パートII：キリスト教への批判の弱み
レッスン6：一般的な批判
我々は既に、聖書のテキスト（レッスン2）の信頼性を支持する証拠を調べました。 私たちは、聖書は歴史的に、検証可能な正確かつ信頼できるものであることがわかった。 1聖書の歴史的、考古学的、または原稿の証拠を調べているかどうか、彼は聖書の主張を信用することはほとんどあります。 実際にそのような検査は、聖書に大きな信頼性を貸す。
しかし、聖書の多くの批評家が残っています。 今日のレッスンでは、我々は聖書のいくつかの典型的な批判を調べることでしょう、我々は、ほとんどの批判が物質を欠いていることがわかります。
聖書と自分の弱点の一般的な批判
聖書は、 神話や伝説 、古い妻の物語でいっぱいです。
この批判があるため、聖書の多くの奇跡の物語の立ち上げされています。 そのようなアカウントは、現代の心に、確かに神話と事実のではありません。 聖書に記載されているような奇跡が起こるだけではありません。 我々は、彼らが今日起こったという証拠を見ない。 また、ノアの箱舟と洪水などのいくつかの聖書の物語では、他の文化から寓話と非常に同様です。 聖書の物語は同じ神秘的な品質のものです。
リベラル派や聖書を否定する他は、上記の批判に同意するが、それは話が実際に真であるかどうかは重要ではありませんことを示唆している。 ポイントや話の教訓は重要なものです。 しかし、聖書の妥当性を支持する人はそのような提案を拒否します。 聖書の奇跡の物語は本当の、単なるいない架空のフィクションであることを信じるには、いくつかの理由があります。
神が存在する場合は、彼は時折、様々な方法で介入し、イベントの通常の流れを混乱させるかもしれない理由に不合理ではありません。 明らかに神の存在を否定する人はまた奇跡を否定する。 神が存在する場合でも、奇跡は論外ではありません。
聖書のアカウントは、通常は冷静という軽薄と奇妙なより控えめです。 いずれかの聖書の物語の他のソースからの寓話や神話を比較した場合、彼は対照的に気づくでしょう。 聖書の物語は、典型的な神話や伝説のように聞こえません。 我々は半人半獣の生き物、亀の背中でサポートされていない世界、またはゼウスや聖書の記録のように頭から湧き個人を見ません。
聖書の作家は真実への固体のコミットメントと伝統から来ています。 聖書の著者は、彼らの主張の真実性のために死ぬことを喜んでいた深遠な倫理的な整合性の男性です。 一つは、そこから真実を期待します。 これは正確な歴史家が彼らのそうでなければ事実上のアカウントの神話や伝説を含んでいることを示唆する意味がありません。
特定の聖書の物語は神話的な物語と同様のテーマを共有するという事実は私達を驚かせるべきではありません。 洪水は本当に起こった場合たとえば、それは我々が異教の文化の話でそれの証拠を見つけることを仮定して不合理ではありません。
のキリスト教は不合理または不合理ではありません。 キリスト教徒は、あきらかに、虚偽または架空の伝説のあるものを信じていない。
見積りに注意してください。クリスチャンの信仰は不合理で大いに楽しむ、不合理であるものと断言することを目的としていません。 それは聖書によって提示されるような思想、信仰の本質解釈を誤っ。 信仰とは異なり、他のほとんどのキリスト教の概念感情の任意の飛躍、コミットメントのブラインド刺し、保留中の知性の置いていない宗教は、です。 クリスチャンのために、信仰（あるいは信念）は、十分に接地されています。 1
科学は真実であることが聖書を実証しています。
二百年前、西洋文化ではほとんどの人は実際のイベントの正確な記録であることが聖書を信じていた。 しかし、今日、啓蒙や思考の主な方法として合理主義と自然主義の台頭した後、ほとんどの西洋人は、聖書を拒否している。 科学技術は神の神秘的な方法として考えられていたほとんどの現象を説明することができました。 私たちはもはや物事が起こる理由を説明するために神を必要としません。 聖書は、現代科学の確実な結果と同期していない現実の景色を教えています。
科学は反復とテストによって仮説を検証するための能力に依存します。 聖書に記載されたイベントは、非再現性テスト不可能です。 彼らは歴史ではなく、科学の対象となります。 学者や古生物学者はあなたのことが生じたのかについての彼のアイデアを与えるかもしれませんが、それは彼が物事が実際に起こったか言うことは不可能です。 彼はそれらを観察するために周りになかったので、彼は本当に知りません。
彼らは肉眼に見えるように聖書は、カジュアルな観察 者に面上にどのように表示されるか、物事を説明しています。 聖書は科学の教科書ではありません。 これは聖書の間違いがあればことを示唆していることではありませんが、単に1つは聖書によって現代の科学的な基準を課すべきではないこと。 例えば、我々は太陽が本当に上昇または設定されていないことを知っています。 そのような言語の使用は、聖書の主張を無効にしません。
我々は信じるように導かれるように "近代科学の確実な結果は、"そう保証されません。 時々、科学は、古いアイデアをスローし、新しいものに置き換え主な動乱が発生します。 今日は伝統的な科学的自然主義を否定する多くの科学者があります。 ダーウィン進化論にも由緒ある理論は、科学コミュニティの中で批評家のかなりの数がないわけではありません。
Scienceは奇跡が起こるだけでないことを教えてくれる。 一つは自然の法則を破ることはできません。 しかし、このような引数は、神が存在しないことを前提としていますか、彼が存在しない場合、彼は自然に介入し、物事の自然な順序を中断することができないまたは不本意あることを確認します。 神が存在する場合は、しかし、それは彼が時折、自然法則を中断することができると仮定するのは無理ではありません。
科学はすべての答えを持っていると主張するかもしれませんが、それははっきりしません。 科学の主要な問題の一つは、心を生じさせる方法愚かな力を説明している、知識、健全な推論、および道徳の原則。 さらに、科学物質はビッグバン（たぶん）がなぜ起こったか何、から生じたどのように私たちに伝えることができない、またはランダムな力がコントロール内に実際にあるなら、なぜ人生は意味があります。 科学は道徳、良識と美徳の点では何も言うことはできません。 純粋な自然主義によって支配の世界は確かに野蛮な、非人間的な場所でしょう。
聖書は矛盾に満ちている。
懐疑論者と批評家は、一般的に聖書は矛盾に満ちていると主張している。 だけでなく、少数の、しかし、何百、何千もの。 長い本は聖書の中でなって矛盾を詳述した書かれています。 通常の絵本で、矛盾はあまり違いはないだろう。 しかし、この本はインスピレーションと無謬であると主張したとき、神の言葉は非常に、矛盾が、本物であれば、大きな問題を提示しました。 我々は矛盾と神の言葉に間違いないがないように期待される。
どのように我々はこの告発に対応するべきですか？
我々は当初から、まだ十分に解決されていないいくつかの明らかな矛盾や問題があることを認めなければならない。 しかし、このような、いくつかのこれまでの間です。 聖書の矛盾 "完全"であると言うことは深刻な誇張である。
ほとんどの批評家は、非常に大まかに単語"矛盾"を使用します。 対応していないように見える2つのアカウントは必ずしも矛盾ではありません。 真の矛盾は、その何かが同時に同じ点でtrueとfalseであるアサートする必要があります。 2たとえば、聖書のコマンドは、 "汝殺すません。"しかし、神はカナン人と人を殺すためにイスラエル人に指示します。 聖書でも死刑、有罪犯罪者の殺害をサポートしています。 これは矛盾ですかいいえ、殺人ではなく、戦争や死刑に関連付けられた殺害と五戒めのお得な情報からである。 "殺す"という言葉は、別の意味で使用されています。 真正な矛盾がここに存在しません。
いくつかの仮定の矛盾は、このような福音書で、さまざまなアカウントなどのイベント、上の2つ以上の異なる視点から生じる。 別の作家が二人あったと言う例えば、ある作家は、イエスの墓にしか天使に言及している。 矛盾はここにはありません。 最初の作家は1つだけ本物の矛盾が存在しているでしょうし、そこにあったことを言っていた。 しかし、彼はと言うことではありません。
いくつかの仮定の矛盾は、 筆耕のエラーから発生します。 聖書が印刷機の前に、長年にわたって手でコピーしたので、小さな入力ミスは、テキストに忍び込んだことは避けられました。 テキストを比較することで、学者たちは雑草からこれらのミスをほとんどの時間にできます。 明らかな矛盾のいくつかは、おそらくこの種のエラーによるものである。 このようなエラーは、真の矛盾はありません。
時間が経つにつれて聖書の中で優れた不一致の問題は小さくなる。 学者は写本を研究し、中東の周りを掘るように、これらの問題は試験を閉じるには、収量やソリューションが発生します。 そのような過去に何度も起こったし、今日起こることを続けています。 聖書は矛盾その教会の歴史の中でいつでも。の完全であることを信じるに少ない理由は、今日があります3
我々はもともと書かれたものを確認することはできませんように聖書の写本（MSS）は、長年にわたって破損して変更されています。
OTは、主にヘブライ語とギリシャ語のNTで書かれています。 我々はオリジナルのMSSは、コピーのコピーのみを持っていません。 時には、これらのコピーはかなり遠く、元の文書の執筆時点から削除されます。 したがって、批評家は、多くの筆写のエラーと誤った測定値が信頼できない聖書のテキストを作ったと主張している。
批評家は、多くの何世紀にもわたって筆写のエラーと複数のコピーがテキストの信頼性がレンダリングされる彼らの競合が単に間違っている。 律法学者たちは、原稿の非常に正確なコピーを作成することを完全に行うことができたし、コピープロセスは、それが信頼できるもはやという点にテキストを分解していません。
追加資料の主題上の2つの記事参照してください。 にもご利用いただけhttp://www.lbcantigo.org/resources.htm
聖書は歴史的なエラーがいっぱいです。
私達はレッスン2で見たように、聖書の中で提示されるように、その歴史は正確かつ信頼できるものであると信じる十分な理由があります。 聖書で報告されているように考古学的な発見はイベントのシーケンスをサポートしています。 聖書で報告されたはずのエラーの多くは、正確な歴史的なアカウントであることが証明されている。 クリスチャンは厳しい歴史的研究から、恐れることは何もありません。
聖書の一部は、現代の、世俗的に不快である"値"
人々が不快見つけることが聖書の中で多くの文があります。 罪人に怒りを吐き出す神は、現代の心に単純には受け入れられません。 聖書は、特にOTで、ように彼を行うように神が愛すると寛容、厳密ではないと "ひどい"である必要があります。 さらに、それは偏狭であろうと、神が救いの一方向にしか許可されていれば、実に意味します。 保存されてから世界の人々の大半を禁止する神のために、私たちの多元的な文化に非難されるべきである。 神は、少なくともそれらを保存する機会を与えるべきである。 また、神は確かに彼らは約束の地を征服したときに、すべてのそれらの無実の人々を殺すために、イスラエル人のためのものができませんでした。 と地獄で永遠の罰の全体的なアイデアは、確かに許されません。
すべてのそのような感情は誤解の神と聖書の思考のための世俗的な、人間の "知恵"を代入し、両方の結果である。
神は創造者であり、人間は生き物である。 神の方法は、罪深い人間の判断を知らさの対象にはなりません。 神は人への彼の推論を説明する義務を負いません。 男は裁判官、神にない位置にある。
神の方法はしばしば捜し出せないと、人間の知的理解ROM（午前11時33分F）を超えています。 人間は神の方法を理解できないという事実は誰も驚かないようにしてください。
神と神の言葉は、私たちが行為の道徳性を判断する基準を提供します。 神の独立にはより高い基準はありません。 神は保存されていない人々が正しいと思うものにまで測定する必要はありません。
すべての罪人は、当然神の怒りと裁きを受けるに値する。 それは純粋に慈悲と神の信者を惜しますることを選択した恵みの行為である。 神は救いの手段を持つ人々を提示するという事実は、慈しみの明確な表示です。
彼らは約束の地を征服したとき、イスラエル人が殺さ人が無実のない手段であった。 彼らの文化は非常に非人道的であった。 イスラエル人は、順番に彼らのために大きな障害となったカナンの多くを免れる。
永遠の罰は、聖なる神を怒らせた人々のための合理的かつ正当な報酬です。 天国があれば、きっと地獄がなければなりません。
キリスト教は、すべての宗教のように、 作った人です。
カール·マルクス、共産主義の創始者の一人が、と主張し、彼の発言で有名な "宗教はアヘン[すなわち、薬剤]大衆のです。"彼は金持ちの使用宗教は貧しい人々を悪用し、反乱からそれらを維持すると主張した。 そのような産業、サービス、謙虚さと服従としての美徳を強調しているので、宗教はこのように豊かな少数者の利益を保護する、ラインの労働者を保持しています。 宗教は抑圧された "空のさようならとさようならのパイ、"牛乳とこの人生で自分自身を振る舞う人のための蜂蜜と金の街をお約束します。 ジークムント·フロイト、精神分析の父は、あの男は彼が生命の問題に対処するために宗教を作成し提案した。 手に負えない力が人を囲んで、宗教は、人々が理解できない物事に対処するのに役立ちます。 フロイトによれば、宗教ではなく、神の実在よりは心理的なニーズに起源を負っています。 人々は神々が存在する場合、それらを発明したので。
学者は私達にアニミズム（精霊はすべてのものに生息するという信念）と汎神論（多くの神々への信仰）から進化したその一神教を教えています。 古代人は霊が物理的なものに住んでいる信念につながった自然の力に人間の特性を挙げている。 これは多くの神が存在することを信念に導いた。 結局、誰かが彼の神は、すべての残りの部分よりも優れていたことを示唆し、これは一神教につながった。 宗教は単に生活の多くの他の側面と同様に発展。
どのようにクリスチャンはそのような批判に対応するべきですか？
キリスト教は愚かな昏迷に何らかの形で薬剤信者をしません。 我々はすでに見てきたように、キリスト教は、論理的、合理的な思考を強調しています。 それは盲目の信仰やダークに飛躍はありません。
宗教はその宗教を意味するものではありません人々の心理的なニーズを満たしているという事実は、そのような必要性の結果である。 信仰は心理的に人々を助けるしますが、それはその主な目標ではありません。
キリスト教が祝福された未来の存在を教えていますが、それはまた、この生活の中で正義と公平の必要性を教えています。 イエスは、預言者、使徒たちは、貧しい人々を抑圧された強力な、豊かな人々の非常に重要でした。
人間が神を発明したならば、彼は確かに、聖書は明らかに一つを発明しなかったでしょう。 神は、以下の激怒した以下の判断をし、聖書の神よりも喜ばせるためにはるかに容易に、より人間に近いであろう男が作った。 そのような神聖、全知、主権、全能、および不変のような属性は、実際より人間に脅威の神はもっと作る "松葉杖"
その他いかなる宗教的実践から進化したその一神教を示唆する考古学的または歴史的な証拠はありません。 完全に形成された一神教はユダヤ教の非常に初めから明らかである。
教会は偽善に満ちている。
偽善者はプレイ俳優、嘘をついて生きるものです。 私たちの文化は、権限の位置の嘘つきと詐欺のそのフィルがありました。 政府、教育、軍隊も組織宗教は一つのことを言うが、別の操作を行い人々の多くの例を提供してくれました。 批評家は、大声で教会はそのような人々で満たされていることを宣言します。
私たちは、教会は罪人の完全であることを認めなければならない。 実際に、教会はそのメンバーは、彼らが罪人であることを是認する必要がある組織です。 しかし、 "罪"と必ずしも同義ではない "偽善"教会のメンバーは彼らの罪深さを認めるので、ある意味では、教会が他の組織よりも少ない偽善を持っています。 彼らは完璧なものと主張していません。 でも、牧師や他の指導者は、偽善の少なくとも有罪であるべき人が、完璧ではありません。 誰もが成熟した信者を含む、神の栄光を下回る。 一つは、誰から完璧を期待すべきではありません。 彼自身が達成しているよりも神聖の高いレベルを説教する牧師のために偽善ではありません。 神の全相談を宣言するためには、説教師は、人々は彼らが何に失敗する可能性があります何に勧める必要があります。 しかし、そのようなは偽善ではありません。
すべての人々が少し偽善的なされている感がある。 彼らは自分たちの真の反射はありません公共のイメージを提示します。 しかし、教会は偽善者の "完全"であるという主張は、不正確な誇張です。 すべての教会は、その中にいくつかありますが、多くの良い教会が積極的に生命の神聖に求めて誠実な信者の "フル"は同様に住んでもあります。 教会のメンバーは、完璧を達成していないという事実は、彼らは偽善者であることを意味するものではありません。 それは教会は偽善に満ちていることは事実である場合でも、さらに、その事実は、教会での参加から、神の誠実な探求者を防ぐべきではありません。 一つは他人の欠点は、彼自身の精神的な発展を妨げるのを許すべきではない。
キリスト教徒は、彼らの主はない偽善者はなかったという点で幸運である。 イエスは信者がフォローするための完璧な例です。 むしろ信者の障害を見てではなく、批評家は、キリストの生涯を調べるべきである。 キリスト教はないキリスト教徒の生活に基づいて、しかし、キリストの生命に、判断する必要があります。 彼は偽善者はなかった。
キリスト教では、弱い人のための松葉杖です。
彼らは宗教の必要性を感じないことを人々はしばしば状態。 すべてがそれをすることなく、生活の中でスムーズに実行されています。 おそらく精神的に弱い人は、それは彼らがよりよく感じることができますを見つけるが、バランスの取れた、教育を受けた人々はそれをする必要はありません。 そのような人々がキリスト教、彼らはそれについて考えることはないに無関心であり、それの必要性を感じることはありません。 さらに、いくつかは、そのような整合性、産業、優しさなどキリスト教が生成することを美徳が 、すべてでは信仰に根ざしてする必要はないことを示唆している。 人々は基本的には良いですが、1つは高潔であることが宗教的な必要はありません。 状況の右側の集合が与えられ、人々が宗教の脅威や報酬なしで高潔な生活を完全に対応しています。
ただし、特定のもの、またはそれの必要性の欠如の必要性の感覚は、その事を検証したり、無効になりません。 キリスト教は、人々がそれについて感じる方法に基づいてされていません。 神の存在は誰もが彼を信じているかどうかによって決定されていません。 彼はそれが個人的に必要が見つからないので、キリスト教は単に無効であることを主張する人のために傲慢の高さです。
男は基本的には良いではありません。彼は基本的に悪である。 保存されていない人は、罪と罪に死んだができない、神を喜ばせるために不本意です。 男は、 "新しい葉をめくって"自分自身を改革するかもしれませんが、彼は自分自身を買い戻すか、自己努力によって神に彼の関係を復元することはできません。 男は恵みの必要性に落ちた生き物です。
男はある意味で宗教的である必要はありません 。 彼は完全に神の恵みに依存している本物の宗教を必要とします。 キリストの罪と信仰からの悔い改めは、神との不必要なオプションはありません。 キリスト教では、松葉杖ではなく、人間の主要な問題は、彼が自分で解決できない問題への解決策です。
キリスト教だけで多くの正当な宗教の一つです。
私たちの多元的な社会ではキリスト教は多くの間で1つのオプションであることがわかります。 それは素晴らしいし、あなたのための "動作"の場合。 人々が好きと信じてする権利を有します。 すべての宗教は等しく有効である。 実際には、すべての宗教は同じことを達成するのは単に別の方法があります。 彼らは細部で異なる場合でも、すべての宗教は基本的に真である。 一つではなく、相違点の類似性に焦点を当てるべきである。 各宗教は、最大独立した道と同様である山、彼らは、常にさまざまな方向に進んでいるように見える場合でも、すべて同じ場所につながる。 単一の宗教は、それ自体の中に閉じ込めてすべての真実を持っていません。 一つは彼自身の信仰のために狭い、排他的な主張を行ったり、他人の信仰を批判するべきではありません。 神は救いの唯一の方法を提供できるように偏狭ではありません。
このようなビューの問題点は、キリスト教が他の宗教との明確な矛盾であるということです。 どんなキリスト教が真であると主張していることは確かに真であれば、それに矛盾する他のすべての宗教はfalseです。 キリストは、自分自身と救いの彼の方法（; 4:12使徒、例えばヨハネ14:6）のための多くの排他的な主張になります。 彼は右だ場合は、すべての矛盾した信仰は無効になります。
我々は既に2つの矛盾した文は両方とも同時に同じ点で真実ではないことを学びました。 だから、キリスト教と他の宗教は、それらはすべて本当のことはできませんを使用することです。 彼らはすべての偽の、または1つの真のかもしれませんし、他の偽が、彼らは多くの点で互いに矛盾しているため、それらはすべて本当のことはできません。 一つは、単にそのdistinctivesのキリスト教を除去し、その教義を水で薄め、彼らは単なる不要な、マイナーな細部であることを示唆し、これらの矛盾を無視することもできますが、それはもはやキリスト教と呼ばれることができませんでした。 キリスト教は本当に他の宗教と矛盾しないと主張するには、非合理主義に陥ることです。 非合理性は、いくつかの信仰の問題ではありませんが、それは間違いなくキリスト教のためのものです。 したがって、それはキリスト教と他の宗教も同様に有効であることを保持することは不可能です。 そのような場合には、することはできません。
神は存在せず、すべての宗教は、単に人工の伝統である場合、すべての宗教は確かに等しい等しく空で無駄になる場合。 しかし、神が存在し、人間が神と正の関係に入ることができれば、神に近づくための適切、不適切な方法がある必要があります。 キリスト教は神への唯一の方法であると主張している。 したがって、すべての他の方法は無効になります。
結論：キリスト教は批評家のたくさんあります。 しかし、我々の信仰に対して水平に批判の多くは非常に弱い、不当な、と空になっています。 信者は、彼らが機会があるたびに批判への答えを与えるために準備する必要があります。
ディスカッション：
それはなぜ私たちは聖書や神話に登場する同じようなテーマを見つけることが合理的でしょうか？1。 2、いくつかのケースでは、聖書や神話には、同じイベントは、例えば、洪水を扱っています。 聖書と神話の取引同様の問題とは、例えば、生命、死、家族、悲劇、など、両方の
なぜ科学は歴史的な出来事が起こったことを証明することができますか？ 科学は歴史を証明することはできません。 科学は物事スルー観察および複製を証明しています。 歴史は科学の対象ではありません。 歴史家が特定の事が起こったという証拠が収集でき、それらは科学的な方法で行うことができます。 しかし、彼らができる最善のことは何が起こったかのように推測を与えることです。
本物の矛盾を定義します。 あなたは両方が同時に同じ意味で真のできない2つの文を持っている必要があります。 と、真であると主張しなければならない両方。
キリスト教とイスラム教や仏教の両方で同様に有効であるためになぜそれが不可能である。 ので、非矛盾の法則。 矛盾した文は、両方が同じ時間と同じ意味で本当のことはできません。 これらの宗教は、多くの点で互いに矛盾する。
1グレッグBahnsen、 常に準備に"悪の問題"（契約メディアプレス、1996）は、p。 196。
2非矛盾の法則"と両方ありません- 。同時に、同じ意味で"言い換えれば、文とその反対は、同時に同じ点で本当のことはできません両方。 真の矛盾は、2つのステートメントは、それらが同時に同じ意味で本当のことはできません両方のときに真であると主張されている両方の場合にのみ存在します。
3 Sproul、 と信じる理由は、p。 26。
19:36に2008年6月24日
[...]パートII：キリスト教レッスン6の批判の弱み：一般的な批判[...]