Leçon 13: Le conservateur Baptist Association: "Gagner le monde"
La Convention Baptiste du Nord avait fermement mis en sa direction vers le libéralisme. Bien que la Bible Baptiste Union a tenté d'établir un nouveau mouvement en dehors de la NBC, les problèmes internes a conduit à sa disparition. La voix n'est organisée que pour la théologie orthodoxe est celle de la Bourse fondamentale.
La Bourse fondamentale fermement souhaité rester au sein de la NBC et de donner une voix dissidente à l'assaut du libéralisme. Les fondamentalistes croit que la Convention était devenue libérale. En réalité, cependant, la CCBN a été toujours dominé par les libéraux, établies écoles libérales, et envoya des missionnaires libérales. Les fondamentalistes ont essayé d'utiliser leur influence et de capturer la convention. Cependant, il ne devait pas être.
Les fondamentalistes essayé d'obtenir la NBC à adopter une confession, elle a échoué. Les fondamentalistes déplacé pour la NBC pour enquêter sur leurs écoles pour le libéralisme. La NBC a rapporté que leurs écoles ont été "faire un travail dont la dénomination peut être fier." Les fondamentalistes porté leur attention sur les missionnaires. Tenter de procéder à leur enquête, le CNB entravé leurs progrès en affirmant que les fichiers étaient confidentielles. Non satisfait de la réponse, la Banque mondiale Riley a fait sa propre enquête et a constaté que de nombreux missionnaires nié l'autorité de la Bible, la naissance virginale, la résurrection, etc Plutôt que de «gagner le monde» au Christ, les fondamentalistes ont trouvé les libéraux socialisation païens . Ainsi, «gagner le monde» est devenu le programme fondamentaliste.
La situation qui a conduit à la formation de l'ABC
En 1924, le CNB a adopté la «politique évangélique." Avec cette politique, les libéraux ont affirmé qu'ils seraient seuls à désigner les évangéliques dans le champ missionnaire. Qu'est-ce qu'un «évangélique?" Les libéraux ont tenté de dissimuler leur libéralisme en utilisant la terminologie vague. Les fondamentalistes appelé la politique de la «politique inclusive», car il comprenait des libéraux dans les missions.
Les fondamentalistes a appelé à quatre stipulations lors d'une conférence décisive à Grand Rapids, Michigan (1946). Les stipulations étaient les suivants:
Que le record de l'Incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ comme il est dit dans Matthieu 1 et Luc 1 et 2 est vraie et digne de confiance.
Que le record de la résurrection du Christ comme il est dit dans Matthieu 28, Marc 16, Luc 24, et John 20,21, est vrai et digne de confiance.
Que le dossier des miracles de Jésus en tant que donnée dans l'Evangile est vrai et digne de confiance.
Que le Nouveau Testament est inspirée de Dieu dans toutes ses contenus et dans l'acceptation de ses faits historiques, la révélation, les enseignements et les doctrines sont obligatoires dans la foi chrétienne et la pratique.
Le libéral Winfield Edson suivi la procédure Woelfkin de offrant la motion de remplacement: "Nous réaffirmons notre foi dans le Nouveau Testament comme un enregistrement d'inspiration divine et donc une confiance, et faisant autorité, et suffisante règle de notre foi et la pratique." Il a été adopté .
Les libéraux ont été à nouveau tenter de couvrir leur incrédulité. Shelley note ainsi:
«Ces croyances, il a été accusé, violé la pratique Baptiste et la croyance en la liberté de conscience. Mais la réponse a affirmé que cette accusation est fondée sur un malentendu de la liberté âme. «Logiquement, nos pères baptistes ont annoncé leur principe de la liberté l'âme comme une protestation contre les idées coercitives de leur âge. . . Ils n'ont jamais signifié par ce principe que l'homme pourrait croire n'importe quoi et être un baptiste, et ils n'ont pas croire que la signature d'une confession de sa propre volonté en contradiction avec ce principe. " 1
Formation de la Société conservateur Baptist Mission des Affaires étrangères.
En 1943, les fondamentalistes ont trouvé qu'ils ne pouvaient plus soutenir les missionnaires de la NBC. À Chicago, Illinois, ils ont convoqué pour établir une autre mission au sein de la société de la NBC, qui était axée sur fondamentaliste.
C'était un début impressionnant. Dans les quatre ans et demi premiers mois de son existence, les CBFMS avait reçu plus de 42 000 $ avec une circonscription de plus de 200 églises.
L'objectif de ces missions à l'étranger était CBFMS. C'est cet objectif qui est devenu la force motrice de l'ABC.
Formation de la Bourse de conservateur-Baptiste des baptistes du Nord
Trois ans après la fondation de la CBFMS, un nouveau comité (le Comité des "Quinze" 2 s'est réuni à Winona Lake, Indiana pour discuter des événements qui ont transpiré lors de la Conférence de Grand Rapids. Ils se sont déplacés pour former une nouvelle association qui devrait être appelé la bourse conservateur Baptiste.
Ils ont décidé de former une nouvelle association. Pourtant, comme sa sœur, les CBFMS, ils se proposait que les églises restent dans le CNB. La CBF a annoncé ses intentions de rester au sein de la NBC et donner une voix à l'intégrisme. Toutefois, différente de la NBC, chaque église de la CBF a dû souscrire à une confession.
Gabriel Guedj, le président de la CBF a indiqué la volonté du groupe de rester dans le CNB.
"Les fondamentalistes doit également être fidèle à la communion de baptistes connus sous le nom de la Convention Baptiste du Nord ou ils perdent le droit et le privilège d'exercer leur influence dans la bonne direction. Ceux qui ont quitté la Convention du Nord ont d'une part, se couper, de toute influence (ou vote) qui aurait pu être contribué à mettre notre direction dénomination et le témoignage de revenir là où il appartient historiquement, et ils ont également affaibli les mains de ceux qui luttent toujours pour maintenir ce témoignage fidèle à la Parole. 3
En 1950, la CBF est tombé dans des difficultés financières. Un membre, le Dr Tulga, a publié deux livres («Les Livres de cas») qui ont connu un grande imprimerie. Les ventes importantes relancé la CBF et lui a donné la distinction d'être le bras publications de l'ABC.
Formation de la Société conservateur Baptist Home Mission
Réalisant que les baptistes conservateurs avaient organisé une étrangère de sensibilisation, et une entreprise de publications, le front intérieur doit être établi avec les mêmes idées églises. Par conséquent, les CBHMS a été développé dans les années 40. Il a officiellement organisé en 1950 lorsque le CBHMS a vu le succès.
Formation de l'Association des conservateurs-Baptiste
La même année que les CBHMS a été officiellement organisé, les baptistes conservateurs ont uni leurs efforts dans le Conservative Association Baptiste.
L'ABC est devenu un bien organisé, l'organisation entièrement dotée. Il a produit l'école du dimanche littérature. Il y avait aussi étrangers et à la maison agences missions. Le mouvement avait lancée.
Comme l'ABC a été formé, question de créer un séminaire conservateur Baptiste est devenu évident. Un budget a été adopté, le corps professoral a été fixé, et une succession de quarante-salle à Denver, Colorado a été acheté. Cela a été organisé comme le Séminaire Baptiste conservateur. Au cours des années 50, les baptistes conservateurs avaient établi de nombreux séminaires:
Western Baptist Seminary, Portland, Oregon (créée en 1927 a ajouté: «conservatrice» à son titre en 1953)
Centrale conservateur Baptist Theological Seminary, Minneapolis, Minnesota (1956)
San Francisco conservateur Baptist Theological Seminary (1958)
En 1953, une décennie après les CBMFS a été établi, l'ABC est devenu une machine puissante. Notez les points suivants:
Les CBFMS vanté 301 missionnaires étrangers, 1,25 millions de dollars, 1,632 églises affiliées.
Les CBHMS vanté une augmentation de 46% dans le revenu, 124 églises affiliées, et 64 espèces de plantes nouvelles églises.
Le problème interne de l'ABC
Trop large d'une déclaration doctrinale
L'ABC, CBFMS, CBHMS, et CBF partageaient tous la même constitution. La constitution était typique au format. Il y avait neuf articles y compris les articles de fin, la doctrine, et l'amendement.
La déclaration doctrinale était conservateur, mais comme la déclaration de bourses fondamentale, il a omis d'inclure des déclarations sur les doctrines importantes telles que premillinealism, la séparation, et l'élection.
Un autre report de la bourse était fondamentale à la motion adoptée:
"Propose, appuyé, et adopté - que nous recommandons à la bourse fondamentale que lorsque la nouvelle société est constituée que la déclaration doctrinale être inclus dans les statuts de la société à la disposition qu'ils ne doivent jamais être changé, altéré, modifié ou révoqué, sauf par un vote unanime. "
Afin de maintenir la position doctrinale de l'ABC, cette clause a été placé dans l'article IX.
Constitutions ainsi que des confessions de foi ne sont pas des documents statiques. Ils sont écrits dans un certain temps par des hommes faillibles. Ils ne doivent jamais être protégé par une telle clause. Comme les générations futures face à l'erreur théologique, ils auront à amplifier, ou étroit, leur déclaration doctrinale de s'opposer à des erreurs ou hérésies.
Il convient de noter que la déclaration de l'ABC doctrinale, une page de longueur, était beaucoup trop vaste. En 1648, la deuxième Baptiste de Londres Confession a été produite. Il était plus de 110 pages et couverts de nombreuses autres importantes questions doctrinales, y compris (création, l'élection, l'enfer, la sanctification, la sécurité éternelle).
Une grande diversité théologique
Depuis la position doctrinale de l'ABC était large, il s'ensuit seulement que la circonscription a été modifiée théologiquement.
Les évangéliques nouvelles étaient à la hausse. Beaucoup dans l'ABC pris le parti de l'évangélisme nouvelle qui préfère une position doctrinale large. Toutefois, le groupe le plus fondamental (CBF) souhaité un document plus étroite théologique. Les deux groupes ont été étiquetés «Soft» et «noyau dur», respectivement.
La première controverse autour de la doctrine des fins dernières. Les hommes CBF souhaité une confession plus étroit qui comprenait une déclaration sur premillinealism. C'est la croyance que le Christ reviendra avant le millénaire de prendre ses saints (Ap 3.10, 1Th 5, Mt 24). Plus tard, cette doctrine a été plus correctement nommé "prétribulationisme."
La CBF a voulu ce qui ajoutait à la constitution. Chaque année (1954-1958), la CBF a présenté cette question de l'amendement constitutionnel. Sachant qu'un changement à la section doctrinale de la Constitution exigeait un vote unanime, la CBF a proposé qu'un vote 2/3rds être tout ce qui est nécessaire. Cette motion a été déposé en 1958 par le président, le révérend WH Bisgaard. Il propose que la motion était «illégale» mais pas de loi avait été identifié comme violé.
En fait, Bisgaard était un "Soft" à la suite de "l'étape de blocage" avec l'Association nationale des évangéliques et des conservateurs Baptiste Theological Seminary à Denver au Colorado. Le "Soft", de façon générale, n'a pas souscrit à premillinealism. Bien que certains étaient premillineal, le "Soft" foule ne voulait pas la question de «devenir un test de communion." 4
Pour parvenir à un compromis, l'année suivante, les CBFMS ajouté à l'article objectif qu'ils ne seraient pas envoyer tout missionnaire qui n'a pas souscrit à premillinealism. Les CBFMS a en outre déclaré que le conseil n'était pas en faveur de «garder la porte ouverte à amillennialists ou postmillennialists." 5 Il est à noter que les CBFMS rien dit de "mi-tribulationalists», la position de la Tenny Dr Merrill, doyen de l'école doctorale du Wheaton College. 6
Aller façons distinctes
À la suite de la controverse premillinealism, l'ABC ne serait plus donner le temps CBF hommes à la programmation annuelle. Ils ont également constaté qu'il est difficile de trouver un espace pour afficher leurs matériaux lors des réunions annuelles. Les hommes se sont retrouvés pratiquement CBF chassés de l'ABC.
En outre, lors des réunions de l'ABC en 1962 (Detroit, Michigan), l'ABC enlevé la partie en italique ci-dessous à partir de leur constitution:
«Pour offrir une communauté fraternelle d'Eglises et des individus sur une base entièrement biblique et historiquement Baptistic, non mélangés avec les libéraux et le libéralisme et ceux qui se contentent de marcher en communion avec incrédulité et inclusivisme." 7
Quatre ans plus tard, un groupe de fondamentalistes à gauche de l'ABC et formé l'Association du Nouveau Testament des Églises baptistes indépendants (1966). L'année suivante, la CBF est devenu le fondamental Baptiste Fellowship (1967).
Illustration par Don Pfaffe figurant dans le trimestriel conservateur Baptiste centrale (été 1960), p. 12.
Régions locales ont développé leur propre association. Dans l'Illinois, l'Association des Églises baptistes indépendants de l'Illinois comme formé en 1968. Pas plus tard que 1979, le groupe ABC dans le Michigan formé l'Association Baptiste fondamental indépendant du Michigan.
Les leçons que nous pouvons apprendre
1. Une confession générale de la foi ne protège pas la pureté doctrinale et conduit à des scissions.
2. Les évangéliques nouvelles craignent un «rétrécissement» de sa position doctrinale. Dans leur quête de «gagner le monde», ils croient que l'aveu large doctrinale produit efforts d'évangélisation. En fait, le contraire est le cas. En tenant compte de libéralisme et de l'erreur théologique à rester dans son mouvement l'éloigner de l'Évangile.
3. La pureté doctrinale doit être sauvegardée. Travailler ensemble pour une cause commune exige une théologie commune. On ne peut pas s'attendre à accomplir la mission de l'Eglise 8 s'il n'existe pas de confession commune.
1 Shelley, baptistes conservateurs, p. 51.
2 Il y avait effectivement 18 hommes au sein du comité. Le président et deux suppléants n'ont pas été inclus dans le nombre.
3 cité dans Shelly, p. 46.
4 conservateur Baptiste, une publication de la CBFMS (Juillet-Août, 1954), 3.
5 Avril 1956 CBFMS
6 En 1968, l'ABC a transféré son siège à Wheaton, Illinois. Ce fut le centre de l'évangélisme Nouvelle.
7 Beale, À la poursuite de la Pureté, 293.
8 La mission de l'Église est de se reproduire doctrinalement et philosophiquement. Voir Leçon 6.
