は、この基礎的なレッスンに焦点を当ててから始めて、教会の目的を調べます。

1。 歴史の本質

2。 歴史の発展

3。 歴史の現在の年齢

I.歴史の自然

A.歴史は、 明確な計画を持っています 。

いくつかはその歴史を教え、物事は単に説明や理由もなく起こることですが、 偶然の産物です。 そのような思考はしばしば悲観と無意味感につながります。

[なぜこれは本当でしょうか？ 何も実際に何か違いがありません。 すべては単なる偶然とランダムな状況であった場合、何への本当の意味はないだろう。 これは非常に陰気な、憂うつな姿勢につながる。]

聖書は、しかし、歴史の非常に異なったビューを提供します。

以前のもの、昔のものを覚えて、私は神であり、他はありません、私は神だ、と私のようなものはない。 私は初めから終わりを知られているように、古代から、まだこれからです。 私は言う：私の目的は立つし、私がお願いしたすべてを行います。 東から私は、獲物の鳥を召喚し、遠くの土地から、男が私の目的を果たすために。 私は約それをもたらすだろう、そう言っている、私は計画しているか、私はそれを行います。 イザヤ書46:9 11

この通路から我々はそれを参照してください。

1. 歴史には、 すでに神の心に確立されています。

[神は、一度にすべてのことを知っています。 神との"未来"はありません-彼は時代を超越しています。 したがって、まだ発生していないイベントは、神がそれらが発生することを計画したとおりに正確にこれを行うには確信しています。]

2. 歴史は、 神の計画の完遂です。

彼らは神の計画の一部であるため、[イベントが発生します。 最もありふれた、細部にまで、起こるすべては、その計画の一部です。 CF。 エペソ1時11分]

キリストの王国：B.歴史は、 究極の目標を持っています 。

[つまり、歴史が結実/キリストの千年の治世で終わります。 その歴史が動いているに向かっての目標です。]

いくつかの宗教団体は、歴史が循環的であると信じています。 すなわち、彼らは同じ歴史のパターンは果てしないサイクルで上の自分自身を繰り返し再生すると信じています。 このような考え方は、人間の歴史に到達する目標があることを否定している。 歴史の聖書の見方は、しかし、 線形である。 これらの2つのビューは、次のように可視化することができます。

1。 歴史的な出来事は、 確立され目標に向かって計画的かつ秩序ある方法で動いている。

彼は、彼が時間が1頭の下に一緒に天国と地球上のすべてのものを持って来るためにそれらの達成に達しているだろうときに発効すること、キリストを利用したもの彼のよい喜びに従って、私たちに知られている彼の意志の謎を作ったでも、キリスト。 エペソ人への手紙1：09 10

2。 歴史の目標は、 キリストの王国です。

キリストが最初に来たとき、彼は王国のメッセージを宣言した。 彼は完璧な預言者、司祭、およびキングに関する旧約聖書の救世主予言の成就としての地位を提示した。 そのメッセージは、神の計画に沿ったユダヤ人によって拒否されました。 でも、彼の昇天で、弟子たちは、まだキリストは彼の王国を（使徒1:6）のセットアップが期待される。 彼は再び来るとき、キリストはそうするでしょう。

神の栄光：C.歴史は特異な目的を持っています 。

いくつかの聖書ではありません歴史の直線的なビューを保持します。 それが目的に来るとき、彼らは聖書の視点から出発します。 すべての履歴劣るの説明はすべてのものについては、man 中心の目的を持っている同じ彼らは、欠陥に苦しんでいます。 歴史の聖書のビューは、常にその目的を中心に神です。 神学者は、この歴史のdoxologicalビュー（ギリシャ語doxaから、 " 栄光 " を意味する ）を呼び出します。 これは、神は彼らの賞賛を受け取るように彼の性格は、彼の生き物に知られているように歴史の中で動作することを信念です。

1。 宇宙は神に栄光をもたらすことです。

彼から、彼を通じて、彼のためにすべてのものがあります。 彼に永遠の栄光である！ アーメン。 ローマ11時36分

2。 男性のすべての活動は、神に栄光をもたらすことがあります。

ですから、食べたり飲んだり、または何をするにしても、神の栄光のためにすべてを行うかどうかを指定します。 1コリント10時31分

3。 救いの業は神に栄光をもたらすことです。

彼は輝かしい恵みの賛美への彼の喜びと意志に従い、イエス·キリストを通して彼の息子として採用されるように私たちを運命づけ。 エペソ人への手紙1：05 6（エペソ1:11-12も参照してください。）

注：一部の栄光をする神の欲求が利己的で、したがって、不適切であると主張するかもしれません。 しかし、神は、私たちとは異なり、このような賞賛の無限の価値がある。 彼は価値があるので、神の正義は彼が彼自身の栄光を求めることを要求します。

[正義が良いが報われることを要求することを忘れないでください。 シークするより高いものはありませんので、神は彼自身の栄光を求めています。 ]

大きな声で、彼らは歌った： "価値が権力と富と知恵と力と誉れと栄光と賛美を受信するには、殺された子羊です！"ヨハネの黙示録5時12

["神の栄光"とは何ですか？ 基本的に、それは神の属性の合計です。 神ご自身より良いものがないので、神は彼自身の栄光よりも高いものを求めることはできません。 彼が何かを求めるためにはには間違っているでしょう。]

II。 歴史の発展

神は彼の計画を達成するために別の手段を使用しています。 これらの異なる手段として知られている" 分配 "神の摂理は、 スチュワードシップに配置されています。 聖書の言葉は、 管理または管理の考え方を含んでいます。

[スチュワードヨセフはポテパルの家にあったように、マネージャーです。 神の摂理は、神がさまざまな段階で人々に対処方法の説明です。 たとえば、神はアブラハムとは異なる方法アダムとイブに対処し、神は私達と彼は異なる方法でダビデ王を扱っています。 あなたが話しているものを神の摂理に基づいて、異なる要件と異なる祝福があります。]

スチュワードシップの配置の特徴は、キリストはルカによる福音書12：42 48に言ったことを寓話に示されています：[テキストを読む]

•それは、2つの当事者間の取り決めです。

•スチュワードは、 責任を与えられます。

•スチュワードは、 責任を開催しています。

• 変更は配列で行うことができます。

A.神の啓示と分配との関係

1。 神の意志が次第に明らかにされている。

過去の神に何度も、預言者たちにより、さまざまな方法で、先祖たちに語られた。 ヘブル人への手紙1時01

人類（御言葉）のための神の意志は、一度にすべて明らかにされていません。 代わりに、彼は歴史を通して少しずつそれが少し明らかにした。 この事実は、時間を通して神から与えられた人間の責任の多様性を占めています。 たとえば、イスラエルの国民は、アダムとイブよりも異なって崇拝し、信者は本日、イスラエルがやったとは異なる崇拝。

[史観は本当に進歩的な啓示のアイデアに基づいています。 神はアダムとイブにはほとんど明らかになったため、責任の知識とレベルのレベルは、今日よりもはるかに異なっていた。 それぞれの神の摂理は、新規/追加の啓示によって特徴付けられる。]

2。 神の意志を明らかには永遠の原理と一時的なプログラムの両方が含まれていました。

たとえば、死刑の原理は、初期の人類の歴史の中で教えられたと（ローマ人への手紙13時04分にジェネシス9時06を比較）後で分配で繰り返された。 したがって、これは、継続的な原則である。 一方、動物の犠牲は一時的であることを意図していた。

法律は、だけでなく、現実そのものを来ている良いものの影である。 この理由は、同じ犠牲が年後に延々と年を繰り返すことによって、礼拝に近づく人たちを完璧に行うことはできません。 それができれば、彼らは提供されて停止していないでしょうか？ 参拝者のためにすべての回清めたであろうと、もはや彼らの罪のために罪の意識を感じなかっただろう。 ヘブル人への手紙10時01分2

[したがって、1つの神の摂理からアイデアや原理は、死刑（玄9時06分）または市民政府の必要性と同様に、次の分配に前方に運びます。 OTはそれをはるかにもカントーは私たちに直接適用されません今日は貴重である理由はここにあります。 他の原則は、食事法のように、一時的な人々の特定のグループのだった。]

2. 様々な分配

Dispensationalistsは、一般的に変更するか、男の責任に追加された神からの新しい重要な啓示に基づいて聖書の7つの別個の分配を参照してください。 それぞれの神の摂理の啓示は、以前の啓示に基づいて構築されているので、分配の関係は次のように可視化することができます。

III。 歴史の現在の年齢

パウロは" 恵み "（エペソ3:2）の時代と現代と呼ばれます。 それはまたとして知られている" 教会の時代。"

[教会は今日の神のプログラムです。 すべての省庁は、教会を中心にする必要があります。 信者の生活は密接に教会にリンクされています。 教会はあなたの人生の非常に重要な部分でなければなりません。 また、これは恵みの時代であるという事実は、猶予はこの前に入手できなかったことを意味しません。 しかし、CFジョン1時17。]

A. "教会"の意味

1。 一般的に言えば、単語"教会"または" ボディアウトと呼ばれる " " アセンブリ "と呼ばれる

2。 技術的に言えば、新約聖書は、この時代に信者に単語を適用されます。

。 それはすべての信者（ 普遍的教会）を参照することができます。

[あなたがそれを聞くかもしれませんが"カトリック"（リトル"C"付き）教会と呼ばれる。 これは、ローマカトリック教会ではありません。 言葉"カトリック"は単に"普遍的"を意味します。 これは、信条と自白の一部で使われている方法です。 普遍的教会は、キリストの体や目に見えない教会と呼ばれています。]

我々はすべてのユダヤ人やギリシャ人、奴隷と自由、我々はすべての飲み物を一つの御霊を与えられたかどうかを一つの体に一つの御霊によってバプテスマを受けたため。 1コリント12時13分

我々は、レッスン23個の普遍的教会を学びます。

B。 それは信者の地方議会（ 地方教会）を参照することができます。

コリントにある神の教会に、キリストイエスに聖別してわたしたちの主イエス·キリスト、その主と私たちの名を呼ぶ人々どこでもすべての人と一緒に、神聖であるために呼び出されたもの。 1コリント1時02

我々はレッスン二十四の地方教会を学びます。

[これは、いくつかの人々が普遍的教会の存在を否定することに注意することは興味深い。 彼らは、NTの教会へのすべての参照は、一般的に、または機関（例えば、 "アメリカンホーム"）などの特定の地元の教会や地元の教会のいずれかに参照することを言う。 このビューは、として知られている"ローカルのみ" このビューには一つ問題がいくつかの参照、および/ ​​またはすべての信者は、 "キリストの体"の一部であることを示しているので、普遍的教会の参照の意味があるということです。 もう一つの問題は、ローカル教会のメンバーではない場合、あなたはキリストの体の一部ではないということです。]

B.教会の時間

教会の概念とそれに関する教えは、この時代に固有のものです。

1。 教会は、旧約聖書で明らかにされていません。

パウロは、教会は、旧約聖書の預言者に未知のコンセプトであったことを示したが、後に新約聖書の使徒たちによって明らかになったと説明した。 それ以前に知られていなかったので、ポールはそれミステリーと呼ばれる。

これを読んで、その後、あなたはそれが今、神の聖なる使徒たちや預言者たちに聖霊によって明らかにされているように他の世代の男性に知らせていなかったキリストの謎に私の洞察力を理解することができるようになります。 この謎は福音を通して異邦人がキリスト·イエスの約束で一緒にイスラエルと一緒に相続人、1つのボディの一緒にメンバーと共有者であるということです。 エペソ人への手紙3時04分6

[NTの"謎"は不気味な、または神秘的なものではありませんので注意してください。 それは単にまだ明らかではないものです。 神はユダヤ人と異邦人がOTで、同じ組織（教会）の一部となるという考えを明らかにしなかった。]

教会は、 イスラエルとは異なることに注意することが重要です。 それは、新しいメッセージ、福音を宣言するために作成した新しいエンティティです。

[OTイスラエルとNTの教会の間にほとんど、あるいはまったく区別を参照してください。人は"契約"神学と呼ばれるものを支持する。 私たちは、 "分配的"神学を支持する。]

2。 教会は、 ペンテコステの日に始まった。

"しかし、数日後にあなたは聖霊のバプテスマされます。" - 使徒1:5

1コリント12時13分によると、人は聖霊によってバプテスマを受け、教会のメンバーになります。 聖霊のバプテスマの最初のインスタンスは、ペンテコステの日（使徒2:1-4）に開催されました。

教会はこの時に始まったという事実は、教会がイスラエルではないことを真実を強調している。 キリストが教会を開始し、それはこの時代に固有であり、それはマタイ28:19 20で概説されているユニークな目標を持っており、1:8使徒。

C.教会の目的

我々はすでに歴史の目的は神を賛美することを学びました。 教会の目的は同じです。

彼に永遠のために、すべての世代を通じて、教会とキリスト·イエスの栄光である！ アーメン。 エペソ人への手紙3時21分

どのように教会は神を賛美しますか？

1。 教会は真実の守護者としての神を賛美する。

私が遅れている場合、あなたが知っている方法を人々は生ける神の教会、柱と真実の基盤であり、神の家庭で自分自身を行うべきである。 1テモテ3：15

教会は神の言葉と虚偽の一貫した露出の慎重な博覧会を通して真実を守る。

[姉]は、彼が健全な教義によって他の人を奨励し、それに反対する人たちを論破することができるように、それは教えられたように信頼できるメッセージをしっかりと保持する必要があります。 タイタス1時09分

2。 教会は、将来の世代に真実を渡すためにその使命を果たしていくことで神を賛美。

と私は多くの証人の存在で言うあなたは聞いたことも他人を教えるために修飾され信頼できる人に委ねる。 2テモテ2：02

この詩の思想の進行を観察します。

この使命の達成には、 教義は、すべての教会のミニストリーの焦点であることが求められています。

Wordを説く。シーズンのシーズン外で調製することが、正しい、叱責と忍耐と慎重な命令で奨励しています。 男性が健全な教義を我慢しないときの時間に来ます。 2テモテ4時02分3

要約＆レビュー

このレッスンでは、我々は学びました。

1。 歴史は明確な計画は、究極の目標（キリストの王国）、および特異な目的（神の栄光）があります。

2 神は、様々な分配を通じて彼の計画を達成しました。神の摂理は、神がその啓示に従う責任がある男性に彼の意志を明らかにする責務の配置です。

3 現在の特免が教会の時代として知られています。教会は普遍的かつローカルな側面の両方を持っています。 それはペンテコステの日に始まった。 その目的は、みことばの奉仕を通して神を賛美することです。

それを生きることを学ぶ

1。 人気のセミナーの先生[ビルサンゴター、とりわけ]が頻繁に旧約聖書の教えを受け取り、直接新約聖書の教会に適用します。 彼は旧約聖書の食事法の遵守を促進し、神は、神がモーセに行われた約束に基づいて、良好な健康状態を保証し、その服従を教えています。 誰にこれらの旧約聖書の法律であったと書かれた約束？

旧約聖書のイスラエル

そのような行為10：09 15と第2コリントとして通路が午前12時07分10上記の問題にどのような光を当てるのですか？

行為10：09-15-旧約聖書の食事法が有効でなくなりました。

健康と繁栄のOT約束が強制的に残っていた場合は、2コリント12：07 - 10 -ポールは反抗的な信者だったにちがいない。

どのように天啓は1つが正しく旧約聖書の文章を解釈するのに役立ちますか？

1。 これは、1つは、特定の物事は、神が彼が他の回で他の人々の必要としないかもしれないいくつかの時点で何人かの人々が求めていることを理解するのに役立ちます。 2。 それは私たちが今日の私たちに適用されるOTからの原則を分離するのに役立ちます。 3。 聖書の違いを認識し、1つはより容易に永遠の原理と一時的なプログラムを区別できるようにすることで、

2。 キャンプの説教と題する詩篇126:5 6時から説教のスピーカー： "教会の使命。"基本的なエラーは、彼はこの通路の彼の解釈で作られたのか？

教会は新約聖書まで明らかにされていません。 OTは、直接教会について何も言うことはありません。

3。 あなたのコミュニティの教会で伝道運動を計画しています。 群衆を描画するために、ゲストはロックバンドと魔術師が含まれています。 加えて、新しい車は、ほとんどの観光客をもたらした人物に与えられなければならない。 場合など、上記の方法の妥当性に疑問を呈し、牧師は答えた、 "我々の目的は、できるだけ多くの人々に福音を取得することです。 彼らはpewsを詰めるため、これらの方法は良いです！ "この牧師の文は、教会の彼の見解について何を示しているのでしょうか？

彼は教会の目的は魂を（ "soteriological"目的）に勝つためにあると考えています。 教会の目的は、しかし、神を（ "doxological"目的）賛美することです。 魂を獲得すると、教会の目的（すなわち、教会は神に栄光をもたらす、その目的を果たしていることのいずれかの方法）です。 しかし、伝道を行い、名誉または神を賛美しないものを考えて制限する必要があります。 したがって、我々は唯一の神を中心と神尊重した方法で伝道を行います。

どのようにこの十字軍で使用されている方法は、教会の真の目的を反映するために失敗するのですか？

1。 彼らは神に栄光はありません（忘れないで、手段としてだけでなく、一方の端を、神に賛美されるべき何かのために神の文字と一致しなければなりません。） 代わりに、質問がなければならない、 "我々は楽しいを行うと、神に受け入れているものですか？" 2。 主な目的は、pewsをパックすることではありません。 主な目的は、神に従うと名誉である。