追加資料：Presuppositional弁証論の入門書¹

キリスト教の弁証論は、キリスト教を擁護し、賞賛の規律や慣行です。 世界観としてキリスト教は、そのまま正確に物事を表現するために他の世界観のホストと競合している。 私と一緒に想像してキリスト教の弁証論で非クリスチャンを係。 どのような基準によって彼が引数を判断するのだろうか？ ああ、しかしここにキッカーです：議論は、基準そのものについてです。

どのように？ クリスチャンがノンクリスチャンと係合するとき、それぞれが実際にある究極の現実ウェイのことについて主張しています。 今物事が実際にある方法は、人々が物事を知ることができる方法に影響を与えます。 （哲学はあなたのオントロジー[何かの哲学は]あなたの認識論[我々が何であるかを知る方法の哲学]の意味を持っていることを述べています。）クリスチャンは、聖書と体系的神学からの彼のオントロジーと認識論を導出する、非クリスチャンは、どこかから彼を導出 - なら、おそらく彼自身の理由を介して濾過彼自身の経験から無神論者、。 彼らは別のオントロジーと認識論を持っているのでクリスチャンと非クリスチャンは、、、道徳的にちょうど、または合理的にもっともらしい科学的に何ができるかについて非常にさまざまなアイデアを持って。 （例えば、代位償いは、CF不信心者に道徳的に嫌悪感を引き起こすです。Ⅰコリントは。1:18-24。）どのカテゴリのベストソートのデータとどのような基準最高の裁判官の引数を含む究極の問題、上の世界観の衝突。 キリスト教はそのさらには、ステークホルダー、すなわちのときを教えてくれる、どのように我々は神と正しいかもしれない。

この難問を認識し、いくつかの擁護が前提とクリスチャンとノンクリスチャンの両方に"共通"の基準にアピールするために、いわゆる中立的な地面をキリスト教への不信者をリードしようとする。 presuppositionalismと呼ばれる弁証学の学校は、しかし、その方法論と反対している。 Presuppositionalismは信者と不信者が共通点で基準を持っていることを仮定することにより、両者が適切に使用する、弁解者は、既に（少なくとも、暗黙的に）ファームを販売していることがそこに依存しないデータがあることをアサートします。

私はpresuppositional弁証論を提唱。 私は聴衆の株式のすべてのものに神を賛美するために、あらゆる努力で、キリストの支配権を認識するために私のコミットメントと仮定（1コリントを10:31;。Ⅱコリント10:4-5;。。1ペット3時15分）を。 私はその私とは異なる申し訳な方法論のために付き合えない人は彼の宗教的な愛情で何とか欠乏であると仮定していない、また私は、非presuppositional擁護がキリスト教の奨学金や、王国のサービスに行った貴重な貢献を否定するか。 私は愛し、良い作品に、そして私は聖書は明らかに何と一貫性があると信じて弁証論の方法を提唱するために誘発するために願っています。 最初、私は、体系的神学の関連分野を要約します。 第二に、私は哲学と弁証論のための神学からの影響が描画されます。 最後に、私はpresuppositional弁証論の大まかな戦略を概説します。

神学

聖書は、神が三位一体、個人的な、意図的な、永遠の、全知、主権、自己完結、自​​給自足、超越と内在的でもあることを教えてくれる。 彼は、ユニークな創造主です。 我々は神が自己完結して（。神学で、彼の自存性、CFジョン5時26分;行為午前17時25分）自己十分であることを言うとき、我々は、トリニティは、（例だと、すべてのいた時間があったことを意味するもの3:13-15;。Psは90:2）、おそらく互いの無限の愛を楽しむ（ヨハネ17時05、26; 1ヨハネ4時08分）。 我々は神が自己完結して自己完結していると言うとき、我々はまた、神が自己定義のために自分自身の外に何に見えることを意味する。 彼は大きな形而上学的な行列（; 44:6-8; 45:21-22イザヤ43:10）内に存在しません。 さらに、彼は完全に自身を知っている。 スピリットは、"神の深いもの"（1コリント2:10）を検索します。 神は完全に自分自身に満足しています。 彼が自分自身についてのすべてを知っている、と彼はその"すべて"のすべてがその残りの部分との関係を知っている"すべてのもの。"（私は馬鹿のように話す。）彼は徹底的に自分自身とすべての相互関係を知っているので、彼の知識は一意のものであり、無限の品質：なしクリーチャーはこれまでの知識のその独特と無限の品質に達することができなかった。 それは単に知識の非常に大きな量ではなく、異なるレベル（イザヤ55:8-9）にあります。 神が世界を作成したとき、彼は彼自身の完全な知識や計画に応じてそれを作成した。 神の知識と神の計画は相互に含まれています：彼は彼が認識して計画されていることをすべて、と彼は彼がそれ（詩篇104:24計画という事実のおかげで知っている知っているすべての、ダン4時35分、アイザ46。 ：10;ヘブル1:3）。 創造主は、彼の創造とは異なります。

聖書はこの神はご自身を明らかにしたと述べている。 一般的な（一般的にはすべての男性へ）と特殊（特にいくつかの男性に）：啓示の2つの基本的なカテゴリがあります。 神はご自身を明らかにしたとき、彼は彼の目的（イザヤ55:11）に成功しています。 今一般的な啓示と特別啓示は異なる目的を持っていますが、啓示の両方の種類が必要です。 彼らは、一緒に他のを解釈するために助けるために働く。 。Psが19、119;。箴29:18、。アイザ46:10改革の神学は、私たちの存在（ジョブ23時12分のために彼の目的に関して、神の啓示が十分、権限を持っていることを教え、そしてクリアし、最終的に必要。アモス8時11分、マット5:17-18; 16:1-4、ヨハネ午前10時35分、ROM 1、2ティム3：15;。タイタス午前1時02;。ヘブル6:13）。

フランシスシェーファーが言うように、神がある、と彼は静かではありません。 しかし、誰が聞いている？ 人間と神の自己啓示を受け取るために彼の能力の何？ 聖書は、神が神のイメージを負担し、作成中の副摂政として機能するように人間を創ったことを教えてくれる。 男は感情的、精神的、道徳的、創造的、リレーショナルなど、合理的です。 であっても庭で、生き物として、人間は有限だ。 クリエイターはまだ生き物の中で一意ではなく、。 イヴのサタンのために拒否神の言葉、そして倒れた文明のその後の悲劇的な軌跡：Genesisは罪にこの無邪気さからの落下を説明します。 今の男は単純に有限ではなかったが、今彼は、あまりにも、罪深いていた。 彼は神の知識に達していないかもしれないが、今彼の理解はあまりにも、歪んでいたこと。 秋は理性に由来する効果を（人間の知識への影響）があった。 。。。。：ROM 1時18分;ロム8時07分; 1コリント2時14Ⅱコリント4神の真実は（Jer.午前17時09分、彼を非難するので、堕落した人間は本能的に自己欺瞞ブラインドのポイントに神の真理を拒否4; 2ペット3:5）。。

堕落した人間が神を恐れるしないため、簡単に言えば、、彼は真の知恵と知識（;午前9時10分Prov. 1：07）を没収した。 彼は神から分離された（イザヤ59:1-2）とキリストを拒否されているので、彼は"知恵と知識のすべての宝物が"（大佐2:2-3）に隠れている場所を認識していません。 唯一の救いで（;エペソ4:22-24、大佐3時10分Rom. 12:1-2）人の心は更新さ落ちたことができる。

哲学と弁証論への示唆（食料品リスト）

第一に、彼が誰であるかを、神ご自身は何ができるかが、右右および間違っている間違って作るものの標準であり、何が不可能です。 ので、彼が誰であるかを、唯一のそのような存在が正式に話すと私たちの存在の事実を解釈するために修飾されています。 宇宙の法則は、その逆に、彼を従う。 何も何も旅​​に彼を、または彼がerrに原因となる、彼の知識やコントロールを超えていないので、我々は彼の単語（Heb. 6時13分）を信頼することができます。 唯一のそのようなことを確認単語は知識のための適切な基盤として機能することができます。 さっき言ったように、私たちのオントロジーは、私たちの認識論を決定します。 キリスト教のオントロジーは話す無限-個人的な神についてのであり、キリスト教の認識論は、彼が話す神からそれを受け取らない限り、誰も確認して知識へのアクセスを持っていないという。

第二に、キリスト教の最も基本的な区別は、クリエーター生き物の区別です。 神は神であり、他のものは神ではありません。 それは言うのは簡単ですが罪人を受け入れることは困難です。 我々は神に昇ることや私たちの間で優しく周りに親友に彼をダウンさせるために努力を続ける。

第三に、神の啓示は、すべてが彼が言っているかを確認するために十分なプレーン、客観的に言えば、です。 彼は狂ったように嘘とデータが（ローマ1）確かにあまりにもあいまいな教えがさえ失った人々は、彼を"知ってい​​る"と述べている。 IT技術者は、同様の問題の名前を持っている："エラーは、キーボードと椅子の間です。"神のプログラムにバグがなくはありません。 エラーは彼とではありません。 不信心者は苦境にあります：彼は神と神の言葉を拒否していると彼が公正に（ローマ1）非難されていることを彼に叫び、宇宙の彼自身のためかわす必要があります。 データは、何でもあいまいであり、神は客観的に一定としてそれらをみなす。 未信者は、自分で調べることで保持されます。 彼は神志望です。

第四に、すべての人間の知識のいずれかに従順か、神の啓示に背く応答です。 彼らは神から啓示を受け、自分の心は、神が言ったことの解釈モデルを（自分のcreaturely方法で）構築：さえ庭で、アダムとエバは、自分の知識を生成しませんでした。 この日に、人間の知識は、神が言ったことに基づいて建設です。 いくつかは、素直に神の言葉を受け、いくつかの略奪を、それは自分自身の目的のために。 明らかに、不信心者は、宇宙についての特定のデータを認識し、問題は彼らがデータを説明することができない最終的に偽の世界観、そしてそれ故に世界観にそのデータをプラグインしようとすると、です。

第五に、信者や未信者が神の知識を受け取る方法のアンチテーゼがある。 はい、彼らは創造で同じデータを見てください。 はい、彼らは同じ印刷聖書を見てください。 しかし、彼らは同じ究極の仮定をしないでください。 未信者は、彼が神を必要としないことを想定し、信者は、彼がいないことがわかっている。 一つは、契約ブレーカ、他の契約のキーパーです。 ここで最も重要な点は次のとおりです。不信者は彼が神を必要としないと主張するが、これは自己破壊的なアサーション（下記参照）です。

最後に、キリスト教では、1つの一貫した単位です。 キリスト教は、救世主に取ると裸の有神論ではありません。 現実には、紙の上に両方とも、神は、時空の歴史を締結し、彼に対して悲痛に罪を犯したとどうしようもなく途方に暮れるしていた人類を償還するために人間の性質に取ったのはその2番目のPersonトリニティです。 現実に、紙の上に両方は、それらのイベントや命題のすべては不可分に結びついています。 神、キリスト、聖霊、聖書、罪、救い、罪人が救われる方法の適切な理解を持っているそれぞれの基本を知る必要がある。 さらに、キリストなしで裸の有神論（偶数仮称）守るためには、存在しない神を守るためであり、人間の建設、偶像を守るためです。

Presuppositional弁証論を"実行"する方法

キリスト教神学との最も一貫性のあるどの申し訳な方法です？ 我々は、（1）不合理な信仰主義への跳躍または（2）ファームを販売し、キリスト教を教えてくれるすべてのものと矛盾することなく、キリスト教を擁護し、弁証論を行うにはどうすればいい？

最初に、未信者に彼自身のcr​​eaturelinessを指摘する。 彼はすべてを知ることができない。 私たちのcreaturelinessの意味は、常に我々の経験及び/または私達の推論を超えての領域の外の何かが存在することです。 何かが"そこ"潜在的にすべての私たちの前にアイデアを覆すことができる可能性がある場合はどのように我々は、我々が現在考えて何が真であることを確実に知ることができますか？ さて、私たちは信仰上、それを取らなければならない。 すべての知識は、信仰の一定量を含む。

第二に、やや円形に我々はすべての理由その不信心者に指摘している。 これらのグリッドは、私たち自身の前提と、真実が語られる場合、predilectionsに応じて形作られて、一定の前提は、（それゆえ誰もが意識的または無意識のうちに、信仰を保持している我々は、すべてのデータを解釈するためにグリッドを持つ名前のpresuppositionalismあります。

第三に、彼の罪または彼の反キリスト教の前提を指摘する。 彼は、神が語られたように話すことは神が存在しないと仮定しています。

第四に、これらの仮定の自己破壊的な性質を指摘する。 彼は砂の上の認識論的に家を建てています。 存在の雨が降りてくるときに、彼の家は我慢できないでしょう。 彼は、合理性、可能性、そして物事の道徳を判断する権利を主張している、しかし離れて神から、彼は彼自身の主観的な状態を越えて彼の主張"スティック"のいずれかを行うことはできません。 彼は、合理性そのものを説明することはできません。 なぜ論​​理の法律が動作するように見えるのですか？ 誰がそう言った？ なぜ我々はすべての善と悪とそれらを課すことを願い、約道徳的なアイデアを持っているのですか？ なぜ我々は自然が一様に動作するように期待していますか？ 未信者は、最も基本的な"法則、"彼が課すことを望んでいる非常に条件の理由について十分な説明を提供することはできません。 彼はどちらか、彼はそれらを作ったか、その彼が他の有限な生物の権威で、それらを受け入れることを認めざるを持っています。 信者は、しかし、我々はこれを知っているダウンその深い、神が私たちに話されていることをアサートし、そしてその神はこれらの最も基本的な法律や基準を説明しています。 神は私たちに知るためのすべてが言われていないが、彼は存在をナビゲートするために十分な私たちに語ったしました。

実質的に言えば、信者は信者が上に立つものがない方法を示し、不信心者の世界観を解体しようとしています。 キリスト教は、このデータに対してのみ十分な説明を提供するため、苦しみ、信者は彼の自由に宇宙であっても、悪とのような"低い"のようなもののすべての基準を持っています。 彼は信者が彼をスローする可能性がある恐怖の何かをする必要はなく、未信者が神に抗議できるという事実は、女性と蛇の種子の種子の間の戦争への証人です。 未信者がキリスト教に対してロジックを使用している場合、彼は暗黙のうちにロジックを許可する神を認めるものです。 これは"柔道"弁証論です：不信心"エネルギーがそれらに対して使用されます。

一言で言えば、クリスチャンはキリストが唯一の満足のいく世界観であることをアサートする必要があります。 他のすべては不可能です。 他のクレームが小さすぎる。

1マイクオズボーン、聖書の学士号を、ボブジョーンズ大学。から教会の歴史におけるMA http://www.sharperiron.org/2006/06/13/a-primer-on-presuppositional-apologetics/ 2006年6月アクセス、。