第7课：这个问题的邪恶，第1部分
弱“的解决方案”的问题
我们已经看到了许多“圣经”和基督教的最常见的批评不仔细检查下。 然而，也有一些批评，多一点实质性和棘手的。 我们来看看今天的邪恶和苦难世界的问题。 一位学者呼吁这个问题，“[]反对最严重和最有说服力的，不信，反对基督教。” 1 RC Sproul同意，指出，“问题[恶]，是严重的之一，我有没有足够的解决方案。 我不知道有多邪恶起源与好神。 我感到莫名其妙，它仍然是我的一个棘手的神秘“。 2无神论学者断言，邪恶的存在是对上帝的信仰最强的参数，提供一个有神论完整的驳斥。 因此邪恶的问题，必须确实是一个棘手的一个。
这个问题可以说在各个方面：如果上帝是全能的，他可以防止邪恶。 如果他是好的，他会阻止邪恶。 但是，是邪恶的。 因此，上帝是不强或不好，或者既不好也不强大。 或者有没有神。
大多数人都经历了巨大的痛苦，损失和痛苦，甚至信徒哭了上帝，在这种时候，希望能理解为什么这样的恶已经进入了他们的生活。 “为什么，主？”是一个痛苦的几乎是普遍的响应。 看似不当的苦难和痛苦是不容易调和与一个良好的，全能的神的想法。 ，神学家在讨论这个问题时，使用的字是神义论 ，来自希腊字“神”和“公正”。如何才能上帝允许，甚至会导致邪恶，但为义呢？ 神的存在是如何协调与邪恶的存在吗？ 这就是问题。
信徒应该如何处理这个问题呢？ 是否有一个合理的，圣经防御？ 基督教卫士们建造了几个回应。 然而，今天，我们将探讨的都是一些弱和不满意。 我们来看看这些，因为他们是在基督教共同。 批评家和怀疑论者的交往中，我们应避免这些做法。
神允许邪恶，所以，它战胜，神显示他的力量和整个地球的名称。
罗马书 9:17 法老的经文说，即使同样的目的，我提出你，我可能会出现在你我的力量，我的名字可能会宣布整个地球。
这的诗句意味着神提出了一个邪恶的统治者，所以，他可能会显示他的权力，在击败他。 这并不是完全不好的答案，但它并没有真正回答上面提出的反对意见。 它的副作用步骤的问题。 问题仍然是：为什么是邪恶的需要来显示神的力量和荣耀？ 多邪恶得不到惩处，不像法老的情况下。 如何邪恶，尤其是当邪恶似乎逍遥法外，显示神的力量？ 上帝的力量是显而易见的，在法老的情况下，但似乎在每一个案件。
邪恶只是一种错觉 。 如果你有正确的态度，它不能伤害你。
某些东方宗教（如佛教）和邪教（例如，基督教科学）的追随者自称相信这一学说。 如果你不相信邪恶，任何邪恶都可能发生。 一些基督徒也认为邪恶是缺乏一个良好的超过任何独立存在。
但是，邪恶并不真正存在。 只有盲目的傻瓜相信，不是真正的痛苦和折磨。 如果邪恶是一种错觉，这是一个非常强的。 有人可以很容易地说，“上帝怎么会允许这样一个可怕的痛苦和折磨的错觉吗？”这是真正的邪恶不能由存在本身，它取决于后，腐败，这是很好的。 然而，邪恶是真实的，功能强大。 否认它，这是不合理的。
神不能战胜一切邪恶。
拉比哈罗德·库什纳在1981年写了一本通俗读物，有权当坏事发生在好人身上 。 他邪恶的解释是，虽然上帝没有最好的，他可以，他是在某些情况下， 无法阻止邪恶。 上帝是好的，是做他的所有，但有时他的双手被捆绑，尤其是当它涉及到人民的苦难自己的自由选择的后果。
库什纳要保留神的善良，但他确实在上帝的无所不能，无所不知，主权为代价。 圣经一再教导我们，上帝是好的和全能。 一个不能否认不否认上帝的神的任何属性。 弱的神是没有解决这个问题。 库什纳呈现关键字“上帝”，谁是在服从他自己的创作，这是荒谬的。 有了这样一个弱的“神”，是肯定没有，邪恶将被克服。 也许会有好了邪恶在这种情况下没有永恒的胜利。
上帝创造了世界最好的 。
有些哲学家认为，既然上帝是好的，而且他创造了世界的方式是，它必须是世界上最好的。 如果它本来可以更好，上帝会更好。 事实上，这是不是更好，必须意味着它是因为它可能是一样好。 某些邪恶是要达到一定的良好的两端。 例如，它的好，以示对那些遭受同情，如此邪恶是必要的，以便为良好的同情。 这是逻辑上一些邪恶的世界中存在的必要。
世界创造了良好的（创1:31），但也许并不好，因为它本来。 在创作中的任何上升到上帝，最终标准的良好水平。 创作不能为“良好”为上帝。 虽然上帝是完美的，他是能够创造的缺陷。 亚当是不完善的，他独自一人在神所造的所有动物中，发现没有队友。 亚当和撒旦创造了良好的，但与罪恶的能力。 神可以使用邪恶良好的目的，但它似乎是合理的，邪恶是不是真的有必要达到良好的目的。 更会存在，如果邪恶并不存在。 4
上帝让男人做出自己的自由选择。
这是今天最常见的防御系统之一。 邪恶了约一个男人，亚当自由选择。 这种选择是没有办法注定或由上帝控制。 上帝是好的，希望人们做好事，但不行使任何影响了人们的选择。 一旦作出选择，人民生活必须从这一决定发生任何后果。 这些后果可能是邪恶的。 上帝让我们做我们想做的，即使是邪恶或创建痛苦。 他不暂停，以防止我们从跌倒在楼梯的万有引力定律。 他并没有奇迹般地当它重定向锤子打我们的拇指。 如果我们的选择延长对他人的苦难和痛苦，这是太糟糕。
圣经的教导，人不具备的自由度 。 他的行为，按照他内心的欲望，无论他们是圣洁或邪恶。 男人是不是无助的受害者的情况下。 遗传学和背景并不决定一个人的生命的结果。 所以人在一定程度上确实是免费的。
然而，圣经也教导我们，只有上帝是真正的自由。 上帝是自由的，人是他的自由的限制。 此外，神是完全有能力影响或foreordaining“自由”选择的人。 圣经常常谈到上帝决定人的选择（参创50:20; 2山姆24:1;箴16:9路加福音24:45;徒2:23，4:27-28）。 即使在救恩的事，保罗宣称神sovereignly控制人的选择（罗9:11-15）。 恶人恶人选择不妨碍上帝的计划。 有时候，其实，上帝使用这样的男人和他们的选择，以推进他的计划。 一个很好的例子是耶稣受难。
神通过苦难为基础，我们的性格 。
这种说法表明，上帝使用邪恶和苦难带给人的精神成熟的状态。 “无痛苦，没有收获”的表达是在精神意义上的真实。 苦难教导我们，否则我们不会学习的重要经验教训。
亲人痛苦时，我们通常听到这样的解释，知道疼痛，可能是一些有意义的使用，它是安慰。 圣经教导，疼痛可以建立字符（例如，罗5:3-5;詹姆斯1:2-4）。 即使是一个父亲的纪律，在成熟的过程是有帮助的。
也许邪恶的所有情况下，如果对信徒的增长带来的，这种防御会更容易接受。 但在大多数情况下，邪恶不会帮助任何人。 人过，基督徒和异教徒们的世界，遭受，并从中学到什么。 邪恶似乎常常是毫无意义的，随机的，不合理的。 此外，信徒的成熟发展，通过比患其他手段。 痛苦是不是绝对需要的增长。 此外，基督教成熟的根本原因，是神的恩典，而不是邪恶的存在。
上帝是不为罪负有直接责任 。
因为上帝是主权，人们可以说，所有的罪恶和邪恶实在是上帝的错。 这是国防亚当和夏娃试图与上帝。 但圣经教导我们，神嘴馋没有罪。 不是神，蛇，引诱夏娃。 上帝是一切事物的最终原因，但只是间接。 真的是次要原因归咎于邪恶。
这个“神圣的权限”的计划，神不知何故控制除了控制的，是谁做的恶恶。 神的订单情况和生物离开自己选择的权力，上帝的影响。
这只是防御转移归咎于从神只有一步之遥。 它使上帝的黑手党老大，谁打破自己没有法律的命令，但他的心腹这样做。 圣经告诫我们，诱使他人犯罪的，仍然是罪（申13:6 F;箴1:10）。 一个雇用一击的人杀害别人的人，同样是为谋杀负责。 因此，要责怪的次要原因，而不是终极原因并不真正防止从对上帝的指责。
神是在法律之外 （ 莱克斯除外 ）
神不必跟随他为男性规定的法律。 神并不适用于人类的道德。 例如，他可以生活，而犯有谋杀罪。 他可以做任何适合自己的目的，即使它违背圣经。
这种方法有一定的真理，因为一些圣经和道德的法律并不适用于神。 例如，神能够而且确实需要的生活，但不是犯有谋杀罪。 他是创造者和拥有的权利为所欲为，他希望创造。
然而，上帝的律法反映了上帝的品格。 圣洁，正义和善良的上帝，是他的性格的一部分，因此，上帝是不能违反这些属性。 上帝，在大多数情况下，兑现他为男人了法律。 神的行为，根据圣经的标准。 因此，神不能不公正地折磨男子仍不是有罪。 不义的事都是罪无论是谁内疚。
我们会欣赏的天堂，因为我们暂时与邪恶的尘世经验。
没有持久的罪恶的结果，信徒会不知道这是多么美妙的生活没有他们。 享受天上将加剧，因为信徒将能够回过头来对他们的苦难和痛苦的尘世生活，并实现更好的天堂般的生活，没有邪恶的存在是多少。 为了真正享受幸福的天堂，信徒们遭受下的罪恶。
同样，有这种想法一定道理，但它没有解释为什么邪恶的是要体验幸福的天堂。 亚当和夏娃低于秋季前花园心甘情愿吗？ 难道他们真的需要经历罪恶及其后果，欣赏他们介绍了邪恶之前呢？ 同样，一个人的天堂般的幸福经验，似乎并不需要 ，他也遇到了邪恶的痛苦。 神不使邪恶以往的经验，没有完整的欢乐天堂吗？ 毫无疑问，信教的人将欣赏的天堂，因为邪恶将被消灭，但邪恶的想法，是必要的，为了欣赏天上不会满足。
邪恶的存在，有没有一个异教徒的意义 。
即使信徒解释圣经说什么关于邪恶，得救的不理解，因为他们不能把握精神真理。 那些否认神的存在有没有抱怨邪恶的存在，因为如果没有一个良好的绝对标准的基础上，不可能有邪恶。 如果没有上帝，那么，道德是不可能的。
把这个信徒的关注，它是有用的。 信徒可以指出，如果没有上帝，痛苦有没有意义或目的。 这只是运气不好。 此外，无神论者解释善恶的增值问题，如何生活是有意义的，在没有上帝。 他是在一个糟糕的难题比信徒。
这种反应虽然有一些优点，但它不直接处理问题。 它只是告诉信徒，他有一个更大的问题比找出其中的邪恶来自。 这简直是一个拒绝讨论这个问题。 它只是改变参数距离的问题。
结论：有些也许有价值的，但他们没有这些反应说明了邪恶的问题。 最终，他们都证明在这样或那样的不满意。 他们中的大多数人试图解决的问题，在上帝的属性为代价。 与批评家和怀疑论者的交易中使用这些方法时，我们应该非常谨慎。
正如你可以看到，邪恶的问题确实是一个伟大的。 然而，这并非不可克服。 适当的回应，关键是圣经启示的承诺。 “圣经”有问题的答案，我们将看到在未来的教训。
讨论：
什么是神学的词用来形容邪恶的问题吗？ 神义论
这是为什么这样一个严重的问题1）由于大多数人遇到邪恶，许多人怀疑神在这种时候？2），因为它不容易解释了。
你怎么能证明的人，邪不只是一种错觉， 他的鼻子一拳？带他到医院或墓地。
为什么拉比库什纳的解释不能令人满意， 因为它剥夺他的权力的神。 它拒绝神的圣经。
无神论者为什么有一个更大的问题，解释比基督教的邪恶， 因为他有没有办法定义邪恶。 善恶是没有意义的，除非上帝的存在。
1架， 护 ， 神的荣耀 。 149。 这个教训如下框架。
有理由相信 ，P。 126。
3，对于现实世界的例子，如何邪恶的问题，适用于护读部件之间Bahnsen和斯坦的辩论。 辩论的副本是在http://www.popchapel.com/Resources/Bahnsen/GreatDebate提供。 斯坦带来了几个这些参数和Bahnsen回复的。
4著名的怀疑论者伏尔泰写小说的老实人的愚蠢的完美世界的方法。
对于这个想法非常好考试，看到Bahnsen， 时刻准备着 ，页169-170。
