死刑

死刑の問題は、最近の議論のためにティモシー·マクベイ、オクラホマシティ、オクラホマ州にあるマラー連邦ビルの有罪判決を受けた爆撃機の試験のトピックされています。 いくつかはマクベイは、彼の罪のために死刑にすべきであると言うものもあれば、彼は考え、彼が成し遂げたこと以上アゴナイズすることができますので、彼は刑務所で余生を過ごすべきであることを示唆している。 いくつかは反キリスト教でも野蛮として死刑を参照してください。 他の正義と社会秩序を維持する唯一の方法として、それを参照してください。 聖書はこの問題について言うために何がありますか？

死刑のための聖書の基礎

1. OTの通路は、明らかにそれを命じる 。

1. ゲン9時06分には、 "人間の血を流す誰でも、人によって彼の血が流されなければならない。神のイメージのために神が人間をした。"殺人は、それが神のイメージで作られたものを破壊しているので、間違っています。 死刑は、創造の創世記に基づいています。 この詩は、事前に法律であることに注意してください。 それは普遍の原理ではなく、モザイク立法の一部です。 したがって、それはまだ適用されます。
2. 下の例21：24 F "しかし、重大な傷害がある場合、あなたは、傷のために傷のために傷を巻き、生活のために命を奪う目には目を、歯には歯を、手のための手、足の足、火傷のために焼くことです。"モーセの律法、殺人以外にも多くの犯罪は、犯罪者の死によって罰せられるた：強姦、姦通、姦淫、自分の両親を見下し、魔法、神をのろい、他の人が偽りの神々を崇拝につながる、と少数を示すために、虚偽の証言を与える。 資本の場合には、犯罪の2つまたは3つ目の証人が有罪判決（DEUT 19時15分）が必要とされたことに注意してください。 状況証拠は、死のために十分な根拠はありませんでした。

2. NTの通路には、明確にそれを期待しています 。 NTの作成者は、OTのプレゼントとして死刑に同じ基本的なビューを前提としています。

1. ロム13時01 F： "彼は間違った行為者に怒りを実行する神のしもべです。"ルーラーが正義を遂行するために神によって定められています。 パウロはこれを書いた時点で、死刑が一般的でした。

2. イエスは山上の垂訓で原則を再確認した。 マット5時21分F： "あなたはそれは昔の人々に言われたと聞いたことがあり、 'は、殺人、殺人事件が判断の対象となり誰もしないでください。" しかし、私は弟と怒っている誰もが判断の対象となることを教えてください。 "と彼が参照する判決が死刑である。 イエスはまた、国民の生活上の政府当局の力を認識した。 ジョン19:10-11： "あなたが私に話すことを拒否しない"ピラトは言った。 "あなたは私はあなたを解放するかを十字架にするか電源を持っている知らないのか"イエスは答えた、 "それは上からあなたに与えられていた場合にあなたが私の上に力を持たないであろう。"

3. 与党のユダヤ人は彼らが死刑を実装するための権限を持っていたと信じていた。 彼らは死刑を遂行する権限を持っていたので、彼らはスティーブン（行為7時59分）、ジェームズ（使徒12:1-2）、イエスを殺した。

したがって、私たちは道徳的な正義の神のシステムは両方の聖書でも同じであることがわかります。 モーセの律法が施行され、もはやありませんが、ノアに与えられた任務であり、殺人のために死刑を必要とします。 イエスの教えを含むNTは、この命令を覆すませんが、すべての社会のための前提は、その継続的な妥当性。

注 ： 正義は死刑の主な理由です。 ちょうど順序は殺人によって妨害され、殺人者の唯一の死は、その正義を復元することができます。 返還は、殺人は不可能であり、改革は、同じ人間で、同じ行為が再び発生しないことを最高の状態でのみ保証することができます。 しかし、何も殺人者の死（ゲン9時06分）以外の殺人に関しては正義を満足させることはできません。 死刑は、犯罪が実際に問題ではありません抑止するかどうか。

死刑にはいくつかの異議

1. イエスと姦通（ジョン8時11 f）に巻き込ま女性の場合：姦通のためのOT規定は、関係する両当事者のための死である。 しかし、それはこのケースでは、イエスが適切であった罰を強制しなかったと思われます。 したがって、いくつかのクリスチャンは罪のためだけ罰よりも赦しと慈悲に興味なければならないと主張[例＃1を参照してください]しかし、以下の事実の点に注意してください。

1. 法則によれば、死刑は、2つまたは3 人の証人が犯罪を証言している場合にのみ実施することができます。 このケースでは、誰もが女性（0.10から11まで）に対して、任意の電荷を持っていない。 イエスはモーセの律法を廃止するが、それを満たすために来なかったことマット午前5時17分の中で述べている。 彼はかなり厳密にそれに続いた。 目撃者が女性に対して証言したならば、人々は石、彼女（と彼女のパートナー）に対するすべての権利を持っていたであろう。

2. このシナリオでは、ユダヤ人はイエス様がローマ人やユダヤ人のどちらかを混乱させることを望んで、設定する罠であった。 法の要求に従い、彼は死刑を主張している場合、彼は自身のために実行の権利を留保し、ローマの権威を無視されます。 彼は死刑を放棄すれば、彼はモザイクの要件を破ることになります。 このケースでは、イエスの行動は潜在的な問題の両方を避けた。
2. 赦しとグレース ：いくつかのそれは、キリストの死を通して神の許しを無視するため死刑はキリスト教徒ではないであると主張する。 キリストはすべての人のために律法を成就し、彼はすべての罪のために十字架上で亡くなりました。 したがって、男性が自分の罪や犯罪のために、もはや処罰である。[例＃2-6を参照してください]この異議は、恵みと赦しの誤解の証拠である。 赦しは、罪の結果を罪の罰を削除しない、常にではありません。 神は彼の罪のために飲酒運転を許すかもしれませんが、彼は必ずしも彼の運転免許証を彼に戻って与えるか、または彼の酩酊に起因する怪我を癒すことはありません。 したがって、神は（彼はダビデのケースで行ったように）殺人者を許すかもしれませんが、罪の結果は（彼らはそのような場合にやっているように）残っています。

3. 死刑は悪用されやすくなります：いくつかのそれは無実の人々が死刑にされることは避けられないと言う。 上記の引数がtrueであるが、ミスが行われるという事実は完全に離れてそれを行うための良い引数ではありません。 医師は、航空会社のパイロット、軍の将軍、大統領はすべて、しばしば致命的な結果は、間違いを犯す。 まだ誰もこれらの職業を取り除くことを示唆しません。 当てにならない判断は、道​​徳と社会正義を適用する際に適切な判断を行使する人々の必要性を排除していません。

4. 死刑は非人道的な 、野蛮であり、文明社会でない場所がありません。 私たちは、復讐よりもリハビリテーションに興味なければなりません。 そのような感情は、単に聖書の道徳と正義の拒絶である。 罪を犯した人は、彼の犯罪に対する刑事有料になります社会で非人道的ではなかった。 実際には、犯罪者の死は社会に適しています。 他には何もない場合は、少なくとも犯人はこれ以上罪を犯すことはありません。

結論 ：死刑は、個々の人間の生命のための非常に高い評価を意味します。 男は生きるために彼の神聖な権利を改ざん、誰でも自分の命を失う結果に直面しなければならない個人として非常に貴重である。

死刑は、硬化した殺人者から社会を保護し、犯罪の最も凶悪に適したフィッティング罰です。 我々が見てきたように、全体としての聖書は練習をサポートしています。 死刑を終了するには、繰越、任意の引数は、聖書の真理を拒否または無視されます。