レッスン9：聖書解釈の実践

レッスン8は1が正常に通信を解釈するために、歴史、文学、文法的な要因を考慮する必要がありますことを示した。 聖書の最後の本は1900年前に書かれていたので、一つは著者の意図する意味を決定するために、歴史的、文学、文法的なコンテキストでは、聖書の一節を配置しようとしなければなりません。

[歴史=なぜ、いつ、どこで、文学=形式、音声の数値は、文法=言語、文法的な単位。

"コンテキストは王である"ことを覚えておいてください コンテキストは、どのような特定の単語やアイデアや文章の手段を教えてくれる主なものです。 言葉は"自分で"意味を持っていません それだけで単語が特定の意味をとることを他の単語のコンテキストにある。]

これは、1つのために単に解釈の原則を知るには十分ではありません。 一つは、 練習に入れなければなりません。 レッスンシックス男性は彼の意志を知っていて、それを行うかもしれないので、神はご自身についての真実を明らかにしたことを教えてくれました。 そのために、このレッスンは、聖書の解釈の練習に専念しています。 我々は1つが聖書をどう解釈すべきかを説明するために聖書の選択された通路にレッスンエイトで学んだ原則を適用します。 我々が検討する通路は、1コリント14時18 19です。

私はもっとあなたのすべてよりも舌で話すことを神に感謝します。 しかし、教会で私はむしろ舌に10千の言葉よりも、他人に指示するための5つの明瞭な言葉を話すだろう。

このレッスンでは、通路の著者の意図する意味を決定するために、いずれかが必要があることを示します：

1。 一節の言葉を勉強します。

2。 通路の文章を勉強します。

3。 通路の段落を研究しています。

4。 通路を含む本を研究しています。

5。 他の聖書の一節を関連付けることができます。

あなたが見ることができるように[、聖書の解釈は、時間と労力がかかります。 一節の意味を見つけることはしばしば容易ではありません。 非常に多くの誤った/ falseのビューとの解釈が多い理由を説明 - インタプリタは、適切な結論に来るために必要な仕事をしていません。 それは聖書を解釈することになると我々は、怠惰の罪を犯してはなりません。]

I.は、航路の言葉を学ぶ。

A.勉強する単語を選択してください。

1。 通路内のキーワードを選択してください。

キーワードは、通路のトピックを示すものである。 手元にある通路に関係している" 舌 "それゆえ、この言葉について何かを知っておくと便利でしょう。

2。 通路になじみのない単語を選択してください。

なじみのない言葉の出現は、現代の翻訳にはまれである必要があります。 私たちの通路に、著者は彼の読者である言葉を話すことを好む

この言葉はなじみがない場合は、 " 分かりやすい "、人はその意味を調べる必要があります。

B.は、通路内の単語を定義します。

1。 英語の辞書を参照してください。

我々は単語の定義を知りたいとき、私たちは通常、辞書で調べてください。 しかし、辞書には、 現代のコミュニケーションにおける言葉の使用量に基づいて単語のいくつかの可能な意味を提供しています。 したがって、一つの定義が検討されて言葉に適した、もしあれば、決定する必要があります。

2。 聖書の辞書を参照してください。

NTの単語の [ バインの解説辞典は良いものです。 コンテキストに合わせていくつかの記載されているいくつかの潜在的な意味、つまり、あるかもしれません。 しかし、著者は一つだけを意味していました。 通訳の仕事は、その意味を取得することです。]

彼らは聖書で使用されている聖書の辞書は、単語を定義します。 特定の単語は、聖書を通して、いくつかの異なる用途を持つことが、我々はレッスンエイトで学んだように、しかし、言葉が与えられたコンテキストでのみ意味を持ちます。 したがって、一つの手で道に最も適切な定義を選択する必要があります。 例えば、私たちは言葉の定義を選択している聖書の辞書は聖書の中でこの言葉の二つの主要用途を示し、 "舌"を：1）単語が口の中の物理的な器官で文字通り使用されており、2）それは音声言語が使用され。 どの定義では、手で通路に合う？ 著者は"異言で話す"（言語を示す）ではなく、 "舌で話す"より（物理臓器を示すであろうが）について書いていることに注意してください。

ほとんどの聖書辞書は、しかし、聖書で使用されているすべての単語を定義しないでください。 "分か​​りやすい"珍しい言葉ですので、ほとんどの聖書辞書では見つかりませんでした。

3。 聖書コンコーダンスを参照してください。

コンコーダンスは、特定の単語が見つかった詩を示しています。 学生を見つけ一致で目的の単語たら、彼は他の聖書の言葉の使い方を見つけるために詩を調べることができます。 コンコーダンス "は分かりやすいが、"我々は勉強している同じ章で再び使用されていることを示しています。

あなたの舌で理解しやすい言葉を話す場合を除き、どのように誰が何を言っている知っているのだろうか？ 1コリント午後02時09分

したがって、 "理解"は、リスナーがわかりやすい言葉一つが理解できる言葉である"あなたが言っている。知っている"ように言葉を指します。

注意：徹底的なコンコーダンス、聖書の各単語と特定の単語が発生したすべての詩を一覧表示するを参照してください。

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II。 パッセージの文章を研究している。

A.各文の構造を研究。

すべての文章は、各単語の文の機能を与えるスピーチの部分で構成されています。 動詞はアクションを記述したりしながら名詞は、次のような重要でない単語は機能を実行する ""たとえ一見など、人、場所、物事を説明します。 たとえば、私たちの通過状態の著者：

私はむしろ他の人に指示するための5つの明瞭な言葉を話すだろう。

この節では、言葉が理解できる言葉を好む作者の理由を示す"に"他の人が指示されることができるように。

B.は、互いに文章の関係を研究。

互いの文章の関係はそのような関係を伝える言葉の使用によって示されます。 例えば、我々の通路で著者は最初の文とは対照を示すために単語2番目の文を開始します"ではなく"：

私はもっとあなたのすべてよりも舌で話すことを神に感謝します。 しかし、教会インチ 。 。 。

著者はいくつかが理解できないかもしれない言語で話す能力を持っていますが、教会でのスピーチの目的は、理解できる言葉を話すことによって他人に指示することです。

[これは、カリスマ的なサービスは、通常行われている方法はありますか？ いいえ。通常、多くの人がいないインタプリタですべてを一度舌で話している。 これは聖書のパターンではありません。]

以下は、彼らの意図な意味とともに、文章を接続するために使用される単語のリストです：

単語の意義

しかし、コントラスト

同じように比較

理由は、理由

したがって、その結果

つまり、そのように、目的の順序で

その後、その結論

III。 パッセージの段落を研究しています。

A.各段落の境界を決定します。

言葉は論理的に文章を形成するように配置されるように、文章は論理的に段落を形成するように配置されています。 段落は、それが含まれている通路の全体的なテーマに貢献し、新しい思考を開始します 。 段落の境界を決定することは困難ですので、一つには、次の事実を念頭に置いておくべき。

1。 新しい詩は、必ずしも新しい段落ではありません。

聖書の元の原稿は、詩のマーキングが含まれていなかった。 これらは聖書の一節を見つけるのを助けるために後で追加されました。 したがって、詩は新しい段落を開始しない場合があります。 ほとんどの現代の翻訳は、新しい段落の先頭にテキストをインデントまたは太字で新しい段落を開始する詩の数を配置します。

2 文学形式は、段落の構造に影響を与えます。

異なって、これらの文学的なフォームのグループ文章を手紙、詩、物語などがあります。としてレッスンエイトで見られるように、聖書は文学の様々な形態が含まれています。 たとえば、詩篇のこの本は、 詩的です。 したがって、文章はそこにヘブライ語の詩の構造に従ってグループ化されています。 ほとんどの現代の翻訳は、このような構造を反映するためにテキストを配置します。

B.は、各段落のメッセージを確認します 。

覚えておいて、与えられた段落のメッセージは、それが発見された通​​路の全体的なテーマをサポートします。 たとえば、1コリント14：18 19フォームのみ理解できる言葉が教会で話されることを筆者の主張を支える新たな思考。 前項（詩13〜17）が理解できない言語で話すの愚かさを示すイラストが含まれています。 次の段落（詩20 21）は、この問題に分別考えるように読者に挑戦します。

IV。 パッセージを含むブックを勉強します。

A. 全体の本を読 ​​む。

一つは、一気に内を介して本全体を読む必要があります。 これは、1つの思考の著者の流れに従うことと解釈の助けとなるその他の要因に気づくことができます。 たとえば、1コリントの読書はコリントの教会は舌の問題は1つだけあったから問題の数を持っていたことを明らかにした。 この本は、これらの問題の根は、他の愛を（章8〜13）の欠如をもたらした誇りであったことを示しています。 この知識は1つがより良い舌に関してコリントの状況を理解するのに役立ちます。

B.は、本の著者を決定します 。

ほとんどの場合、著者は本自体で識別されます。

パウロは、使徒であるために呼び出されます。 。 。 。 1コリント1時01分

C.本の受信者（複数可）を決定します。

再び、これは通常、本に記載されています。

。 。 。 コリントにある神の教会へ。 1コリント1時02

D.本の目的を決定します 。

これは、どちらの本に記載し、又はその他の要因によって暗示されています。 ポールは、2つの場所で1コリントの本の目的を意味します：

[S]青梅のクロエから、家計はあなたがたの間に争いがあることを私を知らせた。 1コリント1時11

今あなたが書いた事項について。 。 。 。 1コリント7時01分

ポールは彼が1コリントの手紙で応答するためのコリントの教会の問題について知らされていた。 舌はそのような問題でした。

いつものように、本の著者、受信者、または目的が不明であるそれらの場合には、解説、および/または研究聖書を参照してください。

V.その他の聖書との航路を関連付けます。

神はその究極の著者であるので、聖書自体が矛盾していません。 その教えは、全体を通して一貫しています。 これは、1つの通路の意味を決定するために聖書と聖書を比較することができます。 聖書の他の部分は有用な背景材料を含んでいるか、または検討されて通路にさらに光を当てることができます。

[言い換えれば、聖書のある部分は、しばしば別の部分や部品について説明します。 この概念は、 "啓典の類推"と呼ばれています。 明確な指導は不明で教えることを知らせるべきであることにも注意してください。]

A.は、関連する文章を学ぶ。

レッスンエイトでは、我々は、聖書の全体的なコンテキストは、 コンテンツと時間の両方をカバーすることを学びました。 つまり、一つのメッセージと聖書の通路の年表の両方を関連付ける必要があります。

1。 関連するパッセージの内容を比較します。

聖書辞書、研究聖書、一致したり、通路に関連する情報を含むすべての通路を見つけるための解説に記載されている詩を調査する。 たとえば、ワードへの参照をルックアップで "舌"、行為の本の中で興味深い一節が明るみに付属しています。

ペンテコステの日が来たとき、彼らは。 。 。 スピリットは、それらを有効にするような他の舌で話すようになりました。 今天の下のすべての国家からエルサレムの神を恐れるユダヤ人でそこに滞在していた。 それぞれが、それらが彼自身の言葉で話すの聞いたので、彼らがこの音を聞いたとき、群衆は、困惑に一緒に来ました。 行為2時01分6

この通路から私たちは"舌で話すのは、"聞き手に理解した言語を参照していることを学びます。

2。 関連の通路の時間を比較します 。

研究聖書や解説を参照してください、あなたは行為の本のイベントが1コリントの書き込み前に起こっていることがわかります。 手元にある場合には、ペンテコステの日に舌で話すには、約25年間で1コリント先行していた。 行為2が最初に発生したので、したがって、それはむしろ1コリントより​​、舌で話すの目的を定義します。

[言い換えれば、我々は舌で何を話すを学ぶすべてについて行為である。

通過時間のコンテキストについては、特に宗教的な練習に関しては、OTとNTの間に大きな差があることに注意してください。 OTの通路は、しばしばNTの信者（例えば、我々が犠牲にまたは定期的にお寺に行っていない）、およびその逆に直接適用されません。 したがって、OTとNTの間で相互参照については注意してください。]

B.関連する原則を開発し、適用されます。

1。 通路からの原則を開発しています 。

上で述べたように、行為のイベントは、1コリントの書き込みを先行していた。 "舌で話す"の現象のさらなる研究では、2は聖書のようなの最初の記録に出現する行為明らかにする。 したがって、舌のために本来の目的を明確に行為項2に記載されています。自分の言語で他の人にメッセージを伝えるために。

1コリントが書かれた時点で、実際には明らかに理解できない音声が神（1コリント12 13）からの贈り物であると考えられている点に退化していました。 コリントの教会へのパウロの手紙はこれと他のエラーを修正しようとした。 舌の上で1コリント14の教育は行為2に記載の本来の目的と整合的である。 "他人を指示する"という言葉は教会のサービスのために適切であるポールとみなされている理由だけです。 したがって、 "啓発"や他の人を "構築"の原則は、（1コリント14時04分5）この一節に教示されている。

2。あなたの人生に原則を適用します 。

[通路が1つだけの正しい解釈を持っていますが、いくつかの正当なアプリケーションを持つことができます。 これは聖書の時代を超越したを作るものです。 私たちの主なタスクは、聖書で教えられて、永遠不変の原理を識別し、私たちの生活にそれらを適用することです。 聖書の物語のセクションを扱うときPrinciplizingは特に重要です。 説明対処方アイデアを忘れないでください。]

直接たまるまたは他の建物のアップに貢献する活動は、教会で私たちの主な関心事になることです。 説教、教育、歌、等他の教化ではなく、自己賛美のために行われるべきである。

推奨される聖書研究ツール：

A.グッド聖書翻訳： 新国際版（NIV）、新アメリカ標準訳聖書（新共同）、キングジェームス版（KJV）、ニューキングジェームス版（NKJV）

B.研究聖書：NIV研究聖書、ライリースタディバイブル

C.聖書辞書： アンガーの聖書辞典

D.聖書コンコーダンス： 強いの徹底的な訳語

E.聖書解説： 聖書の知識解説 、2巻、 聖書の勉強解説は 、49ボリューム、 エブリマンの聖書の解説 （複数のボリューム）、 エクスポジターの聖書解説 、12巻

F.聖書百科事典： 聖書のベイカーの百科事典は 、全2巻

G.聖書教義資源：チャールズ·ライリーによる基本的な神学 ;ポールエンスによる神学のムーディハンドブック

H.聖書ハンドブック： ハレー彗星聖書ハンドブック

I.聖書アトラス： 聖書のムーディーズアトラス

要約＆レビュー

このレッスンでは、通路の著者の意図する意味を決定するために、我々がしなければならない学びました。

1。通路の言葉を勉強鍵となじみのない言葉を選択して、英語辞書、聖書の辞書、と徹底的な一致を調べることによって、それらを定義します。

（2） 通路の文章をよくお読みください。これは、各文の構造と文章の間の関係の両方が含まれます。

（3） 通路のパラグラフをよくお読みください。各段落の境界を決定した後、それぞれの意味を決定します。

（4） 通路を含むブックをよくお読みください。それに精通し、その作成 ​​者、受信者、および目的を決定するために全体の本を読 ​​む。

5。 他の聖書の一節を関連付けます。それぞれの内容と時間に注目し、関連する文章を学んだ後、開発し、それらからの原則を適用します。

[私はその聖書interpを再び強調しましょう。 なく、迅速かつ簡単な作業ではありません。 牧師や教師は、彼らが優れた聖書を解釈することができますので、自分のスキルを磨く年を費やしています。 より良いあなたはこれらの手順を実装することがなりやすく、文法や構文のようなものである。 あなたは英語のクラスで文法を勉強しているときに考えてみてください。]

それを生きることを学ぶ

次の演習では、実践に最後の2つのレッスンで学んだ材料を置くのに役立ちます。

1。 Oneプロテスタント宗派は、1ティモシー3時03分（ "お金のない恋人"）に基づいて説教を支払ったことを拒否します。 これはこの詩の適切な解釈でしょうか？ 方法1ティモシー5時17分18は、この問題に関連していますか？

いいえ、これは明らかに牧師は、彼らが何のために支払われるべきであることを教示している。

2。 あなたは、友人が真剣に交際して不信心者と結婚することを計画しているかを調べる。 彼女に2コリント6:14 17のような通路を指摘している間、彼女は1コリント6時12分（以下、 "すべては私のために許されています。"）を引用することによって応答します。 この通路正しい彼女の理解は何ですか？ コンテキストとは何を示すのでしょうか？ あなたは彼女に何を伝えればよいですか？

いいえ、これはコリントのスローガン（それゆえ、NIVのイタリック）であることではなく、パウロの言葉、ポールはそれに対して主張し、彼女の解釈が間違っていると、彼女は第2コリント6:14-17に基づいて関係を終わらせるべきであること;はなかった何かを検証するために、そのスローガンを使用しています。

3。 一部の人々は、申命記午後10時05分（以下 "女性は男性の服を着ることはできません。"）、女性は今日はパンツを着用しないことを示していることを教えています。 これは有効な解釈でしょうか？ どのように男性と女性のドレス、その期間での理解に役立つでしょうか？ オリジナルの聴衆のヘルプを理解していますか？ 章21 22内の他のコマンドについての知識は、この詩の正しい理解に貢献していますか？

いいえ、両方とも同じような服を着て、モーセはパンツなどというものがなかった時点で書き込みされています。申命記午後09時05分今日は私達にも適用可能であるはい、場合は、そのような反抗的な石としての章21と22の他のコマンドは、あるあなたの屋根（午前22時08分）、混合種子（22時09分）、耕し動物（午前22時10分）を混合し、混合ファブリック（22時11）の周りに欄干を構築する人の息子（21:18-21）、

4。 一部の親は、彼らはなります22：06箴言を読んで（ "彼が行くべきであり、彼が古いときに、彼はそれから電源が入らないような方法で子供をトレーニングします。"）、彼らは正しく彼らの子供を育てる場合、そのそれは神からの絶対的な約束を検討する旨く行く。 ソロモンは保証として解釈されるようにこれをしようとましたか？ ことわざの保証は何ですか？ （リンゴの日は常に医者を遠ざけるか？）

いいえ、いいえ（NO） -箴言は、一般的な真理ではなく、絶対的なものです。

5。 一部の人々はドアの伝道への扉の聖書の例として（彼は "家から家への"教えている）20時20分行為のポールの声明を取る。 パウロはここでドアの伝道への扉に言及していました？ どのようにポールの通常の伝道実践の理解に役立つでしょうか？ 彼の元の聴衆のヘルプの知識はありますか？ コンテキストは、任意の有用な情報を提供していますか？

いいえ、ポールはドア·ツー·ドアの伝道を実践していませんでした。 むしろ、彼はシナゴーグに、市場に行き、イエス·パウロはエペソの牧師に話している。はい、彼は教化ではなく、伝道について話されています。 さらに、話さ家は、おそらくハウスの教会であった。

6。 カリスマ/癒しの運動の人々はキリストが死んだとき、彼は子供のための完全な健康の生活を確保することを意味するイザヤ書53:5（以下、 "彼の打ち傷によって、私たちが癒されています。"）を取る。 この通路があることを教えるのでしょうか？ 問題が治癒するようにコンテキストは、物理的な病気について話している？ それらが正しいならば、我々は、パウロは神が削除されません一定の物理的な病気を持っていること2コリント12時07分8の明確な教育で何を行うのですか？

いいえ、いいえ、精神的な病気、ポールのどちらかの信者ではなかったか、または彼があった場合、彼が癒されるために信仰を欠いていた。