第8课：这个问题的邪恶，第2部分
圣经解问题
邪恶的存在，是一个基督教的问题，因为它似乎好神，而且会妨碍他的控制之下，在宇宙邪恶。 但我们发现邪恶无处不在。 那么我们如何才能协调存在的罪恶和上帝的存在吗？ 如果上帝可以防止邪恶的，他为什么不呢？ 最后一次，我们研究了几个解决问题的建议，并发现他们都不尽人意。 今天，我们的目标是圣经回答的问题。
从一开始，我们应该承认，我们没有一个完全令人满意的答案邪恶的问题。 邪恶有时似乎并没有使我们感。 确实，很难解释为什么上帝允许使用恶事邪恶的，但没有触及。 这就是为什么一些学者称之为“邪恶”最激烈，痛苦和持久的挑战“的基督教消息的问题。 1，这是一个棘手的神秘，简单的解决方案违背。 所有我们能做的就是看看“圣经”说，并接受我们发现有。
上帝是没有义务来解释他的人的方式。
在许多圣经经文，出现这个问题的邪恶，但文字从来没有解释。 例如，在创作的叙事，上帝没有透露从，他是如何成为邪恶的撒旦，为什么他被允许在花园或神为什么没有阻止整个场景。 在工作的情况，而不是解释他的行动，以工作，神显示他说，他无权质疑造物主。 工作永远不会知道他为什么遭受除了上帝有他自己的原因，。 由不辩护或解释自己，上帝是默默的挑战，人们相信和信任他，即使他们不理解或欣赏他们的情况。
上帝是主权在批准或隐瞒怜悯。 33:19出埃及记“说，”我将拥有人，我会怜悯怜悯，我会的人，我会同情同情。“上帝选择根据他自己的意愿。 他不提交自己要犯错误男子的判决。 有时，神解释他的行动，有时他不。 现代信徒必须避免罪恶的思想工作，他们有权利或能力来理解上帝的方式。
在葡萄园的工人（太20:1-16）的比喻，有些人似乎接受超过其公平份额，而其他人认为这是不公平的，他们收到他们支付。 但主声称有权做任何他想用自己的财产。 他承认，该款项是不平等的，但他拒绝做的事情“公平”。他唯一的解释是，他有权利处理他的事务，他认为合适。
新台币笔者有时在他的神学解释到非常详细的，保罗，不解释这个问题的邪恶。 在罗马，保罗只是责备那些人将收取不义（罗3:3-8，9:18-24）神，得出结论认为，那些反对上帝带来这些收费都理直气壮地谴责。 神的主权权利做他希望，没有进一步的解释是必要的。 因此，事实上，我们可能不明白为什么邪恶的存在不应该使我们感到惊讶。
奇怪，为什么邪恶的发生是不是有罪。 但是，当怀疑变成指责，然后问题成为有罪。 当我们表示怀疑上帝的善良，或当我们要求上帝亲自向我们解释，然后我们都高举自己了我们的创造者。 我们没有权利要求上帝满足我们的愿望，知道为什么某些事情的发生。 这样做是像粘土锅从波特（罗9:20-21）要求作出解释。 波特在控制和权威的粘土总功率，并且没有义务解释他的选择的粘土。
作为主权的主神，是自己的行为标准。 他是不是受到人为的判断，相反，我们的判断是受他的话语。 大家可以放心，尽管我们的情况下，神的良好品格神，是神圣的，公正和良好的。 关于这个问题，上帝的话语是明确的。 神希望我们信任他，不要怀疑他的好意。 信仰的本质是要持之以恒，尽管悬而未决的问题。 神的话语鼓励我们紧紧握住上帝的承诺，不要被怀疑克服。 2
上帝在过去的工作，鼓励我们耐心等待解决。
圣经告诉我们，让我们如何神的人，往往长时间等待上帝的承诺的履行，例子。 神最终带来了这样的等待时间结束，表白自己和他的人民的苦难结束。 例如，以色列在埃及已有400多年的等待，直到摩西带领人民。 摩西是八十岁之前，神叫他这项任务。 人们不得不等待四十多年之前到达的乐土。 整个加时赛期间可能被描述作为一个时间的等待和期望。 该承诺给予亚伯拉罕最终在基督履行，我们仍在等待他的回归，并最终实现对上帝的承诺。
如果我们看看神的活动在过去，我们可以看到，上帝总是按照他的计划履行自己的诺言和作品的东西。 上帝常常令人惊讶和意外（例如，约瑟夫，露丝，以斯帖）的方式来解决问题。 神最终向我们展示了如何邪恶的存在，是不知他的计划的一部分。 对我们的教训是，如果上帝可以做这样的事情在过去，我们可以相信他再次这样做。 即使在苦难中，这是有道理的信任和服从上帝。 痛苦是暂时的，天上的辉煌是永恒的。
神可以使用邪恶产生一个更大的好处 。
神正在使用他自己的良好目的的邪恶。 这有时被称为更大的利益辩护。 我们必须拒绝上帝的首要任务是使人类更加舒适和愉快的想法。 神的最终目的是为了荣耀自己。 如果事情为推进神的荣耀，它可能会被认为是良好的，即使它似乎是邪恶与邪恶。 更大的好处是从神的角度来看，不是人的。 例如，基督的死是人赎回带来好邪恶好，邪恶的，它需要神的儿子死亡。 因此，显然是邪恶的东西（谋杀），仍可能带来更大的好（救恩）。 今天同样是真实的。 许多人可以证明的事实，这是可怕的情况下，只有通过他们悔改和信任基督。 这个邪恶带来更大的灵魂得救。 如果一个灵魂，是值得整个世界的价值（太16:26），那么它是合理的，神可能会带来很大的痛苦和痛苦画一个人以自己的方式。 耶稣说：“除玉米小麦下跌到地球和模具的，但它仍然孤独。 但如果它死了，它带来出许多果实“（约翰福音12:24）。 有时需要丰产发生死亡。
同时牢记神的更大的利益，是专门为自己和那些爱他（罗8:28），而不是为每个人在世界上。 更大的利益，有时可能会造成某些人的罪恶，尤其是恶人，将通过其永恒的惩罚荣耀神。
什么更大的善恶，痛苦，和/或疼痛？
神的恩典和正义可能会显示通过痛苦（罗3:26; 5:8，20-21;九时十七分）。
上帝使用邪恶的法官邪恶（马特13时35分;约翰一书5:14）。
邪恶可能冲击到悔改的异教徒（撒迦利亚书13:7-9;路加福音13:1-5）。
神使用苦难的手段管教他的人（希伯来书12）。
那些遭受能够安慰别人谁遭受（林后1:4）。
如果我们假定上帝是完美的，完全好作为圣经要求我们，然后我们正在致力于评估一切真理的光。 当基督教观察邪恶的事件或在世界上的事情，他可以而且应该始终相信在上帝的固有善良推断神有一个邪恶存在道义上的好理由。 上帝肯定不会淹没或由宇宙中的邪恶的阻碍。 在任何时候，他可以把它结束。 神已计划在道德上是值得称道和良好的邪恶事件的原因。 他通常不会透露这些原因是什么。 但是，基督徒应该相信上帝有道德足够的理由对其中存在的邪恶。
我们不建议在这里，邪恶是必要的，以实现更大的好，但可能产生良好更大的意义比产生它的邪恶。 例如，基督受难的结果是，他忍受暂时的痛苦，远远大于意义。
神已经答应完全取消邪恶。
在未来，上帝会惩罚所有值得和奖励值得所有。 历史的高潮将陶醉，神一直自以为是所有。 当我们看到基督，我们所有的投诉将保持沉默。 最后，邪恶的问题将得到解决，会有更邪恶。 上帝会在它的胜利。 如果我们相信，这样的时间会来的，它应该加强我们面对今天的罪恶。 我们可以保持信任和服从上帝，尽管在世界上的邪恶。
最终将这个目前世界秩序的判断和宣告结束，将得到充分的体现，并建立神的国度。 他会擦去的每一滴眼泪，痛苦和悲伤将停止。 虽然我们应该继续祈祷会来救济那些遭受悲剧，让我们永远失去心显然未答复的祈祷。 反而让我们一起祈祷，“愿你的国降临，你将在地球上，如同在天上。”我们得救是接近现在比当我们第一次相信。 4
邪恶的不一定是邪恶的代名词 。
上帝是圣洁，公义，好。 这是不可能的，他违背他的属性。 因此，虽然神有时使用罪人的罪恶行动，他永远是有罪的。 此外，有时人们所认为的“邪恶”没有道德的内容，因而是不实际恶人。 如果上帝是内疚折磨着人们为自己的娱乐，如果某种不义的神的行动，我们会在收取他的罪是准确的。 然而，许多的痛苦和疼痛，在世界上发生的，是不是在邪恶的道德意识。 换句话说，痛苦和疼痛不一定与罪恶或邪恶。 例如，在自然灾害（龙卷风，地震，饥荒等），人们常常遇到极大的痛苦，痛苦和死亡。 然而，上帝允许等自然灾害的苦难是不是邪恶或邪恶。 苦难是真实的，但神不能与罪被控发送此类灾害。
神邪恶的关系是一个谜 。
在最后的分析，我们得出结论，超出了我们的把握是上帝的无穷智慧。 所有这一切，我们需要知道的是，全地的主会做正确的，所有的东西一起工作，为我们好，神的荣耀（罗8:28）。
虽然邪恶的问题是一个麻烦，我们试图解决它不会轻易屈服，在宇宙中存在的邪恶不应该引起任何人拒绝基督教。 部分基督徒的生活走的信仰，相信上帝是好，圣洁，公正，无所不能，即使在苦难和痛苦的存在。 他可以经常抑制邪恶。 然而，他也没有矛盾，他自己的属性使用自己的目的的邪恶。 保留过程中的痛苦和困难的时候动摇我们对上帝的信仰是基督教成熟的标志。
结论：我们必须承认，有邪恶的问题没有简单的解决方案。 圣经根本不解释这个问题，以及我们想。 圣经是清楚的，神是好和正义，仁慈和公正的。 他决不会违反他的属性。 他用邪恶的，但不能与罪指控。 信徒必须走的信仰，相信上帝知道他在做什么，所有的东西确实一起为那些爱上帝的好工作。
讨论：
质疑是没有错的，为什么上帝带来的苦难和痛苦， 它可以成为有罪的，如果我们收取与不义或上帝，如果我们要求神解释自己。
约伯的罪呢？ 思考，上帝欠他解释他的情况。
解释更加良好的防御。 神可以使用一个“邪恶”带来更大的好。 悲剧往往带来了良好的效果。
为什么不无神论者有权利抱怨邪恶吗？ 因为在他们的世界观，这是不可能作出道德判断。 他们没有对他们的道德判断的基础。 即使是“为最广大人民的最幸福的”无法定义“良好”。什么是“幸福”吗？ 无神论者有没有办法确定什么应该或不应该是。
1 Bahnsen， 时刻准备着，P。 163。
2帧，第178-79页。
3 Bahnsen， 时刻准备着 ，P。 172。
4埃里克·弗兰克，“为什么不是上帝做一些事情...... 现在呢？”WRS杂志 ，第一卷。 3，第1期（1996年冬）。
