Lezione 9: Crescita Battista, Separazione e lotta durante il 1700

Battisti sono in tutta l'America, in modo uniforme e quasi all'unanimità, i buoni amici alla libertà civile e le perseveranti promotori della nostra Rivoluzione gloriosa.
George Washington

La chiesa di stato in America stava affrontando tumulto interiore in relazione alla sua teologia e politica. Già nel 1622, a metà strada alleanza è stato stabilito. Questa alleanza consentirebbe battezzato mezzo neonati ingresso nella membri della Chiesa. Figli di divino, che professano credenti possono ora essere considerati membri delle chiese, anche se quei bambini non in possesso della salvezza se stessi. La pendenza scivolosa del compromesso presto risolta dentro Per il 1700, questa pratica ha sviluppato un atteggiamento mentale in cui qualcuno ha cominciato a credere che il battesimo dei bambini si è convertito il bambino.

Questa pratica e la retrocessione della teologia non è stata impostata bene tra i tanti. E ha scatenato un revival tra i Congregationalists, puritani e presbiteriani. Uomini scritto e viaggiato in tutto le colonie predicando la dottrina della salvezza, riconquistare la verità della salvezza per sola fede. Questi risvegli che predicano, detto il Grande Risveglio, spazzò giovane America con conseguente numero di conversioni. E 'stato questo risveglio che ha condotto anche alla crescita radicale tra i battisti.

Questa crescita ha portato con sé alcune lotte. La gente ha reagito in modo diverso alle riprese. Le differenze tra Battisti è diventato più evidente. Questioni relative alla libertà religiosa anche germinati.

La crescita dei Battisti

Gli uomini che erano influenti per la crescita di Battisti

Theodorus Jacobus Frelinghuysen (1691-c. 1747)

Un ministro riformata olandese che è arrivato a New York nel 1720. Ha affrontato la gerarchia riformata chiedendo che solo i credenti essere permesso di prendere la Cena del Signore. E 'stato aspramente attaccato dalla ricca nella sua congregazione. Il suo "fervore evangelico e la sua itineranza ha contribuito alla comparsa del Grande Risveglio". ¹

William e Gilbert Tennent

Questo padre e figlio ha lavorato tra i presbiteriani portando rinascita di nuovo al loro denominazione, vale a dire il New presbiteriani Side. Hanno stabilito il Collegio Log che ha formato i "nuovi lati." Gilbert era così noto che George Whitefield a trovarlo.

Jonathan Edwards

Edwards è considerato tra le fila dei più grandi teologi. Egli era ben studiato alla Yale University. Suo nonno era un noto predicatore congregazionale (Solomon Stoddard.)

Edward ha influenzato il Grande Risveglio dai suoi giri di predicazione ei suoi scritti. Il suo esempio illustra bene che la teologia è evangelico. Anche se più noto per il suo sermone, "Peccatori nelle mani di un Dio arrabbiato", ha scritto oltre 1.200 sermoni e molti trattati teologici. I suoi due principali trattati sono stati: libertà della volontà e il Peccato Originale.

Edwards è stato chiamato come presidente di The College of New Jersey (Princeton). Morì poche settimane dopo il trasferimento in quella posizione.

George Whitefield

Whitefield, un predicatore metodista dall'Inghilterra, fatto cinque giri di predicazione in tutta l'America. ² Ha ottenuto un apprezzamento del fervore evangelistico dai fratelli Wesley, anche se "si separarono" da loro a causa della loro teologia Arminian.

Il suo tour ha attirato milioni di persone. Aveva un itinerario faticoso, di solito non stare più di un giorno in una città particolare e oltre 7.500 predicare sermoni insieme.

Whitefield mantenuto gran parte del pietismo ha imparato dal Wesley. . Predicò ex tempore credere che l'uso di un manoscritto inibito "ispirazione" dello Spirito Santo ³ One descrive ulteriormente stile di predicazione Whitefield nel modo seguente:

"Oltre pathos e lacrime, Whitefield spesso appello alla fantasia dei suoi ascoltatori, come ha emanato le angosce della dannazione e l'estasi della salvezza. . . . Lacrime, passioni, e la consolazione fusi in sermoni Whitefield per produrre una nuova forma e potente della predicazione. Anche se dotato di una voce che veniva spesso paragonato al "ruggito di un leone", Whitefield ha offerto un messaggio non in primo luogo di paura e di fuoco dell'inferno, ma di compassione, dolore e comfort. " ⁴

Stile di Whitefield è stato imitato e esagerato da molti revivalisti nel 1700 e oltre.

Shubal Stearns

Stearns è stata trasformata sotto il ministero di George Whitefield secondo tour negli Stati (1745). Convinto dalla Scrittura che i Congregationalists non erano completamente biblica, è diventato un battista. Nel 1755 ha guidato un gruppo di quindici uomini al Sud e ha cominciato la Chiesa Sandy Creek. Questa chiesa piantate altre chiese che alla fine formavano la Sandy Creek Association. Questa chiesa è considerata la nonna dei battisti del sud.

Stearns apparentemente imitavano la predicazione pietistico di Whitfield. La sua predicazione è stata descritta come "musicale e forte. . . mak [ing] impressioni morbide sul cuore. . . gettare [ing] il sistema animale in tumulti. "

Ezechia Smith

Smith è stato istruito a Princeton e associato Battista Philadelphia Association. Viaggiato attraverso il Sud come un evangelista itinerante. "Durante questi quindici mesi ha viaggiato a cavallo quattro mila 235 miglia, e predicò il cento e 73 sermoni." ⁵ ha contribuito a fondare un collegio in Rhode Island. Divenne un pastore in Havervill, Massachusetts (1766) e ministero lì per 39 anni. Ha fondato il Massachusetts Baptist Missionary Society nel 1802.

Associazioni che erano influenti per la crescita di Battisti

Philadelphia Baptist Association (est. 1707)

L'Associazione, fondata da Elias Keach et al mandato dei ministri e gli evangelisti alle chiese bisognose. Due uomini sono stati eccezionali Morgan Edwards e John Gano. Gano stabilito chiese di New York e New Jersey. Il numero di chiese piantati erano notevoli. Entro 60 anni, quasi 1.200 chiese sono stati avviati.

Il PBA "cure materne" molte altre associazioni:. Charles Association (1751); Sandy Creek Association (1758); Ketockton Association (1765); Kehukee Association (1769), Strawberry Association (1776) ⁶

Il PBA anche influenzato la crescita dei battisti di fondazione Rhode Island College (ora Brown University). Da questo collegio è venuto molti pastori battisti. Anche questo ha fatto molto per alleviare l'atteggiamento negativo verso l'educazione tra i battisti separati.

Warren Association (est. 1767)

I leader principali di questa associazione erano il Dott. Manning (presidente della Rhode Island College), John Gano, e Isacco Backus. E 'stato principalmente istituito allo scopo di assicurare la libertà religiosa.

Nel 1800 ci sono stati 40, otto associazioni del paese; trenta negli Stati del sud, e otto al di là dei monti Allegheny.

Altri fattori che hanno portato alla crescita dei battisti

Oltre alla ovvia influenza del Grande Risveglio, altri fattori ha indotto un rigonfiamento di Battisti nel 1700. McBeth identifica il Grande Risveglio e altri due: l'immigrazione dei battisti inglesi e gallesi e il miglioramento della situazione sociale dei dissidenti. ⁷

I dati statistici riguardanti la crescita dei Battisti

L'aumento del numero di chiese battiste nelle colonie tra il 1740 e il 1776 è stato significativo, dal quest'ultimo anno ci sono stati 472 chiese, come di fronte a circa 60 al momento del Grande Risveglio, un aumento di dieci volte. Nel 1795 Backus stimato che ci sono stati un totale di 1.152 chiese sparse per sedici stati e territori. ⁸

Uno storico confrontato il numero di battisti con il numero della popolazione generale. Nel 1776 uno Battista potrebbe essere trovato tra le 264 persone. Nel 1800 il rapporto era di 1:53, dal 1850, 1:29. ⁹

Separazioni tra i battisti

C'era abbastanza varietà di Battisti nel 1700 che un consolidamento confessionale non era presente. Tuttavia, le diverse reazioni al revivalismo in America ha portato alla luce le differenze più evidenti tra i battisti che sono diventati abbastanza distinguibili.

Il conflitto tra rinascita vera e falsa

Lo spirito di rinascita spazzato tutta l'America, ma insieme ad essa, aberrazioni di vero risveglio anche sviluppato. E 'vero che la salvezza porta con sé certe emozioni. Tuttavia, alcuni considerata l'esperienza emotiva come "segno" della vera rinascita spirituale. Tra i risvegli veri, falsi risvegli sono stati caratterizzati da: "pianti, lamenti, la" santa risata ". . . danza. . . abbaiare come un cane, spasmi incontrollabili spasmi o muscolari del corpo, e cadendo a terra svenuto. " ¹⁰ carattere di Dio era in gioco. Vero risveglio da parte di alcuni battisti non era più vista come un '"opera sorprendente" di Dio, ma potrebbe essere indotta da mezzi umani.

Questo conflitto ha portato alla luce le differenze notevoli tra i battisti:

Battisti separati

Il movimento separato Battista fu eccitato dalla predicazione di Whitefield e il "nuovo" Luce Congregationalists. Molti evangelisti itineranti separati imitato lo stile di predicazione di Whitefield.

Mark Noll afferma "Se non altro, questa rappresentazione di un incontro campo frontiera suggerisce meno drammatica di quanto in genere associato a tali eventi."

LSO, la "nuova luce" Congregationalists, così chiamati perché sono stati "illuminati dalle riprese, sono stati rapidamente diventando Battisti. E 'stato detto che il "New Light stato Congregational [era] una casa a metà strada sulla strada per diventare Battisti." Il movimento New Light è stato descritto come un "vivaio di Battisti." ¹¹

Il Separa erano più pietistico tra i battisti. Credevano i seguenti:

"Confessions portare a creedalism, quindi, le confessioni sono da respingere." La Separa non avrebbe usato la Confessione Philadelphia. La "Bibbia da soli" era la loro piattaforma. ^dodici

"Esortazione piuttosto che l'esposizione è la modalità per la predicazione biblica." ¹³ Di conseguenza, il Separa non preparare i loro sermoni. Essi sermoni denigrato. Manoscritti ¹⁴

"Preparazione didattica dei loro pastori non era importante." Se sono stati in grado di garantire una formazione per se stessi non è noto. Eppure avevano un anti-educazione mentalità.

"Predicare prezzo era solo una tacca sopra Giuda che ha negato [Gesù] for money." ¹⁵ Pertanto, essi non hanno pagato i loro ministri un salario.

Il separa anche diversa da Battisti altri che permettevano predicatori donne e messo a punto un sistema di sensazionale invito. Il sistema di inviti è descritto da writer su:

"Alla fine del sermone, il ministro sarebbe venuto giù dal pulpito, e cantando un inno adeguato sarebbe andare in giro tra i fratelli si stringono la mano. L'inno viene cantato, avrebbe poi estendere un invito a quelle persone che si sentivano poveri peccatori colpevoli, e sono state chiedendo ansiosamente la via della salvezza, di farsi avanti e inginocchiarsi presso lo stand. " ¹⁶

Battisti regolari

I battisti regolari partecipato e anche goduto i frutti del Grande Risveglio. Erano resoconto di rifuggire dalla emotività pietistico. I clienti abituali sono l'opposto del Separa su tutti i punti di cui sopra.

Un comune (ma false) paradigma utilizzato per distinguere tra i regolari e la separa è che i regolari sono state caratterizzate da Ordine, la separa mediante Ardor [fervore]. ^diciassette Anche se questo viene interpretato da alcuni come il vantaggio del Separa, i clienti abituali sono stati così segnato da fervore.

La lotta per la libertà religiosa

Le colonie tutte lottato con il concetto di libertà religiosa. La colonia di Rhode Island ha avuto la libertà virtuale, mentre lo stato della Virginia sembra essere stata la più intollerante. Le ragioni per l'atteggiamento intollerante della Virginia verso la libertà religiosa sono molteplici, ma soprattutto la chiesa di stato in quella regione era più forte rispetto alle altre colonie.

I battisti (separato principalmente) sono in rapida crescita. Separa Molti sono stati accusati di "turbare la pace" e furono multati o imprigionati. Fustigazioni sono state inflitte dagli sceriffi locali in alcuni casi senza corso prevista dalla legge.

La distruzione della guerra rivoluzionaria in ritardo la libertà religiosa.

Chiese sul sentiero della guerra sono state danneggiate, saccheggiati, e spesso distrutti. Ad esempio, la chiesa di John Gano è stato utilizzato come stalla da parte dell'esercito britannico. Quando tornò alla fine della guerra, aveva trovato solo 37 dei 200 membri rimanenti. ^diciotto Con l'influenza contrazione dei Battisti, la libertà religiosa era più lontano.

Questo non doveva essere la situazione a lungo. I battisti rapidamente tornò indietro. Gano chiesa fu ampliata alla sua pre-bellico formato entro due anni il suo ritorno.

Alcuni fattori che hanno portato alla libertà religiosa

La guerra rivoluzionaria ha fornito alcuni risultati positivi

Durante la guerra rivoluzionaria, Battisti, per la maggior parte, ha guadagnato uno status di aumento agli occhi della società americana. Il Philadelphia Baptist Association era dietro gli sforzi americani nella guerra. ¹⁹ Di conseguenza, molti pastori battisti (ad esempio, Ezechia Smith e John Gano) è servito come cappellani. Il loro patriottismo era evidente agli occhi del popolo americano.

Gli uomini che hanno portato la libertà religiosa

È interessante notare che sembrava che tutti volevano la libertà religiosa. I battisti volevano la libertà da una chiesa di stato. Thomas Jefferson ha voluto la libertà dai battisti. Dio l'ha risuscitato due persone influenti per ottenere la libertà religiosa.

Isaac Backus

Considerato "il più grande portavoce Battista per la libertà religiosa in America," Backus ha presieduto la commissione reclami dell'Associazione Warren. Essenzialmente tale commissione formata una strategia per garantire la libertà religiosa.

Backus era un uomo brillante che ha letto molto. Poteva citare Jonathan Edwards e John Locke opere con facilità. ²⁰ Ha viaggiato come un evangelista itinerante quasi 15.000 miglia. In undici anni, ha predicato 2.412 sermoni (circa uno ogni 1,66 giorni).

Attraverso diversi trattati sul tema della libertà religiosa e manovre politiche, ha brillantemente combattuto per la libertà religiosa nei seguenti modi:

• Backus ha portato il problema della libertà all'attenzione delle autorità di Londra con la pubblicazione nella Evening Post Boston, 20 luglio 1770. I leader americani non vogliono complicare i problemi con garantire l'indipendenza dall'Inghilterra, quindi questa manovra ha costretto i leader americani a prestare attenzione e placare i Battisti.

• Backus anche fatto appello ai battisti per smettere di pagare le tasse alla chiesa di Stato sulla base del fatto che venivano tassati senza rappresentanza. Questo era un problema affrontato in parallelo in America. Inghilterra era forzando le imposte sul americani. Non vogliono pagare le tasse in Inghilterra, perché i battisti dovrebbero pagare le tasse della Chiesa di Stato?

• La realtà che Battisti erano così numerosi aveva i suoi vantaggi. L'America aveva bisogno Battista aiutare a combattere la guerra rivoluzionaria, per cui i Battisti doveva essere placato.

Anche se piena libertà religiosa non era stato raggiunto, questi appelli e si basava su fatti nelle menti dei padri della Costituzione. "Con il raggiungimento della libertà civile è venuto uno spirito che ha reso gli uomini vedono in persecuzione religiosa la tirannia e la vergogna che era." ²¹ Anche se Backus ha fatto molto per promuovere la libertà religiosa, John Leland ha aiutato fissarlo.

John Leland

Posizionato nella colonia più intollerante della Virginia, John Leland aiutato a conquistare la libertà religiosa per i battisti. Leland era un portavoce potente per la libertà religiosa come bene.

Durante una conferenza di Battisti marzo 7,1788, Leland eloquentemente rivivere i principi che Roger Williams e John Clarke sollevate un secolo prima. Il suo discorso è stata così ben accolta che la conoscenza di esso diffuse in tutta Virginia.

Leland era un predicatore popolare che ha sviluppato una mente acuta sulla politica. Thomas Jefferson stesso frequentato la chiesa in occasione di Leland.

"In numerose lettere, Leland implorò [James] Madison di integrare le garanzie nel Consititution." ²² Dal momento che la Costituzione non ha precisare e garantire la libertà religiosa, i Battisti ha reso chiaro a gli autori che la Costituzione non sarebbe stato ratificato. Leland scritto dieci obiezioni alla Costituzione e lo ha presentato a James Madison. A complicare i problemi, Leland candidò per la carica opposta Madison.

Non volendo perdere la Costituzione per una protesta Battista, né un'elezione, Madison è incontrato con Leland nel marzo del 1788. In quel "incontro segreto" Madison ha accettato di precisare le libertà dei battisti desiderati fintantoché Leland ritirato dalla gara. ²³

Questo ha vinto la giornata per la libertà religiosa in America, per James Madison mantenuto la sua promessa e ha portato l'oggetto di un emendamento alla costituzione alla Camera dei Rappresentanti.

L'emendamento adottato definitivamente recita come segue:

"Il Congresso non farà leggi per il riconoscimento della religione o per proibirne il libero esercizio della stessa, o che limiti la libertà di parola o di stampa o il diritto del popolo riunirsi pacificamente e di presentare una petizione al governo per la riparazione di rimostranze ".

Uno storico ha scritto:

"La libertà di coscienza, la libertà illimitata della mente, è stato dal primo trofeo dei battisti." ²⁴

Conclusione

I battisti cavalcato l'onda del Grande Risveglio conseguire per sé un maggior numero, la struttura confessionale e della libertà religiosa. Mentre ci godiamo la libertà e il fondamento teologico posto dai nostri antenati Battista, non dobbiamo riposare in evangelizzare gli altri, discepolato come Battisti, e garantire per il nostro futuro le benedizioni di cui ora godiamo.

Le lezioni che possiamo imparare

1. Dio opera in modo "sorprendente" per rilanciare il suo popolo. Revival arriva, non perché l'uomo lavora fino rilancio attraverso l'emotività, ma Dio lo invia come vuole. Spesso, Dio è lieto di inviare rinascita come le persone vengono istruiti attraverso la Sua Parola e lo obbediscono. Anche se questo non è una garanzia di rinascita nazionale, è una garanzia di rinascita personale.

Così il primo giorno del settimo mese, il sacerdote Esdra portò la legge davanti all'assemblea, che è stato fatto da uomini e donne e tutti coloro che erano in grado di capire. 3 Egli lo lesse ad alta voce dal mattino fino a mezzogiorno, mentre si affacciava sulla piazza davanti alla porta delle Acque, alla presenza degli uomini, donne e altri che potevano capire. E tutto il popolo ascoltato con attenzione il libro della legge. . . . Esdra aprì il libro. Tutte le persone poteva vederlo perché stava in piedi sopra di loro, e come ebbe aperto il libro, la gente si alzò in piedi tutto. 6 Ezra lodato il Signore, Dio grande, e tutte le persone che alzavano le mani e rispose: «Amen! Amen! "Si inginocchiarono e adorarono il Signore con la faccia a terra. . . . 8 Essi leggevano il libro della Legge di Dio, mettendo in chiaro e dare il significato in modo che la gente potesse capire ciò che veniva letto. . . . Poi tutto il popolo andò a mangiare e bere, di inviare porzioni di cibo e di festeggiare con grande gioia, perché ormai capito le parole che erano stati resi noti a loro. . . . Dai giorni di Giosuè figlio di Nun fino a quel giorno, gli Israeliti non avevano celebrato così. E la loro gioia era grandissima. (Neemia 8,1-3, 5-6, 8, 12, 17)

2. La libertà religiosa non è necessario per la nostra crescita, l'espansione e benessere spirituale. Si tratta di una grazia donata da Dio, che non dovrebbe essere data per scontata (abusato). Durante i periodi di persecuzione, i battisti cresceva e si espandeva loro ministeri. Durante i periodi di facilità, i Battisti sono cresciute (prossima lezione). Non prendiamoci in comfort e abbandonare la missione di evangelizzare e di insegnare agli altri.

Vogliamo che ognuno di voi per mostrare questa stessa diligenza fino alla fine, in modo da rendere il vostro sicura speranza. Non vogliamo che tu diventi pigro, ma di imitare quelli che per fede e pazienza ereditano ciò che è stato promesso. (Ebrei 6,11-12)

1 Dizionario del Cristianesimo in America, "Frelinghuysen," 454.

2 In realtà ha fatto sette viaggi in America, solo cinque di loro sono stati predicare tour.

3 Dizionario del Cristianesimo in America, "Whitefield", 1252.

4 Stout Harry, il drammaturgo Divine (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Co., 1991), 42 septies.

5 Vedder, Storia, 310.

6 Vedder, Storia, 318; Torbet, Storia, 232.

7 McBeth, Storia, 200.

8 Torbet, Storia, 243.

9 Vedder, Storia, 319. f. 2.

10 Torbet, Storia, 222.

11 William McLouglin, Dissent New England 1630-1833, 1:424 e David Benedetto, una storia generale della Denominazione Battista in America, 549. Citato da McBeth, Storia, 205.

12 Torbet, Storia, 223.

13 Torbet, Storia, 223

14 Questa è stata una reazione eccessiva. Mentre la Chiesa dei ministri Inghilterra erano noti i loro manoscritti da leggere con poco entusiasmo, il Separa fuggirono il contrario "pole" e sdegnato qualsiasi preparazione di un sermone.

15 McBeth, Storia, 231.

16 George pasquale, A History of battisti del Nord Carolina, 1:308. Citato da McBeth, Storia, 231.

17 Walter Shurden, "The Synthesis Battista del Sud" Storia Battista. Citato da McBeth, 234.

18 Torbet, Storia, 238.

19 Alcuni gruppi pacifisti (Quaccheri, Mennoniti) disprezzato la rivoluzione americana.

20 McBeth, Storia, 259.

21 Vedder, Storia, 319.

22 Sacerdote Gerald, "John Leland e il Bill of Rights," in The Bulletin Battista, febbraio 1988, 14.

23 McBeth, Storia, 282.

24 George Bancroft citato da Prete in "John Leland," 14.