一个“圣经”的调查显示：第6课申命记

承诺

申命记来自两个希腊字，它的名字，deuteros意味着“第二”，和NOMOS意义“的法律。”这本书确实是一个法律上的记录。摩西的讲道希伯来文的名字是“ 这些话”（Myrbdh HLA ）。

申命记提供了一个民族的历史回顾和有关国家之间的上帝和父亲的乐土，迦南的“公约”的重建 。 在这本书的关键思想可以被概括起来：“上帝会保佑你，如果你听到他的话，服从它，和爱的心神”摩西在这本书的目标是鼓励上帝的人要1新鲜的承诺 ，以主。这样的重新承诺上帝是必要的有以下几个原因：

• 曾离开埃及的一代人现在已经死了。
• ^第二代需要听到法“，使自己对上帝的承诺。
• 他们进入迦南，并试图征服它。 他们需要统一。
• 征服的土地后，他们成为一个安定的国家，他们将面临新的挑战和诱惑。
• 摩西是通过现场，和约书亚是作为领导。

[谁是第一代还活着吗？ 摩西，迦勒，和那些20岁以下的在加低斯巴尼亚老。 为什么是重要的，以敦促这些人承诺服从上帝？ 他们的父母第一神？手知识，但他们可能没有。 教训：你不能住在父母的信仰，你的生活。 你必须有你自己与神的关系。]

这本书的申命记是很重要的一个原因。 耶稣 （太4:4）的报价，做很多的催产素和NT作家。 申命记“代表作为”圣经“的历史启示的源泉。 这是一个为催产素和NT神学的主要来源。“

这本书的结构如下典型的公元前第二个千年的附庸条约 。 也就是说，当一个国王一个主题（或诸侯）国家达成协议，该条约遵循一定的模式。 申命记遵循这种模式松散。

{的附庸，是一个受人或国家。 ⁴ }也被称为国王或裁决王国的宗主国，即控制在国际事务中的另一个国家，一个民族，但允许国内主权。

关键词 ： 保持观察 ， 记

重点人物： 摩西和约书亚

日期：1405年左右，徜徉在旷野38年后

最重要的是最后一章写在^第三人。 约书亚或其他编辑器必须添加摩西去世后，这部分。

申命记的目的：

U来解释或阐述法

U以鼓励新一代拥有的乐土，并服从神（4:1-2;选手：17日至19日，24日至25日; 8:1; 10:12-11:32）

U以防止判断和促进国家的祝福，由主，当他们进入乐土（6:15-19，24-25; 7:4，9-16; 15:4-6，10）

在申命记大纲

简介：历史背景（1:1-4）

一，神的大能的作为审查（1:5-4:43）

二。 审查的法律，命令和警告（4:44-26:19）

第三。 公约重建，祝福和Cursings，（27:1-29:1）

四。 “公约”要求摘要：服从产量的祝福（29:2-30:20）

五，从摩西的领导过渡到约书亚（31-34）

从申命记动态方向

一，神渴望真正的承诺 。

申命记强调的重要性， 真正的爱为神（6:4-6; 10时12分，11时13分; 30:6）。 有趣的是，过去四年的pentateuch书籍侧重于外部而不是内部的态度服从。 申命记强调心 ：神的话，必须是在他们的心中（5点29分; 6:6）;沮丧的心（1:28）开始，他们必须从心里爱和服务的上帝（4点29分10： 12）。

[这是手段拯救OT -爱上帝从心。 一个没有保存通过仅在仪式的参与。 保存那些参加了仪式，但是这不是什么救了他们。 大多数以色列没有真正得救。]

应用：向外宗教神是不能接受的。 我们必须有一个与他的真正关系，并为他爱的心。

二。 神希望他的人听从他的话。

摩西一再强调服从神的话语（11:27-28; 1​​3:4; 27:10）的重要性。 以色列人已经忘记他的话语，转向偶像，而忽视法的罪名成立。 现在，进入乐土的门槛，他们必须返回到神的话语，并承诺遵守它。

应用：我们必须服从上帝的话语。

第三。 上帝是好的 。

摩西提醒他们上帝的善良的人们，提供他们从埃及的奴役，他如何维持他们在旷野流浪，他是如何准备他们进入应许之地（参2:7）。 他敦促他们不要忘记耶和华和他已经为他们做伟大的事情。 以色列与神的特权地位，并，摩西敦促人民侍奉上帝忠实，因为它是圣洁的。 ⁵

应用：神已经给我们的好。 他已交付我们从罪的刑罚的权力和他的立身之我们通过我们的生活，他已经答应了我们与他的地方。 因为神对我们的善良，我们应该感谢，并承诺他。

四。 上帝保佑 ，并为他的听话的人

即使摩西和出走的男人们将不会看到的土地，约书亚，迦勒和民族的下一代会看到，输入和继承土地（1:34-40）。 神打算祝福他的人民与土地的占有（1:6-8A），如果他们将遵守法律（5时29分，32-33）。

应用如下：祝福那些谁相信神，听从他的。 服从产量的祝福。

五神法官邪恶

正如摩西叙述民族历史，它变得很明显，神为他们的罪恶和缺乏信心，他们学乖。 当他们应该已经进入迦南，他们拒绝相信上帝，结束了近40年（2:1）在旷野流浪。 摩西甚至没有进入的乐土，因为他的抗命（32:51-52）。 主承诺提供判断他的人，如果他们再次打开他（悔改），听他（4:29-31）。

应用：神有没有改变，他仍然法官的邪恶。 那些罪将经历神的管教的手。 比照。 希伯来书12:5-7。 我们要悔改，当我们犯罪。

在祝福 +服从（28:1-6）。

在cursings +不服从的结果（28:15-19）

在整本书中最清晰的主题之一是服从的祝福和抗命的诅咒（点IV和V以上）的想法。 章27-30在很大程度上解释神如何打算祝福以色列人，因为他们听从他如何神打算诅咒的国家，如果它不服从他（28:1-2F比照的。15F）。 不幸的是，其余的加时赛演示如何以色列决定违抗（大部分）。

需要注意的是物理的祝福和诅咒的性质。 也就是说，以色列人将繁荣经济，军事，政治，如果他们听从神。 同样，诅咒：如果他们不服从，神将罢工与他们脱贫，让其他国家超越他们，从他们的土地和分散。

新台币基督徒可以期望的同类型祝福和cursings的？ 为什么或为什么不呢？

[号 请记住本协议的性质：它是上帝和以色列之间。 同样不能说神和教会之间的关系。 以色列是不是教堂。 然而，有某种形式的精神平行。 我们将在精神意义上，我们服从的祝福，我们会遇到的惩罚时，我们违抗。 但我们不应该指望政治或经济收益是服从上帝的结果（禁忌健康和财富/繁荣神学）。

结论

申命记有很多现代信徒的教训。 服从的祝福和诅咒悖逆今天仍在运作。 上帝是一个赏赐那些寻求他的，但神chastens那些谁的罪。 神与他的人显示他的善良和他的耐心，每天。 和高于一切，神后，他寻求与他们心中的那些高兴。

讨论

1。 总结这本书的申命记。 审查的法律，命令和警告，“公约”的重建，祝福和Cursings

1。 在这本书的主要主题是什么？ 服从，祝福和cursings，上帝的善良和力量。

2。 为什么重要摩西解释法“和更新的”公约“与人民， 因为这是一个新的一代;，因为他们即将进入乐土。

3。 什么是一些重要的应用，现代读者可以从申命记神渴望真正的感觉，心脏承诺;神希望我们听从他的话，那上帝是好的，上帝保佑服从和法官罪。