レッスン11：北部バプテスト連盟

1800年代半ばの間に、アメリカには2つの危機に直面した。 南北戦争は"政治的混乱"し、それを残して、南を荒廃させ"経済荒廃" ¹北米では、移民がそれらの新しい課題に持って蓄積。 妥協 - 残念ながら、北には、独自の荒廃を経験しました。

北部バプテストは、いくつかの致命的な誤りを犯した。 "社会的福音" 1）彼らは、一般的に呼ばれるものを採用し、彼らの伝道の戦略を変更2）彼らは教育を受けたドイツの自由主義に夢中になり、彼らの神学を採用しています。 多くのバプテストは、その教育を受けるためにドイツに行ってきました。 これらの要因はバプテストの間で自由主義の格下げの影響のための段階を設定します。

1900年代に入ると、バプテストは、特定の障害に直面している（金融および組織）が、彼らは北部バプテストが開発されました。 多数に知られずに、自由党と穏健派は、バプテスト教派を支配し、制御するために、独自のアジェンダを持っていた。

しかし、バプテストの間で一部の人だった "リベラルなボートを揺るがした。"彼らは、リベラルな神学者に立ち向かったと強く機関が反対した。 彼らは聖書バプテスト連合（EU）を始めました。

北部バプテスト連盟を形成する理由

米国バプテスト宣教連合（トリエンナーレ条約）、米国バプテストパブリケーション社会、アメリカのバプテストホームミッション社会 - 最後のレッスンでは、特定の社会の台頭を見ました。 これらは、北に存在する最強の3つの8の社会だった。 他の社会では、教育学会、女性のホームミッション協会（東＆西）、外国聖書協会、および青少年のための連合であった。

あなたは、社会との間で開発競争が期待できるとして。 すべての社会は、より多くの財政的支援を望んでいた。 大きな社会の二人は偉大な金融債務であった。 それらの関数で重複してこれらの社会の多くは、それに追加します。 社会が一緒に禁止し、プールにそれらのリソースを一つの組織を形成するためには、この問題を解決するためには、論理的に見えた。 そのアイデアは1908年に北部バプテスト連盟を組織して実装されました。 "実質的に北部バプテスト連盟の設立のすべてのアカウントが目立つように組織化され、協調融資への需要に言及している。" ²

NBCの妥協

後知恵は、結合するための主要な根本的な理由は、リベラル派は、バプテスト教派をコントロールできるようにあったことを示していると思います。 NBCは最初から運命づけられた。

彼らは教義上のるつぼだった。

バプテストの間で信仰の種々の菌株（および不信仰）であった。 多くの指導者たちは "新しい神学"について話した。 新しいものではないが、それはキリストの神性を否定した古いドイツの合理主義は、彼の償い、作成、および聖書の間違いのないことだった。 アルミニウス説の自由意志のバプテストは、1911年に条約に追加されました。

彼らは自由に教育を受けた

7バプテスト大学の2つだけは、正統派として自らを提示します。 シカゴ大学（神学校）は、リベラルな大学として認識されるように第一号だった。 "Shailerマシューズは、[シカゴ大学の学長]、彼の" OIDの新たな信仰"に大学、特に神学校は、1892年当初から率直にリベラルだったという印象を与えた。" ³

残りの学校は1918年までにリベラルであった。 ⁴

彼らは彼らの文化への適応が心配されました。

NBCを整理するといえば、Shailerマシューズは言った：

"一方、現代の世界との大きな共感に宗派をリードして徐々に、教育のプロセスが求められている私たちのものがありました。 。 。 言い換えれば、我々は論争を喚起することなく可能な限り社会主義、宗教的な態度をしなければならなかった。 " ⁵

今日では、リベラルな専門家は、唯一の彼らの言葉を自分のメッセージを変更されていません。 1900年代に彼らは時になりたかった言った、 "現代の世界との大きな共感。"今日、彼らがしたい "現代の世界と関連している。"

彼らは道徳的にずさんだった

規則が正式に結成された4年前、アウグスト強は"会員は弛緩と世俗が明らかになっていたことが、遅れました、そのバプテストは、はるかに彼らの与えるが示すもの以外裕福になっていた。"と指摘した⁶

彼らは非信じる後援により助成されました

ロックフェラーはニューヨークのパークストリートバプテスト教会のメンバーでした。 彼らは学校に与えることに非常に寛大であった。 ロックフェラーによる大公約は、シカゴ大学を開始するために使用されていました。 北米のほぼすべてのバプテストの学校では、ロックフェラー家からの贈り物を受け取った。 ⁷慈善贈り物はで与えられたかのように思われる"付帯条件なし"しかし、彼らの影響が感じられ、特定の時点で知られていました。

発生した問題

一つは、正統派の信者は、この環境でなければならないいくつかの困難を想像することができます。 ここでいくつかの問題は、次のとおりです。

• リベラル派と穏健派は、条約に話すプラットフォームとキーの位置を制御します。 ⁸

• リベラル派と穏健派は、条約にメンバーの大半を占めている。

• オーソドックスではなかったのに対し、自民党の機関とのプロジェクトは、財政支援を受けた。

キーは、原理主義の敗北

根本主義者は不動の障害に反対した。 リベラル派と穏健派があまりにも多かった。 主要な問題は宣教師の間で、 "学校での異端"、 "異端"と "文学における異端であった。"根本主義者は賢く、これらの問題に対処するためのプレ大会戦略会議を持つようになった。 1920年以降、原理主義者は最終的に失うことに、彼らの戦いを始めた。

1920年ニューヨーク州バッファロー

プレ大会の会議で、原理主義者は、JC Masseeが条約で床を処理することを決定した。 根本主義者はリベラル雑誌を" バプテストを販売"したかった。 雑誌はお金を失っていたと落胆モダニストは、この問題に関する原理主義者の側性が高いでしょうので、それは完璧な戦略だったので、それが見えた。

それはMasseeはモーションを作るための時間が来たとき​​、彼は "インチ屈した"彼はさて、兄弟たちを見て "と言った、我々は、キリスト教徒であることを示し、そして過激になるのないようにするべきである。 のが委員会にそれを与えると、彼らはそれを研究し、それをかき分けてみましょう、来年戻ってそれを持ってみましょう。 "原理主義者を落胆階のこの変更。

Masseeも異端のための学校を調査するための運動を行いました。 これは悪質な議論（ "シュー"と "踏み"）をもたらした。 一日の終わりで、Massee効果的に調べるために彼の動きを無効代替決議のシリーズに合意した。 委員会が調査を行うために設立された、しかし、委員会は、リベラル派と穏健派で構成されていた。

1921デモイン、アイオワ州

それは穏健派と自由主義者を区別することが困難であったので、プレ大会の戦略は、条約の信仰告白を採用することでした。 しかし、原理主義者は、条約の床にモーションを持っていませんでした。 その理由は？ カーティス·リー法は書いた： "原理主義者は、この種の論争に条約を陥れるための欲求を持っていません。"

それが原理主義者が条約に告白を促すことを自由党と穏健派には驚きませんでした。 しかし、それは問題が削除された驚きだった。 それが原理主義指導者が分離できなかったことが明らかになった。 この調停は、デモインの敗北につながった。

戻る学校の異端委員会へ。 。 。 委員会は報告され、学校は "宗派がよく誇りに思うかもしれないから仕事をしている。"また、原理主義者に別の損失。

1922年インディアナポリス、インディアナ州

再び、前の大会の会議で、原理主義者、すなわち信仰の告白、ニューハンプシャー州のバプテストの信仰告白を採用することを条約にモーションを提示することに合意した。

解像度が床を打ったとき、コーネリアスWoelfkin、ニューヨークからリベラルな牧師は、 "北部バプテスト連盟は、新約聖書は私たちの信仰と実践のすべて十分な根拠であることを肯定し、我々は、他のステートメントを必要としない"と述べた。方法バプテストは、これを否定するだろうか？

ずるいWoelfkin問題を混乱させるために、このパラダイムを使用していました。 文がtrueに聞こえるが、しかし、それはこの文脈では深刻な問題があります。

• それはリベラルから来る不誠実文です。 リベラル派は、信仰と実践の問題で、新約聖書の権威を拒否します。

• それは、自白の使用に対する新約聖書をピット。 使徒たちは自白を使用し、その使用を奨励した。

• それは信仰のカバーです。 穏健派が信仰のステートメントを購読するには持っていない場合は、それは彼らの信念体系を証明することは困難である。 自白は、聖書の一つの理解を説明します。 彼らはまた、背教から保護するためのツールです。 したがって、単に新約聖書は地面であることを肯定すると、不信仰のために隠蔽されています。

Woelfkinの代替の動きは1264 637を、渡されました。 ⁹

結論

多分WBライリーはそれが最高の "インディアナポリスで北部バプテスト連盟はキリスト教信仰の原理主義者のために宣言するか、または直ちに条約後に徹底的にBaptisticと、出産した同じベースでビジネスを行う準備ができて、新しい動きがあると述べたと偉大なバプテストの原因に効率の世紀" ¹⁰

我々は学ぶことができるレッスン

1。 あなたは、神学的な違いがあり、キリストの大義のために一緒に動作するように試みることはできません。 NBCは1条約の傘の下で様々なストライプのバプテストをもたらした。 彼は論争を喚起しなかったことを述べたときにマシューズのいずれかナイーブまたは不誠実であった。

私たちが共有救いについてあなたに書くことは非常に熱心だったものの、親愛なる友人、私が書くと聖人へのすべての委託のためにかつての信仰のために争うておくことをお勧めしていたと感じました。 その非難についてはずっと前に書かれた特定の男性のために密かに、あなたがたの間で滑っています。 彼らは不道徳のライセンスに私たちの神の恵みを変更して、イエス·キリスト私たちの唯一の主権と神を否定し神を恐れぬ男である。 （ジュード3-4）

2。 教会の使命は "世界中でより多くの共感につながるか、世界との関連残っています。"この愛の話は、教義上の逸脱につながることではありません。

あなた姦通の人々は、その世界との友情は神に向かって憎しみを知らない？ 世界の友達になることを選択した誰もが神の敵となります。 （ヤコブ4.4）

父は私たちが神の子と呼ばれるべきであると、私たちに惜しみなくした愛はどのように素晴らしいです！ それは我々が何であるかです！ 世がわたしたちを知らない理由は、それが彼を知らなかったということです。 （1Jn 3.1）

世界があなたを憎んであれば、私の兄弟は、驚かないでください。 （1Jn 3.13）

3。 リーダーシップのポジションでのみテストされ、忠実な人々を配置します。 1つ以上の機会にMasseeは "ボールを落とした。"それが真実に立って戦う時が来たとき​​、彼は立っていませんでした。 少なくとも二つの音に導かれ、この障害は、NBCの原理主義者のために敗北。

兄弟は、聖霊と知恵の完全であることが知られているあなたがたの中から七人を選択します。 我々は彼らの上にこの責任を向けるだろう。 （Acの6.3）

4。 今日のクリスチャンによって使用される多くの決まり文句と引用符は、保守的、聖書信者で発信されていませんでした。 例えば、文は "我々は、信条を使用していない、唯一の聖書"は、しばしば彼らの背教をカバーしたい人々によって使用されています。 私たちは、背教から身を守るために自白を使用する必要があります。

1 McBeth、392。

2ロバートDelnay、 バプテスト聖書連合 （ピエモンテ州、ノースカロライナ州：ピエモンテバイブルカレッジプレス、1974年） の歴史 7。

3同上、8。

4 1912年からロチェスター、1918年から1914年にニュートン、1915年からクロージャーと、コルゲート。

5 Delanay、13。

6同上、8。

7同上、17。

8原理主義者が話すことを得なかったということではありません。 彼らがしたとき、彼らは大多数であった。 多くの場合、彼らは "hissed"だった。つのインスタンスでは、原理主義は自由主義の誤りを話した。 彼のスピーチの後、彼は人々が彼を支持していたためではなく、拍手が、彼は自分の信念をリストされているため、されました。

9 Delnay、35。

10同上、35。