Ciao Libertà, Scopo Addio

Durante la seconda metà del 1600, i Battisti in Inghilterra fiorì. Mentre erano perseguitati per la loro fede, hanno piantato circa 130 chiese entro venti anni. Sono stati giorni di grande persecuzione, ma anche la crescita e la grande promessa per Battisti.

Quando William e Maria ascese al trono, hanno portato con loro una nuova tolleranza. Hanno emanato l'atto di tolleranza nel 1689, che ha fornito Battisti, e altri gruppi dissidente, con relativa libertà. Anche se i battisti non hanno potuto partecipare le università e doveva ancora pagare le tasse alla Chiesa d'Inghilterra, erano liberi di culto senza paura di penalità governative. A causa di questa libertà ritrovata, un gran numero di chiese battiste a Londra raccolto e adottato apertamente la Seconda Londra Battista confessione (scritto 12 anni prima).

Sembrerebbe che i Battisti sono stati pronto per un grande futuro. Avevano chiaramente delineato le loro convinzioni, che ora godono della libertà religiosa, e il loro numero era cresciuto notevolmente. Purtroppo, dato tutte queste grandi cose, i battisti inglese ¹ perso concentrazione e spirale in un secolo di grande declino. Qual è stata la causa di questo declino? Hanno perso concentrarsi sulla loro missione. Questa lezione rispondere alle seguenti domande:

Qual è la missione della Chiesa?

• Perché i battisti Settecento inglese trascurare la missione della Chiesa?

• Che cosa ha fatto il Battisti Settecento fare per riaffermarlo alla missione della Chiesa?

Che cosa è la Chiesa a fare? ²

La missione della Chiesa è quello di riprodurre se stessa

La missione aziendale della chiesa è di riprodurre congregazioni

Mentre testimonianza personale cerca di produrre converte, mission aziendale si propone di produrre congregazioni organizzando converte tali nelle chiese locali. La maggior parte del Nuovo Testamento (da Atti di Jude) si occupa in primo luogo con l'avvio e il rafforzamento delle chiese locali.

Paolo primi due viaggi missionari ha portato alla riproduzione delle chiese. (At 13-14)

Durante il primo viaggio missionario di Paolo (At 13-14), lui e Barnaba seguito un piano chiaro: dopo essere stato commissionato da casa loro chiesa ad Antiochia di Siria, hanno stabilito una nuova chiesa ad Antiochia di Pisidia, da cui evangelizzare le città vicine, che stabilisce altre chiese.

Secondo viaggio missionario di Paolo: Paul seguito lo stesso modello durante il suo prossimo viaggio missionario (At 15,36-18,22). In questa occasione, Paolo ha istituito il "chiesa madre" a Efeso, che ha commissionato Epafra (Col 1,7) per stabilire chiese in queste altre città.

In entrambi i casi, Paolo o un compagno di lavoro ha comunicato il Vangelo, congregazioni organizzato, insegnato loro dottrina, li ha aiutati a nominare i pastori, e controllato indietro sui loro progressi. Il risultato finale era sempre una chiesa indipendente locale.

La missione aziendale della chiesa è di riprodurre in natura

Chiese dovrebbero riprodurre dottrinalmente

Anche una lettura superficiale delle epistole di Paolo rivela che egli era determinato a vedere la sana dottrina stabilita nelle chiese ha iniziato. A Timoteo, rappresentante di Paolo nella Chiesa di Efeso, ha dichiarato:

Ciò che hai udito da me, tenere come modello di sana dottrina, con fede e amore in Gesù Cristo. Custodisci il buon deposito che ti è stato affidato. (2Timoteo 1,13-14)

Chiese dovrebbero riprodurre filosoficamente

Paolo non era solo preoccupata per riprodurre un sistema dottrinale nelle chiese che ha fondato, ma anche di assicurarsi quelle chiese seguito la sua applicazione della dottrina.

Anche se spero di venire presto, vi scrivo queste istruzioni in modo che, se sono in ritardo, sarà possibile sapere come le persone dovrebbero comportarsi nella casa di Dio, che è la Chiesa del Dio vivente, colonna e fondamento della la verità. (1Tm 3,14-15)

La missione della Chiesa è quello di riprodurre se stessa all'estero

La missione aziendale della chiesa dovrebbe essere caratterizzata da estensione. Ultimo messaggio registrato di Cristo prima della sua Ascensione è stata:

Ma avrete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino agli estremi confini della terra. (At 1,8)

Questo può essere visualizzato:

Mission aziendale si svolge all'interno della comunità di ogni chiesa

Quando la maggior parte gente sente la parola "missioni", che di solito pensano di ministero che si svolge in terra straniera. La missione aziendale della chiesa, tuttavia, include la riproduzione di congregazioni propria comunità, a condizione che la comunità è abbastanza grande da sostenere congregazioni multiple.

La riproduzione delle congregazioni tende a promuovere il servizio. La chiesa primitiva moltiplicato attraverso tante piccole case-chiesa a causa della mancanza di strutture abbastanza grande per ospitare tutti i credenti in una particolare comunità. Anche se grandi strutture sono oggi disponibili, può essere saggio per limitare le dimensioni di una chiesa al fine di promuovere il servizio. Come chiesa cresce, si può raggiungere il punto in cui inizia la produzione di spettatori piuttosto che servi. A quel punto, una nuova congregazione dovrebbe essere iniziato a fornire maggiori opportunità di servizio tra i suoi membri.

Mission aziendale si svolge al di là di ogni comunità chiesa

La chiesa che è stata fondata a Gerusalemme ci si aspettava che il ministro oltre la sua comunità. Il suo obiettivo era quello di riprodurre se stesso in tutto il mondo. Ogni volta che Paolo ha iniziato una chiesa e rafforzato al punto da poter funzionare da solo, ha lasciato per iniziare chiese in altri settori.

La nostra speranza è che, come la vostra fede continua a crescere, la nostra area di attività tra di voi sarà di grande espansione, in modo che possiamo predicare il Vangelo nelle regioni al di là di voi. (2 Cor 10,15-16)

La missione della Chiesa è quello di riprodurre nonostante l'opposizione

Logicamente, tendiamo a pensare che la libertà di religione porta automaticamente espansione. Abbiamo ragione che se togliamo gli ostacoli, la crescita avrà luogo automaticamente. Non è questo il caso. Anche se la libertà di religione non elimina gli ostacoli determinati, non garantisce che la missione della Chiesa sarà effettuato. La missione della Chiesa è compiuta solo quando si è volutamente perseguito.

I credenti della chiesa primitiva e degli apostoli vivevano in un giorno in cui il cristianesimo fu visto come una minaccia al governo. Questo è perché l'uomo non salvati non vuole sottomettersi alla Signoria di Cristo. I primi credenti subito la persecuzione e alla morte per la loro fede.

I seguenti versi sono stati scritti per incoraggiare i credenti che l'ostilità non limitare gli scopi di Dio, piuttosto ostilità è il "seme" di perseveranza e di espansione del Vangelo.

Rallegratevi piuttosto che partecipare alle sofferenze di Cristo, perché si può essere felici quando rivelazione della sua gloria. Se siete insultati per il nome di Cristo, beati voi, perché lo Spirito di gloria e di Dio riposa su di voi. (1Pt 4,13-14)

Considerate perfetta letizia, miei fratelli, quando subite prove di vario genere, perché sai che la prova della vostra fede produce costanza. Perseveranza deve terminare il suo lavoro in modo che si può essere maturo e completo, non manca nulla. (Gc 1,2-4)

Ora voglio che voi sappiate, fratelli, che le mie condizioni si sono rivelate per il progresso maggiore del Vangelo, così che la mia reclusione per la causa di Cristo è diventato noto in tutta guardia pretoriana e di tutti gli altri, 14 e che la maggior parte dei fratelli, confidando nel Signore, perché della mia prigionia, hanno molto più coraggio di dire la parola di Dio senza paura. (Php 1,12-14)

Con la missione della Chiesa in mente, ora vedremo perché la stagnazione spirituale stabilì a tra i battisti del XVII secolo.

Perché i battisti Settecento inglese trascurare la missione della Chiesa?

Durante la prima metà del 1700, i Battisti cominciò a declinare. Il numero di chiese nel 1715 sceso dal 220-146 entro il 1750. Il numero di chiese è diminuito di un terzo. Che non include il numero dei membri nelle chiese. Molti metà perduta della loro adesione nel corso di questo declino. ³

Perché hanno perso così tanti durante questo tempo? Questa domanda non può essere adeguatamente risolta in una lezione. Gli storici offrire molte ragioni per il declino: 1) esaurimento di lottare per la libertà religiosa; ⁴ 2) l'incapacità di mantenere una leadership ministeriale; ⁵ . 3) più prominente, la loro incapacità di evangelizzare (cioè, una credenza in iper-Calvinismo) ^sei quasi ogni storico offre la causa quest'ultimo per il declino. Questo è dove ci concentreremo la nostra attenzione.

Una fede nella iper-Calvinismo ha determinato un calo dei battisti del Settecento inglese.

Qual è l'iper-Calvinismo?

Nel 1800 ci fu una chiara comprensione delle iper-Calvinismo. Eppure, che la comprensione è stata offuscata nel corso dell'ultimo secolo. Alcuni (John R. Rice) identificano un iper-calvinista come uno che crede tutti i cinque punti del calvinismo. ⁷ Un altro (Douglas MacLaughlin) ha recentemente notato che l'iper-Calvinismo ⁸ è un "eccessiva [sulla volontà sovrana di Dio] che tende al fatalismo e ritualismo morti. " ⁹

Nessuna delle dichiarazioni di cui sopra identifica correttamente l'eresia di iper-Calvinismo. Una convinzione in tutti i cinque punti del calvinismo non è iper-Calvinismo. Molti "cinque puntatori" non erano Hyper-calvinisti. Né è il problema della "eccessiva". ¹⁰ Come si può enfatizzare la sovranità assoluta di Dio?

Iper-Calvinismo non è uguale al calvinismo. Non è raro per uno a equiparare l'iper-Calvinismo con calvinismo. Molti non riescono a distinguere tra i due. Alcuni usano la parola "iper-Calvinismo" come una polemica contro il calvinismo. E 'più facile sconfiggere un avversario fissando il termine "iper" per il suo sistema di pensiero che di smantellare il suo sistema con la prova scritturale. Iper-Calvinismo non è né una logica estensione del calvinismo, né necessario. Si tratta di una teologia aberrante che distorce il pensiero reale calvinista.

La parola "iper" significa "andare oltre". Questa è davvero una parola sfortunata. Per iper-Calvinismo non è semplicemente una differenza di grado, come CH Spurgeon notato che è un "falso calvinismo". ¹¹

Storicamente, il calvinismo è stato suddiviso in due gruppi di base - Calvinismo moderata e High-Calvinismo. ¹² Calvinismo moderata accetta tutti gli inquilini del calvinismo ad eccezione di due (cioè, espiazione limitata e doppia predestinazione). Calvinismo alto accetta i cinque comuni, tra cui doppia predestinazione. ¹³ può essere tracciato come segue:

Iper-Calvinismo è diverso da moderata e High-Calvinismo. Si tratta di un sistema che razionalisticamente deduce che non si dovrebbe offrire il Vangelo ai non credenti. Quindi è a volte (e purtroppo) chiamata non offrire calvinismo. ¹⁴ iper-Calvinismo è caratterizzata dal seguente:

• Un'opposizione palese agli sforzi di evangelizzazione.

• Il pensiero che il ministero espansione non è una priorità grande.

• Cercando di costruire un ministero sui trasferimenti piuttosto che converte fresca.

Iper-Calvinismo produce una stagnazione e un atteggiamento apatico verso l'evangelizzazione. Questo in genere provoca una diminuzione del numero. Ma non è sempre così. Storicamente, ci sono stati molti Hyper-calvinisti che ha richiamato un gran numero di loro chiese. ¹⁵ Il principale problema di iper-Calvinismo non è una mancanza di numeri, ma un disprezzo per l'evangelizzazione per i convertiti fresca.

Essi non si arrese calvinismo, o, in altre parole, rinunciare alla Confessione del 1689, ma hanno sovrapposto con una incrostazione di qualcosa che si avvicinava antinomismo e mangiato fuori la vita delle chiese, ed f il Vangelo predicato da molti ministri. Sovranità divina è stato mantenuto e insegnato, non solo in proporzioni esagerate, ma con l'esclusione pratica di responsabilità morale, l'obbligo di peccatori a "Convertitevi e credete al vangelo", è stata ignorata, e persino negato, e tutti gli inviti Vangelo e memorie sono state limitate a coloro che avrebbero dovuto testimoniare di uno stato pietoso. ¹⁶

Come ha fatto iper-Calvinismo si mostrano nel XVII secolo? In primo luogo, il calo delle iscrizione e numero di chiese è stato il risultato evidente di iper-Calvinismo. È interessante notare che mentre i numeri erano diminuzione complessiva, molti edifici sono stati costruiti chiesa battista. Molti erano di grandi dimensioni, decorata, edifici che potrebbero migliaia sedile. ¹⁷ Il punto è che hanno lavorato a consolidare in loro stessi ministeri monumentale, piuttosto che piantare una rete di piccoli, ministeri vibrante per raggiungere il non convertito. ¹⁸

La missione della Chiesa è quello di riprodurre se stessa. Questo non vuol dire che non c'è spazio per una grande chiesa. Dio usa le grandi chiese per scopi speciali (ad esempio, stabilire seminari, collegi, ecc) Il problema non è di dimensioni molto ma scopo. Poiché lo scopo delle chiese locali è la riproduzione, il consolidamento dovrebbe essere minimo.

Uno scrittore guarda indietro alle precedenti Battisti (Kiffin, Knollys e Keach) e offre questo incoraggiamento:

Questi esempi danno qualche indicazione, almeno tra i leader del movimento, per la diffusione del loro messaggio e il desiderio di vedere le chiese si moltiplicarono. Per loro, la chiesa non era semplicemente una società di popolo santo riunito per la comunione tra loro, ma era uno strumento per portare luce e vita per i luoghi più oscuri. Quando erano in grado, hanno incoraggiato e impegnati in sforzi missione delle loro possibilità. Indubbiamente, la relativa povertà di molte delle chiese e dei loro ministri ostacolato espansione. Ma gli sforzi sono stati fatti, a volte con risultati positivi. ¹⁹

Che cosa ha fatto il Battisti Settecento inglese fare per riaffermarlo alla missione della Chiesa?

Fortunatamente, l'iper-Calvinismo è morto off ed è praticamente inesistente oggi. Come ha fatto il Battisti recuperare? Le seguenti aree sono segnalate dalle storici:

Essi svilupparono le associazioni di Battista Chiese

Sempre nel 1768, Abraham Booth pubblicato il regno della grazia per confutare l'iper-Calvinismo. ²⁰ Egli, insieme con John Rippon (Capra Via Chiesa ²¹ ) e John MacGowan (Devonshire Piazza della Chiesa) ha visto la necessità di unire i loro sforzi per stabilire chiese. Nel 1796, una nuova chiesa fu piantato ogni due anni. ²²

Nel 1770, un uomo di nome Charles Whitfield organizzato chiese a Durham. Nello Yorkshire e il Lancashire, John Fawcett assemblati diciassette chiese in associazione nel 1787.

L'istituzione di queste associazioni hanno aiutato recuperare la missione biblica di riprodurre chiese di fede e come pratica.

Hanno sostenuto i loro pastori - educativamente, finanziariamente

L'Atto di tolleranza vietato ministri Battista di frequentare Cambridge e Oxford. Aggiunto a questo, molti non potevano permettersi gli studi.

Pastori Battista ricevuto meno di compensazione di altri dissidenti, e molto meno di quelli della chiesa di stato. ²³ Non era raro per loro di lavorare altre occupazioni per sostenere le loro famiglie. Per aiutare i pastori, un "Fondo di Londra" è stato istituito. Questo deve essere usato per aiutare i ministri bisognosi ed educare i giovani per il ministero. ²⁴ Questo fondo è stato rigorosamente progettato per coloro che hanno sottoscritto per intero con la Seconda Confessione Londra Battista. Né consentono l'Battisti Arminiano generale di contribuire a questo fondo. Questo non è venuto senza opposizione. ²⁵ Il fondo opera ancora oggi ed è stato utilizzato per aiutare i pastori, molti sopravvivono in loro ministeri.

Questo fondo insieme ad un altro supportato Bristol College. Dal 1760-1820, Bristol accademia laureati riempito Londra calvinista pulpiti Battista. Questo afflusso di evangelistically, uomini ben istruiti hanno aiutato ribaltare le devastazioni della iper-Calvinismo.

. . . . dalla fine del secolo [Iper-Calvinismo ²⁶ ] era, a tutti gli effetti, un problema di morti tra Battista consiglio legati chiese. ²⁷

Missioni di movimento e revival

Questo è probabilmente il fattore più importante che ha trasformato i battisti lontano da iper-Calvinismo. Uomini come Andrew Fuller e William Carey guidato un movimento missioni che virtualmente eliminato iper-Calvinismo. Lo spazio è limitato a espandere questo fattore. La prossima lezione si concentrerà interamente sul movimento missioni e il suo impatto sulla vita Battista.

1 Durante questa lezione, si deve rilevare che siamo ancora alla ricerca solo a Battisti inglese. I battisti americani hanno una storia diversa nel XVIII secolo. Che saranno sviluppati durante le lezioni 8s.

2 Questo punto è stato estratto dalle Lezione 29 dei fondamenti biblici per la serie Living.

3 McBeth, pp 172-3.

4 McBeth, p. 122;. "Ancora preoccupato per la conquista della libertà religiosa" Torbet ha una visione modificata, in quanto egli vede che erano p. 69.

5 Torbet,

6 Vedder, pp 239ff; Torbet, pp 68ff; McBeth, 171ff pp.

7 John Rice, alcuni gravi, Dottrine Popolare False (Murfreesboro, TN: Spada del Signore Editori, 1970), p. 274.

8 Egli utilizza i termini "calvinismo eccessivo." Vedere diversi nomi usati per la nota "iper-Calvinismo", a p. .

9 Douglas McLachlan, Reclaiming fondamentalismo Authentic (Independence, MO: Associazione americana delle Scuole Cristiane, 1993), p. 63.

10 Si dice che l'iper-Calvinismo è un'esagerazione del calvinismo. Questo è più accurata.

11 Iain Murray, Spurgeon v. iper-Calvinismo, p. 40.

12 Prima che il termine "iper-calvinista" è stato coniato, si chiamavano "Calvinisti alta." Fin dal 1900 la "calvinista alta" termine è stato definito come in questa lezione.

13 Vedi ibid. pp 737ff;

14 iper-Calvinismo è stato anche chiamato calvinismo eccessivo, Ultra-Calvinismo, Calvinismo estremo, Pseudo-Calvinismo, il calvinismo rigido, approfondita in corso Calvinismo, il calvinismo rigido, il calvinismo sbilanciato, e calvinismo-run-pazzo. "Vedi Daniels, Iper-Calvinismo , pp 747ff.

15 per esempio, William Huntington, William Gadsby, James Wells. Vedi Curt Daniels, iper-Calvinismo e John Gill, p. 448.

16 Spada e cazzuola, 1889, p. 600. citato da Ian Murray, iper-Calvinismo e Spurgeon

17 McBeth, p. 191;

18 Torbet, p. 68.

19 Jim Renihan, fondazione di chiese e le Confessioni di Fede Battista di Londra.

20 McBeth, p. 179.

21 Più tardi divenne Spurgeon Tabernacolo.

22 Torbet, p. 78.

23 McBeth, p. 191.

24 Torbet, p. 70.

25 McBeth, p. 187.

26 L'originale leggere "calvinismo alto." Fino a quando il termine "iper-Calvinismo" è stato coniato, "calvinismo alta" è stato usato.

27 Continuità e cambiamento, pp 130-1 citato da Iain Murray, iper-Calvinismo, p. 133.