第23课：教会作为基督的身体中的作用

ekklesia希腊字，意思是“教会”使用两种方式在新约。 它经常被用来形容信徒的地方议会 。

[这是绝大多数用途。 只有少数不适合这一类。]

它也可以用来在集体意义上说，在这个年龄段的所有信徒来形容。 第二次使用这个词的一个常用语是“ 基督的身体 。”基督的身体，在本福音，教会时代的信徒组成。

[比照弗1:22-23，5:23“基督的身体”。 虽然我们相信在普世教会中，我们也相信，在当地教会的首要地位。 据新台币模式，每一个信徒应该积极参与当地教会。 有没有这样的东西作为一个“自由浮动”基督教。 所有的部门应该当地教会的主持下进行的。]

在这一课中，我们将学习基督的身体，在以下几个方面：

1。 基督的身体

2。 范围[或程度] 基督的身体

3。 基督的身体的装备

一时间：基督的身体，它是有限的教会时代。

一种方法来解释圣经旧约国家和以色列之间的新约教会认为没有显着性差异。

[这被称为“公约”的神学。 他们强调了公约的情侣（工程，宽限期），但做没有OT以色列和教会新台币之间的真正区别。 我们相信，在时代论神学，这使得两者之间的明显区别。]

根据这一办法，以色列视为“在旧约的教会 ”，教会和“ 新以色列”圣经“，然而，坚持认为以色列单独的教会。

A.教会是独立的来自以色列，因为它的起源 。

1。 以色列的起源

以色列国开始时，主单挑亚伯兰（后来改名为亚伯拉罕）和他的后裔，以保佑他们。 神对亚伯兰的呼叫建立以色列的种族身份。

[因种族，我们的意思是民族的。 也就是说，犹太人是一个种族群体。 许多犹太不仅仅是一个宗教，它是种族。

耶和华对亚伯兰说，“离开贵国，贵国人民和你父亲的家庭去的土地，我会告诉你。 我会让你成为一个伟大的国家，我会保佑你。“创世记12:1 2

主后来到一个国家举办亚伯拉罕的后裔。 这发生在西奈山通过摩西给予法律的地方。 这是此法，建立了以色列的政治身份。

[犹太人成为以色列人在山的国家。 西奈半岛。 “像他们的宪法-它管辖的几乎每一个生活的方方面面。 有没有“政教”分离。 罪是针对国家的罪过。 此外，“以色列”，在“圣经”通常是指民族，国家以色列。]

2。 教会的起源

作为二十二个课据悉， 五旬节教会开始。 不像以色列，教会既不是种族，也不是政治性质，它跨越了所有种族和政治的界限。[比照加拉太3点28]

B.教会是来自以色列的不同，因为它的目标 。IE浏览器，它的目标，宗旨]

1。 以色列的目标

神对以色列的目标主要是国家和政治 。

你会为我作祭司的国度，是圣洁的国度。 出埃及记19时06分 （申命记7:6和26:19。）

2。 教会的目标

上帝教会的目标主要是个人和精神 。

教会，而不是强调对国家认同，被描述为一组人与天上的公民。

但我们是天上的国民。 腓3:20

当心一种叫“基督教重建派。” 他们寻求对文官政府的催产素的道德准则。 不是的gov't不能使用重建。 但以色列的法律适用于以色列作为一个国家。 此外，该法是一个单位。 你不能把你喜欢的部分，忘记了休息。]

C.教会是从以 ​​色列，因为它的命运截然不同。

1。 以色列的命运

以色列是注定要成为国家在千禧年国度的头。 这种卓越各国之间的位置将是亚伯拉罕和大卫所作的承诺的履行。

我将建立我的约，作为世世代代永远的约我和你和你的后裔之间，是你的神和你的后裔后，你的神。 整个土地的迦南地，在那里你现在是一个外国人，我会向你和你的后裔后，作为永久的财产;我将是他们的神。 创世记17:7 8

耶和华宣告，主必亲自建立一个为你的房子：当你的日子已经一去不复返了，你与你的父亲休息时，我会提高你的后代成功你，他们会从自己的身体，我将建立他的王国。 在我之前，你的房子和你的王国将永垂不朽，永远将建立你的宝座。 2塞缪尔7:11 12 16

2。 教会的命运

教会将参加在千禧年国度，但比以色列将执行不同的功能。 教会是注定要与基督作为他的合作摄政统治王国。

[教会将有一个以上的旧约信徒的立场。 教会圣徒会排除/磨与基督统治期间。 旧约的信徒不会做到这一点。]

他得胜的，我会跟我坐在宝座上的权利，就像我克服了，坐在他的宝座上与我的父亲。 -启示录3:21

注：当“圣经”是指“上帝的王国”，“天国”等，它是指未来，基督尘世的统治，而不是基督信徒心中的现行规则。

二。 基督的身体的范围：它是普遍的。

基督的身体，有时也被称为通用的或无形的教会。 一些神学家否认的普遍性或无形教会的现实，相信每一个在新约教会的参考指到当地组装。 虽然这是事实ekklesia在新约中的大多数用途是指当地的教堂，有几个出现的字不能仅限于本地装配。

[或作为一个机构，在一般的教堂。

和上帝放在他的脚下的一切事物，并任命他是高于一切教会，这是他的身体，谁填补一切以各种方式对他的丰满的头部。 以弗所书1:22 23（歌罗西书1:18，24）

答：这是普遍的，因为其组成 。

正如以前的经验教训，在这个年龄段的所有信徒与基督联合，因为精神的洗礼[12:13] 1肺心病 。 这意味着，每一个信徒，教会，基督的身体组成。 新约使用了许多的图像来描述基督信徒之间的关系。 这些描述也表明身体的普及范围。

1。 教会是一个身体 ，基督是头 。

他是身体的头，教会。 歌罗西书1:18

2。 教会是一个建筑 ，其中基督是基石 。

[你]使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，建造。 在他的整个建筑结合在一起，上升到成为主的圣殿。 以弗所书2:20 21

3。 教会是新娘 ，其中基督是新郎 。

为羔羊的婚礼也来了，和他的新娘自己准备。 启示录19:7

4。 教会是一个羊群 ，其中基督是牧羊人 。

是上帝的羊群，这是您的关心下，作为监督员任职的牧羊人。 。 。 是群羊的榜样。 和牧长显现的时候，您会收到永不消逝的荣耀冠冕。 彼得前书5:2 4

5。 教会是分支机构 ，其中基督是葡萄 。

我是葡萄树，你们是枝子。 如果一个人仍然在我和我在他身上，他将承受多大的果实，除了我之外，你可以做什么。 约翰福音15:5

B.它是普遍的，因为它的目标 。

教会的目标定在大使命 。

耶稣进前来，对他们说，“在天堂和地球上所有的权柄都赐给我。 所以你们要去，使所有国家的弟子，在父亲的名字和他们的儿子和圣灵施洗，教导他们遵守我所吩咐你们的一切。 9:5，我常与你同在，到世界的末了。“马修28:18 20

这个委员会的教堂给出了三个目标：

1。保存（“教学，”第20节） 启示

2。失落的福音 （“弟子”，第19节）

3，在世界各地扩展 （“所有国家”，第19节）

注：虽然这些都是普遍的目标，他们是通过当地教会进行。 本主题将更加充分地处理未来的教训。

第三。 装备基督的身体：它配备的部。

A.教会事奉装备，因为它的消息 。

作为上帝的启示全部收件人，新约教会有需要，以满足其目标。

圣经是神吹，是有用的教学，责备，纠正和训练，在正义，这样的神人可以彻底各样的善事。 - 2提摩太后书3:16-17

[不像以前的特许，在教会时代的信徒有整个的启示。 更多的信息意味着更多的责任。]

B.教会装备部，因为其成员 。

上帝在他的主权，已形成一个信徒的身体，每个人都有个人能力 。 因此，基督的身体的每个成员补充的其他成员，使身体有效地发挥作用。

正如我们每个人都有一个身体有许多成员，这些成员并不都具有相同的功能，在基督里，我们谁是许多形式的一体，每个成员属于所有的人。 罗马书12:4 5

每个人应该使用任何礼物，他收到了为他人服务，忠实地管理各种形式的神的恩典。 如果有人说，他应该做的一讲神的话。 若有人服事，他应该做的神提供的实力，所以，在所有的事情，上帝可以透过耶稣基督的称赞。 他是永远永远的荣耀和权力。 阿门。 彼得前书4:10 11

注：重要的是要记住，这些不同的成员函数是当地教会的情况下，只有通过合法的。

学习生活

1。 一些神学家声称，教会在旧约开始。 是这样吗？ 没有

为什么或为什么不呢？

教会没有开始，直到五旬节，在新约圣经（使徒2）。

2。 许多基督教领袖最近主张，教会有义务积极参与政治的想法。 是政治行动教会的目标之一吗？

教会应该是在参与政治进程？

不，不是教堂。 教会的领导可以而且应该告知他们的人，并敦促他们是积极的，但作为一个组织的教会都有不同的目标，/比政治行动的目的。

如个别的基督徒？

是的，凭借其作为公民 基督徒应该做个好公民。 他们应该投票，是明智的，大堂，等

我为什么在这里？ 我在这里把荣耀归给神通过他的话语部。

教会的目的

耶稣基督的教会已受到不利影响的文化价值，它存在。 因此，许多地方的教堂几乎像基督为教会和建立在新约使徒的格局。 虽然大多数信徒都是当地教会的一部分，很少有人知道其真正的本质。 许多人认为教会作为一个娱乐中心，社会福利机构，或社会俱乐部。 与上帝的人之间的这种混乱，它是难怪世界认为教会无关。 只要信徒在这样一个混乱的状态，他们不能正确地回答这个问题，“我为什么在这里？”信徒的生命中的目的是密不可分的教会的目的。 因此，基督徒必须接受圣经教会的理念。 这个教会的教义（或教会学）的研究，将提出这样的理念，新约教会的目的开始。

第22课：教会历史的地方

整个历史上，上帝揭示了人类对自己的信息。 此信息包含在“圣经”。 在当今时代，神使用教会的人宣布他的启示的手段。 教训二十到二十四将审查教会的目的，开始此基础课重点：

1。 历史的本质

2。 历史发展

3。 当代历史

一，自然历史

A.历史有一个明确的计划 。

一些教的历史，是产品的机会 ，那就是事情发生没有解释或理由。 这种想法往往会导致悲观和无意义感。

[为什么这是真的吗？ 真的什么都不会作任何区别。 如果一切只是出于偶然和随机的情况，那么就不会有任何没有实际意义。 这将导致一个非常令人失望，沮丧的态度。]

然而，“圣经”，提出了一个历史非常不同的看法。

记得以前的事，不久前，我是神，没有任何其他的，我是神，有没有像我一样。 我知道从一开始就结束使，从远古时代，是什么还是来了。 我说：我的目的，会受不了，我会尽我所有，请。 从东，我召唤的猛禽，从遥远的土地，一个人完成我的目的。 我所说的话，那我会带来什么，我有计划，我会做。 以赛亚书46:9 11

从这段话中，我们看到：

1. 历史已经建立在神的心意。

[上帝知道所有的事情一次。 有没有“未来”与神-他是永恒的。 因此，尚未发生的事件是这样做完全一样的神计划它们发生。]

2. 历史是上帝的计划 outworking的。

[事件发生，因为他们是神的计划的一部分。 一切都发生这种情况，最平凡，微小的细节，是该计划的一部分。 比照。 弗1:11]

B.历史有一个终极目标 ：基督的王国。

也就是说，历史最终将/与基督千年统治的结束。 这是历史正在朝这目标。

一些宗教团体认为，历史是周期性的 。 也就是说，他们相信，相同的历史模式重复自己，在无休止的循环。 这种思想否认，有一个在人类历史上达到的目标。 圣经历史的观点，但是，是线性的。 这两种观点可以可视化如下：

1。 历史事件正在计划有序地朝着既定的目标。

他知道他旨意的奥秘，他好高兴，他旨意，在基督里，付诸实施时将达到时代的履行带来一个头下，在天堂和地球上所有的东西放在一起，甚至基督。 以弗所书1:9 10

2。 历史的目标是基督的王国 。

当基督来的第一次，他宣布了一个王国的消息。 他介绍了自己作为实现完美的先知，祭司，王旧旧约弥赛亚预言。 犹太人在神的计划被否决的消息。 即使在他的阿森松岛，门徒仍有望基督建立他的王国（徒1:6）。 基督将这样做时，他又来了。

C.历史有一个单一的目的 ：神的荣耀。

一些持有线性认为是没有圣经的历史。 他们从圣经的角度出发，当涉及到的目的 。 所有历史伪劣解释遭受同样的缺陷，他们有一个人对一切事物的中心目的。 圣经的历史观点始终是其目的为中心的神 。 神学家称此的历史doxological的视图（从希腊字DOXA，意思是“ 荣耀 ”）。 这是信仰，上帝在历史工程，使他的性格，他的动物，所以，他将获得他们的一致好评 。

1。 宇宙是上帝带来荣耀。

从他并通过他和他所有的东西。 他是永远的荣耀！ 阿门。 罗马书11:36

2。 男人的所有活动都带来荣耀归给神。

那么，你是否吃或喝，无论你做什么，这一切为神的荣耀。 林前10:31

3。 救赎的工作是把荣耀归给神。

他注定我们要通过他的儿子按照他的乐趣和意志的赞美他荣耀的恩典，通过耶稣基督。 弗1:5（以弗所书1:11-12）

注：有些人可能会争辩说，神得荣耀的愿望是自私的，因此，不当。 然而，上帝，不像我们，是无限值得这样的赞美。 因为他是值得的，上帝的正义要求 ，他寻求自己的荣耀。

[请记住，正义的要求，良好的予以奖励。 由于没有寻求更高的东西，上帝寻求自己的荣耀。 ]

一个响亮的声音，他们唱道：“值得一提的是，谁被杀害的羔羊，以获得权力和财富的智慧和力量和荣誉，荣耀，颂赞！”启示录5时12分

[“神的荣耀”是什么？ 基本上，它是上帝的属性的总和。 由于没有高于上帝的，上帝可以寻求高于自己的荣耀。 为他寻求别的那就大错特错了。]

二。 历史发展

神用不同的方式来完成他的计划。 这些不同的方式被称为“ 福音 ”。免除是一个管理安排 。 圣经字包含管理或管理的理念。

[管家是一个经理，像约瑟在波提乏的房子。 一个福音是神与人如何处理在不同阶段的描述。 例如，上帝与亚当和夏娃处理不同于他与亚伯拉罕，神处理大卫王的不同，我们要比他做的。 有不同的要求，并根据不同的祝福，对你说的是什么福音。

的管理安排的特点是在一个比喻说明，基督告诉卢克12时42分48：读取文本]

这是双方之间的安排。

•管家的责任 。

•管家被追究责任 。

• 变化可以作出安排。

A.神的启示和特许之间的关系

1。 神的旨意已逐步显露。

在过去的上帝发言通过多次先知，并以各种方式向我们的祖先。 希伯来书1:1

一次上帝为人类的意志（他的话）没有透露。 相反，他透露整个历史上少一点。 这其实占了整个时间由上帝赋予人的责任的多样性。 例如，以色列的国家不同的崇拜比亚当和夏娃一样，今天的信徒朝拜不同于以色列。

[的dispensationalism是真正基于渐进式的启示的想法。 上帝发现亚当和夏娃非常小，因此他们的知识水平和责任的水平比今天不同。 每个免除的特点是新的/额外的启示。

2。 神的启示的遗嘱中两个永恒的原则和临时方案。

例如，死刑的原则被教导在人类历史的早期，在以后的特许重复（罗马书13时04分，比较创9时06分）。 因此，它是一个持续的原则。 另一方面，动物牺牲的目的是暂时的。

法律是唯一的好东西，是不是现实本身的影子。 出于这个原因，它不能由同一牺牲年复一年不断重复，使那些亲近崇拜完善。 如果可以，他们会不会停止，所提供？ 对于信徒会被清洗一次，并且将不再觉得有罪了。 希伯来书10:1 2

这样一个想法或一个福音，如死刑（创9:6）或文官政府的需要，从原则发扬到下一个福音。 这是为什么OT是宝贵的今天，即使寿多不直接适用于我们。 其他原则一样，饮食规律，是暂时的，为某一群人。]

2. 各种dispensations

时代论者普遍认为“圣经” 七个不同的特许，根据显着神新的启示， 改变或增加人的责任。 由于在每个福音的启示是建立在先前的启示，特许之间的关系可以如下显示：

第三。 当代的历史

保罗提到的“ 宽限期 ”（以弗所书3:2）年龄年龄。 它也被称为“ 教会时代”。

教会是上帝的今天的节目。 所有部委应 ​​围绕着教堂。 教会的信徒的生命紧密相连。 教会应该是你生命中很重要的一部分。 此外，事实上，这是恩典时代并不意味着，没有宽限期，在此之前提供。 但比照约翰1点17]。

答：“教会”的含义

1。 一般来说，“教会”一词所指的“ 身体 ”或“ 大会叫出来 。”

2。 从技术上来讲，新约信徒在这个年龄段应用字。

一个。 它可以指所有信徒（ 普世教会）。

您可能会听到它叫“天主教”教会（一个小“C”）。 这是罗马天主教。 “天主教”一词仅仅意味着“普遍的。” 这是如何使用它的信仰和忏悔。 普世教会也被称为基督的身体或无形的教会。

因为我们都受洗成了一个身体，无论是犹太人或希腊人，奴隶或自由，我们都给予一个精神喝一个精神。 林前12:13

我们将学习在普世教会二十三课。

2。 它可以指本地的信徒大会（ 地方教会）。

在哥林多神的教会，那些在基督耶稣里成圣，并呼吁是神圣的，所有这些无处不在谁对我们的主耶稣基督他们的主与我们的名字叫。 哥林多前书1:2

我们将研究在当地教会二十四课。

有趣的是要注意，有些人否认普世教会的存在。 他们说，所有在新台币教会指到一个特定的地方教会或地方教会的统称或作为一个机构（例如，“美国家庭”）。 这种观点被称为“本地唯一的。” 这种观点的一个问题是，有一些参考和/或引用表明，所有的信徒是“基督的身体”的一部分，因此，普世教会的影响。 另一个问题是，如果你不是一个地方教会的成员，你是不是基督的身体的一部分。]

B.教会的时间

教会的概念和关于它的教义是这个年龄段特有的。

1。 在旧约教会没有透露 。

保罗表示，教会是一个未知的旧约先知的概念，但后来发现，并通过新约的使徒解释。 因为它是前所未知的，保罗称它是一个谜 。

在读这篇文章，那么，你将能够理解我到基督的奥秘，这是不知道其他几代人的精神，因为它现在已经被透露给上帝的圣使徒和先知的洞察力。 这个神秘的是，借着福音，外邦人的继承人与以色列一起，成员一起为一体，并共享者在基督耶稣里的承诺。 以弗所书3时04分6

需要注意的是一个“谜”在新台币是不是鬼或神秘的东西。 这只不过是一些尚未透露。 上帝没有透露的想法，犹太人和外邦人将同一组织（教会）在加时赛的一部分。]

重要的是要注意，教会是来自以色列的不同。 这是宣布一个新的消息，福音创建一个新的实体。

[那些看到很少或根本没有OT以色列和教会新台币之间的区别认可，被称为“公约”的神学。 我们赞同“时代论”的神学。]

2。 五旬节教会开始。

“但在几天之内，你将会与圣灵的洗礼。” - 使徒1时05分

据林前12:13，一个被圣灵受洗成为教会的成员。 圣灵洗礼的初始实例了五旬节（使徒行传2:1-4）。

事实上，教会开始在这个时候强调了真理，教会是不是以色列。 基督发起的教会，这是这个年龄段特有的，它具有独特的目标，在马太28:19 20使徒行传1:8。

C.教会的目的

我们已经了解到，历史的目的是为了荣耀神。 教会的目的是相同的。

他的荣耀在教会和基督耶稣直到世世代代，永远永远！ 阿门。 以弗所书3:21

如何教会荣耀神吗？

1。 教会荣耀上帝真理的守护者 。

如果我推迟了，你就会知道如何人应该进行自己在神的家庭，这是永生神的教会，真理的支柱和基础。 提摩太前书3:15

教堂守卫通过仔细博览会神的话语和一致的谎言暴露真相。

[老]必须坚持以值得信赖的消息，因为它已经教导，使他能鼓励他人健全的教义和驳斥那些反对它。 多1:9

2。 教会荣耀神，履行其使命传递给后代的真相。

你听说过的东西，我在许多见证人面前说委托可靠的人，谁也将有资格教别人。 提摩太后书2:2

观察的思想在这首诗的进展：

履行这一使命的要求， 学说是所有教会事工的焦点。

宣讲圣言，准备在赛季出的季节;正确的，责备和鼓励以极大的耐心和精心指导。 的时间来时，男人不会把健全的学说。 提摩太后书4:2 2 3

开赛及审查

在这一课中，我们了解到：

1， 历史有一个明确的计划，最终目标（基督的国度），和一个单一的目的（神的荣耀）。

2， 神已经完成他的计划，通过各种dispensations免除是一个管理的安排，在上帝揭示了他的意志的人则负责服从启示。

3， 本免除被称为教会的年龄。教堂有一个普遍的和地方的两个方面。 五旬节开始。 其目的是为了荣耀上帝通过他的话语部。

学习生活

1。 [条例草案“Gothard一种流行的研讨会的教师，其中包括经常旧约教义，并直接将它们应用到新约教会。 他提倡遵守旧约的饮食规律和教导，服从上帝根据神向摩西的承诺，保证身体健康。 谁是这些旧约的法律和承诺书面吗？

旧约以色列

没有什么光通道如使徒10时09月15日和2哥林多前书12时07分10棚上述问题呢？

行为10时09-15-旧约饮食规律不再有效。

2哥林多前书12时07分，10保罗一定是一个不听话的信徒，如果加时赛的健康和繁荣的承诺仍然有效。

怎样的dispensationalism帮助人们正确地解释旧约经文？

1。 它可以帮助人明白某些事情上帝，有些人需要在一段时间内，他可能不需要其他人在其他时间。 2。 它可以帮助我们分离出来的原则适用于我们今天从OT。 3。 通过承认的见证之间的差异，并允许一个更容易区分永恒的原则和临时方案

2。 从诗篇126:5 6扬声器在营宣扬讲道，题为：“教会的使命。”有什么根本性的错误，他在他的这段话的解释？

直到新约教会没有透露。 对OT有什么直接说教会。

3。 在你的社区的一个教堂计划一个福音运动。 为了吸引人潮，客人包括一个摇滚乐队和魔术师。 此外，一个新的车是被授予的人带来了游客人数最多的。 当被问及以上述方法是否恰当，牧师回答说：“我们的目的是为了获得尽可能多的人的福音。 这些方法都不错的，因为他们收拾的座位！“是什么牧师的声明表示有关他的教会的看法？

他认为，教会的目的是赢得灵魂（“救世”的目的）。 ，但是，教会的目的是荣耀神（“doxological”的目的）。 胜出的灵魂，是一个教会的目标（即，由教会履行其神带来荣耀的目的的方法之一）。 但必须限制想什么，不尊敬或荣耀神传福音。 因此，我们只有在传福音的方式，是神为中心，以神履行。

如何在这场运动中所采用的方法不能反映教会的真正目的？

1。 他们不荣耀神（记住，手段，以及最后，必须一致的东西是他荣耀与神的命令字。）。 相反，问题应该是，“我们正在做的美观和接受神吗？”2。 其主要目标是不收拾座位。 主要目标是服从和荣耀神。