Leçon 12: baptistes: Influence ou séparé?

Le Baptist Bible Union et l'Alliance fondamentaliste, deux études de cas dans la pureté doctrinale

La Convention Baptiste du Nord a été créé pour combiner les ressources de huit sociétés. "Efficacité" était le mot de la journée. Les sociétés en compétition pour les fonds et les tâches en double. Par conséquent, pour atteindre "l'efficacité" il était une décision logique pour amener toutes les sociétés sous l'égide d'une structure organisationnelle.

Selon Shailer Matthews, un porte-parole de l'éventualité libérale de la NBC, a déclaré la convention a été établie "pour diriger la dénomination en plus de sympathie avec le monde moderne." Autrement dit, les libéraux ont cherché à régner et de dominer dans la dénomination Baptiste pour leur causes libérales. Comme ils se sont adaptés au monde, ils ont nié l'autorité de la Bible, la naissance virginale du Christ, et d'autres vérités cardinales. Plutôt que d'influencer le monde, les libéraux succombé. Par conséquent, il n'y avait pas de distinction pratique entre un incroyant et un libéral, à l'exception de la libérale portait le costume du clergé.

Comment était un croyant persévérante Baptiste de répondre à l'apparition de la domination libérale? Il avait de nombreuses options. 1) Il ne pouvait rester, d'influencer ses amis, et peut-être sauver la dénomination du libéralisme; 2) Il peut prendre des mesures radicales de séparation et de rester indépendant, ou 3) Il pourrait commencer une nouvelle organisation. Cette leçon sera d'examiner comment deux groupes de croyants persévérants unis contre la NBC libérale - la bourse et le fondamentaliste Le Baptist Bible Union

Bourse fondamentaliste

En espérant que les libéraux seraient chassés de la Convention, les fondamentalistes ont commencé à mettre en œuvre une stratégie en 1920 à cette fin.

WB Riley

WB Riley est né à Greene County, Indiana, a grandi sur une ferme de tabac dans le Kentucky, et accepté Jésus-Christ à l'âge de 17 ans. Il voulait exercer la profession juridique, mais Dieu l'a appelé pour prêcher. Après des études à Hanover College (presbytérienne) dans l'Indiana, il a assisté du Sud Séminaire (Southern Baptist) à Louisville 1885 à 1888. . . . Il a servi dans plusieurs églises de son ministère au début avant d'accepter ce qui allait devenir un pastorat de 45 ans à la First Baptist Church de Minneapolis, en commençant en 1897. Les 2.640 sièges ont été pourvus régulièrement. Sous sa prédication expositif l'église est passée de 585 à 3660 dans la composition au moment de sa mort. Au moment de sa retraite en 1943, un dixième de tous les baptistes du Minnesota appartenait à son église. Riley a eu un ministère phénoménal. par Gerald Priest, Ph.D.

Cette tâche ne serait pas facile car dès 1893, WB Riley a identifié l'unitarisme chez les baptistes. Aussi, avant les années 1900, beaucoup ont été niant la divinité du Christ et de proposer de nouvelles formes de la psychologie.

En 1920, WB Riley, John Roach Stratton, Frank Goodchild, et JC Massee réunis l'éventualité fondamentaliste pour un rassemblement de deux jours à Buffalo, New York, avant la réunion NBC convention. Cette stratégie de pré-convention a cherché à "faire la bataille royale» pour la cause Baptiste.

Les fondamentalistes ont perdu certaines questions clés en 1920, mais ils ont réussi à tirer le CNB sur le Mouvement Interchurch. Momentum a commencé à construire et les fondamentalistes à partir de là a commencé à rencontrer pour deux à trois jours de pré-congrès des réunions. Comme nous l'avons vu la semaine dernière, les fondamentalistes ont perdu en 1920, 1921 et 1922. Toutefois, les fondamentalistes a créé le Fellowship fondamentaliste et est resté dans le CNB.

Pourquoi ont-ils rester dans? Les raisons sont variées:

• Ce groupe était composé de deux variétés de fondamentalistes, ceux qui étaient d '«esprit généreux» (Massee, Goodchild, et Stratton) et ceux qui étaient considérés comme "radicaux" (Riley). Il semble à beaucoup que la traction de la NBC était une mesure radicale.
• La NBC a donné des subventions à de nombreuses églises qui les sous contrat à la convention. Ces églises qui ont accepté les subventions étaient à risque de perdre leurs biens.
• La NBC a donné des pensions de retraite des pasteurs dans le CNB. Sortant signifié que ces pasteurs perdraient leur épargne-retraite.

Il n'était pas jusqu'en 1947 qu'ils ont quitté la Convention. Plutôt, ils ont été forcés de quitter l'établissement de la Société conservateur Baptist Mission des Affaires étrangères en 1943. Ayant quitté le CNB, le Mouvement fondamentaliste organisée dans le Mouvement conservateur Baptiste.

il a établi les CBF baptistes conservateurs de l'Amérique, dans l'espoir d'influencer ceux au sein de la NBC. Ils n'ont pas besoin d'églises se retirer de la NBC à participer à l'ABC.

Cette politique miné la doctrine de la séparation. Ainsi, vingt ans après l'établissement de la CBF, les fondamentalistes se sont trouvés obligés de se mettre en place comme la fondamentale Fellowship Baptist d'Amérique (1967).

Baptist Bible Union

Certains hommes ne se contentent pas de s'organiser au sein de la NBC. Bien que certains d'entre eux est resté dans le CNB, ils ont organisé une organisation distincte sur 10 au 15 mai, 1923 appelé l'Union Baptist Bible.

Ceci a été prédit par la Banque mondiale Riley quand il a dit: "La Convention Baptiste du Nord à Indianapolis déclarera pour les fondamentalistes de la foi chrétienne, ou immédiatement après la Convention, il y aura un nouveau mouvement, bien Baptistic, et prêt à faire des affaires sur la même base qui a donné naissance et des siècles de l'efficacité à la grande cause Baptiste. "

Ce groupe d'hommes fougueux vu que le travail au sein de la structure organisationnelle de la NBC était futile. Ces hommes avaient de bonnes intentions pour influer sur le NBC à partir de l'extérieur à travers les moyens de pré-congrès des réunions. Notez les extraits suivants de l'article TT Shields dans le Watchman-examinateur du 9 Août 1923:

Le Baptist Bible Union est ce que son nom l'indique - une union des baptistes qui croient que la Bible est la Parole de Dieu.

. . . Le Baptist Bible Union existe pour défendre «la foi une fois pour toutes aux saints", et croit cela peut être fait seulement en prenant l'offensive et en déclarant la guerre sur le modernisme partout.

.

. . Par conséquent, par une résolution lors de la réunion de Kansas City, l'Union a décidé d'encourager la Bible à ses membres de refuser absolument plus à verser de l'argent à tout établissement d'enseignement ou d'une organisation missionnaire, qui refuse d'avouer son allégeance aux principes fondamentaux de la foi.

. . . En terminant cet article, je désire insister sur le fait que la Bible Baptiste Union n'est pas un mouvement de division. Au contraire, il s'agit d'une Union qui propose la seule base possible de l'union et d'action coopérative pour baptistes vrai, à savoir, une acceptation de la Bible comme la Parole inspirée de Dieu et faisant autorité. Car, lorsque les baptistes abandonner la croyance en la Bible comme Parole de Dieu, ils ont remis la dernière raison logique pour leur existence séparée.

L'adhésion se composait de «Tous ceux qui souscrivent aux objectifs et fondements doctrinaux de l'Union, comme stipulé aux présentes, sont éligibles à l'adhésion et l'appartenance à telle n'est nullement destinée à perturber existants affiliations baptistes.

Ils ont décidé d'accomplir plusieurs objectifs, dont certaines qui suivent:

• . . . de présenter un témoignage uni que la Bible est la Parole même de Dieu.
• . . . de promouvoir une meilleure communion et une coopération plus étroite dans toutes les activités chrétiennes parmi les croyants qui détiennent une foi comme précieux et de ne pas créer une nouvelle convention ou de l'association.
• . . . pour promouvoir un tel travail missionnaire représente que et préconise clairement l'enseignement biblique.
• . . . d'approuver, avec condescendance et de soutenir ces écoles confessionnelles et les séminaires théologiques se montrer sans équivoque d'être fidèle à l'inspiration et l'autorité de la Bible et tous les principes fondamentaux qui en découlent de notre confession. . .
• . . . Dans la mesure où il a été largement dit que la communion dans l'Union Baptist Bible est limitée à premillennarians, il est résolu que nous déclare ici que l'Union se félicite de Baptist Bible à ses membres tous les baptistes, qui le signent la confession de foi, quelle que soit la variation de l'interprétation qu'ils peut tenir sur la question du millénaire compatible avec la croyance dans le personnel, corporel seconde venue du Christ selon les Ecritures.

Par conséquent, la BBU exposé ses résolutions. Les résolutions sont une forte appel militant à l'autorité de la Bible. Modernisme et le libéralisme ont été vivement dénoncé. Le BBU ne soutenir financièrement le travail missionnaire, les établissements d'enseignement, et les ministères qui délivre de suite un appel clair à l'innerancy et infallibilty de la Parole de Dieu.

La croissance de la BBU 1924-1926

Pendant trois ans à peine, la BBU a été de plus en plus phénoménale et la mobilisation des fondamentalistes dans une union forte.

Financièrement, il a grandi

Lorsque la batterie de secours a été donné naissance, il n'a pas un sou. À la fin de la première année, il a gagné $ 5,404.22 dont ils ont presque entièrement décaissé.

Motivationnel il a grandi

Conférences et des rassemblements ont eu lieu. Les hommes de l'Union ont sillonné le pays et étaient en grande demande en tant que conférenciers spéciaux. Par exemple, il était commun pour TT Shields être sur la route toute la semaine et pour arriver à son église juste avant les services du matin le dimanche. En 1926, il a voyagé 40.000 miles pour la cause de l'Union.

Le «big three», Norris, Shields, et Riley, tous les bulletins d'information publiés qui ont reçu une large diffusion.

Ils ont organisé une société missionnaire et un siège établi à Chicago. L'Union a également mis à la tâche de produire des matériaux d'école du dimanche.

Avec les conférences, de rassemblements, de la littérature, et l'accent des missions, la BBU a connu trois belles années.

Le déclin de la BBU: 1926-1927

Aussi forte que soit la BBU semblait, il avait de nombreux problèmes mortels. Beale, dans son histoire de l'intégrisme décrit un fiasco comme une «comédie des erreurs."

Ils ont décidé de ne pas séparer

Le BBU ne pas se séparer de libéralisme. Il a cherché à transformer la convention. Delnay cite TT Shields réticence à se séparer.

"Les unionistes Baptist Bible ne va pas quitter la dénomination dans le Sud ou dans le Nord, ou au Canada, jusqu'à ce qu'ils soient obligés de, et ce sera la faute des gens d'autres s'ils le font."

Le BBU ne pas se séparer de ceux qui ont eu le tort eschatologie. TT Shields était un amillinealist. Amillinealism nie que le Royaume de Dieu est l'avenir. En tant que tel, cette croyance affaiblit la philosophie de l'église ministère. Pour une discussion plus approfondie sur la façon dont une vision erronée de l'eschatologie biblique nie une philosophie du ministère, voir «Postmillinealism transparaît" aux pages suivantes.

Le mouvement avait fait son temps

Le BBU ne pouvait pas rassembler les voix pour renverser le libéralisme et le modernisme de la NBC. Comme les défaites venu, le découragement réglé po Leurs énergies et la motivation a commencé à décliner.

L'incident Dexter Chipps n'arrangeait pas les choses

Ce fut le «premier clou» dans le couvercle du cercueil de la BBU. Norris, pas étranger à la controverse. Son esprit caustique coloré de la BBU de telle manière que des problèmes graves au point pour l'Union. Un tel incident était son tir de Dexter Chipps.

Norris, (qui a été dénommé le "Texas Tornado") utilisé sa chaire à Fort Worth, au Texas, et du papier pour attaquer, "Rhum et la romanité.« Maire de Fort Worth, un catholique romain, a fait l'objet de fréquentes attaques. Dans son article, fondamentaliste, Norris a dit que le maire n'était pas «apte à être gestionnaire d'un stylo de porc." Son journal a été largement diffusé dans les rues. Norris a juré de prêcher sur ce sujet ce dimanche.

Cette évolution est caractéristique "de style Norris." Pour vous donner une idée de la façon dont caustique Norris était, il a appelé Southern Baptist leadership en tant que "le Sanhédrin." Un pasteur, il a appelé, "l'infaillible Pape Baptiste», «le Grand Tout-I-Am », et« le Saint-Père "," le Babouin Vieux. "Il a prêché un sermon appelé," Les dix plus grandes Devils à Ft. Worth, prénoms. "

Après son "manager d'un stylo de porc" déclaration descendus dans les rues, un ami du maire, Dexter Chipps, est allé dans l'étude Norris et ont échangé des mots durs. Après la discussion, Chipps s'est retourné pour partir et a commencé à tourner autour. Norris a sorti une arme de son tiroir de bureau et Chipps abattu dans son bureau. Norris a affirmé que Chipps "se retourna et fouilla dans sa poche arrière. Au Texas, ce geste signifie une seule chose. "Chipps a été trouvé acheter les autorités pour être désarmé.

Pendant le procès, a été Norris a affirmé qu'il était «innocent» et un pistolet d'argent affirmant qu'il s'agissait d'Chipps. Norris "savait" que les autorités seraient contre lui et ne pas utiliser cet élément de preuve. Le jury a conclu Norris "innocent".

Cet incident a reçu l'attention du monde. Norris a décidé de quitter le BBU de telle sorte que sa réputation ne serait pas encore la cause de la cicatrice de BBU.

La «comédie des erreurs" à Des Moines Université

Sur Juin 1, 1927, TT Shields a accepté de prendre en charge Des Moines Université. Shields, désireux d'établir un collège fondamentaliste sauté sur l'occasion. .” [his emphasis] Il "a pris l'école presque à l'aveugle" et n'a pas pris à cœur les conseils d'un ami de longue date qui a dit "ne le font pas - ne - NE PAS - NE PAS." [Son accent]

L'école était une école d'arts libéraux offrant une grande variété de degrés. Les 377 étudiants sont venus de tous horizons confessionnels: baptistes, méthodistes, presbytériens, Frères, la Science Chrétienne, chrétien, congrégationaliste, de la réforme évangélique, luthérienne, Amis (Quakers), épiscopale, fédérés, catholique, Saints des Derniers Jours, la Pentecôte, et juive. La faculté était un groupe diversifié de modérés, libéraux, et les fondamentalistes. Au lieu de tirer la faculté et au début frais, Shields a tenté d'utiliser la faculté et peut-être les influencer à la cause BBU.

Depuis Shields était un pasteur au Canada, il avait de fortes loyautés canadiens. Son secrétaire à l'école a également été au Canada. Les sentiments canadiens n'ont pas été acceptées et pour Shields n'a pas de préférence que la bannière de goudron S Spangled être chanté dans la chapelle, plutôt God Save the King. À une occasion, le secrétaire du Bouclier refusé de se lever alors que le Star Spangled Banner a été chanté dans la chapelle. Shields a également essayé d'enlever le drapeau américain à partir de la hampe du drapeau. Le ressentiment conduit à la bizutage de certaines des étudiants canadiens.

Ayant besoin de trouver un président plus permanent, Shields embauché Harry Wayman. Cette nomination a été faite à la hâte. Il était seulement 2-3 semaines à partir du moment où son nom a été proposé jusqu'à ce qu'il est devenu président. Pour d'autres conflits de la question, Wayman a été lettrée avec le AB, AM, Th.B., Th.M., Th.D., Litt.D (deux fois), et les degrés de DD des endroits tels que l'Université d'Oxford. Recherche a prouvé, plus tard, que beaucoup de ces degrés étaient des faux. Cela n'a pas mis bien avec les étudiants. En effet, Shields, un mois seulement avant cette révélation avait prêché contre le libéral de l'Union Baptiste du Canada pour recevoir des hommes avec faux diplômes.

La situation à Des Moines était électrique. Modérés sur la faculté n'ont pas été heureux avec le régime fondamentaliste. Shields rempli la chaire chapelle avec prédicateurs fondamentale, ce qui soulève angoisse considérable parmi le corps professoral et les étudiants libérale.

Sachant que la situation a appelé à une refonte, Shields a proposé que toute l'Université de réorganiser en tirant tous les administrateurs et les professeurs. Il est résolu que tous ceux qui voulaient une position a dû présenter une nouvelle demande en déposant une demande auprès de son secrétaire.

Parole de cette purge atteint l'oreille d'un élève. Cet étudiant, juste avant la chapelle, a donné un discours enflammé de la situation qui a enflammé une action populaire contre Shields. Ce qui suit a été enregistré dans le Des Moines Register:

«Quand la foule fait irruption dans le bureau, peut-être une centaine forte, ils pullulaient à travers la place. Ouverture de la porte des toilettes, ils trouvèrent la date un fiduciaire. Avec le cri de: «Voici l'un d'eux,« ils lui tiré dans la foule. Mais dès que le cri a été soulevée, il a été répondu par des cris de «lui casser la gueule», «lui casser la gueule», «Get Shields." Quand ils ont trouvé cette fiduciaire particulier n'était pas le président du Conseil, ils ont dit, "Ce n'est pas l'homme que nous voulons », et il a été menée à la sécurité.

À ce stade, nous pouvons signaler que aujourd'hui seulement un homme nous a lu une lettre d'un des étudiants qui avaient participé à l'émeute - et qui se vantait d'avoir fait - dans lequel il dit que si la foule aurait pu les mains sur Shields, cette nuit-là ils auraient sans doute assassiné. . . Même le bâtiment de l'administration a été envahi avec des émeutiers, lorsque la police est entré, et si elles avaient fenêtres cassées et forcé les portes et étaient dans un endroit où ils n'avaient aucun droit légal d'être à telle heure, pas une seule arrestation a été faite.

Le campus a été fermé et mis déserte. Le BBU ne se remettrait jamais de l'incident.

Conclusion

Le fiasco BBU apporte dédain sur le mouvement de l'intégrisme. Des personnalités comme Norris et la folie administrative de Shields ont tendance à éclipser les grandes causes de fondamentalistes.

Les leçons que nous pouvons apprendre

1. Le fondamentalisme n'est pas la division, elle cherche plutôt à unifier ceux qui souscrivent à l'enseignement de la Bible.

2. La bonne cause doivent être effectuées dans le bon sens.

3. L'autorité de l'Écriture doit être défendu et proclamé.

4. Comme David Beale note: ". . . la poursuite de la sainteté est un pèlerinage à ce qu'aucune personne véritablement spirituelle ou d'un mouvement ne peut prétendre avoir atteint dans cette vie. "La sainteté est un exercice qui est effectué par les croyants faillibles.

5. Mouvements ne peuvent pas survivre si elles permettent de compromis sur les questions bibliques. La doctrine cardinale Il ne faut jamais abdiqué. Ni si d'autres doctrines importantes être négligée qui ont un grand volume de témoignages dans l'Écriture (par exemple, l'eschatologie premillineal).

McBeth, 568f.

Déclaration par les lois Lee Curtis dans le Watchman-examinateur.

Les termes utilisés par McBeth, Histoire, 577.

Ibid, 35.

Par des lois et des résolutions de l'Union Baptist Bible d'Amérique, Watchman-Examiner, 24 mai 1923.

Delnay, 82.

David Beale, «À la recherche de la pureté (BJU Press, 1986), 232.

Delnay, 67.

Delnay, 147.

Delnay, 158.

Cité dans Delnay, 172.

Ces doctrines, qui sont nécessaires pour le salut.