聖書の弁証への導入、継続
知識のキリスト教のビュー
我々はすでに学んだように、聖書の弁証のタスクは、他の非キリスト教のシステムに挑戦しながら、キリスト教のメッセージを広げて守るためです。 これを行う方法を学ぶ前に、我々は我々が知っているかを知る方法について、いくつかの真理を考えることが重要です。 1信者と不信心者は、私たちは優れた擁護になるのに役立ちますどのように考えるか理解すること。
制御テキスト
- ポールは私達に第2コリント10時05分の知識に関するいくつかの重要な指示を与える
想像力をダウンキャストし、神の知識に逆らって自分自身をexaltethすべての高いものは、イエスキリストの服従に捕らわれているすべての思考をもたらす。
別の翻訳は、このようにそれを置きます。
我々は、引数を破壊し、神の知識に逆らって自分自身を設定するすべての主張、我々はキリストにそれは従順するためにキャプティブあらゆる思考を取る。
このテキストに基づいて以下の結論に注意してください。
クリスチャンは聖書の教えに反している思考のこれらのシステムを" ダウンキャスト "に努めなければなりません。 これは、個々のクリスチャンの思考の生活に最も具体的に適用されるように思われる。 つまり、彼らは自分の心の中で考えるのいずれかの反キリスト教の方法を許可するべきではありません。 しかし、もっと広く言えば、申し訳タスクの一部は、聖書を1つは、それらを見つけたどんなに矛盾しないそれらの哲学や宗教に挑戦されています。 それは自分自身の心の中でかどうかを広範な文化の中で、すべての反キリスト教のアイデアを公開し、挑戦して聖書のです。
すべての我々の思考では、キリストが神として認識されるべきである。 つまり、特に聖書の内容、およびNTなどに見られるキリストと使徒たちの教えは、すべて私たちの思考を通知する必要があります。 一つは、おそらく中立的な立場からキリスト教を擁護または伝播しようとしません。 代わりに、聖書の教えは、すべての思考に影響を及ぼすべきである。 信者は、聖書の原則で飽和されている考え方を聖書に浸漬したロジックを開発する必要があります。
聖書はStandardです
知識の基礎とは何ですか？ どのように我々は何かがtrueまたはfalseであることを確認できますか？ キリスト教徒は何かの真偽を決定するための究極の標準は神の言葉であると信じています。 聖書は、聖書自体を超えない高い権威によって判断することができる。 信者は聖書の世界観を受け入れます。 不信心者には最高の作品何でも個人または多数意見のように、真実を決定するための他の根拠を採用する、または。 しかし、キリスト教徒は、聖書に自分の考えをベースにしなければなりません。
我々は人間の条件で聖書を判断しないでください。 "それは私には理にかなっている"聖書の主張の真偽を判断する基準はありません 。 人間の知性は最高の標準ではありません。 私たちは、聖書の教えに提出する。我々はそれの判断に立っていない。
非信者とのコミュニケーション
それは聖書、神、あるいはキリスト教に関する自分の見解になると中立のようなものはありません。 誰もがすでに場所に設定されているアイデアのセットを使用して聖書に近づく。 このようなビューが前提と呼ばれています。 キリスト教徒は、神が万物の創造者と支持者であること、および人間の最高の義務は、神を尊重し、従うことであることを、聖書は真実であると信じています。 神はそのようなケースがあることをそれらを確信しているため、キリスト教徒はこれを知っている。 非キリスト教徒キリスト教のビューを拒否し、他のアイデアとそれを交換してください。 さらに、非信者は、霊的な 真実に盲目霊的に死んで、聖書の真理を理解からそれらを防ぐことがすべてがサタンの影響下にあります。 彼らは（1コリント1:18） "十字架のメッセージは愚かである"と考えています。 したがって、どちらの信者も不信心者は、中立的な観点から聖書に近づく。
彼らは互いの前提を拒否する場合、どのようにキリスト教徒と非キリスト教徒通信はできますか？ キリスト教徒は、聖書と非キリスト教徒が聖書を拒否し、どのようにクリスチャンは彼が保存する必要があることを非キリスト教を納得させることができると信じている場合つまり、？ 聖書は、彼らが（参照ロム1:18-25）にはないと主張たとえそれが非キリスト教徒いくつかの神の知識と、その深い彼らは、いくつかの基本的な事に同意しダウンを持っています教えています。 したがって、この事実に基づいて、信者たちは不信心者は、彼らが真の神が存在し、善と悪の間に違いがあるということであるように知って認めることを奨励することができます。 我々は、単にメッセージを宣言し、神がご自身に人々を描くためにそれを使用することを信頼しています。
また、伝道の過程で信者が提出に非信者を主張しようとしていないことに留意してください。 彼はそれによって知的に福音が真実であること、非信者を説得する、議論を獲得しようとしていない。 彼は単に種子を植えて、良いニュースを発表している。 それがメッセージに応答不信心者を作るために、神の事業だ。 実際には、懐疑的な心で神の作業をせずに、誰もが福音に積極的に応答しないだろう。 我々は植物と水の種子をすることができ、しかし、神は収穫（1コリント3:6）をもたらすものである。
"中立"の危険性
いくつかの福音を守り、伝播には、信者たちは中立の態度をもっととるべきことを示唆している。 つまり、キリスト教徒は不信心者は、聖書やキリスト教に正直で、公平を見て、自分自身のためにそれを判断するために奨励すべきである。 人々は何も仮定するべきではありません、彼らは単に、他のブック正直かつ公平のように聖書を調べる必要があります。 聖書は、それが重要な調査まで保持している場合は、合理的な理にかなっているように見える場合、それは許容されます。 されていない場合は、それを無視してください。
このようなアプローチの問題点は、上述したように、誰もがいくつかの前提から始まります。 聖書の公平な調査を望む人々は彼らがそのような調査に従事する修飾されていると仮定します。 彼らは自分の知性は、聖書の内容が妥当であるかどうかを判断するために十分であることを前提としています。 実際には、聖書自体がそれに含まれる原則は、非信者に意味をなさないことを主張しています。 神の知恵は、男性（1コリント1時18 f）に愚かである。 したがって、ビューの非信じる、 "中立"の観点から、聖書には、許容されることはありません。 それは "公平に"裁判官聖書に不信心者を奨励するため、意味がありません。 むしろ、我々は奨励しても不信心者に提出すると、彼らがその権限かどうかを認識するかどうかを聖書に従うことを要求しなければなりません。 我々は、重要な精査のために聖書を保持しません。 我々は、単に、その真理を宣言するとどこに彼らが5月のチップが落下しましょう。
"あなたは誘惑してはならないエホバのあなたの神[試用する]"（deut. 7时12分6:16）。 サタンは、イエスが彼の言葉の真実性の証明（悪魔として引用される）イエスは旧約聖書から、これらの非常に言葉でサタン、 "告発"を叱責を提供するに神をプッシュするためにそうするように誘惑されます。 それは、その完全性と真実と知識を何らかの形で容疑者である神ではありません。 それは彼を非難し、思考や生活の独自の方法を満たすために証拠を要求するだろう人のことです。 2
生活のあらゆる領域では、聖書はその原則への提出が求められています 。 キリスト教徒は、 すべてのエリアで聖書の思考にコミットする必要があります。 ポールはすべての知恵と知識は、キリスト（COL 2:3-8）の人に堆積されると主張している。 すべての思考はイエス·キリストに関連するいくつかの方法である。 キリスト教徒は不信心者のように考えることを拒否しなければなりません。 我々の思考になって中立性や独立性を試みるためには、不忠の行為であろう。 私たちは、神様や聖書に依存していると、神から離れて私たちの知性を主張する権利や能力を持たない。 主を恐れることは知識の初め（箴言1:7）です。 合理的な思考は、神と神の言葉の正しい理解に基づいています。
思考を信じない
キリスト教思想
自分の想像力の無駄
キリストの服従にキャプティブあらゆる思想
彼らの愚かな心は暗くなった
神の栄光の知識の光
心の中で神の敵
すべてのなたの心を、すべてのなたの魂は、すべてあなたの心とあなたの神、主を愛する。
"真理とは何ですか？"（ピラト）
（イエス） "あなたの言葉は真実です。"
私たちは、聖書は基本的に本物の矛盾と不条理に満ちた誤った、 不合理な 、または調査を耐えることができないことをこののいずれにも暗示されていません。 キリスト教は、単に証拠にかかわらず、信じている盲目の信仰ではありません。 その理由は、キリスト教の信仰の敵ではありません。 キリスト教が。ないので、おそらく世界観は他には、ロジック用として高い評価を持っていません3評論家が致命的な欠陥や聖書が信頼できるではないことの証明を見つけるために彼らの探求で何世紀にもわたって、聖書を調べてきた。 4つがそれを認める必要がありますが聖書を理解することは困難な多くのものが含まれていないと簡単に解決できないいくつかの問題があることを、彼らは破壊するか、これから見ていくようにも、聖書の信憑性を減らすように深刻な支障はありません。
円形の引数
弁証にpresuppositionalアプローチを取る人々は、しばしば循環論法で起訴されています。 私たちは聖書を信じている聖書が真実であると言います。 我々は証明しようとしていると仮定します。 しかし、すべての推論は、 神 、あるいは人間のいずれかで開始されます。 キリスト教徒が正しい出発点は、人間の知性が神の言葉ではないことを説得されています。 不信心者はまた、彼らは聖書の判断に座って知的能力を持っている、ということを証明しようとしていると仮定すると、循環論法に取り組んでいます。 彼らは合理的であるため、彼らは合理的だと思います。 したがって、推論には避けて真円度はありません。 質問は、あなたが神のか男の、であるするサークルです。
証拠の目的と場所
聖書の主張をサポートする多くの証拠があります。 キリスト教では、証拠をサポートしているの不足のためにダウンクラッシュ来る砂上の楼閣ではありません。 私たちの信仰は、 歴史的な正確かつ検証可能なイベントの強固な基盤上に構築されています。 一部の学者は、イエス·キリストの復活が古代史のすべての単一の最もよく証明されたイベントであると信じています。 したがって、聖書の、キリスト教の主張をバックアップする証拠のない不足はありません。
人々はしばしば、その主張をサポートするのに十分な証拠を提供するために失敗したので、彼らがキリスト教を拒否すると言います。 応答では、キリスト教の学者が信じているのに最適な多くの理由を蓄積してきました。 我々は単に歴史的な証拠に私たちの信仰をベースとするときしかし、我々は、不安定な地面上にあります。 歴史的研究では、イベントが実際に起こったことを示唆していることができますが、彼 らはそれを証明することはできません。 彼らは説得と疑いを削除しますが、それらは知的な証拠によって移動されているため、最終的に人々がキリスト教に改宗していないことができます。 神は彼の言葉の真実性を人々を説得するような研究を使用することができますが、変換は、単に一連のステートメントの知的同意ではありません。 信仰は神（ROM 10時17分）の言葉を聞いています。 聖霊は救いのために彼らの必要性の人々を説得するWordを使用しています。 キリスト教の証拠の研究では、信念を妨げる障害物の一部を削除する場合がありますが、証拠は、単独での変換をもたらすことはありません。 結局のところ、悪魔は（ジェームス2:19）聖書が言うことを信じています。
不信心者は、しばしば一つの良い証拠を持っていないものを信じるべきではないと主張している。 問題は、我々は十分な証拠や証明なしで数え切れないほどの事を信じているということです。 我々は十分な証拠を持っていないために物事のすべての信仰を排除した場合、我々は確かに良い多くのものを取り除くだろう。 それは我々にも多くの場合、固体証拠なしに物事を信じる権利を持っていることは明らかです。 でも、文では、証明不可能である "あなたが信じる前に証拠を持っている必要があります。" このような文を作る人は、このような主張がいかに馬鹿げた表示されるはずです。 彼は他人にそれらを証明することができない場合でも、その人の信仰は完全に合理的かもしれません。 もちろん、これはキリスト教が証拠または欠如が、その確立されませんどちらもキリスト教が破壊されているだけ、良い証拠を欠いていることを示唆していません。 5
結論：
知識のキリスト教のビューには、キリストの服従にすべての思考の捕虜を取ることを目指しています。 独立、公平、または中立的思考のようなものはありません。 クリスチャンは彼の後、神の思考を考えるように求め、彼らの独自の知的独立性をアサートすることによって、神に対する不信の反乱。 すべての推論は、神、あるいは人間のいずれかで開始されます。 クリスチャンは、神と神の言葉が正しいの開始場所であると主張している。
ディスカッション：
なぜそれが弁証の研究に起動する前に、前提を考慮することがそれほど重要なのでしょうか。 キリスト教徒は、自分の視点だけでなく、懐疑的な視点を理解する必要がありますので。 彼らはさらに、すべての人でも、懐疑的には、前提の彼自身のセットで彼の思考を基づかせていることを知る必要があります。
循環論法のアイデアを説明し、なぜ思考のすべてのシステムがある程度円形になります。 循環論法は、証明しようとしていると仮定しています。 思考のすべてのシステムはやや円形である。 でも、科学と数学は前提されており、その際に全体の努力が基づいて公理から始まります。
不信心者は、聖書を閉じたとき、彼は何を前提されますか？ 彼は聖書の判断に座ってする能力を持っている。
どのように重要なキリストへの1つの変換のキリスト教の証拠は、 障害物を除去し、聖書を勉強するための1つに影響を与える可能性があるような ？ですが、最終的にいずれかが、彼 は証拠を信じていたので、単純に変換されません。
私たちは聖書に浸漬したロジックとはどういう意味ですか？ すべてのあなたの思考や意思決定聖書の影響をさせること、聖書に考える。
1知識の研 究のための技術的な言葉は"知る"という意味や、ギリシャ語epistamaiに基づいて、認識論である"理解しています。"
2 Bahnsen、 "応答異議"
3ナッシュは、p。 74。 多くの宗教が信仰の主要な側面として非合理性が含まれています。 キリスト教にはありません。
4懐疑論者は、彼らは致命的な欠陥を発見したと主張したが、キリスト教の学者や擁護は、このようなアサーションを信用しています。
5ナッシュは、p。 88f。
