見当違いの信仰：神秘1
によってブラッド·アンダーソン
神秘主義は、それが不気味な、または神秘的に聞こえるかもしれないが、幽霊、ファントム、または魔法とは何の関係もありません。 神秘主義は、多くの宗教の重要な側面です。 でも、原理主義者は、神秘主義に関与している。 それは何ですか？
神秘主義は定義しにくいです。 私たちは、オカルトやカルト偽りの宗教の話をされていません。 それらの宗教は神秘主義の側面を受け入れるんがまた、私たちは、このようなヒンドゥー教、仏教、道教などの東洋のまたは宗教について話している。 さらに、神秘主義は、神秘と同じではありません。
神秘主義には二つの側面があります：1）個人的な経験は 、経験から生じる知識の2）いくつかの種類。
個人的な、内側の、主観的経験は、神秘主義の主要な側面である。
神秘的な経験は、知的、主に感情的ではありません。感じではなく、知っている。 外部の何かが個人的な経験を誘発するかもしれませんが、神秘的な経験自体は、内部およびプライベートです。 それは公共の、客観的な側面が含まれている場合、経験は神秘的ではありません。 例えば、ダマスカスへの道をイエス様を見てのパウロの経験は神秘的な経験はなかった。 ポールと一緒にいた男性は、光を見て、イエスの声を聞いた。 ので、これは純粋に内部の、主観的な経験ではなかった。
神秘的な経験は、人の知識のいくつかのフォームを提供します。 経験の結果として、人は彼が前に知らなかった何かを理解するか知っています。
そのような経験の力は人の一生は、それによって変更されるように、圧倒的な可能性があります。 しかし、一つの言葉にこのような経験を置くことができない場合があります。 それは他人が理解するのはあまりにも個人的な感情です。
彼女はそれを行うには、彼女を伝える神の声を聞いて思ったので、例えば、アンドレア·イェーツは、彼女の子供を溺れさせる。 このような場合には、おそらく神秘的な経験は、特定の知識につながった。
概要：神秘主義は、個人、内側の、感情、人生を変える、強烈な感情、体験、印象の深い信頼を持っています。 これらの経験は、知識を提供しています。 彼はそれらを介してそのような経験と利益の知識を持っている場合は、1つは、神秘的です。
神秘主義はどのように動作しますか？ 以下の点が典型的である。
- 神秘的な、彼は神の声やリードになると解釈している内側の感情や印象に基づいて決定を行います 。
- 神ではなく論理的な概念を介して、しかし、1つの"知ること"または神を"見る"を介して、 直接人と通信します。 神秘主義者は、典型的には、 "突破"と祈りの間にそれらに "話す"ために神を待ちます。
- 神秘的な感情や印象を介してではなく、聖書によって、内部で受信する新しい啓示に開放されています。 神は彼に情報を明らかにしたことを神秘的な主張している。 神（聖霊やイエス·キリストは）経験の源である。
クリーチャー：著者と指導の第一人者ジョン·マクスウェルは、神はジョンといくつかのクラスメートは説教であろうことを彼に明らかにしていたが、それはそのように起こったことを彼に言って、彼の日曜学校の教師の物語。
- " 精神的であることは"内部の印象や感情を持って、それらに従うと等しくなります。
- 一人で聖書を通して利用できない経験を通して洞察力と知識を得るために神秘的な要求については確証できません。
- 神秘主義者は、彼らが何を彼らは経験から学ぶことは真であると確信しているように説得力のある経験を見つける。 彼らはなぜ、彼らの知識を議論したり守るために喜んでされることなく言うことができなくても、 "ただ知っている"。
- 神秘体験は、権威あると判断や評価に開いていない傾向にある。 神秘的な経験は、このような方法で神秘を説得すると、彼は単純にその値が、彼は経験が "と言う。"信じていることの正しさを疑うことができない程度に
- 宗教は主に心の感情の問題、ではなく、信仰は感情的な状態です。 一つの経験と彼の心ではなく、頭で知っています。
残念なことに、神秘主義はキリスト教のランク内で健在です。 キリスト教（すなわち、カトリック、正教会、リベラル、福音派、根本的な）内のすべての神学的立場は、それらの内の神秘主義者が含まれています。 キリスト教内の神秘主義とは何ドライブ？ それはなぜ魅力的ですか？
多くのキリスト教徒が古い、乾燥した、感情的崇拝にうんざりしています。 彼らは神との動的な、エキサイティングな、個人的、親密な関係のために長い。 彼らは長い間、神は彼がそれらのために気にすること、それらを使用することです、と彼はそれらのメッセージを持っていることを知っている。 彼らはまた、平和としばしば神秘体験を伴う保証の内側の感覚を求めています。 彼らは神が実際にあることを確認したいが、彼 らは神を感じたい、具体的な方法で彼の存在を感知する。 神秘主義は、彼らにその保証を提供します。
原理主義神秘主義についてはどうですか？ 上記の点のいくつかの例は何ですか？ "神は私に言った..." "主があなたの心に話してみましょう。" "18インチでMissing天国" "私は主が私にこれをやってみたかったのを知っていた。"
神秘主義は、いくつかにアピールすることができるが、神秘主義の多くは危険で非聖書的な側面があります。
神秘主義の危険性：
- インナー、主観的な印象ではなく、聖書、ロジック、または常識によって神秘主義者試験の真実 。
おそらくキリスト教徒の最大の危険神秘のプレゼントは神秘主義者は、聖書に近づく方法である。 神秘的なため、自分の内側の感情的な経験は、聖書ではなく真実のテストになります。 聖書と健全な教義は、体験して後部座席を取ります。
彼らは神から直接新しい啓示を受けていると信じる人々はほとんど正しく解釈し、聖書の真理を適用するために労力を費やしません。 強力な個人的な経験のために彼らの空腹に、神秘主義者は聖書の適切な使用と解釈を無視しての危機にあります。
私たちは真実を測定するためにどのような標準を使用していますか？ 経験や神の言葉？ 標準では、聖書でなければなりません。 どのように我々の信仰と私たちは信仰を実践する方法の内容を決定するのですか？ 体験を通して？ いいえ、聖書への服従を介して。 聖書は真実と真理の主張すべての分野でテストされることによって、標準の最終的な基準です。
聖書は完了している場合は、新しい啓示の神秘的な主張は無効です。 我々が知っている必要がありますすべてが既にWordで直接含まれている、Wordが言うことによって暗示される、または一般的な啓示によって明らかにされています。 さらに啓示を主張するには、与えられているものの充足性と完全性を拒否することです。
ので、そうすることはありませんなるように何かを信じる。 一つは、精神的に真実を作成しません。 真実は、プライベートと主観的ではありません。 キリスト教徒は、聖書に含まれている真実ではなく、体験の "真実"に屈する必要があります。
彼らはその経験が真であると確信しているので、神秘主義者はしばしば、理由の範囲を超えています。 神秘的な主張を評価することは不可能です。 神秘主義者はしばしば主張をするが、それらを守るため、あるいはそれらの経験が、彼 らはそれがだったと思うものではなかったという概念を楽しませることを拒否します。
キリスト教は、合理的、論理的な信仰です。 我々は、心（マタイ22:37）と神を愛することです。 書かれた言葉を通して、自分自身を明らかにすることによって、神はそれによって絶対に必要な人間の理性を作り、啓示のためのツールとして合理的な概念を使用して自身をコミットしました。 神は彼の感情に直接、聖書を通して、人間の心にない話す。 神の言葉を理解することは、感情を刺激する、しかし、 神は感情を刺激するために知性をバイパスしない可能性があります。 まだ神秘主義は、知識を得るためのツールとして合理的な思考と代替の経験や感情を軽視。
- キリスト教の信仰は、新しくエキサイティングな体験の追求になります。
神秘主義者は、通常、新しいエキサイティングな体験を求めています。 自分が感じているどのように彼は信じている何よりも重要になるか、どのように彼は動作します。 目標ではなく服従または満期より感情的な感覚を体験になります。 しかし、感情的な経験の "高"は、別の経験のために個々の憧れを残して、一時的なものです。
神秘体験は、製造および操作することができます。 熟練したスピーカーは、様々な提案に受容的であるように観客に影響を与えることができます。 観客は特定の経験を期待している場合は、1つは、それを実現するためにさまざまな方法を採用することができます。 そのような経験は実際には心理的な心のゲームではなく、真の超イベントです。 それは感情的な反応を呼び起こすように設計されている雰囲気を作成するために教会のために一般的です。 教会が参加する人々の宗教的な感情を生成するために、音楽、アート、サウンド、さらにはアーキテクチャを介して特定のトーンを設定することができます。
- 神秘主義は 、False、 "ヘッド·詩·ハート"の区別を作成します。
神秘主義は、いわゆる知識の二種類の区別を描画し、 "頭の知識"と"心の知識"神秘主義者は知っている· 知的·精神的な 、2つのまったく異なる種類があると思います。 精神的な知っている心や論理とはほとんど関係を持っているのではなく、感情や直感の心の問題、すなわち、である。
聖書は、しかし、非知的知っているこの種の何も知りません。 それは情報を知ることを話すとき、それは心で真実の把握を正確にその目的を意味します。 キリスト教徒は、重要でないか、霊的な知識として、この種のを無視してはいけません。 論理と合理的な思考は、信仰のために必要な基盤です。
聖書は、感情から知性を分離していません。 男が統一された、統合された創造は、彼の知性の組み合わせ、感情、意志なのです。 したがって、1つはまた、知的（ヘッド知識）非聖書的であることを知らなくても感情的に何かを（心の知識） "知っている"ことを示唆する。 クレームの真実は、我々がどのように考慮することにより、合理的な手段の使用によるもの解決されなければならない"それについて感じています" 2
- 神秘主義は、論理不条理と神学的エラーを可能にします。
経験がロジックよりも優先されますので、神秘主義者は、一般的に同時に二つの相反するアイデアを考えています。 神秘家は、しばしば完全に矛盾した位置を保持しないことができます。 神秘主義は、真実と虚偽の間に線をぼかします。
例えば、誰かがサービスに立って宣言するかもしれない"と主は彼が私たちの教会は、建築プロジェクトを進めて行きたいと私に告げた。"次の人が立つと言うかもしれない、 "主は私に話されています。 彼は、私たちは建築プロジェクトを開始することはありません。 "の文が矛盾している、まだ一人一人が神秘的な経験を持っている場合、両方のステートメントが有効であると考えられている。
神秘主義は、人々がよりオープン偽の教えとエラーになります。 神秘主義者は神の唯一性に焦点を当てる傾向があるため、三位一体の教義に疑問をもっています。 彼らは頻繁に力はなく、人として、聖霊を神を見ると、特に。 神秘主義者は新しい啓示に開いているため、彼らはまた、非正統的と非聖書的なアイデアを開いています。
Doctrineは経験する二次的なものです。 神秘主義は、経験が検証を行っていると信じています。 つまり、神は（たぶん）超の経験を持っている人に満足しなければなりません。 また、共通の体験は多様性と矛盾する神学的立場の人々を統一する傾向があります。 たとえば、カリスマ運動は、プロテスタントの教会で始まったが、プロテスタントとカトリックの間で多くの教義上の相違があるにもかかわらず、ローマ·カトリック教会に広がった。 あなたの経験を持っている場合の教義は重要ではありません。
- 神秘主義はキリスト教を再定義します。
神秘主義者のために、精神的な生活ではなく、客観的行動よりも主観的、心理的な面で主に見られている。 宗教は感情ではなく、信念のセットです。 さらに、祈りの目標は、などの聖書の読書、教会出席、とは、個人的、心理的な満足であると考えられている。 言い換えれば、神秘的なキリスト教の人生の目標ではなく、神を中心としたより自己中心的です。 目標ではなく、神を賛美するより経験を楽しんでいます。
しかし、聖書は私たちの感情ではなく、真実を重視し、我々の認識、およびに同意すると、その真実を置きません。 注目は、私たちが持っている信仰の量ではなく、神の忠実さではありません。 強調は神についての私達の感情ではなく、彼には私たちの服従ではありません。
一つは、彼が神秘体験を楽しむという理由だけで、精神的ではありません。 霊性は感情的ではありません。 聖書の霊性は、成熟とは、神聖な生活が結果であるような程度に、聖霊の制御下にあることを意味します。 だけでなく、道徳的な純度の精神生活の一つですが、それはまた、スピリット（エペソ5時09分;ギャル22-23）の果実を示す。 彼が機能するためにそれらを作成したとして、神の支配下にあることは、彼の言葉で与えられたとして、彼の方向と一致している私達の機能のすべての部分を機能することです。 これは霊的な 人々が真実を知って深い欲望を、神の言葉で明らかに原則に従ってそれを評価し、必要なすべての情報を求めることを意味します。 精神的な人々の意思決定や判断は、神の言葉ではなく、自分の感情に基づいて行われます。 自分の感情は、彼らの精神制御の意志が行われていることを賢明な決定を行うための動機、真実に対応させていただきます。
神秘主義への解毒剤： 聖書の合理性
合理性を理解し、論理の規則に従って、考える能力を指します。 キリスト教は神のすべての知識は神の啓示で始まるという主張に基づいています。 真実の究極の源は神ご自身です。 これがそうなので、真実が判断されることにより、標準では、神の啓示です。 人間の推論の結果が聖書に反対して立っているそのため、このような推論の結果が拒否されている必要があります。
合理性は合理主義と同じではありません。 合理主義はすべてのものを把握するために人間の心の中にその信仰を置きます。 理由を超えて何が聖書に記載され奇跡的なイベントを含め、拒否 されます。 合理性は、単に神が彼の言葉を介した人と通信し、1つは彼の心ではなく、彼を経由してWordを理解している認識である"腸"
我々は感情信仰を示唆されていません。 喜びのない気持ち、平和感のない、罪のために恥や悲しみ、神の偉大な救いのない感謝、神の愛ではない不思議な、神が誰であるかの認識ではない謙虚さと畏敬の念が存在しない場合は、それは疑問であること我々は神の真理を理解しています。 しかし、感情は神の言葉ではなく、印象や個人的な経験の結果の真実を理解することの結果でなければなりません。
我々は感情の知識を得るための手段、あるいは我々が彼らの真実のテストを行ったり、私たちは現実そのものとしてそれらを見に来たときに、その後私たちの感情は見当違いになっています。行う場合 神秘主義の拒絶反応は、適切な感情の否定ではありません。 代わりに、それは理由ではなく、感情が、把握し真理をテストするためのツールであるという主張である。
主観的経験の有効なフォーム（ROM 8:14-17）
当社は、個人または主観的な交わりの一部のフォームは、神と信じる魂との間で起こるべきことを認識すべきである。 この交わりは、異なる形状をとります。
- 聖霊の内側の証人 ：聖書の真理を私たちに説得スピリットからその内部の証言。 それは聖霊の内側の証言によって密封される前に、 "Wordは男性の心の中で受け入れを見つけることができません。 預言者の口を通して語られた同じ霊が、それゆえ、彼らは忠実に神の命じていたものを宣言するということを説得する私たちの心に浸透しなければなりません。 "（カルバン、教育機関 、1.7.4）
- 照明 ：私たち自身の生活のための聖書のために意義を把握することを可能に聖霊の仕事エペソ午前1時18分ご理解の目が啓発されている 、あなたがたは自分の天職の希望であるかを知ることが、何の富 。 聖人の彼の継承の栄光、
- 保証 ：救いの保証を作り出す私たちの精神内の精神の仕事。 これは、我々は彼が私たちの心内の他の効果を生成するモードを理解することができるよりも多く、我々は完全に理解することはできませんどのように行われます。
- 御霊の実 ：そのような愛、喜び、平和、忍耐、優しさ、善良、信仰、謙遜と自己制御などの感情は、信者の生活の中で聖霊の動作の結果であるかもしれません。
- 快適さ ：聖霊の慰めであるため、我々は時々このミニストリーを感じるかもしれない。
これらのすべては個人的に経験的に神を知ることではなく、単に抽象的にする方法を構成しています。 彼らは、我々はすでに認知知らなかった私たちに何を伝えないという点で、新しい真理の啓示を伴わない。 したがって、我々はこの種の経験の神秘的な呼び出しはありません。
それは"御霊に導かれる"とはどういう意味ですか？ Promptings /感覚/直感/感覚？ いいえROMの8時14分fとギャル5時18分fのコンテキストを参照してください。 2あなたの生活の中でスピリット手術のフルーツの証拠）;意味はあなたが本当にあなたの人生のためのHS省の保存されているという自信は、1）と思われる3）それは生きている/歩いている実質的に同義であるように見えるHS、すなわち、従順に本質的にyieldednessあるスピリット、インチ "LED"は神への従順な/従順されているされている。 直接的な啓示を示唆する、promptings、感情、感覚、 "御霊に導か"などの文脈では何もありません
結論：神秘主義は、聖書のキリスト教には多くの重大な危険を示します。 それは経験と聖書に置き換えられます。 それは1つが偽の教えと非合理的な思考に開いたまま。 クリスチャンのための危険は、我々は神秘主義が急速に世俗的な社会で支持を得ている時代に生きているという事実によって拡大されています。 世俗的な神秘主義は人気がありますので、Christianized神秘主義は我々が到達しようとしている世界に真のキリスト教であるよりも魅力的です。 私たちは神と父の性質と、人類のための彼の期待の福音の鮮明な画像を提示するのに有効であることがある場合は、我々は、サタンがそう微妙に教会で開発したこの偽造の精神の自分自身を取り除く必要があります。
しかし、我々は "お風呂の水で赤ちゃんを捨てる"ことはできません敬虔な心がキリストを通して神との緊密な、個人的、経験的関係を慕う。 しかし、上記で定義された神秘主義は、答えではありません。
1本資料の一部が誤ったアーサー·L·ジョンソンの作業信仰に基づいています。神秘主義の危険性 （ムーディーズ、1988）を公開 。 それのいくつかは、博士ケビンBauder、中央バプテスト神学校、ミネアポリス、ミネソタ州からです。
2これは、聖書の真理の主張の妥当性は人間の心の中で判断されることを示唆するものではない。
