第8课：解释圣经的原则

在七课中，我们了解到，“圣经”既具有神和人的署名权。 虽然上帝是圣经的来源，他用男人把它写。 为了他的消息传达给人类，神天意监督，“圣经”的生产，汇编和保存。 成功通信的任何消息，无论是从神或人的，需要正确的解释。 口译是一个过程，它允许一个理解作者的本意 。

[本意也被称为“作者意图”，即消息的原始作者的意图，他的听众接受 。 解释器的首要任务是要回这个本意，并从那里建立他的解释 。 这样做是非常重要的，因为文字不能意味着它绝不是什么。 也就是说，人们不应该尝试从一个文字的东西，笔者从来没有打算在那里。]

我们通常不认为有关解释的原则，因为我们使用它们自然。 我们会自动理解作者的本意，因为我们熟悉作者的语言，习俗和情况。 然而，“圣经”，被写了几千年前的男人生活在与我们不同的文化。 因此，我们必须努力， 自觉运用的各项原则，我们在不知不觉中每天使用的解释。

[规则或原则的解释是所谓的诠释学 。 ]

解释正确的方法是所谓的文字或正常的解释。 正常解释的原则相一致的应用程序将产生一致的解释。[正常/文字/文学的方法可以成功地处理每一个圣经的文学类型。 我们不需要开关的解释方法，当我们切换到一个不同的文学形式]变圣经的消息诠释存在，因为不是所有的口译这节课将解释解释了基于以下事实圣经的原则。“相同的规则发挥。”

1。 所有通信有一个历史背景。

2。 所有的通信有文学背景。

3。 所有通信语法方面。

一，所有通讯具有历史背景。

每个“圣经”的书是写在一个特定时间在特定地点为特定目的。 这些以及类似的因素，弥补了一本书的历史背景。

A.解释其目的 ，每一个经文。

每位作者有写作的目的，他写道。 他的听众，他的主题，他的语气的一些因素，反映了他的目的。 因此，为了理解一个文本的意义，应确定作者的目的。

[观众谁写入;主题=什么;音=文本字符。 作者意图的差异可以解释一些福音帐户中发现的差异，例如。 ]

1。 可能会说一本书的目的。

我写这些东西，你相信神的儿子的名字，所以，你可能知道你有永恒的生命。 约翰一书5:13 [另见约翰20时31分]

2。 一本书的目的可能是隐含的 。[即有提示 。 ]

A. 目的可能是隐含的陈述书内。

我感到惊讶，你是如此之快开小差一个叫基督的恩典和正在转向不同的福音 。 加拉太书1:6（3:1和6:12。）

它是明显的，从这些和其他的陈述书，加拉太书是写攻击虚假的教学，扬言要战胜加拉太信徒内。

B. 目的可能是由什么人知道关于这本书的作者和接受者（S）暗示。

例如，保罗写了两封信给提摩太。 在第一，他明确表示，他的目的：

我写这些指令使。 。 。 你就会知道人们应该如何进行自己在神的家。 1提摩太前书3:14

虽然保罗没有说明他在第二封信的目的，可以很容易地识别注意到看到保罗和提摩太之间的关系，在提摩太（也徒16:1 5）。。 鉴于保罗的“导师”与提摩太的关系，他的第二封信的目的就变得明确：准备提摩太保罗的职事来结束（提摩太后书2:1和4:1 8），承担更大的领导责任。

注：这一点假设，可以确定的作者和/或收件人。 通常，这些都是在文中指出。 情况下，他们都没有，一个良好的学习圣经和/或评注会有所帮助。 这些资源和其他资源的建议将被纳入第九课。

[IE浏览器，时限] B.解释其年表 ，每经文。

神七课表示，没有产生“圣经” 一次 。 相反，“圣经”超过了1600年期间组成。 此外，几乎1,900年前写的“圣经”的最后一本书！ 因此，为了识别作者的本意，必须把它写的一段时间内的书。 经常可以判断有关事件和/或日期被称为书内提出的陈述。 同样，一个良好的学习圣经或评论是很有帮助的。

[例如，当卢克告诉有关耶稣出生的故事时，他给的日期，说谁是省长，谁是恺撒，等找到这些知名的人或事件的日期，我们可以准确日期的帐户。 这是约会旧约事件尤为重要。]

C.解释地理 ，每经文。

我们多数人生活在圣经事件发生的地点数千英里。 因此，我们应该成为熟悉“圣经”的地理环境。 它也是有价值的了解圣经土地的地形。 圣经地图集是宝贵的资源，这种类型的信息。

D.解释其文化 ，每一个经文。

现代的思想和行为是圣经时代的不同。 此外，还有人在圣经中提到的群体之间的文化差异。 例如，罗马文化对保罗的一天是从希伯来文化摩西的日子完全不同。 因此，重要的是要了解文本背后的文化。

[例如，几个新台币通道处理与否的确定吃祭偶像的肉 。 这种做法是一个文化的问题，早期的基督徒处理。 我们没有。 因此，我们得到了确定是否或不是专门针对一世纪的文化背景，或者如果原则是永恒的 。 这往往是明确的，但有时是相当困难的 。 一本书是圣经时代和土地上的礼仪和海关在这方面有所帮助。 ]

二。 所有的通信文学的语境 。

除了历史背景，解释是由文学因素的影响。 “圣经”使用各种文学形式和修辞，口译员必须考虑为了正确地解释文本。

A.每经文解释其文学形式 。

“圣经”包含各种形式， 如诗歌， 文学 ， 叙事 ， 谚语 ，比喻，和信件。 这些每个人都必须相应地加以解释。 例如，叙事段落描述他人的行为，而书信通常规定为他人的行动。 因此，使徒行传1:12 14（叙事）描述事实的门徒前往耶路撒冷。 然而，它不会告诉别人这样做。 另一方面，保罗写信给罗马人（书信）[书信是一个字母]规定为我们的行动：

[O] ffer你的身体，当作活祭，是圣洁的神所喜悦的。 罗马书12:1

[了解文本的文学形式是非常重要的，因为你以不同的方式解释不同的形式。 你不能以同样的方式处理“圣经”的每一个部分。 也就是说，你不以同样的方式解释了一首诗（如“诗篇”），作为你的历史叙事（如行为） 。]

B. 讲话数字 ，每一个解释经文。

正常的人际沟通往往采用数字作为比喻等言论。 例如，有人可能会说，“火是我的嘴，”如果他刚刚尝到很热的东西。 在约翰福音10:7耶稣说，“我的大门。”显然，耶稣用一个比喻点。 正如一个人的嘴不是在火焰实际上，耶稣是不实际的大门。 文字（或正常）的解释考虑到这些地方“圣经”采用的修辞。

[耶稣用修辞所有的时间。 他说：“我门”和“我是好牧人”，但他是不是真的/字面上门或一个牧羊人。 他描述一件事，在别的方面 。 字面的解释/正常的方法，使得这些数字的讲话空间。 ]

三。 所有的通信有一个语法语境下。

圣经的书的原文和现代读者的语言之间的差异，创建一个进一步的解释障碍​​。 然而，我们可以克服这个应用以下规则解释：

A.解释其原有的语言，每一个经文。

课七中提到，“圣经”是写在希伯来文和希腊（在阿拉姆的一小部分）。 由于大多数人不知道这些语言，应征询一个很好的翻译，转换成自己的语言原来的语言。

[从某种程度上说，如果你不知道希伯来文和希腊，你是在你所使用的翻译的摆布。 这就是为什么它如此重要的翻译是准确的和可以理解的的。 比较两个或三个版本如何转换一个棘手的文本，这也可能是有益的 。 牧师和教师花费了很大努力学习希伯来语和希腊语，使他们能更准确地处理神的话语。]

解释圣经的语言时，要牢记的一个重要原则是一个字只能意味着一个在特定情况下的东西。 如果不是这种情况下，沟通是不可能的，因为任何字可能意味着什么。

[例如，你想当然地认为，当我说我的意思是“狗”四脚毛茸茸的动物，树皮。 如果，当我说“狗”，我真正的意思“水果循环”，那么我们有一个问题 。 只有当扬声器/作家和听众/读者同意的话一般意义上的，有效的沟通可以发生。 像“跑”字可以有很多的含义，但上下文一般会告诉你这样的话是什么意思。 这就是为什么了解上下文是非常重要的的。 ]

B.解释其更大的语法单位 ，每一个经文。

所有的通信是由句子组成 。 然而，刑罚是一个更大的语法链只是其中的一部分：单词，词组，句子，段落，章节，和书籍。 因此，给定的单词，短语，句子或段落的解释是依赖于其他较大的单位，它是一个部分。

[因此，它可能是有必要了解以前的诗句或段落，才可以达到的诗句，你是试图找出正确的解释。]

C.解释其整体的圣经背景，每个圣经的书。

由于作为一个整体的圣经，但作者之一，最大的为圣经文本的逻辑单元是整本圣经。 整体圣经的上下文，是指内容和时间 。 也就是说，个别书籍的“圣经”适合的“圣经”的整体的消息，是在特定的时间内神的逐步展开圣经启示的书面。

重温与回顾

在这一课中，我们了解到：

1， 所有的沟通一个历史背景 。，解释圣经的文本根据其目的，时间，地点和文化。

2， 所有的通信文学的范围内 。，解释圣经的文本根据其文学形式和修辞。

3， 所有的通信，语法方面解释圣经的文本，根据其原有的语言和更大的语法单位。

学习生活

您和您的家人刚搬到一个新的社会，并已开始寻找一个新的教会。 你下定决心，找到圣经的说教教会。 一个星期天的早上，你参观一所教堂的牧师是一个有趣的和动态扬声器。 在这个特别的早晨，他说，从法官16日，大力士的故事。 在他的讲道，他说，参孙的妥协和精神力量的损失下降到今天的罪，神的子民。 每个参孙的头发，大利拉切断锁代表妥协的一个步骤。 首先锁定的头发是他的圣洁，第二次是他的分离，等等。 讲道结束时，每个大力士的七个锁是失去精神力量的象征。

[这就是我们所说的一个寓言的解释。 文本的详情已分配的含义，没有理由的文本。 ]

评估这样讲道，回答下列问题：

1。 是否有任何迹象显示法官的作者意味着锁来表示这些步骤时写的文字？

2。 这是什么类型的文学文本？ 叙事

3。 因此，这段话写入规定为我们的行动没有

4。 谁的消息没有这样讲道牧师的沟通？

5。 由于牧师宣讲自己的消息，而不是神的话语，你应该结束约圣经讲道教会你的搜索还没有结束 。