以护

我们生活在这样一个时代，在社会的嘲弄“圣经”和那些认真采取其索赔。 一天的突出理念已引起大多数人看作“圣经”的神话，传说，和老妻子的故事来源。 “圣经”是的批评和嘲笑的对象，尤其是那些已经在世俗的大学系统教育。 今天居然认为诺亚建造方舟，约拿被吞鲸，或耶稣真的在水面上走吗？ 这些帐户是低能和弱。 此外，大家都知道，“圣经”是充满矛盾，虚假陈述和不准确的。 科学已经否定了所有主要的经文索赔。 几乎所有的东西我们已经教基督教的起源是假的。 已损坏的手稿和腐败的教会领导人施加自己的政治议程。

基督教真理索赔今天在许多方面受到攻击。 他们面临的挑战是为他们的意义。 受到质疑的奇迹，启示，和化身的可能性。 无疑是投下后，基督的神或上帝的存在。 被攻击的“圣经”的历史或科学性，准确性。 圣经教导被拒绝没有逻辑连贯。 有意识的生命，肉体死亡后，永恒的诅咒，未来的复活不是欣然接受。 得救的道路被发现恶心或不必要的。 自然神和救恩的方法是伪造思想的邪教学校。 竞争的宗教系统设置对基督教或一些尝试融入自己的思想形式。 圣经的伦理批评。 基督教的心理或政治充足看不起。 ¹

其他人认为，“圣经”从来就不是字面。 最喜欢的寓言和道德的故事，“圣经”的故事植根于历史事实，但点较高的是真实的原则。 不要紧，如果耶稣从死或不上升。 耶稣教导的道德原则是多帐户的详细精度显着。 这是位置，最自由的 “基督徒”。

谁不拿“圣经”认真不舒服让这样的批评不加评论通。 “圣经”的学生有多年的争论圣经的真理，捍卫他们的批评自己和圣经。 如果“圣经”是它声称自己是什么，所有的错误和不准确的指控必须被证明是毫无根据的。 基督教是不是“ 盲 ”的信念。 它是建立在核查的历史事件。 如果“圣经”的纪录，发现真正弄错了，特别是关于信仰的关键要素，基督教会瞬间失去可信度。 如果耶稣没有实际上升，从死或认证错误或矛盾，如果可以证明存在“圣经”，圣经为基础的信心也崩溃。

因此，那些他们永恒的命运押在“圣经”的真理的努力来回应批评。 如果“圣经”是核查误或损坏，没有人会保留他作为神的话语的承诺。 此外，信徒寻求提出的批评合乎逻辑的，合理的反应，向他们表明他们对圣经​​的批评是不准确或错误。 此外，“圣经”的学生希望能够给那些对圣经或对基督教的真正问题的答案。

护有悠久的历史，所有的方式回到新约本身。 在这本书的行为，提出合理的基督徒对基督教提出的各种费用的答案 。 向犹太人教堂指出，基督是旧约预言的实现。 向外邦人的教会认为，上帝在呼唤他们把从迷信宗教的真神耶稣基督揭示。 在其所有的护早期教会强调耶稣基督的复活。 事实上，他们把它称为中央支柱上所有的基督教站或下跌。

重点内容：1彼前3:15 准备，总是给一个答案每个人中间并没有人问你，希望你是温柔和恐惧的原因：

所有的基督徒都应该准备放弃辩护大家希望他们在耶稣基督的原因要求。 当然，一些基督徒，这将是一个非常特殊的部通话，但所有的基督徒应该能够解释他们相信，他们为什么相信它，为什么别人要相信它，为什么矛盾的系统是不够的。

护涉及任何知识产权的挑战，以基督教信仰。 这意味着护的交易，首先，基督教的回答是无神论和其他宗教的断然拒绝。 但护还回答基督教的扭曲，发现主要是在邪教，以及在一些信奉基督教团体在基督教社会本身的交易。 因此，基督教护教学必须回答所有的正统，圣经的基督教信仰的挑战-不管挑战者是谁。

护的意义和目的

1. 意义。

   1. 希腊字的辩解是用在NT的20倍。

行为18时04分每逢安息日，他在会堂里辩论，试图说服犹太人和希腊人。

徒19:8-9 保罗进入犹太教堂，并有三个月，发言大胆争论神的国度 有说服力 ... [及以后] 推理 每日喇奴的学。

使徒22时01分男子，弟兄们，和父亲，你们要听我的防守，我现在你们的。

腓1时07分， 这是正确的，我觉得这样对你的所有，因为我有你在我的心里;是否我链或捍卫和 证实了福音，大家在上帝的恩典与我分享。

腓1:16 我把这里的福音辩护 。

彼前3:15 时刻准备回答大家谁问你，给你有希望的原因。

2. 活动与护的代名词

   1. 裘德3， 你应该认真为从前一次交付圣徒的信仰抗衡 。

   2. 泰特斯1时03分， 他带来了他的话，揭发我们的救主神的命令，通过委托给我的说教

“说教”是构成救恩信息的基本真理。 此消息应包括：1）神; 2）罪; 3）耶稣; 4）信仰和忏悔。

3. ，11多1:9 [牧师] 鼓励他人健全的教义和驳斥那些反对它。 因为有许多叛逆的人，仅仅是健谈的和迷惑人的，尤其是割礼组。 他们必须沉默 ，因为他们正在破坏整个家庭教学的事情，他们应该不教，为了不义之财。

2. 护教学的定义：“口头辩护 ;正式收费的答复 ;一个答案 。”护是基督教“圣经”的理由和国防。 圣经辩护的重点传播和捍卫基督教的生活理念，同时具有挑战性的非基督教哲学。

卫道士反对信教的方式阐述了客观真理的基督教和基督教系统的独家字符。 他或她提供了信仰的原因，对同类系统的思想和生活平反基督教的世界观。 适当的回应批评的信念是，与他们的推理，驳斥反对，证明结论，并提供参数。

赞成的某些结论的发售参数不应混淆在议论或有争议的风范。 呈现出的希望是在我们的原因，不要求，所以我们在进攻或傲慢的方式。 ⁴

护的方式，没有做什么道歉（说你很抱歉）。

3. 特定用途的护

   1. 捍卫或证明基督教的真理索赔;证明基督教是真实的

   2. 回答特别的反对意见和/或“圣经”和基督教的批评

   3. 给一个基督教信仰的基本概念的帐户

      1. 神的存在

      2. 神的启示，“圣经”的现实

      3. 知道上帝和真理的能力

   4. 0to达到非基督教福音（即传道 ）

   5. 挑战非基督教信仰系统（例如，摩门教，回教）;攻击愚蠢的，不信，或非正统的思想

摘要：护包括：

• 证明：提交一个信仰的理性基础

• 防御：回答不信反对

• 罪行：公开信和非正统的愚蠢

4. 这两种方法来护

   1. 理性主义 ：设置提出合理的，合乎逻辑的论据说服力不信的目的与捍卫基督教。 这种方法侧重于有理由相信，捍卫反对批评的信仰。 这通常被称为“传统”或“经典”的辩护，因为这似乎是由早期的世纪最突出的辩护士所使用的方法。 理性开始从“中性”的地面和工作向证明“圣经”和基督教是真实的。 有意义才可以讨论的历史证据，建立神的存在。 没有一个有神论的背景下，没有历史事件可能被证明是一个神圣的奇迹。 神一旦被证实存在，可以证明圣经是神的话语，耶稣是神的儿子，和基督教是唯一有效的信仰。

用理性的方法来护的问题，是一个必须承担除了“圣经”真理的标准存在。 “圣经”，为了是真实的，必须满足这个独立的标准。 “圣经”成为受人的能力的原因一，必须出示得救的人，“圣经”是真正合理的。 ⁵此外，理性似乎依靠份量的论据和证据带来福音信息的一个简单的声明，而不是转换。

2. 中预设 ：开始的概念，“圣经”是真实的，它是上帝的业务，以说服不信这个事实。 这种方法侧重于不信教如何回应方面提出事实上，作为基督教的真理。

中预设的作家约翰帧状态，“[我们]应提交的圣经神，不只是作为一个参数的结论，但作为谁使参数的可能。” ⁶证明，不信不能说，想，或生活不预设神，alists前提，试图证明不信自己的世界观，是不足以解释他们对世界的经验，并得到信教看到，基督教就可以使他们的经验感。

这种方法的问题是，它假定它试图证明，即“圣经”是真实的。 然而，这似乎是与彼得告诫承认在的歉意任务（彼前3:15）基督的主权，一致。 没有真正中立的每个人都接受神的话语的权威，或他们不这样做，不这样做，就是罪。

同时见证历史，见证神的话语告诉我们，世界将 不会相信一个真理，因为山创世的证据或发现诺亚方舟世界的成因丝毫不会被说服白衣出埃及记和约书亚因为山的考古证据的真相。 “要求裁决的证据表明，”将始终返回从世界不信的裁决。 “历史的保罗”或“历史的耶稣搜索”绝不会说服人，基督的死和他们或新约是正宗的玫瑰。 这些可能会吸引了点头，从人文世界，从知识产权自主权的基础上批准，但他们会做什么改变的心。 神圣的精神语境可以改变福音的敌人的心脏，但他从来没有弯下从事其职权的敌人，他 ​​只会搞神的条款的敌人。 鼓吹的Word的愚蠢。 远是我们的想象，我们可以提高他的方法。 世界可致电我们“反智”，但上帝会请我们明智的第^7条

为什么而道歉的做法，你的问题吗？ 想象这样的场景：你正试图说服朋友，耶稣真的从死里复活。 你告诉你的朋友，所有“圣经”的证据，复活是事实。 但你的朋友不相信“圣经”。 他说，你不能从“圣经”中使用信息，以捍卫圣经。 理性的代言人，然后退一步表明，“圣经”的确是值得信赖。 presuppositionalist，另一方面，继续鼓吹“圣经”，知道神已经答应使用Word绘制尽管不信的不信，不信自己。 人们不应该恢复到异教徒的世界观，只是因为不信不接受基督教的世界观。 ⁸

注：护， 经验 ，第三种方法是常用捍卫许多基督教界的信心。 也就是说，基督徒认为上帝和基督教的有效性，根据自己的亲身经历神的存在。 这个论据是，“我知道上帝是真实的，因为我能感觉到他在我的灵魂。” ⁹内心的平静的感觉，信心，兴奋，安全或定罪可能感觉他们似乎毫无疑问，但与其他人有一点重量。 经验是由主观和个人的性质。 虽然人可能会发现这样的经历证实和深化自己的信仰，这是不可能的，基于这样的经历，其他人将被说服。 因此，它是不明智的，作为一个主要的歉意资源使用个人的宗教经验。 个人的证词可能有助于护，但一个人的经验不应该的歉意遭遇的焦点。

另注 ：护如下前提是正确的神学体系。 一是必须确定基督教的内容，才可以捍卫和传播。 你知道更好的圣经和神学，更好，你将能够解释，促进和捍卫正统基督教。 这显然​​是适得其反，捍卫和传播虚假学说。

结论：护是最好的方法1）的研究， 解释基督教信教; 2） 抵御它的批评基督教; 3）对上帝的挑战信和非正统的想法。 在这个系列中，我们将按照这个总体纲要，首先看什么基督教教导的有效性，然后显示基督教的许多批评，不持有正在审议，最后露出不信的和非正统思想的弱点。

讨论：

1. 什么是护？ 结论。

2. 为什么我们需要捍卫基督教麻烦吗？ 不能上帝为自己辩护吗？ 神显然并不需要我们的帮助捍卫他或他的字。 不过，我们应该准备给答案，因为我们被命令这样做（彼前3:15），因为这样做（例如，保罗）圣经的例子，因为护是传福音的一部分。

3. 理性/古典护和中预设护之间的区别是什么？ 理性护旨在捍卫“圣经”使用外部信息。 它侧重于圣经外部逻辑的论据和证据。 中预设护假定每个人都有一个基本的了解神，他们需要听到的是什么“圣经”说，即使他们拒绝。

1格雷格Bahnsen“回答反对的” 圣经的世界观 </ SPAN> <SPAN style='font-size:9.0pt; font-family:Arial;color:black'>“公约”（七：2; 1991年2月）媒体基金会

2 ，重要的是要准确地使用“自由”一词。 一个神学自由主义是一个人不相信“圣经”是从字面上真实。 指向上帝作为一种有价值的纪录，他可能会看到“圣经”，但他不相信，“圣经”是真实的，它肯定。 人们不应该在神学范围内使用的术语“自由”，除非这是他的意思。

基督教研究所， 什么是护？

4 Bahnsen，“接听反对”

5，如“可能性”和“可信性”条款经常出现在理性的辩护。 信徒旨在展示的信徒，“圣经”有真实的良好的潜力。

6从五个护，史蒂芬B.科恩，编辑的意见 。

从事7 Snoeberger，马克，“敌人......但是，在其任期DBTS的杂志 ，第一卷。 8（2003秋季），P。 84。

例如，一个不帮助一个患有精神病的人，通过他（生病的人的）扭曲的想法。

9另外一个例子：“你问我，我怎么知道他住吗？ 他住在我心里。“ 他住 Rodeheaver，版权1961年，由Alfred H. Ackley。