レッスン8：悪の問題、パート2
問題への聖書のソリューション
それは良い神は、彼のコントロール下で宇宙の悪を妨げることと思われるので、悪の存在は、キリスト教の問題です。 しかし、我々はどこにでも悪を見つける。 では、どのようにして悪と神の存在の有無を調和させることができますか？ 神は悪を防ぐことができれば、なぜ彼ではないでしょうか？ 前回、我々は問題にいくつか提案されたソリューションを検討し、それらのすべてが満足のいく未満であることがわかった。 今日私たちの目標は、聖書に問題に答えることです。
当初から私たちは悪の問題に完全に満足のいく答えを持っていないことを認めるべきである。 時には悪は単に私たちに意味をなさないようです。 そして、それは神ができ、自身の悪さ、まだ悪に触れていませんを使用して理由を説明する実際には困難である。 一部の学者は、キリスト教のメッセージに悪"で最も強烈な、苦しそうな、永続的なチャレンジ"の問題を呼んで。これは1これは、シンプルなソリューションを挑む厄介な謎です。 私たちができることは、聖書はそれについて言うことを見て、我々はそこに見つけるものを受け入れます。
神は人間に彼の方法を説明する義務を負いません。
多くの聖書の通路では、悪の問題が発生しますが、テキストがそれを説明することはありません。 例えば、創造の物語で、神がサタンは、彼が悪になったか、どこから来たのか明らかにしていない、彼は庭で許可されたか、なぜ神は全体のシナリオを防ぐことはできませんでしたか。 ジョブの場合には、むしろ仕事に彼の行動を説明するよりも、神は創造主を疑問視する権利を持っていないことを彼に示しています。 彼は神が彼自身の理由があったことを除いて、苦しんだ理由の仕事は、学んだことはありません。 自身を守るかを説明しないことによって、神は、静かに彼らが理解したり、それらの状況を理解していない場合でも、人は神を信じ、信頼するように挑戦されています。
神は慈悲を許可または源泉徴収で主権です。 出エジプト記33:19は、 "私は慈悲を持って人に慈悲を持っているし、私は思いやりの気持ちを持つ人に思いやりを持っています。"と言う神は彼自身の意志に従って選択します。 彼は当てにならない人々の判断に自身を送信しません。 時には、神は彼の行動を説明し、時には彼にはありません。 現代的な信者は、彼らが神の方法を理解する権利または能力を持っているジョブ·思考の罪を避けなければなりません。
ブドウ園の労働者のたとえ話（マタイ20:1-16）では、いくつかの他の人がそれは彼らが支払われるものだけを受け取ることが不公平だと思いつつ、公正な取り分より多くを受け取るように見える。 しかしマスターは彼が彼自身の財産を使って好きなように権利を主張している。 彼は支払が不平等であったことを認めているが、彼は物事を行うことを拒否し、 "公正"彼の唯一の説明は、彼が適していると、彼の事務を処理する権利を持っているということです。
ポール、時には神学の彼の説明に非常に詳細に入るNTの作成者は、悪の問題を説明していません。 ローマでパウロは単に神に対してこのような電荷を持った人が正当に非難されると結論付け、不義（ROM 3:3-8、9:18-24）で神を充電しようとする者たちを責める。 神は彼が望んで、それ以上の説明は必要ありませんように行うための主権を持っています。 したがって、悪が存在する理由私たちが理解できないかもしれないという事実は、私たちを驚かせてはいけません。
なぜ邪悪な疑問は、場所は罪深いではありませんなります。 しかし、疑いが非難に変わるときに、その後の質問は罪深いとなります。 我々は、神の善良さに対する疑問を表明するとき、または私達は神が私たちに自身を説明することを要求するときは、我々の創造主を介して自分自身を高揚されています。 我々は、神が特定の物事が起こる理由を知るために私たちの欲望を満たすことを要求する権利を有しません。 そうすることで、陶芸家（参照ロム9:20-21）から説明を求めてクレイポットのようなものです。 陶工は、コントロールと権威の両方の粘土上の総電力を持っており、粘土に彼の選択肢を説明する義務を負いません。
神は、主なる神として、彼自身の行動の標準となっています。 彼は人間の判断の対象ではありません。逆に、我々の判断は、御言葉に従うものとします。 我々は我々の状況にもかかわらず、保証することができ、神の善の文字神は、神聖なだけでいいですね。 そのことで神の言葉は明らかである。 神は私たちが神を信頼するように期待して、彼の善意を疑わない。 信仰の本質は、未回答の質問にもかかわらず、辛抱することです。 神の言葉は神の約束をしっかり保持し、疑いを克服することがないようにと私たちを奨励しています。 2
過去の神の仕事は私たちが解決策を辛抱強く待つことを推奨します。
聖書は私たちに伝え、私達に神の民が神の約束の履行のために、頻繁に長時間、待たなければならない方法の例を示します。 神は最終的に自身をvindicatingと彼の人々の苦しみを終わらせ、最後にこのような待機期間をもたらします。 モーセは人々をリードする準備ができていたまで、たとえば、イスラエルは、400年以上にわたってエジプトで待たなければならなかった。 神はこのタスクに彼を呼ぶ前に、モーセは80歳だった。 人々は約束の地に到着する前に約40年以上待たなければならなかった。 全体OT期間が待っていると期待の時間のように記述することができます。 最終的にはキリストのうちに満たされているアブラハムに与えられた約束し、我々はまだ彼の復帰と神の約束の最終的な履行を待っています。
我々は過去に、神の活動を振り返ってみるならば、我々は、神は常に彼の計画に従って彼の約束と作品の事を満たしていることがわかります。 神は頻繁に（たとえば、ジョセフ、ルース、エスター）驚くと予期しない方法で問題を解決します。 神は最終的には悪の存在が何らかの形で彼のプログラムの一部であり、どのように私達を示しています。 私たちのレッスンは、神が過去にそのようなことを行うことができれば、我々は、彼は再びこれを行うには信頼できるということです。 でも、苦しみの真っ只中に、それは神を信頼して従うことは理にかなっています。 苦しみは一時的なものであり、天の栄光は永遠である。
神は、 より良いを生成するために悪使用することができます。
神は、現在、彼自身の良い目的のために悪を使用しています。 これは時々より優れた防御と呼ばれています。 私たちは神の最初の優先順位は人がより快適に、幸せにすることであるという考えを拒否する必要があります。 神の究極の目的は、自分自身を美化することである。 何かが神の栄光を進めるために提供する場合、それが悪か、悪に関連付けられていると思われる場合であっても、それは、良いと考えることができます。 より大きな善は神の視点からではなく、男です。 たとえば、キリストの死は、それが神の御子の死を必要とするという点で邪悪な、それは男の償還をもたらしたという点で善と悪、良いもありました。 したがって、明らかに邪悪な何か（殺人）は依然として大きい良い（救い）をもたらす可能性があります。 同じことが今日はtrueです。 多くの個人がそれは彼らが悔い改め、キリストを信頼している恐ろしい状況を介してのみであったという事実を立証することができます。 この邪悪な魂のより良い救済をもたらした。 魂が世界全体の値（マット午後04時26分）以上の価値がある場合、それは神が偉大な苦しみの取引と自分自身に人を描く手段としての痛みをもたらす可能性があること合理的です。 イエスは地球とダイに小麦秋のトウモロコシを除いて、それが単独で残る "と述べた。 それが死んだ場合でも、それは（ヨハネ12:24） "などたくさんの果物をもたらします。 死は、しばしば発生する実りのために必要です。
また、神のより大きな善ではない世界のあらゆる人のために、自身のために、神を愛する人たち（ROM 8時28分）のための具体的であることに留意してください。 時には、より大きな善は、特に彼らの永遠の罰を介して神を賛美され邪悪のために、特定の個人のために悪の原因となります。
より大きな善は悪から来るもの、苦しみ、および/または痛み？
神の恵みと正義は、苦しみ（; 5：08、20-21、午前9時17分ロム3:26）を通して表示される場合があります。
神は邪悪（;ジョン5時14分マット午後01時35分）を判断するために悪を使用します。
悪は後悔（;ルカ13:1-5ツェッヒ13:7-9）に不信心者に衝撃を与える可能性があります。
神は人（ヘブル12） 懲らしめの手段としての苦しみを使用します。
苦しんでいる人は（2コリント1:4）に苦しむ人を慰めることができます。
私たちが神であることを前提とした場合、完全に、完全に良いように聖書は、私たちが、その後ない我々はその真理の光ですべてを評価することを約束されている必要があります。 クリスチャンは世界の悪事象や物事を観察するとき、彼は一貫して神が存在する悪のために道徳的に正当な理由を持っていることを推測することで、神の固有の良さで信頼すべきことができます。 神は確かに圧倒されたり、宇宙の悪によって窮地に立たされていません。 彼はいつでもそれに終止符を打つことができます。 神は道徳的に称賛に値すると良好である理由のために悪のイベントを予定しています。 彼は、通常、それらの理由が何であるかを明らかにしていません。 しかし、クリスチャンは神が存在する悪のために道徳的に十分な理由を持っていることを信頼する必要があります。 3
我々は悪がより良いことを達成するために必要であることをここで示唆されていませんが、結果として良いが、それを生成悪よりも大きな意義があるかもしれない。 たとえば、キリストのはりつけの結果は彼が耐えている一時的な苦痛よりもはるかに大きい意義がある。
神は完全に悪を廃止すると約束した。
将来的には、神がそれに値するすべての人を罰し、それに値するすべての人に報いるであろう。 歴史の集大成は、神がすべてに沿って正しいされていることを大いに楽しむでしょう。 私たちはキリストを見たとき、すべての私たちの苦情が沈黙されます。 最後に、悪の問題は解決、そこにされない多くの悪ません。 神はそれ以上の勝利でしょう。 我々はこのような時が来ると信じているなら、それは今日の悪に直面して私たちを強化すべきである。 我々は世界のすべての邪悪にもかかわらず、神を信頼して従う保つことができます。
最終的にこの現在の世界秩序を判定し、最後に持ってきて、神の王国は完全に明らかにして確立されますされます。 彼はすべての涙を拭いされ、痛みや悲しみはなくなります。 悲劇に苦しむ人々に来る我々がその救済を祈り続けるべきであるにもかかわらず、私たちは明らかに報われない祈りに心を失うことはありませんしましょう。 代わりに、私たちは祈りましょう"御国が来て、それが天にあるように、あなたは地球上で行われます。"我々が最初に信じたときに私たちの救いは近づいて今よりもです。 4
悪は悪とは必ずしも同義ではありません。
神は、神聖な、正しい、良いです。 彼は属性が矛盾することは不可能です。 時には、神は罪深い男の罪深い行動を使用していますが、したがって、彼は罪の有罪になることはありません。 さらに、時には人々が "悪"と考えるどんな道徳的なコンテンツを持っていないため、実際には邪悪ではありません。 神は彼自身の娯楽のために人々を苦しめるの罪を犯した、あるいは神の行動は何とかよこしまであったならば、我々は罪をもって彼を充電で正確になる場合。 しかし、多くの世界で発生した苦しみと痛みのは、道徳的な意味での悪ではありません。 言い換えれば、苦しみと痛みは必ずしも罪や悪と関連付けられていません。 たとえば、自然災害（竜巻、地震、飢饉など）で、人々はしばしば大きな苦しみ、痛みと死を経験。 まだ神を可能にするためにそのような自然災害に関連付けられている苦しみは悪か邪悪ではありません。 苦しみは本物ですが、神はこのような災害を送信するための罪で起訴することはできません。
悪への神の関係は謎です。
最終的な分析では、我々は神の無限の知恵は私達の理解を超えていると結論しなければなりません。 我々が知っておく必要があるすべては、すべて地球の主はすべてのものが私たちの良い、神の栄光（ROM 8：28）のために一緒に働く権利とそれを行うということです。
悪の問題は簡単にそれを解決するために私たちの試みに屈しない厄介なものであるが、宇宙の悪の存在は誰もがキリスト教を拒否する原因となるべきではありません。 クリスチャン生活の一部にも苦しみと痛みの存在下で、神が聖なる、良いだけ、と全能であることを信頼し、信仰によって歩いている。 彼は、しばしば悪抑えるないことができます。 まだ彼はまた彼自身の属性と矛盾することなく、彼自身の目的のために悪を使用しています。 苦しみと苦難の時代に揺れることなく、神への信仰を保持するとキリスト教の成熟度のマークです。
結論：我々は悪の問題に対する簡単なソリューションは存在しないことを認めなければならない。 聖書は、単にも我々は希望として、この問題を説明していません。 聖書は、神は、善と正義、慈悲、ちょうど両方であることは明らかである。 彼は彼の属性に違反することはありません。 彼は邪悪使用しますが、罪で起訴することはできません。 信者は、信仰によって歩いて、神は彼が何をしているか知っていることを信頼し、すべてのものは確かに神を愛する人のための利益のために一緒にいないことがあります。
ディスカッション：
それは、神は苦しみや痛みをもたらした理由に疑問を今まで間違っていますか？ 私たちは不義で、または私達は神が自身を説明することを要求するなら、神を充電するならば、それは罪深いになることができます。
ジョブの罪何でしたか？ 神は彼に彼の状況の説明を負っていることを考える。
より良い防御を説明します。 神はより大きな善をもたらすために"悪"を使用することができます。 悲劇は、しばしば良い結果をもたらします。
なぜ無神論者は、邪悪な文句を言う権利を持っていますか？ 彼らの世界観では、それは道徳的な判断を下すことは不可能ですので。 彼らは、倫理的な判断の根拠がない。 さらに、 "ほとんどの人にとって最も幸福"は"良い"定義することはできません。 "幸福"とは何ですか？ 無神論者は何すべきかになるべきではないかを判断する方法がありません。
1 常に準備ができてBahnsen、P。 163。
2フレーム集、pp。178から79。
3 常に準備ができて Bahnsen、P。 172。
4エリック·フランクは、 "なぜ神は何も行いません... 今 ？" 誌 、volをWRS。 3第1号（冬1996）。
