レッスン8：聖書解釈の原則

レッスン7で、我々は、聖書は神と人間の原作者の両方を持っていることを学びました。 神は聖書のソースですが、彼はそれを書くために男性を使用していました。 人類への彼のメッセージを通信するために、神はprovidentially聖書の生産、コンパイル、および保全を監督しています。 任意のメッセージの正常な通信は、神または人からかどうか、正しい解釈を必要とします。 解釈は1つが著者の意図する意味を理解できるようにするプロセスです。

[意図した意味も、メッセージは元の作者が受け取るために彼の聴衆を意図している"著者の意図、"として知られている。 通訳の主なタスクは、この意図された意味に戻って、そこから自分の解釈を構築することです。 テキストは、それは意味がないものを意味することができないため、これを行うことが重要です。 つまり、1つは、著者がそこにするつもりがないこと、テキストの何かから取得しようとしないでください。]

我々は自然にそれらを使用するので、我々は通常の解釈の原則について考えていない。 我々は著者の言語、習慣、そして状況に精通しているので、我々は自動的に作成者が意図した意味としている理解しています。 聖書は、しかし、我々のものとかなり異なる文化に住む人々によって何千年も前に書かれたもの。 したがって、我々は意識的に我々が無意識のうちに毎日使用する解釈の様々な原則を適用するために努力する必要があります。

解釈の[ルールや原則を解釈学と呼ばれています。 ]

解釈の適切な方法はリテラルまたは通常の解釈と呼ばれています。 普通の解釈の原則の一貫性のあるアプリケーションは一貫した解釈が得られます。[ノーマル/リテラル/文学的ア ​​プローチが成功した聖書の文学のあらゆる種類を扱うことができます。 我々は別の文学形式に切り替えると解釈の方法を切り替える必要はないではないすべての通訳者がいるため聖書のメッセージの]変化させる解釈が存在するこのレッスンでは、以下の事実に基づいて解釈の聖書の原則を説明する。"同じルールでプレイ。"

1。 すべての通信は、 歴史的コンテキストを持っています。

2。 全ての通信は、 文学的コンテキストを持っています。

3。 すべての通信は、 文法的なコンテキストを持っています。

I.すべての通信は、歴史的コンテキストを持っています。

聖書の各書籍は、特定の目的のための特定の場所の特定の時間に書かれました。 これらと同様の要因は、本の歴史的文脈を構成しています。

A.は、その目的に照らして、すべての聖書のテキストを解釈します。

すべての著者は、彼は書いているという書き込みのために目的を持っています。 彼の聴衆、彼のテーマ、そして彼の音は彼の目的を反映する要素をいくつか挙げます。 したがって、テキストの意味を理解するために、一つは著者の目的を決定する必要があります。

に書き込まれる[対象=;テーマ=それは約何、トーン=テキストの文字。 著者の意図の違いは、たとえば、福音書に見られる違いのいくつかを説明している。]

1。 本の目的は、 記載されることがあります。

私はあなたが永遠の命を持っていることを知ることができるように神の御子の名を信じる人あなたにこれらのことを書きます。 1ヨハネ5:13 [またジョン20時31を参照してください]

2。 本のための目的を暗示されることがあります。[すなわち、ヒントがあります。 ]

A. 目的は、書籍内の文によって暗示されることがあります。

私は、そうすぐにキリストの恵みによってあなたと呼ばれるものを捨てているし、別の福音に回していることを驚いています。 ガラテヤ人への手紙1:6（また、3:1および6時12参照してください。）

それは、ガラテヤ人への手紙はガラテヤの信徒に勝つために脅かさ誤った教育を攻撃するために書き込まれたことをブック内のこれらおよび他の文から明らかである。

B. 目的は、一本の著者と受信者（複数可）について知っていることが暗示されることがあります。

例えば、ポールはティモシーには2つの手紙を書きました。 最初に、彼は明示的に自分の目的を次のように述べている。

私はそのように、これらの手順を書いています。 。 。 どのように人々は神の家庭に身を実施すべきことは、知っている。 1テモテ午前3時14分

ポールが2番目の手紙彼の目的を明示しなかったが、人は簡単に1テモテに見られるようにポールとテモテの関係に注目することによってそのような認識することができます（また、夜04時01分5使徒。参照）。 ティモシーとポールの"師匠"の関係に照らして、彼の番目の文字のための目的が明らかになります。ポールの省が終了（2テモテ2時01分7および4:1 8）に来るように大きな指導的責任を引き受けることティモシーを準備する。

注：このポイントは一著者および/または受信者を決定することができることを前提としています。 しばしば、これらはテキストで表示されている。 そうでない場合には、良い研究聖書および/または解説が参考になります。 これらおよび他のリソースのための推奨事項は、レッスンナインにも含まれます。

B.その年表の光のすべての聖書のテキストを解釈する。[すなわち、時間枠]

としてレッスン7で述べたように、神はすべてを一度聖書を産生しなかった。 むしろ、聖書は1,600年の歳月をかけて作曲されました。 さらに、聖書の最後の本はほぼ1900年前に書かれた！ したがって、著者の意図する意味を認識するために、人はそれが書かれた期間内に特定の書籍を配置する必要があります。 一つは、多くの場合、イベントおよび/または日付が知られているかについての人々についての本の中で発言することによってこれを決定することができます。 再び、良い勉強聖書や解説が便利です。

[例えば、ルークはイエスの誕生に関する物語時、彼はシーザーだった知事、、など、これらのよく知られた人またはイベントの日付を見つけることによって、誰であるかということで日付を与える、私たちは正確にアカウントを遡ることができる。 これは、OTのイベントをデートのために特に重要です。]

C.は、その地理の光のすべての聖書のテキストを解釈します。

私たちのほとんどは、聖書のイベントが行われた場所から数千マイルを生きる。 したがって、我々は、聖書の地理に精通しておく必要があります。 それは、聖書の土地の地形を知るためにも貴重なものです。 聖書のアトラスは、この種の情報の貴重なリソースです。

D.は、その文化の光のすべての聖書のテキストを解釈します。

近代思想と行動は、聖書の時代のそれとは異なります。 さらに、聖書に記載されている人々のグループ間の文化的な違いがあります。 例えば、ポールの日のローマの文化は、モーセの時代のヘブライ語の文化とは全く異なっていた。 このように、テキストの背後に文化を理解することが重要です。

[例えば、いくつかのNTの通路は、それは偶像に提供された肉を食べてOKですかどうかを扱います。 この方法は、初期のキリスト教徒が対処しなければならなかった文化の問題でした。 我々はしないでください。 だから我々は原則が時代を超えたかどうかは、特に最初の世紀の文化的な設定にアドレス指定されているかどうかを判断するようになった、またはきました。 これは、しばしば明確な、しかし時には非常に困難です。 マナーと聖書時代と土地の習慣について書かれた本は、この点で便利です。 ]

II。 すべての通信は、文学コンテキストがあります。

歴史的な設定に加えて、解釈は文学的な要因によって影響される。 聖書は、様々な文学の形態と通訳のテキストが正しく解釈するために考慮する必要がスピーチの数字を使用しています。

A.はその文学形式の光の中ですべての聖書のテキストを解釈します。

聖書はそのような詩 、 物語 、 ことわざ 、 たとえ話 、そして手紙のような文学の様々な形態が含まれています。 これらの各々はそれに応じて解釈する必要があります。 書簡は、しばしば他の人の行動を規定する一方例えば、物語の通路は、他人の行動を記述する。 従って、1：12 14（物語は）弟子たちがエルサレムに行ったという事実を説明する行為。 しかし、それはそのように他人に指示していません。 一方、ローマ人（書簡）にパウロの手紙[書簡は文字です]私たちのための行動を規定する。

[O] fferあなたの身体に住ん犠牲として、神聖な、神に喜ばれる。 ローマ12時01分

別の方法で異なる形式を解釈するので、[テキストの文学形式を理解することは非常に重要です。 あなたは聖書のすべての部分を同じ方法で処理することができません。 すなわち、あなたは歴史的物語を行うのと同じ方法で詩を（詩篇のように）（行為のように）解釈していない。]

B.は、 スピーチのその人物の光のすべての聖書のテキストを解釈します。

正常な人間のコミュニケーションは、しばしば隠喩のようなスピーチの数字を採用しています。 例えば、人は彼がちょうど非常に熱いものを味わったしている場合"、私の口が燃えている"、と言うかもしれない。 ジョン10時07に、イエスは"私がゲートです。"、言った明らかに、イエスは、ポイントを作る比喩を使用していた。 自分の口の中が炎の中で実際にはないのと同様に、イエスは実際にはゲートではありません。 リテラル（または通常の）解釈には考慮聖書は、スピーチの数字を雇用し、それらの場所をとります。

[イエスはすべての時間のスピーチの数値を使用。 彼は"、私はドアです"、と述べ、"私は良い羊飼いよ、"彼は本当に/文字通りドアや羊飼いではなかった。 彼は何か他の面で一つのことを記述した。 解釈のリテラル/通常の方法では、スピーチのような数字のためのお部屋になります。]

III。 すべてのコミュニケーションは文法コンテキストを持っています。

聖書の本の元の言語と現代の読者の言語の違いは、解釈にさらに障害物を作成します。 ただし、1つの解釈の次の規則を適用することによって、これを克服することができます。

A. 元の言語の光のすべての聖書のテキストを解釈します。

レッスン7で述べたように、聖書は、ヘブライ語とギリシャ語（とアラム語で小さな部分）で書かれています。 ほとんどの個人がこれらの言語がわからないので、人は自分の言語に元の言語に変換する良い翻訳に相談してください。

[ある程度するには、ヘブライ語とギリシャ語がわからない場合、あなたが使用する変換のなすがままです。 それは正確で理解可能な翻訳を得るために非常に重要それである理由です。 また、2つもしくは3つのバージョンが面倒なテキストを翻訳する方法と比較すると効果的な場合があります。 彼らはより正確に神の言葉を処理できるように牧師や教師は、ヘブライ語とギリシャ語を学ぶために多大な労力を費やしています。]

聖書の言語を解釈する際に留意すべき重要な原則は、単語のみを特定のコンテキストで一つのことを意味することができるということです。 これが事実でなかった場合、任意の単語が何を意味する可能性があるため、通信が不可能になる。

[たとえば、私は"犬を"と言うと私はその四つ足毛むくじゃらの動物吠えるを意味することが当然それを取る。 私は"犬"と言うとき、私は本当に、私たちが問題を持っている"果物は、ループを"意味する、場合。 効果的なコミュニケーションは、スピーカー/ライターとリスナー/読者が言葉の一般的な意味で同意したときのみ発生します。 "ラン"のような言葉は、多くの意味を持つことができますが、コンテキストは、一般的にそのような言葉が何を意味するのかがわかります。 文脈を理解するために重要である理由です。]

B.は、 より大きな文法的単位の光の中ですべての聖書のテキストを解釈します。

すべての通信は、 文章で構成されています。 単語、フレーズ、文、段落、章、および本：文章は、しかし、より大きな文法的なチェーンの一部にすぎません。 このように、与えられた単語、フレーズ、文、または段落の解釈は、それが属している他のより大きな単位に依存しています。

[それはあなたが理解しようとしている詩の正しい解釈に到達する前に、前の節または段落を理解する必要があるかもしれませんので。]

C.は、その全体的な聖書の文脈に照らして、それぞれの聖書の本を解釈します。

全体として聖書には存在しますが、以来、人の著者、聖書のテキストの最大のロジカルユニットは全体の聖書です。 全体的な聖書の文脈では、 内容と時間の両方を指します。 つまり、聖書の個々の本は、聖書の全体的なメッセージに挿入でき、聖書の啓示の展開、神のプログレッシブ内の特定の時点で書かれました。

復習＆レビュー

このレッスンでは、我々は学んだ。

（1） すべての通信は、歴史的コンテキストを持っています。その目的、時間、場所、および文化に基づいて聖書のテキストを解釈します。

（2） すべての通信は、文学的コンテキストを持っています。解釈聖書のテキストを、その文学形式と音声の統計によると。

（3） すべての通信は、文法的なコンテキストを持っています。解釈聖書のテキストを元の言語と大きく文法的単位に応じて。

それをライブに学習

あなたとあなたの家族は、ちょうど新しいコミュニティに移動し、新しい教会のための検索を始めている。 あなたは、聖書の説教の教会を見つけることが決定される。 ある日曜日の朝には、その牧師面白いとダイナミックスピーカーである教会をご覧ください。 この特定の朝に彼は裁判官16、サムソンの物語から話している。 彼の説教で、彼はサムソンの妥協と精神的な電力の損失は、神の人々が今日に陥ることの罪を表すと述べている。 デリラは、カットオフというサムソンの髪の毛の各ロックには、妥協のステップを表す。 髪の最初のロックは、番目は彼の分離した、というように、彼の神聖化した。 説教が終わる頃には、サムソンの7つのロックの各々は、失われた精神的な強さのシンボルを作られています。

[これは寓話の解釈と呼ばれるものです。 テキストの詳細は、テキストが正当化されないことの意味が割り当てられています。 ]

次の質問に答えることで、この説教を評価する：

1。 裁判官の著者は、テキストが書かれていたときにこれらの手順を表現するためにロックを意味兆候がないのはなぜですか。 ありません

2。 どのような文献の種類は、このテキストですか。 物語は、

3。 したがって、私たちのために行動を規定する書面は、この一節でしたか？ なし

4。 そのメッセージは、この説教に通信をした？ 牧師の

5。 牧師は、彼自身のメッセージではなく、神の言葉を説教しているので、聖書の説教の教会のためのあなたの調査について、何を結論すべき？ の検索が終わっていない。